?絕密★考試結(jié)束前（寒假返校聯(lián)考）
浙江省十校聯(lián)盟2022屆高三第二次聯(lián)考
高三語(yǔ)文試題卷
命題：柯橋中學(xué) 何周娣、王佳琦、馮國(guó)生 審題：余姚中學(xué) 沙佳 杭州高級(jí)中學(xué) 梁國(guó)慶 投稿：沈丁飛
考生注意：
1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2．答題前請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填寫(xiě)在試題卷和答題紙規(guī)定的位置上。
3．答題時(shí)請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本試題卷上的作答一律無(wú)效。
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）
1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A．電動(dòng)自行車安全事故頻發(fā)的當(dāng)下，合規(guī)與安全之間仍有縫隙——私自改裝面臨難以監(jiān)管的困境，有人以便利為名鋌（tǐng）而走險(xiǎn)，利用自主改裝混水摸魚(yú)（hùn），讓合規(guī)之車悄悄“超標(biāo)”。
B．大多數(shù)種類的水獺（lǎn）在不捕獵的時(shí)候，都會(huì)呆在各種水域的邊上或者堤壩上。在全世界未遭污染的水域，比如沼澤、淡水河流、湖泊（pō），還有沿海和海洋中，都能發(fā)現(xiàn)水獺的蹤跡。
C．她遭到了不幸，比個(gè)寡婦還不如。往后怎么辦？想到這里，他心理火燒火燎（liǎo）的，呆呆坐著，急著一身汗。剛出嫁就遭不幸，怎么再嫁人？他腦子里縈（yíng）繞著這些問(wèn)題，無(wú)計(jì)可施。
D．為了給更多應(yīng)（yìng）屆畢業(yè)生機(jī)會(huì)，每到招聘季，就會(huì)有很多大型企業(yè)加入到“招賢納士”的行列中來(lái)，其中不乏一些知名的央企、國(guó)企和民營(yíng)企業(yè)，而且薪（xīn）資待遇方面也十分優(yōu)厚。
閱讀下面的文字，完成2-3小題。
【甲】從用字到造句，從意象到韻律，“肌理說(shuō)”都講求無(wú)懈可擊的品質(zhì)，特別注重詩(shī)中字句關(guān)系的彼此照應(yīng)，所謂“前后接榫，秉承轉(zhuǎn)換，開(kāi)合正變”是也。當(dāng)然，像這種主題的隱現(xiàn)、意象的映射、運(yùn)思與行文的錯(cuò)綜綰合等，可以叫肌理，也可以叫脈絡(luò)。表面感知就是肌理，深入體會(huì)則是脈絡(luò)，用《文心雕龍》的話說(shuō)，“外文綺交，內(nèi)義脈注”，整個(gè)兒形成文本的肉身。
【乙】我們讀莎士比亞晚期悲劇的語(yǔ)言，讀出了土布的堅(jiān)韌、粗氈的質(zhì)樸。讀他早期的傳奇劇呢，絹一般柔滑，綢一般細(xì)致。我們讀杜詩(shī)，共同的印象是“沉郁頓挫”?！俺痢比绻巧疃?，“郁”就是一種厚愛(ài)，而且“頓挫”不光是節(jié)湊起伏變化，而是意味著有很多的關(guān)節(jié)部位，像是老樹(shù)的枝干，如顧隨說(shuō)的，“老杜是壯美，筆下要澀，摸著如有筋”?！皾本褪遣黄交?，有助力。
【丙】“摸著如有筋”是什么一種感覺(jué)？你看看魯迅《秋夜》的開(kāi)頭就明白了：“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”。后園墻外有兩株棗樹(shù)，這樣一個(gè)平滑的句子給硬生生打了兩個(gè)結(jié)，就顯得特別拗折，但是力度就出來(lái)了，質(zhì)感就出來(lái)了，密栗的紋理就出來(lái)了。
2．下文段中的加點(diǎn)處于，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．無(wú)懈可擊 B．綰合 C．沉郁頓挫 D．而是
3．文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．甲 B．乙 C．丙
4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．翟志剛、王亞平身著我國(guó)新一代“飛天”艙外航天服，先后從天河核心艙節(jié)點(diǎn)艙成功出艙，王亞平成為首位中國(guó)進(jìn)行出艙活動(dòng)的女航天員，邁出了中國(guó)女性艙外太空行走第一步。
B．丁磊表示，未來(lái)網(wǎng)易云音樂(lè)可能更像一個(gè)聲音的宇宙，內(nèi)容形態(tài)會(huì)相當(dāng)豐富；此外，未來(lái)還會(huì)持續(xù)加大音樂(lè)人的支持和投入。
C．根據(jù)央視報(bào)道，在適老化改革后的首個(gè)“雙十一”期間，銀發(fā)族也加入搶購(gòu)大戰(zhàn)，而他們熱衷的后商品里排名第一的居然是手機(jī)，而且還是蘋(píng)果手機(jī)，這也驚呆了眾人。
D．今年4月，十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十八次會(huì)議審議通過(guò)了《鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》，完善了我國(guó)鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域的立法空白，為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力法治保障。
5．下列各句中，表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．去友人家赴宴：看在你的薄面上，我才來(lái)吃飯的。
B．學(xué)術(shù)研討會(huì)時(shí)發(fā)言：鄙見(jiàn)如上，歡迎大家交流探討。
C．正式場(chǎng)合收到禮物后的感謝語(yǔ)：承蒙惠贈(zèng)，不勝感激。
D．紀(jì)念死者的悼詞：音容笑貌今猶在，一片丹心萬(wàn)古傳。
6．閱讀下面一組材料，根據(jù)要求完成題目。（6分）
清華大學(xué)數(shù)據(jù)治理研究中心（Center on Data and Governance，CDG）出版的《中國(guó)數(shù)字政府發(fā)展研究報(bào)告（2021）》，在吸納國(guó)內(nèi)外已有評(píng)估指標(biāo)體系的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的研究方法，原創(chuàng)性地設(shè)計(jì)了中國(guó)數(shù)字政府發(fā)展指數(shù)評(píng)估指標(biāo)體系，對(duì)全國(guó)31個(gè)省級(jí)和101個(gè)市級(jí)政府開(kāi)展測(cè)評(píng)。
該報(bào)告指出，在平臺(tái)管理方面，四川、海南、上海、浙江、福建、貴州、北京、廣西、吉林、新疆得分最高，均為10分。據(jù)其介紹，31個(gè)省份的政府門(mén)戶網(wǎng)站基本都設(shè)置有搜索欄和站點(diǎn)地圖，但近四成網(wǎng)站沒(méi)有多語(yǔ)種設(shè)置和市民個(gè)人注冊(cè)登錄網(wǎng)頁(yè)。此外，在數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)方面，17個(gè)省份建有數(shù)據(jù)開(kāi)放平臺(tái)，占比約55%，還有45%尚未建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)開(kāi)放平臺(tái)；在政府服務(wù)方面，目前只有16個(gè)省份開(kāi)通了政務(wù)APP政務(wù)微信小程序、網(wǎng)上政務(wù)服務(wù)大廳，“最多跑一次”這四項(xiàng)服務(wù)；僅12個(gè)省份開(kāi)通了其中三項(xiàng)。在政民互動(dòng)方面，四川、海南、北京、天津、寧夏、重慶、安徽表現(xiàn)最佳；31個(gè)省份均設(shè)有政務(wù)微博、政務(wù)微信公號(hào)、市長(zhǎng)信箱、政府門(mén)戶網(wǎng)站在線訪談板塊，其中20個(gè)省份設(shè)有統(tǒng)一專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政平臺(tái)，13個(gè)省份設(shè)有抖音賬號(hào)。
（1）根據(jù)材料第二段，概括《中國(guó)數(shù)字政府發(fā)展研究報(bào)告（2021）》的主要內(nèi)容，不超過(guò)25個(gè)字。（2分）
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（2）結(jié)合材料信息，為政府提高數(shù)字治理能力提供兩點(diǎn)建議。（4分）
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二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）
（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）
我們可以說(shuō)近代的西方有三大精神：一，個(gè)人自由主義精神，淵源于希臘，亦可稱為希臘精神。二，團(tuán)體組織精神，或叫做國(guó)家精神，淵源于羅馬，亦可稱為羅馬精神。三，世界精神，或叫做宗教精神，亦可稱為希伯來(lái)精神。
有人問(wèn)中國(guó)的文化精神是什么呢？我認(rèn)為中國(guó)文化精神，應(yīng)稱為“道德的精神”。中國(guó)歷史乃由道德精神所形成，中國(guó)文化亦。這一種道德精神乃是中國(guó)人所內(nèi)心追求的一種“做人”的理想標(biāo)準(zhǔn)。乃是中國(guó)人所向前積極爭(zhēng)取極想到達(dá)的一種“理想人格”。因此中國(guó)歷史上，社會(huì)上，多方面各色各類的人物，都由這種道德精神而形成。換言之，中國(guó)文化乃以此種道德精神為中心。中國(guó)歷史乃以此種道德精神而演進(jìn)。
我們所講的道德精神，究竟指的是什么內(nèi)容呢？我此刻暫不為此“道德”二字下定義，也暫不為此道德二字定內(nèi)容，我估先舉出兩項(xiàng)重要的道理觀念或道德理論來(lái)做具體的例子。第一個(gè)理論在孔子前，第二個(gè)理論在孔子后：春秋時(shí)，魯國(guó)上卿叔孫豹出使晉國(guó)，會(huì)見(jiàn)晉國(guó)上卿范宣子，在正式的使命任務(wù)外，談到了一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題。范宣子問(wèn)叔孫穆子說(shuō):“如何可以做到人生不？”叔孫暫不直答，卻反問(wèn)說(shuō):“你如何看法呢？”范答：“我們范家，自堯，舜以來(lái)，經(jīng)夏、商、周三代，直迄現(xiàn)在，相傳兩千余年，如此的家世，亦可算不朽了？”我們只看范宣子這一說(shuō)法，便可推想，中國(guó)人在那時(shí)，已不信人死后有靈魂之說(shuō)，而完全是一種站在現(xiàn)世間的看法。叔孫卻告訴他說(shuō):“照我看，那只是世祿，不能謂之不朽。人生不朽有三：立德、立功、立言?！边@句話，二千多年來(lái)，深印在中國(guó)人心里，成為一個(gè)最高的道德理論和人生信條。信耶穌的人說(shuō):“我們是活在上帝的心里?！笔鍖O穆子的話，我們也可替他透進(jìn)一層說(shuō)，人要活在別人的心里。如果別人心里常有你，便是你的人生不朽。如果別人心里沒(méi)有你，你也就等于沒(méi)有活。正如兒子心里沒(méi)有父親，那么這個(gè)父親等于沒(méi)有做父親。
孔子之后，孟子發(fā)明了“人性善”的理論。他說(shuō)，每個(gè)人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。我想我們可以用孟子的理論，來(lái)解釋叔孫穆子的“三不朽”說(shuō)。一個(gè)人活在世上，為何要為別人立德、立功、立言呢？這顯然不是一種個(gè)人主義了。但縱使別人心里常有了你的德、功、言，這于你究有何關(guān)系呢？我們?nèi)粲妹献拥脑拋?lái)回答此問(wèn)題，正為人的天性是向善的，他情愿如此做，只有如此做了，他自己才感到快樂(lè)與滿足。而且向善既是人類的天性，你的善，便一定可以得到別人心里的共鳴。你為人立德、立功、立言,別人必然會(huì)接受你、了解你，而且追隨你、模仿你。
根據(jù)上述，我將再一提掇，中國(guó)人傳統(tǒng)的兩個(gè)很重要的道德觀念和道德理論：一，人無(wú)論對(duì)自己，對(duì)別人，都該信仰人的天性總是向善的。二，人生不朽，只有在現(xiàn)實(shí)世界里不朽，沒(méi)有超越了人世間的另一種不朽。換言之，人類只有憑借此肉體所表現(xiàn)的生命，而沒(méi)有在肉體生命之外的另一種的靈魂生命。人類只有在此現(xiàn)實(shí)世界里的一切行為和道德精神，才是他真實(shí)的生命。
西方人認(rèn)為肉體和靈魂是兩種不同的生命，存在于兩個(gè)世界里；而且又認(rèn)為人類的天性，根本是罪惡。這兩點(diǎn)，恰和中國(guó)人觀念正相反。
（選自錢(qián)穆《中國(guó)歷史上的道德精神》，有刪減）
7．下列選項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．中國(guó)的道理精神是一種中國(guó)人“做人”的標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)人所向前積極爭(zhēng)取極想到達(dá)的一種“理想人格”。
B．中國(guó)的道理精神是中國(guó)文化的中心，影響了中國(guó)歷史上、社會(huì)上、多方面各色各類的人物，同時(shí)也影響了中國(guó)歷史的演進(jìn)。
C．人生不朽有三：“立德、立功、立言?！狈缎舆@句話，二千多年來(lái)，深印在中國(guó)人心里，成為一個(gè)最高的道德理論和人生信條。
D．在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，人生只有在現(xiàn)實(shí)世界里不朽，而沒(méi)有超越人世間的另一種不朽。因此，人類只有肉體生命，而沒(méi)有在肉體生命之外的另一種的靈魂生命。
8．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解、分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．春秋時(shí)中國(guó)人已不信人死后有靈魂之說(shuō)，而完全是一種站在現(xiàn)世間的看法，這一點(diǎn)從范宣子的話中可以推想出來(lái)。
B．“三不朽”之說(shuō)，正是告訴人們一個(gè)道理，人要活在別人的心里。如果別人心里常有你，便是你的人生不朽。
C．孟子發(fā)明了“人性善”的理論，認(rèn)為每個(gè)人的天性都是向善的，“善”便是道德精神。他用這一理論解釋了“三不朽”說(shuō)。
D．和中國(guó)人的觀念正相反，西方人認(rèn)為有兩個(gè)世界，分別是一個(gè)人肉體生命和靈魂生命依存的地方。
9．結(jié)合文本，請(qǐng)闡述中國(guó)道德精神的兩大內(nèi)容：并談?wù)勁c西方精神相比，中國(guó)道德精神有什么特點(diǎn)。（4分）
（1）內(nèi)容：_________________________________________________________________________________
（2）特點(diǎn)：_________________________________________________________________________________
（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）
那是一個(gè)初秋的傍晚，父親指著基地宿舍對(duì)面的一座山說(shuō)：“我們到那山上去。”
“可是那里有什么？”我嚼著嘴里殘留的飯粒，含含糊糊地問(wèn)他。
他沉吟片刻，又開(kāi)口說(shuō)：“在山頂上，那棵紅色葉子的樹(shù)，我們?nèi)タ匆幌?。?br /> 我抬眼望去，眼前都是山，山上都是樹(shù)。我們?cè)谝粭l山谷的谷底，無(wú)論從哪個(gè)角度看出去，看到的只會(huì)是山。父親說(shuō)的那座山距離我們直線距離大約有5公里，算是其中比較低矮的一座，剛好正對(duì)宿舍樓的大門(mén)。我用力去分辨，在一片深綠色的樹(shù)叢中，隱約有一株暗紅色的樹(shù)，但是并不分明，因?yàn)榇笃懵兜哪嗤烈彩羌t色的，而且是一種鮮艷的赤紅。
我們?cè)竭^(guò)門(mén)口的操場(chǎng)，兩次。那是士兵們用來(lái)訓(xùn)練的地方，當(dāng)初大概是用推土機(jī)把泥土推到四周，平出一塊地來(lái)就算是操場(chǎng)。泥土沿著跑道堆了高高一圈，我們徑直穿過(guò)操場(chǎng)，筆直朝著那座山進(jìn)發(fā)。途中兩次翻過(guò)泥土的圍墻。那些土沒(méi)有經(jīng)過(guò)夯實(shí)，不斷落入鞋子，我們脫下鞋抖了兩次，第二次的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)鞋墊已經(jīng)被泥土染成了紅色，而那座山依然那么遙遠(yuǎn)。
經(jīng)過(guò)一間變電站小屋之后，很快我們就進(jìn)入了荒野。周圍再?zèng)]有什么人造建筑的痕跡，只有低矮的灌木和茂密的草叢，中間散落著大小不一的石頭。我們每走一步，都會(huì)驚起蟄伏在草叢中的昆蟲(chóng)。有些蚱蜢體型很大，勐然跳起，扇動(dòng)翅膀發(fā)出沙沙聲，在空中一個(gè)急轉(zhuǎn)就投入遠(yuǎn)處的草叢去，就像是一團(tuán)急速移動(dòng)的灰霧。這時(shí)候我們很難繼續(xù)保持直線行進(jìn)，因?yàn)榈教幎加写笃墓磲槻?，只要?jīng)過(guò)就會(huì)掛上一身種子，只好不斷繞行。
父親說(shuō)：“是牛。”我知道他的意思，這些鬼針草是周圍農(nóng)民放牧自家牛羊時(shí)，從遠(yuǎn)處帶來(lái)掉落在這里的。我們?cè)谶@一段耗費(fèi)了許多時(shí)間，始終低著頭，不斷在石頭和鬼針草之間繞路。等到我們終于抬起頭來(lái)，已經(jīng)置身于山腳。
此時(shí)天色依然明亮，足夠我們找見(jiàn)隱藏在草叢里的小路。雖然所有的山看起來(lái)都荒無(wú)人煙，只有鳥(niǎo)和昆蟲(chóng)出入其間，但如果走到近前，會(huì)發(fā)現(xiàn)山民在這些大山之間穿梭往返?；蛘呤欠拍?，或者是趕集，又或者是走親訪友。于是在長(zhǎng)草之間，隱藏著他們用腳走出來(lái)的小路。那些小路蜿蜒曲折，往往是沿著山勢(shì)向最為平緩的地方延伸——有時(shí)候他們會(huì)背著幾十公斤重的背簍趕路，需要一條不那么陡峭的路，寧可在山上不斷盤(pán)旋下降。從小路上也可以看出曾經(jīng)走過(guò)的人是什么性格，有些地方非常粗暴地出現(xiàn)一條快速下降的捷徑，泥土因?yàn)樾啄Σ炼粝乱粭l深溝，直接通往更低處的山路，卻也因此減少了一個(gè)轉(zhuǎn)彎。
我們?cè)陂L(zhǎng)草叢中沿著小路攀登，很快周圍就都是比我高的樹(shù)叢，看不見(jiàn)周圍的景象，只有回頭去看山腳下遙遠(yuǎn)的操場(chǎng)，大概能猜到自己此刻的高度。樹(shù)叢中非常安靜，只有很細(xì)小的蟲(chóng)子不斷在面前橫沖直撞。我跟在父親背后，一步一步往上攀爬，看著深色的汗?jié)n慢慢出現(xiàn)在他綠色軍衣的背心，然后朝著腰部擴(kuò)散。我們身上正散發(fā)出濃烈的汗味，吸引來(lái)的蚊子在我們頭頂不斷盤(pán)旋，變成一團(tuán)黑色的煙柱。父親用刀修剪出兩根細(xì)而長(zhǎng)的樹(shù)枝，我們一邊走，一邊不斷舉著樹(shù)枝在頭頂小幅震顫。樹(shù)枝發(fā)出“嗚嗚”聲，從蚊群中反復(fù)穿過(guò)，蚊子就像小雨點(diǎn)一樣落下，落在衣服上會(huì)有輕微的“啪啪”聲。黑色煙柱很快變淡散去，但是并沒(méi)有什么用，因?yàn)槲米舆€在不斷從遠(yuǎn)處趕來(lái)。
終于抵達(dá)山頂時(shí)，那里只是一片平淡無(wú)奇的緩坡。只是沒(méi)有樹(shù)叢，也沒(méi)有長(zhǎng)草，就是一片草坪而已，中間散落著牛糞，應(yīng)該經(jīng)常有牛群在這里休息。那棵紅色的樹(shù)在草坪的下緣，等我們抵達(dá)時(shí)天色已經(jīng)漸暗，但是在夕陽(yáng)下它紅色的葉片仿佛正在燃燒，是一種半透明的紅。父親說(shuō)：“真的是漆樹(shù)?！闭f(shuō)完掐掉樹(shù)葉的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也嘗嘗。
漆樹(shù)芽有一種苦澀的味道，沒(méi)有回甜，也沒(méi)有香氣，只有植物的味道，我猜那就是樹(shù)漆的滋味。我們家有漆樹(shù)油，應(yīng)該是用它的種子榨出來(lái)的油脂，按照本地風(fēng)俗應(yīng)該用來(lái)炒雞肉。我嘗過(guò)，并不覺(jué)得有什么特別。這是我第一次吃漆樹(shù)葉，似乎也沒(méi)有什么特別。太陽(yáng)在群山之間又落下去一些，山風(fēng)四起。從這里看過(guò)去，仿佛落入了粉色、金色、淡青色和黑色的重重帷幕之后，而我們正在沒(méi)入徹底的黑，連漆樹(shù)也在失去紅色變成暗金。我問(wèn)：“我們來(lái)這里干什么？”父親回答說(shuō)：“看看?！?br /> 這樣我們誰(shuí)也不說(shuō)話，嚼著嘴里的樹(shù)葉，站在山頂看著太陽(yáng)慢慢落下。
10．本文主要敘寫(xiě)了“到那山上去”的過(guò)程，請(qǐng)梳理內(nèi)容并概括填空，每空不超過(guò)10個(gè)字。（4分）
（1）朝山進(jìn)發(fā)途中：兩次翻越圍墻；
（2）進(jìn)入荒野：______；
（3）______：看到隱藏的小路；
（4）在樹(shù)叢中攀爬：______；
（5）______：嚼漆樹(shù)葉，覺(jué)得沒(méi)啥特別。
11．理解下列加點(diǎn)詞在句中的含義。（4分）
（1）他沉吟片刻，又開(kāi)口說(shuō)：“在山頂上，那棵紅色葉子的樹(shù)，我們?nèi)タ匆幌隆！?br /> _________________________________________________________________________________
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（2）父親說(shuō)：“真的是漆樹(shù)?！闭f(shuō)完掐掉樹(shù)葉的嫩芽，放在嘴里嚼，并且示意我也嘗嘗。
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12．賞析文中劃線句的描寫(xiě)藝術(shù)。（6分）
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13．本文從父子問(wèn)答始，以父子問(wèn)答終，文字樸素，文意淡遠(yuǎn)，試探究其多重意蘊(yùn)。（6分）
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三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）
（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）
尚德緩刑書(shū)
（漢）路溫舒
臣聞齊有無(wú)知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。
由是觀之，禍亂之作，將以開(kāi)圣人也。故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近，敬賢如大賓，愛(ài)民如赤子，內(nèi)恕情之所安而施之于海內(nèi)，是以囹圄空虛，天下太平。夫繼變化之后，必有異舊之恩，此賢圣所以昭天命也。往者，昭帝即世而無(wú)嗣，大臣憂戚，焦心合謀，皆以昌邑尊親，援而立之。然天不授命，淫亂其心，遂以自亡。深察禍變之故，乃皇天之所以開(kāi)至圣也。故大將軍受命武帝，股肱漢國(guó)，披肝膽，決大計(jì)，黜亡義，立有德，輔天而行，然后宗廟以安，天下咸寧。
臣聞《春秋》正即位，大一統(tǒng)而慎始也。陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統(tǒng)，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應(yīng)天意。
臣聞秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言。故盛服先王不用于世，忠良切言皆郁于胸，譽(yù)諛之聲日滿于耳，虛美熏心，實(shí)禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，賴陛下恩厚，亡金革之危、饑寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，獄亂之也。夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。《書(shū)》曰：“與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！苯裰为z吏則不然，上下相驅(qū)，以刻為明，深者獲公名，平者多后患。故治獄之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離于市，被刑之徒比肩而立，大辟之計(jì)歲以萬(wàn)數(shù)。此仁圣之所以傷也。太平之未洽，
凡以此也。
臣聞烏鳶之卵不毀，而后鳳凰集；誹謗之罪不誅，而后良言進(jìn)。故古人有言：“山藪臧疾，川澤納污，瑾瑜匿惡，國(guó)君含詬?！蔽ū菹鲁u謗以招切言，開(kāi)天下之口，廣箴諫之路，掃亡秦之失，尊文武之德，省法制，
寬刑罰，以廢治獄，則太平之風(fēng)可興于世，永履和樂(lè)，與天亡極，天下幸甚。”
（選自《古文觀止》，有刪節(jié)）
14．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A．通關(guān)梁，一遠(yuǎn)近 一：把……同等看待
B．滌煩文，除民疾 文：法律條文
C．治獄之吏是也 治獄：管理監(jiān)獄
D．山藪臧疾 臧：同“藏”
15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ） （3分）
A．而桓公以興 思垂空文以自見(jiàn)
B．援而立之 順風(fēng)而呼，聲非加疾也
C．然太平未洽者 吾所以以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也
D．今治獄吏則不然 既得志則縱情以傲物
16．下列對(duì)文章的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A．此文是漢宣帝剛登上皇位時(shí)，路溫舒所上的奏折。路溫舒認(rèn)為，時(shí)局動(dòng)蕩政局變化之后，朝廷應(yīng)該有特殊恩典來(lái)昭示天命所歸，而此特殊恩典就是“尚德緩刑”。
B．選文首段敘說(shuō)孝文帝繼位后能以仁德治天下，尊重賢人，關(guān)懷百姓，以至社會(huì)安定，天下太平；而昭帝卻心神淫亂,結(jié)果自取滅亡.一正一反,論證了”尚德緩刑”之必要.
C．選文指出秦朝滅亡的原因之一是法密政苛,重用獄吏;而當(dāng)今天下,雖已沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、饑寒之患，但治獄嚴(yán)苛之弊依然。同時(shí)指出了官吏治獄嚴(yán)苛并非滅絕人性而是為求自保。
D．選文最后表明藏污納垢是天地間的正?，F(xiàn)象，作為一國(guó)之君應(yīng)該有其格局和氣度，能夠不計(jì)較臣民之“謗言”，廣開(kāi)言路，寬緩刑罰，如此方有實(shí)現(xiàn)太平盛世的可能。
17．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）
秦之時(shí)羞文學(xué)好武勇賤仁義之士貴治獄之正言者謂之誹謗遏過(guò)者謂之妖言。
18．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）故桓、文扶微興壞，尊文、武之業(yè)，澤加百姓，功潤(rùn)諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。（4分）
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（2）夫獄者，天下之大命也，死者不可復(fù)生，絕者不可復(fù)屬。（4分）
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（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完成19-20題。（8分）
早發(fā)沔縣①遇雨
[清]曾國(guó)藩
此身病起百無(wú)憂，敢為艱難一怨尤。
曉霧忽飛千嶂雨，西風(fēng)已作十分秋。
近知地利其堪恃，早信人謀不自由。
昨日定軍山②下過(guò)，蒼天一望故悠悠。
【注】①沔縣，即今勉縣，陜西省漢中市轄縣，位于陜西省南部，漢中盆地西端。
②定軍山，位于陜西省漢中市沔縣城南附近，三國(guó)時(shí)期古戰(zhàn)場(chǎng)，有“得定軍山則得漢中，得漢中則定天下”之美譽(yù)，三國(guó)時(shí)蜀漢大將黃忠曾于此擊斃曹魏大將夏侯淵，奪取曹軍大本營(yíng)。
19．首聯(lián)第二句“敢為艱難一怨尤”中“敢”意為_(kāi)_____，表達(dá)了詩(shī)人______的思想感情（2分）
20．結(jié)合全詩(shī)賞析尾聯(lián)的藝術(shù)特色。（6分）
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（三）閱讀下面材料，完成21-22題。（6分）
材料一：陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：“告夫三子?！?孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉?。” （《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）
材料二：子曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！? （《論語(yǔ)·里仁》）
材料三：子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！? （《論語(yǔ)·顏淵》）
21．解釋加點(diǎn)字的意思，數(shù)：______；道：______。（2分）
22．從第二、三兩則材料中概括出兩條交往原則，并簡(jiǎn)要分析第一則材料中孔子的行為是否踐行這兩條原則。（4分）
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（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）
23．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）
（1）楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？______，______。” （《論語(yǔ)·微子》）
（2）女也不爽，______。______，二三其德。 （《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）
（3）蓋文王拘而演《周易》，______，……《詩(shī)》三百篇，______。 （司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）
（4）哀吾生之須臾，______。______，抱明月而長(zhǎng)終。 （蘇軾《赤壁賦》）
（5）______，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？______？ （張若虛《春江花月夜》）
四、作文（60分）
24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文，（60分）
心理學(xué)家的洞察是：每個(gè)人畢生追求的都是被看見(jiàn)，被看見(jiàn)的范圍越大，越正式，那么他受到的刺激也就越大，事實(shí)是：我們常常期待被他人看見(jiàn)，卻又常常處于不被人看見(jiàn)的困境；我們期待被他人看見(jiàn)，卻又常常
看不見(jiàn)他人。
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br /> 【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。
②明確問(wèn)題，不得寫(xiě)出詩(shī)歌。
③不得少于800字。
④不得抄襲、套作。


浙江省十校聯(lián)盟 2022 屆高三第二次聯(lián)考
高三語(yǔ)文參考答案
1．D【解析】A 項(xiàng)，混（hún）水摸魚(yú)；B 項(xiàng)，水獺（tǎ）；隄壩，應(yīng)為“堤壩”；D 項(xiàng)，應(yīng)（yīng）屆。
2．D【解析】此處并非選擇關(guān)系，而是遞進(jìn)關(guān)系，“而是”改成“還”。
3．C【解析】句號(hào)應(yīng)放引號(hào)里面。
4．C【解析】A 項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“中國(guó)首位進(jìn)行出艙活動(dòng)的女航天員”；B 項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)改為“加大對(duì)音樂(lè)人支持和投入的力度”；D 項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“完善了……空白”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“填補(bǔ)了……空白”。
5．A【解析】“薄面”是謙詞，一般只能用于自己。
6．（1）數(shù)字政府發(fā)展初見(jiàn)成效，但仍有上升空間。（成果1，不足1分）
【解析】關(guān)注“均為”“但”，“建有”“尚未”，“只有”“僅”，“表現(xiàn)最佳”“均設(shè)有”等關(guān)鍵詞。
（2）①平臺(tái)管理方面，優(yōu)化門(mén)戶網(wǎng)站的設(shè)置，如設(shè)立多語(yǔ)種網(wǎng)頁(yè)、登錄注冊(cè)入口等；②數(shù)據(jù)開(kāi)發(fā)方面，建立省級(jí)數(shù)據(jù)開(kāi)放平臺(tái)；③政務(wù)服務(wù)方面，利用數(shù)字化手段提供便民服務(wù)等；④政民互動(dòng)方面，開(kāi)設(shè)多種政民互動(dòng)渠道，如微博、公眾號(hào)、視頻號(hào)等。（其他言之有理亦可,每點(diǎn)1分）
7．B【解析】A 項(xiàng)，原文是“內(nèi)心所追求的一種‘做人’的理想標(biāo)準(zhǔn)”，并非“中國(guó)人做人的標(biāo)準(zhǔn)”，曲解文
意；C 項(xiàng)，根據(jù)原文，這句話是叔孫豹所說(shuō)的；D 項(xiàng)，強(qiáng)加因果，原文是“換言之”，并沒(méi)有構(gòu)成因果關(guān)系?！皯{此肉體所表現(xiàn)的生命”，也不同于“肉體生命”。
8．C【解析】原文“我想我們可以用孟子的理論，來(lái)解釋叔孫穆子的‘三不朽’說(shuō)”，用孟子“性善說(shuō)”去解釋“三不朽”說(shuō)，是作者闡述的思路，并非孟子的意圖。
9．內(nèi)容：①不朽論，追求不朽——立功、立德、立言；②性善論，天性向善。（每點(diǎn)1分）
特點(diǎn)：①立足于“此世”而非“彼岸”，站在現(xiàn)實(shí)世界。②關(guān)注他人，非個(gè)人主義的，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人內(nèi)心的影響。（意思相近即可，每點(diǎn)1分）
10．②驚起昆蟲(chóng)，繞開(kāi)鬼針草（體現(xiàn)“繞”的意思即可）③置身山腳④用樹(shù)枝驅(qū)趕蚊子⑤抵達(dá)山頂（每點(diǎn)1分）
11．①沉吟，意為猶豫、遲疑，父親在沉思該如何回答兒子的問(wèn)題；（1分）可見(jiàn)，父親也不清楚那兒有什么。（1分）
②真的，有原來(lái)果真如此的意味；（1分）表明父親的猜想得到了證實(shí)（或表明此前父親并不知道這是漆樹(shù)）。（1分）
12．①?gòu)囊曈X(jué)（蟲(chóng)子橫沖直撞，黑色煙柱等）嗅覺(jué)（濃烈的汗味）聽(tīng)覺(jué)（安靜，“嗚嗚”“啪啪”）多角度描寫(xiě)，表現(xiàn)了初秋的傍晚山路的樹(shù)叢中獨(dú)特的景象；②動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，用樹(shù)枝的“嗚嗚”聲，落在衣服上輕微的“啪啪“聲來(lái)襯托樹(shù)叢中非常安靜。③細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)汗?jié)n慢慢出現(xiàn)，朝腰部擴(kuò)散，放大了細(xì)節(jié)，使人如臨其境，感受到攀爬時(shí)的悶熱和用勁。④用比浙江省十校聯(lián)盟喻的修辭進(jìn)行描寫(xiě)，把盤(pán)旋的蚊子比成黑色的煙柱，形象地表現(xiàn)了蚊子的多和密，“像小雨點(diǎn)一樣落下”有一種重量感，寫(xiě)出了山中蚊子體型巨大和密集。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。）
13．①享受過(guò)程比到達(dá)（結(jié)果）本身更重要。（本文花很多筆墨于“到那山上去”的過(guò)程，且到達(dá)山頂后并無(wú)特別驚艷的風(fēng)景，可見(jiàn)歷經(jīng)攀爬的艱辛不一定會(huì)有奇絕的風(fēng)光相迎，艱苦卓絕的努力也未必會(huì)有相應(yīng)豐碩的成功回饋，很多時(shí)候于平凡普通的人生而言，享受過(guò)程更重要。）②對(duì)生活對(duì)遠(yuǎn)方對(duì)未知要懷有熱情和好奇。（哪怕并不知道山上有什么也要去，“到那山上去”，既是我們胸中對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情，又是我們心底對(duì)彼岸遠(yuǎn)方的追求。）③人生有時(shí)需要超越功利的目的。（“到那山上去”，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，歷經(jīng)艱難，可以只為看一棵樹(shù)，甚至可以什么都不為，乘興而來(lái)興盡而返，也是快意人生。）④審美本身就是價(jià)值。（“到那山上去”，只是為了看一棵樹(shù)，或者說(shuō)只是為了“看看”，完全超越于功利的目的，“美”成為唯一的價(jià)值追求。）（每點(diǎn)2分，答3點(diǎn)即可，其他合理的表達(dá)亦可酌情給分。）
14．C（“治獄”，審理案件，管理訴訟）
15．C（C 都是判斷句中表停頓的助詞。A介詞，表憑借，借（此）/連詞，表目的，來(lái)；B連詞，表承接；連詞，表修飾。D連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表承接。）
16．B（“而昭帝卻心神淫亂”，并非“昭帝”，而是“昌邑”）
17．秦之時(shí)/羞文學(xué)/好武勇/賤仁義之士/貴治獄之吏/正言者謂之誹謗/遏過(guò)者謂之妖言。（共3分。必?cái)喙?處，斷對(duì)1處不得分，斷對(duì)2-3處得1分，斷對(duì)4-5處得2分，斷對(duì)6處得3分；錯(cuò)斷1處不扣分，錯(cuò)斷2-3處扣1分，錯(cuò)斷4-5處扣2分，錯(cuò)斷6處扣3分。漏斷不計(jì)分。)
18．（1）所以齊桓公，晉文公扶植、振興衰微頹敗的國(guó)家，尊崇周文王、周武王建立的功業(yè)，對(duì)百姓施加恩澤，功勞惠及諸侯，雖然趕不上夏禹、商湯和周文王，可是天下百姓都?xì)w附于他們的仁政（“歸”也可以翻譯成“贊許”）。（“扶微興壞”1分，“雖”1分，“歸”1分，句意通順1分）
（2）判案，這是天下最重要的事情，（因?yàn)椋┍惶幩赖娜瞬荒軓?fù)活，人被砍斷了肢體不能再給他接起來(lái)。（“獄”1分，判斷句1分，“絕”1分，“屬”1分）
19．怎敢（或不敢）；不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)（表達(dá)“積極有為”之意均可）（每空1分）
【解析】此句意為“豈敢因?yàn)槭朗缕D難而怨天尤人”。
20．①用典。借黃忠于定軍山擊斃夏侯淵奪取曹軍大本營(yíng)的典故，表達(dá)對(duì)建功立業(yè)的渴望；②虛實(shí)結(jié)合。于定軍山下想象曾經(jīng)的戰(zhàn)事和凱旋為虛寫(xiě)，眼前所見(jiàn)悠悠蒼天為實(shí)寫(xiě)，古今映襯，相得益彰；③對(duì)比。曾經(jīng)的勝利凱旋志得意滿與當(dāng)下的曉霧風(fēng)雨、各種艱難掣肘形成鮮明對(duì)比，暗藏詩(shī)人欲有所作為卻志不得伸才不得顯的無(wú)奈嘆息；④以景結(jié)情，舉目四顧，唯見(jiàn)蒼天悠悠，結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮，頗得含蓄蘊(yùn)藉之妙。（一點(diǎn)2分，寫(xiě)出3點(diǎn)即可）
21．?dāng)?shù)：煩瑣無(wú)度 道：導(dǎo)，勸導(dǎo)
22．忠言勸導(dǎo)原則和適可而止原則。（2分，每條原則1分）孔子的行為踐行這兩條原則。首先當(dāng)陳成子殺害了齊簡(jiǎn)公后，孔子馬上對(duì)魯哀公和三子提出忠告，建議討賊，這就踐行了忠言勸導(dǎo)原則；當(dāng)對(duì)方不允許的時(shí)候他很無(wú)奈甚至悲憤，但也沒(méi)有據(jù)理力爭(zhēng)或者一味堅(jiān)持，這就踐行了適可而止原則。（2分，每條原則的針對(duì)性分析1分；認(rèn)為不符合，體現(xiàn)知其不可而為之的精神最多給1分。）
23．（1）往者不可諫，來(lái)者猶可追
（2）士貳其行，士也罔極
（3）仲尼厄而作春秋，大底圣賢發(fā)憤之所為作也
（4）羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，挾飛仙以遨游
（5）白云一片去悠悠，何處相思明月樓
（任選3小題，共6空，每空1分。作答超過(guò)3題的，按前三題給分。）
24．
作文審題立意參考解析：
第一句話，說(shuō)的是被看見(jiàn)會(huì)受到激勵(lì)。這強(qiáng)調(diào)了“被看見(jiàn)”的積極作用，也隱含有“不被看見(jiàn)”的消極作用。我們可以從為什么層面探討其心理機(jī)制，比如“被看見(jiàn)”滿足了心理需要，從而激發(fā)了潛能。當(dāng)然，這個(gè)維度要深入相對(duì)有難度。另一個(gè)維度可能比較容易把握：既然“被看見(jiàn)”有如此作用，那么作為師長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、管理者就要努力去“看見(jiàn)”，去發(fā)現(xiàn)孩子、學(xué)生、部下或員工的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。
第二句話第一個(gè)分句，說(shuō)的是期待和現(xiàn)實(shí)的落差。期待被看見(jiàn)卻常常不被看見(jiàn)，也許是絕大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)處境。我們?cè)噲D去探討其中的原因，不外乎兩方面。一個(gè)是對(duì)方的原因，我很出眾，而對(duì)方卻盲目，或者視而不見(jiàn)；一個(gè)是自身的原因，我確實(shí)很一般，泯然眾矣被人無(wú)視也怪不得別人。而心理學(xué)界的另一個(gè)洞察卻是，個(gè)體的自我認(rèn)知常常高于他人對(duì)自我的認(rèn)知，通俗一點(diǎn)說(shuō)人常常自視甚高。正因如此，古往今來(lái)有那么多的懷才不遇壯志未酬，現(xiàn)實(shí)生活中有那么多牢騷滿腹時(shí)不我遇。然后我們?cè)賴L試去思考，面對(duì)這種期待和現(xiàn)實(shí)的落差，我們?cè)撊绾巫蕴帲渴紫?，我們得努力讓自己?yōu)秀，方能脫穎而出，成功吸引他人注意，被看見(jiàn)和關(guān)注；其次，想方設(shè)法提高看者的視力水平或注視方向，甚或主動(dòng)拋棄那個(gè)看不見(jiàn)你的尋找一個(gè)能看見(jiàn)你的人或環(huán)境；再次，正確評(píng)估自我能力和現(xiàn)實(shí)處境，有必要就降低自我的期待，接受不被看見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。
第二句話第二個(gè)分句，是把目光投注到了我們自身。說(shuō)的是我們每個(gè)人其實(shí)既是客體也是主體，當(dāng)我們是客體時(shí)，我們期待被看見(jiàn)，當(dāng)我們是主體時(shí)，卻又看不見(jiàn)他們。所以，某種程度上，造成我們自身現(xiàn)實(shí)困境的是我們自己。若我們希望自己能被他人看見(jiàn)，是不是首先得能看見(jiàn)他人。所以，是自己造成了自我的困境，也只有自己才能完成自我的救贖。從“求看見(jiàn)”到“去看見(jiàn)”，由客體而主體，完成了視角的轉(zhuǎn)換，也實(shí)現(xiàn)了境界的飛躍。以上可見(jiàn)，此題圍繞“看見(jiàn)”與“不見(jiàn)”，都有各自側(cè)重的視角，又有層級(jí)的逐步提升?？梢試@一點(diǎn)深入，也可以多點(diǎn)涉及。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
第一檔（50-60）切合題意，文體鮮明，論述類文章能層層深入，有大格局，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎嫉倪壿嬤^(guò)程和成果。如是記敘、抒情類散文則要求緊扣上述幾個(gè)立意角度，所敘故事真實(shí)生動(dòng)，情感真摯，構(gòu)思精巧，細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神，語(yǔ)言富有文采，感染力強(qiáng)。
第二檔（50-54）切合題意，文體鮮明，論述類文章要有一定深度，體現(xiàn)一定的思考的邏輯過(guò)程和成果。如是記敘、抒情類散文則要求緊扣上述幾個(gè)立意角度，故事真實(shí)，有構(gòu)思，有細(xì)節(jié)，語(yǔ)言表達(dá)有一定文采和感染力。
第三檔（45-49）符合題意，能圍繞主題寫(xiě)作，文體較明確，論述類文章要求有自己的思考和認(rèn)識(shí)，能相對(duì)全面地解讀材料。如是記敘、打情類散文則要求符合上述幾個(gè)立意角度，故事真實(shí)平淡，細(xì)節(jié)描寫(xiě)不多，語(yǔ)言表達(dá)平實(shí)，通順。
第四檔（42-44）基本符合題意，能圍繞主題寫(xiě)，論述類文章有一定的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，但僅僅是解讀材料，偏向于用個(gè)例證明觀點(diǎn)，邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。記敘、抒情類散文則是寫(xiě)人敘事能力一般，或者所敘人和事與材料相似，語(yǔ)言表達(dá)尚可。
第五檔（35-41）大體圍繞主題來(lái)寫(xiě)，但沒(méi)有針對(duì)現(xiàn)狀來(lái)寫(xiě)，沒(méi)有寫(xiě)出體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，內(nèi)容僅以羅列事例為主，文體模糊、不倫不類，語(yǔ)言風(fēng)格不統(tǒng)一，但仍然在題目的范疇中。
第六檔（0-34）套題、離題、嚴(yán)重偏題，酌情可得0-34分。對(duì)主題、材料不了解，離題較為嚴(yán)重。但仍能夠部分扣住主題寫(xiě)作，字?jǐn)?shù)符合標(biāo)準(zhǔn)，可打25-34分。對(duì)于明顯全文套題抄襲（包括抄本試卷上的素材）的，要嚴(yán)格打壓，打分在15分以下。（第六檔很難制定更為詳細(xì)的參照區(qū)間，請(qǐng)大家根據(jù)以上大體的區(qū)間設(shè)定，并綜合考量文章各方面情況打分。沒(méi)那么嚴(yán)重的，不要輕易打15分以下。已經(jīng)很嚴(yán)重的，也請(qǐng)千萬(wàn)不要打35分以上。低分作文是仲裁卷的一個(gè)重要來(lái)源，打分務(wù)必謹(jǐn)慎）
注:①無(wú)題目扣2分；3個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，最多扣3分；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)3-5處扣1分，6處以上扣2分，最多扣2分。
②字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足：600字至800字缺50扣1分；500-600字，25-35分；400-500字，15-25分；300字以下，10分以內(nèi)。
【特別提醒】本分檔標(biāo)準(zhǔn)僅供賦分參考，基準(zhǔn)分43分，學(xué)生作文情況復(fù)雜多變，具體賦分還是依靠廣大老師的責(zé)任心與自身專業(yè)能力判斷。閱卷老師一定要睜大慧眼，警惕刻意追求辭藻華美、故弄玄虛、投機(jī)取巧、邏輯混亂、思想貧乏的文章，盡量避免被浮華的語(yǔ)言外表遮蔽了雙眼而出現(xiàn)誤判。對(duì)于文從字順、語(yǔ)言樸實(shí)、思路清晰、邏輯思維強(qiáng)、思考有深度的文章要給予高分的肯定，引導(dǎo)學(xué)生好好說(shuō)話，說(shuō)有思想的話，說(shuō)有意義的話。


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