1、讀下面這段話，談?wù)勀銖闹蝎@得的關(guān)于金岳霖先生的初步印象。
金先生的樣子有點(diǎn)怪。他常年戴著一頂呢帽，進(jìn)教室也不脫下。每一學(xué)年開(kāi)始，給新的一班學(xué)生上課，他的第一句話總是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是對(duì)你們不尊重，請(qǐng)?jiān)?。?br>2、閱讀下面兩段引文，完成練習(xí)。
A、金先生上課時(shí)要提問(wèn)，那么多的學(xué)生，他不能都叫得上名字來(lái)，——聯(lián)大是沒(méi)有點(diǎn)名冊(cè)的，他有時(shí)一上課就宣布：“今天，穿紅毛衣的女同學(xué)回答問(wèn)題。”于是所有穿紅毛衣的女同學(xué)就都有點(diǎn)緊張，又有點(diǎn)興奮。那時(shí)候大女生在藍(lán)陰丹士林旗袍外面套一件紅毛衣成了一種風(fēng)氣?！┧{(lán)毛衣、黃毛衣的極少。問(wèn)題回答得清楚流利，也是件出風(fēng)頭的事。金先生很注意的聽(tīng)著，完了，說(shuō)：“yes，請(qǐng)坐！”
B、金先生是個(gè)單身漢（聯(lián)大教授里不少光棍，楊振聲先生曾寫(xiě)過(guò)一篇游戲文章《釋鰥》，在教授間傳閱），無(wú)兒無(wú)女，但是過(guò)得自得其樂(lè)。他養(yǎng)了一只很大的斗雞（云南出斗雞）。這只斗雞能把脖子伸上來(lái)，和金先生一個(gè)桌子吃飯。他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽。比輸了，就把梨或石榴送給他的小朋友，他再去買(mǎi)。
C、金先生朋友很多，除了哲學(xué)的教授外，時(shí)常來(lái)往的，據(jù)我所知，有梁思成、林微因夫婦、沈從文、張奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，閑話片刻而已。金先生對(duì)林微因的談吐才華，十分欣賞?，F(xiàn)在的年輕人多不知道林微因。她是學(xué)建筑的，但是對(duì)文學(xué)的趣味很高，精于鑒賞，所寫(xiě)的詩(shī)和小說(shuō)如《窗子以外》《九十九度中》風(fēng)格清新，一時(shí)無(wú)二。林微因死后，有一年，金先生在北京飯店請(qǐng)了一次客，老朋友收到通知，都納悶：老金為什么請(qǐng)客？到了之后，金先生才宣布：“今天是微因的生日?！?br>（1）西南聯(lián)大沒(méi)有點(diǎn)名冊(cè)，這表現(xiàn)了這所大學(xué)怎樣的辦學(xué)風(fēng)格？
（2）從引文A我們可以獲知關(guān)于金岳霖先生上課的哪些信息？對(duì)于西南聯(lián)大的學(xué)生呢，我們又可以從中知道哪些信息？
（3）從引文B我們可以知道金岳霖先生是個(gè) ，但是他并不以此為苦，反而過(guò)得 ；他沒(méi)有孩子，養(yǎng)了一只很大的 為伴；但是他確實(shí)是個(gè)很喜歡孩子的人，因?yàn)樗?jīng)常 。
（4）作為西南聯(lián)大的教授，金岳霖先生養(yǎng)斗雞，讓它跟自己同一個(gè)桌子吃飯，經(jīng)常和小朋友比誰(shuí)的水果大，這樣的行為、舉止影響他的形象嗎？
（5）作者說(shuō)“君子之交淡如水”，那么為什么金岳霖先生會(huì)在林微因去世大動(dòng)干戈地在北京飯店執(zhí)行大家？這表現(xiàn)了作者怎樣的寫(xiě)作風(fēng)格？聯(lián)系金岳霖的實(shí)際狀況，談?wù)勀阕x到此處的感受。
課外強(qiáng)化
閱讀下面一段文字，完成習(xí)題。
莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整個(gè)只叫人感到快樂(lè)。他的作品是他靈魂的小影。這樣所有別的和諧都?xì)w納到這個(gè)和諧，而且都融化在這個(gè)和諧中間。
后代的人聽(tīng)到莫扎特的作品，對(duì)于他的命運(yùn)可能一點(diǎn)消息都得不到；但能夠完全認(rèn)識(shí)他的內(nèi)心。你看他多么沉著，多么高貴，多么隱藏！他從來(lái)沒(méi)有把他的藝術(shù)作為傾吐心腹的對(duì)象，也沒(méi)有用他的藝術(shù)給我們留下一個(gè)證據(jù)，讓我們知道他的苦難，他的作品表現(xiàn)他天使般的溫柔。他從來(lái)沒(méi)有把他的藝術(shù)當(dāng)做憤怒的武器來(lái)反攻上帝，他覺(jué)得從上帝那兒得來(lái)的藝術(shù)是應(yīng)當(dāng)用做安慰的，而不是用做報(bào)復(fù)的。一個(gè)反抗、憤怒、憎恨的天才固然值得欽佩，一個(gè)隱忍、寬恕、遺忘的天才，同樣值得欽佩。莫扎特的靈魂仿佛根本不知道痛苦，他的永遠(yuǎn)純潔、永遠(yuǎn)平靜的心靈的高峰，照臨在他的痛苦之上。在莫扎特最本色的音樂(lè)中。就是說(shuō)不是他這個(gè)人或那個(gè)人物的音樂(lè)，而是純粹代表他自己的音樂(lè)中，你找不到憤怒或反抗，連一點(diǎn)兒口吻都聽(tīng)不見(jiàn)，連一點(diǎn)兒斗爭(zhēng)的痕跡，或者只是一點(diǎn)兒掙扎的痕跡都找不到?？墒沁@位溫和的大師的門(mén)，跟那位悲壯大師的門(mén)，被同樣的命運(yùn)驚心動(dòng)魄的敲過(guò)幾下。但這幾下的回聲并沒(méi)有傳到他的作品里去，因?yàn)樗闹胁](méi)有回答或抵抗那命運(yùn)的叩門(mén)，而是向他屈服了。
莫扎特既不知道什么是暴力，也不知道什么叫做惶惑和懷疑，他不像貝多芬那樣，對(duì)于“為什么”這個(gè)永久的問(wèn)題，在音樂(lè)中尋找答案；他不想解答人生的謎。莫扎特的樸素，跟他的溫和與純潔都到了同樣的程度。就他的心靈而論，便是在他心靈中間，根本無(wú)所謂謎，無(wú)所謂疑問(wèn)。
跟他的心靈發(fā)生關(guān)系的是一種超脫塵世的美，跟他的心靈協(xié)和的不是眼前的生命，而是另外一個(gè)生命，一個(gè)不會(huì)再有痛苦、一切都會(huì)解決了的生命。他與其說(shuō)是“我們的現(xiàn)在”的音樂(lè)家，不如說(shuō)是“我們的將來(lái)”的音樂(lè)家。丹納說(shuō)得非常好：“他的本性愛(ài)好完全美?！敝挥性谏系叟赃叄谏吓陨砩?，我們才能找到這種美，才會(huì)用那種不留余地的愛(ài)去愛(ài)這種美。但莫扎特在塵世上已經(jīng)在愛(ài)那種美了。在許多原因中，尤其是這個(gè)原因，使莫扎特有資格稱為超凡人圣的。
（嘉密·貝萊克《莫扎特》，傅雷譯）
1、選文第一段中“這個(gè)和諧”的具體內(nèi)容是：
2、選文第三段作者所說(shuō)的“莫扎特的樸素”是指在音樂(lè)中莫扎特（不超過(guò)25字）：
3、選文第四段中說(shuō)“他與其說(shuō)是‘我們的現(xiàn)在’的音樂(lè)家，不如說(shuō)是‘我們的將來(lái)’的音樂(lè)家”，你怎樣理解這句話？
4、根據(jù)文意，分別用一個(gè)詞語(yǔ)概括莫扎特作品的幾個(gè)主要特點(diǎn)。
第一特點(diǎn)： 第二特點(diǎn)：
第三特點(diǎn)： 第四特點(diǎn)：
5、下列說(shuō)法不符合文章的兩項(xiàng)是（ ）
A、莫扎特的作品，不像他的生活，而像他的靈魂。
B、人們無(wú)法通過(guò)莫扎特的作品了解莫扎特。
C、“那位悲壯的大師”是指與莫扎特作品的風(fēng)格截然相反的貝多芬。
D、從莫扎特的作品中可以看出，他始終屈服于生活的壓力。
E、莫扎特有資格稱為超凡人圣的主要原因是他對(duì)美的“完美”追求。
高考鏈接
(二)閱讀下文，完成第6-12題。(2005年上海卷)
回望昨日的感傷
①茨威格是奧地利猶太人，在很大程度上，他視歐洲為自己的國(guó)家。然而，他所親身經(jīng)歷的第一次、第二次世界大戰(zhàn)的那些歲月，實(shí)際上卻是令他一日日失去祖國(guó)乃至失去歐洲的過(guò)程。他有一種體無(wú)完膚的滄桑之感。他在流亡的日子里懷著傷感和悲觀創(chuàng)作這本回憶錄《昨日的世界》，這無(wú)疑咸了他生命的絕唱。不久，他在遠(yuǎn)離歐洲大陸的巴西自殺身亡，因?yàn)樗麩o(wú)法承受時(shí)代加在他身上的重負(fù)，無(wú)法忍受沒(méi)有祖國(guó)、沒(méi)有文化溫馨的現(xiàn)實(shí)。
②茨威格正是以感傷的目光回望著過(guò)去的時(shí)光，并以這樣的筆調(diào)為我們撰寫(xiě)了一本值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)。
③我讀過(guò)作者的不少作品，如《人類的群星閃爍時(shí)》、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》等，總是為作者對(duì)人物心理的透徹描寫(xiě)和細(xì)膩的筆觸而嘆服。記得在一部中篇小說(shuō)中，他描寫(xiě)過(guò)一個(gè)賭徒的手。在他的筆下，那只手就仿佛是一個(gè)生命，血管、指頭的細(xì)微變化，被他賦予了強(qiáng)烈的生命動(dòng)感。從那之后，那只手我再也不可能忘記。
④在《昨日的世界》這樣一部回憶錄中，茨威格同樣顯示出他小說(shuō)家的才華，但同時(shí)更增加了他所擅長(zhǎng)的思辨性。這本書(shū)的副題為"一個(gè)歐洲人的回憶"，非常貼切地表明了他的特殊身份和這部作品的特點(diǎn)。他沒(méi)有把回憶自己的生活作為主要內(nèi)容，相反，他將對(duì)整個(gè)歐洲命運(yùn)的思考，貫穿于對(duì)自己所經(jīng)歷的時(shí)代故事的描述之中。這樣，讀他的書(shū)，人們所了解的，不是一個(gè)享譽(yù)世界的作家如何成長(zhǎng)、成功的文學(xué)生涯，而是作為一個(gè)著名文人，他眼中的傳統(tǒng)歐洲文化的衰落和傳統(tǒng)價(jià)值觀念的崩潰。
⑤文化，自始至終縈繞在茨威格心中。他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長(zhǎng)的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒(méi)有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說(shuō)："這座城市的每一個(gè)居民都在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民。"在他看來(lái)，維也納文化是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，更是如此。然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。
⑥茨威格是在第二次世界大戰(zhàn)業(yè)已爆發(fā)的時(shí)刻被迫遠(yuǎn)離祖國(guó)的。他所離開(kāi)的，不僅僅是他所熟悉的街道、建筑，不僅僅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看來(lái)歐洲賴以存在的文化價(jià)值。難怪他會(huì)在字里行間，流露出的不只是一個(gè)猶太人的民族憂患意識(shí)，更是一個(gè)文人的深沉憂慮和思考，而濃郁的感傷將這一切籠罩。
⑦寫(xiě)完這部回憶錄后不久，茨威格就告別了人間，那是1942年。他未能看見(jiàn)希特勒的覆滅，未能看到他的祖國(guó)重又恢復(fù)文化的創(chuàng)造。今天，當(dāng)一年一度的維也納新年音樂(lè)會(huì)通過(guò)現(xiàn)代化媒體手段向全世界現(xiàn)場(chǎng)直播時(shí)，億萬(wàn)聽(tīng)眾沉醉在文化的魅力之中，而他所親身經(jīng)歷的苦難，似乎已成為遙遠(yuǎn)的回響。
⑧然而，不管時(shí)間流逝如何匆匆，《昨日的世界》對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有著永恒的價(jià)值。它會(huì)使我們想得更多，更深。在二十世紀(jì)即將過(guò)去的時(shí)候，我正是以這樣一種心情細(xì)細(xì)閱讀茨威格的這部作品。他的憂慮，他的感傷，深深地觸動(dòng)著我。
⑨當(dāng)下個(gè)世紀(jì)人類回望這個(gè)世紀(jì)時(shí)，又該說(shuō)些什么呢?
6．寫(xiě)出課本中茨威格作品的篇名 (1分)
7．第①段里"體無(wú)完膚"在文中的含義是 (2分)
8．茨威格將維也納視為"他心目中的文化圣地"，原因是(4分)
(1)
(2)
9．以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A．茨威格創(chuàng)作的《昨日的世界》是以回憶自己的生活經(jīng)歷為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。
B．茨威格懷著傷感創(chuàng)作《昨日的世界》，是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)使他失去了祖國(guó)。
C．本文綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情等表達(dá)方式，是一篇頗具感染力的人物傳記。
D．本文標(biāo)題與《昨日的世界》具有內(nèi)在的呼應(yīng)，寄寓了作者被往事深深觸動(dòng)的情懷。
10．第⑦段提及"今天"的維也納新年音樂(lè)會(huì)是為了抒發(fā)作者 的情感。 (3分)
11．《昨日的世界》"有著永恒的價(jià)值"，主要體現(xiàn)在 (3分)
12．假如讓你來(lái)回答文末"又該說(shuō)些什么呢"，你會(huì)這樣說(shuō)： (100字左右) (6分)
參考答案
【課內(nèi)精練】
1、金岳霖先生常年戴著帽子，進(jìn)教室也不脫下，可以說(shuō)這是有點(diǎn)怪，也可以說(shuō)這是一種個(gè)性。因?yàn)樗L(zhǎng)期在西南聯(lián)大教授哲學(xué)，眼睛有毛病，只要跟學(xué), 生說(shuō)上幾次，大家自然就會(huì)將其流傳下去?？墒浅鲇趯?duì)學(xué)生的尊重，每到新學(xué)期開(kāi)始，他都要這么重復(fù)一次，久而久之，大家也就對(duì)之形成比較深刻的印象。從此處我們可以初步感受到這位哲學(xué)教授的個(gè)性。
2、（1）繼承了北大兼容并包、自由辦學(xué)的風(fēng)格。（2）提問(wèn)有邏輯性，且尊重學(xué)生；樂(lè)于學(xué)習(xí)，積極向上。（3）單身漢 自得其樂(lè) 斗雞 買(mǎi)些水果和小朋友們玩。（4）不會(huì)讓人形成對(duì)他的負(fù)面印象，反而使讀者對(duì)他的赤子情懷留下更深刻的印象。（5）因?yàn)樗茏鹬?、懷念朋友，懷之深切，所以有此舉動(dòng)?？此频P，實(shí)際上蘊(yùn)涵著極深的情感，讓讀到此處的人無(wú)不為之覺(jué)得驚心動(dòng)魄。
【課外強(qiáng)化】
1、莫扎特生活雖然痛苦，但是作為他靈魂小影的作品卻只能給人快樂(lè)。
2、就像他本人那樣溫和而純潔，不企求在音樂(lè)中解答人生的謎。
3、因?yàn)樗心欠N超脫塵世的美，而且能夠不留余地的去愛(ài)。
4、和諧溫柔樸素純潔。
5、BD
【高考鏈接】
6．《世間最美的墳?zāi)埂?br>7．心靈受到嚴(yán)重的創(chuàng)傷
8． (1)寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒(méi)有感情的隔閡，能夠和諧共處。
(2)寬松的文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合了西方一切文化。
9． D
10．對(duì)茨威格未能看到法西斯的覆滅而痛惜
11．字里行間滲透著茨威格對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期人類不幸遭遇和歐洲文化衰落的思考與憂慮。 (意思對(duì)即可)
12．要點(diǎn)：感悟、引申(如：牢記歷史教訓(xùn)，不讓悲劇重演，珍惜和平，光明戰(zhàn)勝黑暗)

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