【教學(xué)過程】
一、知識(shí)梳理
何為形象？


人物形象包括詩(shī)人的自我形象和作品中塑造的客觀人物，請(qǐng)舉例說明。
(一)詩(shī)人自我形象。
詩(shī)人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，實(shí)際上是“是詩(shī)化了的作者”，是作者在詩(shī)中的“代言人”。在抒情詩(shī)中，詩(shī)人是通過直接抒寫自己的主觀情緒，來完成對(duì)自我形象的塑造。
(二)作品中塑造的客觀人物
主人公形象是詩(shī)歌中塑造的人物形象。作品中塑造的客觀人物。在敘事詩(shī)中，詩(shī)人是通過筆下的人物形象，委婉含蓄地表達(dá)自己的性格、志氣、情感或思想觀念。
舉例：自我形象:
舉例：客觀人物:
二、典型例題:分析下面詩(shī)句中的形象。
(一)如李白《宣州謝眺樓餞別校書書云》的詩(shī)句“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?br>
如《夢(mèng)游天姥吟留別》的詩(shī)句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！?br> （二）如：《從軍行》（其四）王昌齡的詩(shī)： “青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?br>

如：杜甫的《春望》的詩(shī)句“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”


（三）如：陶淵明的詩(shī)句：“采菊東籬下，悠然見南山?！?br>

如：王維的《山居秋暝》

（四）如：杜甫的《登岳陽(yáng)樓 》


（五）如：《雁門太守行》的詩(shī)：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為死！”


（六）如：李商隱《夜雨寄北》


如：王勃《送杜少府之任蜀州》的詩(shī)句：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”


（七）如：王翰的《涼州詞》的詩(shī)句：“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ ”


如：王昌齡的《出塞》。


三、方法指津
（一）示例分析：《登幽州臺(tái)歌 》（陳子昂）“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?br>步驟：1. 幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。
2.意譯： 回頭看看哪有古代賢明君主的蹤影，放眼望去也不見一個(gè)禮賢下士的君主，我真是生不逢時(shí)啊。想到天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨(dú)自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！
3.前兩句俯仰古今，不遇明君，第三句寫出空間的遼闊，第四句在廣闊的時(shí)空背景下突出孤獨(dú)的懷才不遇詩(shī)人形象。塑造了一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而異常孤獨(dú)苦悶的詩(shī)人形象。
結(jié)論：【方法一： 】
（二）分析：《邯鄲冬至夜思家 》（ 白居易）“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”
步驟：1.
2.
結(jié)論：【方法二： 】
（三）分析： 《上太行 》（于謙）“西風(fēng)落日草斑斑，云薄秋空鳥獨(dú)還。兩鬢霜華千里客，馬蹄又上太行山?！?br> 結(jié)合全詩(shī)，分析“千里客”的形象。
步驟：1.
2.
3.
結(jié)論：[方法三： ]
四、鞏固復(fù)習(xí)
答案：
“詩(shī)歌中的形象”，指的是詩(shī)歌作品創(chuàng)造出來的生動(dòng)具體的、寄寓作者的生活理想和思想感情的實(shí)物載體。古典詩(shī)歌的形象一般包括三部分：人物形象（詩(shī)中塑造的人物形象或抒情主人公），景物形象（寫景詩(shī)或雜詩(shī)中的景象），事物形象（詠物詩(shī)或雜詩(shī)中的物象）。
舉例：自我形象:《靜夜思》，詩(shī)中的詩(shī)人是一個(gè)旅居思鄉(xiāng)的游子形象，就是詩(shī)人的自我形象。
舉例：客觀人物:《長(zhǎng)干曲》，本詩(shī)是一首女子向男子發(fā)問的詩(shī)，寥寥數(shù)語(yǔ)，形象地將女子既想結(jié)識(shí)對(duì)方，又怕露骨的心態(tài)描繪了出來。詩(shī)人巧妙地以口吻傳達(dá)人的神態(tài)，用女子自報(bào)家門的急切程度，傳神的刻畫了一個(gè)大膽、聰慧、天真無(wú)邪的女子形象，純樸清清，饒有情趣。這就是詩(shī)歌刻畫的客觀人物。
二、
（一）如李白《宣州謝眺樓餞別校書書云》，“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?只因詩(shī)人懷才不遇，壯志難酬，抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，于是發(fā)出了深沉的喟嘆。但是詩(shī)人的浪漫主義情懷那么濃烈，他的排憂方式是“明朝散發(fā)弄扁舟”，足見詩(shī)人的狂放不羈。
如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，意為豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，笑逐顏開。表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，可見他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格?？坍嬃艘粋€(gè)豪放灑脫、傲岸不羈的形象。
（二）《從軍行》（其四）王昌齡 青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”二句，意思是說，在荒涼的沙漠里，戰(zhàn)斗繁多，將士身經(jīng)百戰(zhàn)，連身上的鐵盔鐵甲都磨破了，但是只要邊患還沒有肅清，就決不解甲還鄉(xiāng)?！鞍賾?zhàn)”二字，形象地說明了將士戍邊的時(shí)間之漫長(zhǎng)、邊塞戰(zhàn)斗之頻繁；而“穿金甲”三字，則渲染了戰(zhàn)斗之艱苦、激烈，也說明將士為保家衛(wèi)國(guó)曾付出了多么慘重的代價(jià)，乃至犧牲。但是，金甲易損，生命可拋，戍邊壯士報(bào)國(guó)的意志卻不會(huì)減。塑造了一群心懷天下，衛(wèi)國(guó)征戰(zhàn)的英雄形象。
如：《春望》杜甫，白頭搔更短，渾欲不勝簪。愁白了的頭發(fā)越搔越稀少，少得簡(jiǎn)直綰不起來了。為什么呢？一是“國(guó)破”，國(guó)都已被攻破，只有山河尚存；二是“烽火連三月”，戰(zhàn)火長(zhǎng)久不息，所以白頭搔更短，渾欲不勝簪，詩(shī)人那愈來愈稀疏的白發(fā)，連簪子都插不住了，以動(dòng)作來寫詩(shī)人憂國(guó)、傷時(shí)、念家、悲己的情感?？梢娨粋€(gè)心憂天下、憂國(guó)憂民的形象。
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，刻畫了一個(gè)歸隱田園的隱者形象；如：王維的《山居秋暝》 這首詩(shī)寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的景色，當(dāng)是王維隱居終南山下輞川別業(yè)（別墅）時(shí)所作。他在那貌似“空山”之中找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
如：杜甫的《登岳陽(yáng)樓 》，早就聽說洞庭湖的盛名，今天終于登上了岳陽(yáng)樓。雄闊壯觀的大湖，將吳楚分割在東南兩域，日月星辰晝夜交亙地浮于其上。親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。北方邊關(guān)戰(zhàn)事又起，我倚窗遠(yuǎn)望淚流滿面。頸聯(lián)“ “親朋無(wú)一字”，寫得不到精神和物質(zhì)方面的任何援助；“老病有孤舟”，從大歷三年正月自夔州攜帶妻兒、乘舟出峽以來，既“老”且“病”，飄流湖湘，以舟為家，前途茫茫，何處安身，面對(duì)洞庭湖的汪洋浩淼，更加重了身世的孤危感。刻畫了一個(gè)政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇形象。
（五）《雁門太守行》，黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為死！
尾聯(lián)的意思為了報(bào)答國(guó)君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘愿為國(guó)血戰(zhàn)到死。 黃金臺(tái)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率俊Ｔ?shī)人引用這個(gè)故事，寫出將士們報(bào)效朝廷的決心。
如：李商隱《夜雨寄北》，你問我何時(shí)回家，我回家的日期定不下來??！我此時(shí)唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！思念親人的詩(shī)人形象躍然紙上。如：《送杜少府之任蜀州》王勃，頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，把前面淡淡的傷離情緒一筆蕩開。詩(shī)人設(shè)想別后：只要我們聲息相通，即使遠(yuǎn)隔天涯，也猶如近在咫尺。既表現(xiàn)了詩(shī)人樂觀寬廣的胸襟和對(duì)友人的真摯情誼，也道出了誠(chéng)摯的友誼可以超越時(shí)空界限的哲理?？梢娨粋€(gè)樂觀開朗、胸襟寬廣的詩(shī)人形象。
如：王翰的《涼州詞》，醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？ 你看古來征戰(zhàn)有幾人生還呢？既然生命是從戰(zhàn)場(chǎng)上揀回來的，就不妨看得開一點(diǎn)，活得瀟灑一點(diǎn)，讓它在美酒、奇杯和胡樂中，實(shí)現(xiàn)自己悲壯的輝煌好了。一個(gè)獻(xiàn)身邊塞的豪情之人就人就如在眼前了。如：王昌齡的《出塞》，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛國(guó)激情?？坍嬃酥倚膱?bào)國(guó)，獻(xiàn)身邊塞的將士形象。
三、
【方法一：知人論世,結(jié)合背景，展開聯(lián)想和想象，把握形象】
【方法二： 從人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理、處境等角度入手分析，關(guān)注反映感情的詞語(yǔ)(情語(yǔ))?！?br>[方法三：注意環(huán)境（時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、周圍景物）對(duì)刻畫人物所起的作用。分析詩(shī)中出現(xiàn)的具體景物的含義，理解這些景象所承載的思想感情。]

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