關(guān)漢卿,號一齋,老年又號已齋叟,大都(今北京)人,生活于1210左右--1300左右年間, 我國最早的也是古代偉大的戲劇家，元雜劇的奠基人，被譽為“梨園領(lǐng)袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。
關(guān)漢卿最杰出的雜劇首推《竇娥冤》,其他代表代表作《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》《西蜀夢》散曲《南呂.一枝花·不伏老》
“六月風(fēng)雪”的神奇想象：驚天動地，驚世駭俗。僅此一項就可以列在世界十大悲劇中而不失顏色。美學(xué)大師王國維:曲盡人情，字字本色。
“元曲”，一般包括雜劇和散曲。
雜劇是元代文學(xué)最高成就的標志。
　　 散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令是獨立的只曲，相當于一首單調(diào)的詞，主要是從民間的小曲和詞調(diào)變化來的。如我們熟悉的馬致遠的《越調(diào)·天凈沙·秋思》。 　　 　　套數(shù)是由兩支以上同宮調(diào)的曲子聯(lián)綴而成的組曲，各套曲子的聯(lián)綴多有一定的順序，末曲多以尾聲結(jié)束。
關(guān)漢卿 代表作《竇娥冤》 馬致遠　 代表作《漢宮秋》 白樸 代表作《墻頭馬上》 《梧桐雨》 鄭光祖 代表作《倩女離魂》
《竇娥冤》－－關(guān)漢卿《漢宮秋》－－馬致遠《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀君祥
元雜劇的發(fā)展， 以成宗大德年間為界，分為前后兩個時期。 前期雜劇中心在大都，是元雜劇的鼎盛時期。這個時期產(chǎn)生了偉大的戲劇家關(guān)漢卿，重要的雜劇作家還有王實甫代表作、馬致遠、白樸、楊顯之、紀君祥等人。 前期雜劇具有強烈的現(xiàn)實主義精神，揭露了黑暗的社會現(xiàn)實，歌頌了人民的反抗斗爭。
后期雜劇中心南移杭州，由于后期雜劇作家脫離現(xiàn)實的傾向日趨嚴重，作品的質(zhì)量也不如前期。比較重要的作家有鄭光祖。總的看來，元代雜劇的創(chuàng)作出現(xiàn)了空前繁榮的局面，它以輝煌的成就在中國戲劇史上豎起了第一塊豐碑，在中國文學(xué)史上也占有重要地位。
　　雜劇通常由四折組成。之外可以加楔子。楔子一般放在第一折之前，類似現(xiàn)代劇中的序幕；劇本由曲詞，賓白，科介三部分。曲詞：劇中人物的唱詞賓白：劇中人物的說白科介：關(guān)于動作，表情和音響效果的舞臺指示（練習(xí)冊50頁）
　　在音樂上，雜劇的每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宮調(diào)，即調(diào)式，相當于現(xiàn)代音樂的C調(diào)D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌子。
元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。 末是男角，男主角叫正末，還有副末、沖末、大末、二末等。 旦是女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。 凈多扮剛勇人物或喜劇角色，有凈、副凈、二凈之別。 雜是雜角，如孤（官員）、祗從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細酸（書生）、邦老（盜賊流氓）等。
時代背景元王朝實行民族壓迫政策，把全國人民劃分為四個等級：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫漢人，就是原來在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。元世祖死后，元成宗時期，這種貪贓枉法的情況越來越嚴重。
竇娥自幼喪母，結(jié)婚后不久，丈夫病故，兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。一天，蔡婆去找賽蘆醫(yī)索債，賽蘆醫(yī)謀財害命，蔡婆被當?shù)貝汗鲝報H兒所救。從此，張驢兒仗著自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的竇娥。不料，他準備的毒藥誤被其父飲下身亡。
蔡婆為了免除災(zāi)禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據(jù)，訛詐 蔡婆害死了自己的父親，他買通當?shù)乜h令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經(jīng)不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔(dān)，被判處死刑。竇娥死后，應(yīng)其誓言，血濺素練，三伏時節(jié)瑞雪紛飛，楚州地面干旱三年。六年后，竇娥的父親竇天章金榜提名，考取了狀元，路過山陽。當日深夜，他正在審閱案卷，忽然見到女兒竇娥前來，求父親代女兒伸冤昭雪。第二天，竇天章開堂審案，終于使冤案大白。結(jié)果，張驢兒和縣令被判處死刑，賽蘆醫(yī)被發(fā)配充軍，竇娥的冤案終于得以昭雪。
朗讀課文第一段
竇娥臨死之前發(fā)的是哪三樁誓言
血濺白練六月飛雪亢旱三年
《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？
表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨
引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？
這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒
概括地說，《滾繡球》一曲表達了怎樣的思想感情？
既表達了對天地不公的不滿，又表現(xiàn)了主人公的反抗精神。
竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？
竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義。但在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒過來了。竇娥對神權(quán)的大膽譴責(zé)，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。
作者為什么要表現(xiàn)竇娥善良的性格？
竇娥的善良更顯出冤屈之深，為后文的反抗精神起積淀作用。
她的三樁誓愿與第1層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？
這顯然是矛盾的?？梢姡]娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。 一方面，竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。 另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。
竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？
這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；可以增強悲劇氣氛；白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會黑暗，無公道可言。
“無頭愿”是什么意思？意思是說自己的誓愿無根無據(jù)，但正可以表明其冤情。
分析竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？
第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈。
第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)；
第三個誓愿是亢旱三年；她不僅希望個人的冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。
1、竇娥是被昏官屈判死罪的，她臨死發(fā)下三大奇愿，這是不是封建迷信？明確:這不是封建迷信。2、這三樁誓愿的實現(xiàn)采用了什么手法？說說這種手法的藝術(shù)效果。 明確:浪漫主義手法；既能證明竇娥冤情實在是真，有能增強悲劇氣氛。從觀眾來看，符合一般民眾善惡有報的心理，反映了人民伸張正義、懲治邪惡的愿望，能引起觀眾更多的共鳴；也表現(xiàn)了作者鮮明的愛憎。
監(jiān)斬官說：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來……”這一說在文中起何作用？
（提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。）
劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？
這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動天地的力量。 三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。
竇娥的悲劇的根源是什么？反映的是 一種什么樣的社會現(xiàn)實？
這都是官吏無心正法， 使百姓有口難言。
竇娥的人物形象：竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡勢力斗爭到底。她生于嚴酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。
概括主題：《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。作者通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。竇娥的形象壯美動人，她的悲劇性格，具有深刻的社會意義和強烈的感染力量。
作品在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格的融合。作品用豐富的想像和大膽的夸張。設(shè)計超現(xiàn)實的情節(jié)，顯示出正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。 語言通俗自然，樸實生動，極富性格。評論家以“本色”二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯而深邃。

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