1．掌握重要的實詞、虛詞及特殊句式等文言知識點。
2．了解本文的時代背景和孟子“保民而王”的仁政思想。
3．體悟孟子心憂天下、仁者愛人、救民水火、推行王道的赤子之心。
重難點
學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。
第二課時
一、課堂導(dǎo)入
同學(xué)們，上節(jié)課我們完成了積累和梳理的人物，這節(jié)課我們將進(jìn)行合作探究，學(xué)習(xí)孟子的論辯藝術(shù)，感悟孟子的仁愛之心。
二、合作探究
1．為什么齊宣王一見孟子就問“齊桓、晉文之事”？孟子是怎樣回答的？
明確：
齊宣王想像齊桓公、晉文公一樣，通過武力施行“霸道”，所以一見孟子就迫不及待地討教齊桓公、晉文公成為霸主的途徑和方式。孟子借口孔子的弟子沒有談?wù)撨^這樣的事，不正面回答，反而把話題引開，轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?br>2．孟子作為當(dāng)時的大學(xué)問家，他真的沒有聽說過“齊桓、晉文之事”嗎？他為什么要這樣回答？你怎么理解？
明確：
孟子并不是真的不知道“齊桓、晉文之事”，而是看透了齊宣王想施行“霸道”的企圖。主張“仁政”和“王道”的孟子對此心知肚明，他不能助齊宣王實現(xiàn)圖謀，因而避而不談“霸道”，巧妙地引出“王道”話題，成功地為下文向齊宣王提出自己的“王道”主張打下了基礎(chǔ)。由此可以看出孟子敏銳的政治嗅覺和高超的談話藝術(shù)。
3．孟子為什么不正面談王道，而談“以羊易?！钡氖虑?？
明確：
（1）以齊宣王本身的事為例，由小及大、由近及遠(yuǎn)地言及為政的大事，使之對“保民而王”產(chǎn)生興趣。
（2）以“以羊易牛”的事例證明齊宣王有不忍之心，具備行王道的基本條件。
（3）借此打開話題，激發(fā)齊宣王施行王道、施仁政的信心和興趣，為下文的議論張本。
4．面對齊宣王的自我解嘲，孟子采取了怎樣的策略？
明確：
（1）“彼惡知之”，先好言安慰，以免使齊宣王失去對王道的興趣。
（2）再引導(dǎo)齊宣王思考“牛羊何擇焉”，激發(fā)齊宣王的好奇心，引起他的困惑。
（3）“是乃仁術(shù)也”，最后進(jìn)一步明確、肯定齊宣王的仁愛之心，將齊宣王對“齊桓、晉文之事”的注意轉(zhuǎn)到對仁的注意上，并上升為“君子遠(yuǎn)庖廚”的普遍規(guī)律。
5．孟子在追問齊宣王的“大欲”時，為什么故意從“吃”“穿”“看”“聽”等方面去發(fā)問？
明確：
（1）在追問齊宣王的“大欲”之前，孟子兩次發(fā)出詰問“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”，這是齊宣王無法回答的問題，所以造成了尷尬的局面，為了扭轉(zhuǎn)僵局，孟子不等齊宣王回答，就調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒，另辟蹊徑，提出“大欲”的問題。
（2）孟子明知齊宣王的“大欲”是成就霸業(yè)，但為了舒緩氣氛，迎合齊宣王，就欲擒故縱，故意以口體目耳之娛來揣度連用五個句子構(gòu)成排比，用篩除法，巧妙地引出立志興國、圖霸天下這個“大欲”，使齊宣王因受到恭維而在心理上感到快慰。這樣既把孟子的議論推進(jìn)了一步，又抓住了齊宣王的心理，使論辯得以順利進(jìn)行，形成文章的頓挫。
6．最后一段中孟子認(rèn)為“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展開論述的？
明確：
孟子認(rèn)為“保民而王”的根本措施是實施養(yǎng)民、教民的施政綱領(lǐng)。這就必須做到“制民之產(chǎn)”發(fā)展生產(chǎn)，“謹(jǐn)庠序之教”以孝悌之義教化百姓。
首先論說恒產(chǎn)與恒心的關(guān)系，說明百姓無恒產(chǎn)必然行為不軌，反對不“制民之產(chǎn)”而一味“罔民”的“虐民”政策。然后論說“明君制民之產(chǎn)”的標(biāo)準(zhǔn)并以此對比齊國現(xiàn)狀，說明百姓只有富足才能夠知禮義。最后論說“保民而王”的具體措施——使百姓有養(yǎng)有教。
7．迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的一大難點。請分析文章的三個波折。
明確：
（1）第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己仁政的理想藍(lán)圖，碰到的第一個難題是齊宣王的“怕難”心理。齊宣王認(rèn)為“王天下”很難，而“霸天下”則比較容易，所以，他說：“德何如，則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對齊宣王的這一認(rèn)識，孟子從齊宣王的親身經(jīng)歷說起，巧妙地分析了“以羊易?！敝?，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是“保民而王”的思想基礎(chǔ)。而且，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊王說孟子是“他人有心，子忖度之”，心悅誠服地與孟子站到了同一條戰(zhàn)線上。
（2）第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心孟子針對齊宣王這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進(jìn)行說理。這就是“百鈞”“與薪”“挾太山以超北海”“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力“保民而王”，只是沒有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政鋪平了道路。
（3）第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后“王天下”的議論后，齊宣王并沒有積極地表示自己要去實行，倒是對心中的“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識到并掃清的障礙，否則，“王天下”的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去。
孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有忘記齊宣王想要“霸天下”的企圖。于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與”一激，再故意提出“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地引出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也”。然后，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的幻想。文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識上的曲折決定的。
7．文中孟子是如何一步一步的說服齊宣王實行王道的？
明確：
第一步：主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。
第二步：提出并明確話題，以問“霸道”開始，轉(zhuǎn)入說“王道”。
第三步：提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠保民而王，
利用“以羊易?！钡氖吕右躁U發(fā)。
第四步：剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而
是“不為”。
第五步：從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放
棄霸道，實行王道。
第六步：闡述施行王道的具體措施。
三、文章主旨
本文是《孟子》的名篇之一，闡述了孟子的仁政思想和王道主張。文章欲擒故縱，層層深入，反復(fù)詰難，句式不斷變化，如滔滔江河一氣呵成，表現(xiàn)出孟子文章邏輯縝密、氣勢磅礴的論辯特色，代表著當(dāng)時邏輯文的最高水平。文章燭照千古的思想光輝和精彩絕倫的論證過程，是本文廣受贊譽的主要原因。
四、寫作特點
本篇是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點明確、說理充分、感情激越、氣勢磅礴這些基本特色。本文是對話體議論文，孟子要在與齊宣王的對話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對方的心理，誘使對方順著自己的思路來談話。因此本文在寫作上比較曲折委婉，層層深入，而且說理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動。
1．迂回曲折，層層深入，跌宕起伏。
論述問題先從側(cè)面、遠(yuǎn)處、外圍入手，逐漸引向主旨，形成了迂回曲折、波瀾起伏的論辯風(fēng)格。本文意在宣揚王道，卻不直言王道，而以齊宣王問齊桓晉文之事發(fā)端。這個開頭既避免了平鋪直敘，使文章產(chǎn)生了頓挫之感，又使文章形成駁辯的局面，引出孟子的一段立場鮮明的談話。孟子的答語既表明了對霸道的態(tài)度，又機智委婉地把談話引向王道。但下文又不正面談王道，而以“以羊易?！钡氖吕隙R宣王有不忍之心，具備行王道的基本條件，借此打開話題，鼓起齊宣王行王道、施仁政的信心和興趣。接著又宕開一筆，先言“百姓皆以王為愛”，再為齊宣王辯解，使談話的氣氛趨向緩和，進(jìn)入談話情境。再以“牛羊何擇焉”，詞鋒一轉(zhuǎn)，為百姓辯解。齊宣王只好無可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齊宣王失去對王道的興趣。于是齊宣王贊孟子善察人心，悉心向孟子請教。這一段又打又拉，忽起忽落。百姓的揣度，宣王的辯解，孟子的分說，交錯間雜，曲折起伏，頗有意趣，最終把齊王對齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對仁的注意上。孟子仍不直說自己的仁政學(xué)說，而是以一系列比喻，說明齊宣王不行仁政非不能而是不為。要使齊王真正傾心王道，必須根除他心中以霸道得天下的大欲。對此，孟子明知齊宣王的大欲是什么，卻故意不直說，欲擒故縱，先說五種不足，才引出大欲。然后以緣木求魚和鄒與楚戰(zhàn)，說明齊王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，氣勢充沛地引出了自己的正面觀點。行文真是千回百轉(zhuǎn)，搖曳生姿。
2．氣勢浩然，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
本文鋪張揚厲，縱橫恣肆，各段之間又聯(lián)系緊密，一氣呵成。孟子散文的氣勢源于他堅毅的人格，他對自己的主張，堅定不移的信念和廣博的學(xué)問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯，剛?cè)嵯酀?jì)，詞鋒犀利。但本文不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴(yán)密，一環(huán)扣一環(huán)，表面上散漫無紀(jì)，實則始終圍繞“保民而王”這一中心論點，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展開仁政藍(lán)圖，令齊王心動目眩，迫切希望實行王道，于是孟子又向齊宣王說出了實行王道的具體措施。全文如滔滔江河，水到渠成，順理成章。
3．取譬設(shè)喻。
孟子散文長于譬喻，本篇也是如此。如，“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”“明足以察秋毫之末，而不見輿薪”“挾太山以超北?！薄盀殚L者折枝”“緣木求魚”“鄒人與楚人戰(zhàn)”等等，非常生動而又言簡意賅地說明了道理。孟子這些比喻，并非實際存在的事物，而是憑空造說，帶有寓言性和夸張性，卻并不給人虛假之感，而是更顯道理之真，情事之實。
此外，本文還在許多方面表現(xiàn)了孟子的論辯藝術(shù)和語言技巧。如以“以羊易牛”這種齊宣王親身經(jīng)歷的事情說服齊宣王，不僅有故事性，使文章更生動形象，而且也更有說服力，更易被齊宣王所接受。再如文中句式不斷變化，大量運用排比句式，而且單句和排比句交錯使用，既有引經(jīng)據(jù)典之句，更多明白淺顯之語，使全文筆勢靈活，文詞富贍。
五、拓展延伸
1．孟子精心勸導(dǎo)齊宣王“推恩”于民，那么能否依據(jù)孟子的論述談一下你對“推恩”的認(rèn)識?
“恩”即恩情，“推”就是推廣，所謂“推恩”就是推廣自己的恩情。按照孟子前面的論述，“推恩”的基礎(chǔ)是國君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以國君的“仁心”為起點，使其發(fā)揚、推廣；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，這兩句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人；而“推恩”的最終目的是團(tuán)結(jié)自己的民眾，進(jìn)而“王天下”。
2．孟子政治理論里面的理想社會是什么樣的?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時能實現(xiàn)嗎?為什么?
孟子描繪了一個人民安居樂業(yè)，社會道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會。首先這個社會的核心人物——國君有仁愛之心，且能“推恩”于百姓；其次，國家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂和睦，而且所有的人充滿愛心，整個社會不再有受難之人?？傊菄┟癜?，天下太平。
3．這篇文章中孟子所體現(xiàn)出來的思想有什么現(xiàn)實意義?
《齊桓晉文之事》篇承載的孟子的“仁政”思想，是一種民本思想意識的體現(xiàn)，是對百姓的現(xiàn)實關(guān)懷。當(dāng)今社會中，很容易看到孟子思想的影響，比如加強物質(zhì)文明建設(shè)、減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、鼓勵一部分人先富起來、提高人口素質(zhì)，甚至包括反對戰(zhàn)爭、保護(hù)生態(tài)環(huán)境等。
六、課堂總結(jié)
孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心?！耙圆蝗倘酥?，行不忍人之政”就是仁政。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時是十分可貴的。
孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步的意義。
七、布置作業(yè)
完成課時練（二）

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