古典希臘文化與羅馬文化
The Glry is Greece! The Grandness is Rme!“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬！”
古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時(shí)期。
①蘇格拉底時(shí)則提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”；②柏拉圖創(chuàng)建“學(xué)園”將哲學(xué)與數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；③亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)W洲知識(shí)系統(tǒng)產(chǎn)生了重要影響
①古希臘文學(xué)早期代表是《荷馬史詩(shī)》，史詩(shī)中諸神與英雄的故事成為后市西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。②古希臘文學(xué)的最高成就就是雅典城邦時(shí)期的戲劇，悲劇與喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表。
（三）古希臘雕塑和建筑
①人物雕塑：雕塑家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表。
①希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。
（歷史）是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記載下來(lái)?！薄Ａ_多德《歷史》中譯本 我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親眼看見這些事情的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過了的。 ——修昔底德
思考：古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因
（1）古希臘的自然地理環(huán)境推動(dòng)了海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)的發(fā)展，繁榮的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 （2）雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動(dòng)提供了寬松的政治環(huán)境。 （3）古希臘從周邊國(guó)家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。 （4）古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。 （5）許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。
時(shí)間：公元前450年地位：古羅馬第一部成文法評(píng)價(jià)：以維護(hù)貴族和富人利益為核心，但文明公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。意義：羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展的需要，也對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
(2)文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。(3)史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。
(4)建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是古羅馬建筑的代表。(5)歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
496年克洛維在蘭斯受洗
(一)政治上：歐洲的封建土地制度和等級(jí)制度逐漸形成。（1）496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)；（2）756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”并使教會(huì)進(jìn)入世俗權(quán)力。（3）歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。
(二)文化上：（1）基督教文化成為歐洲的統(tǒng)治思想，基督教會(huì)控制著西歐的精神生活，《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響。
托馬斯·阿奎納論證上帝的存在大前提：世間萬(wàn)物都有不同的完善程度，而上帝是最完美的存在；小前提：世界上一定有一種最完美的存在；結(jié)論：所以上帝是存在的。
（2）騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位；（3）雖然中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。但它繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
羅蘭答道；“我的斗志只能更堅(jiān)。面對(duì)上帝和他神圣的天使，法蘭西豈能因此而喪失榮譽(yù)？寧可死也不愿蒙受恥辱！我們作戰(zhàn)勇耿，大帝喜歡我們?！绷_蘭勇敢，奧利維埃智慧；兩個(gè)人都十分地英勇無(wú)畏。只要他們上馬操起武器，死亡豈能擋得住他們參戰(zhàn)。--《羅蘭之歌》
背景（1）395年，羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡為首都，以希臘語(yǔ)為官方語(yǔ)言，俗稱“拜占庭帝國(guó)”。1054年，基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡為中心的東正教。（2）拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化,形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化
（1）法律——《羅馬民法大全》
羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律，……而第三次的征服也許是其中最為平和，最為持久的征服?！聡?guó)法學(xué)家耶林
《羅馬民法大全》保留了羅馬在法學(xué)方面的創(chuàng)造成果,對(duì)人的行為做出詳細(xì)的法律規(guī)范,為調(diào)解復(fù)雜的社會(huì)矛盾提供了法律手段,成為維系拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治的有效工具。它是世界史上內(nèi)容最豐富,體系最完善,對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式,是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。
（2）建筑——拜占庭建筑
圣索菲亞大教堂，是拜占庭皇室的主教堂，拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋,其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。
背景：（1）深受拜占庭文化的影響。（2）屬于基督教文化圈：10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。
繼承自拜占庭的雙頭鷹國(guó)徽
（1）史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。（2）東正教中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯并在各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：①成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具；②影響了宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等
1.古希臘《荷馬史詩(shī)》中記載了在遠(yuǎn)古時(shí)期，希臘人在諸神的支持下，憑借智慧最終攻克了特洛伊城。19世紀(jì)考古學(xué)家在土耳其發(fā)掘出了古特洛伊城的遺址及其在公元前12世紀(jì)遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡。據(jù)此可以得出的結(jié)論是(　　)A.古希臘主流思想是神靈崇拜 B.《荷馬史詩(shī)》具有一定的史料價(jià)值C.考古結(jié)果最能反映歷史真實(shí) D.《荷馬史詩(shī)》的描述屬于歷史紀(jì)實(shí)
2.《十二銅表法》規(guī)定，不分貴族和平民，所有受害人依法受同樣的保護(hù)，所有加害人按律受相同的制裁，并禁止無(wú)限制的自由報(bào)復(fù)，在很多情形中用罰金和賠償替換“同態(tài)復(fù)仇”。這說(shuō)明(　　)A．《十二銅表法》體現(xiàn)了理性精神B．貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位C．平民與貴族的政治訴求日趨一致D．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用
3．《查士丁尼法學(xué)總論》是拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編寫的一部法學(xué)教科書。這本書在開篇中就提出“正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望”“法律的戒條是這些：誠(chéng)實(shí)生活，毋害他人，分給各人屬于他的”。據(jù)此可知，羅馬法(　　)A．維護(hù)人民利益 B．追求公平與正義C．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．質(zhì)疑道德的約束力

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第4課 歐洲文化的形成

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： 選擇性必修3 文化交流與傳播

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