高中歷史人教統(tǒng)編版(必修)中外歷史綱要(下)第5課古代非洲與美洲精練-試卷下載-教習網(wǎng)

第5課　古代非洲與美洲基礎(chǔ)過關(guān)練題組一　古代非洲文明1.(原創(chuàng))10—15世紀,東非沿海地區(qū)興起了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家。這些國家(　　)A.培育出了甜高粱、西瓜和棉花等農(nóng)作物B.控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易C.經(jīng)濟上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主D.建立眾多城市國家并發(fā)展以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)2.(原創(chuàng))中古時期的西非古國桑海一度成為西非的霸主,該國(　　)A.先于加納和馬里而興起B.重視并鼓勵文化發(fā)展C.與中國的貿(mào)易往來頻繁D.獨立培育了番茄和花生3.桑海地處非洲南北交通要沖,得撒哈拉商路之利,貿(mào)易極為發(fā)達。據(jù)此可知,桑海的繁榮(　　)A.奠定了其擺脫加納控制成為西非霸主的基礎(chǔ)B.使得撒哈拉沙漠的商路得以貫通C.得益于對撒哈拉沙漠商路的控制D.與加納和馬里興盛的經(jīng)濟因素完全不同4.1905年,考古專家蘭德爾·麥克維爾評論大津巴布韋遺址時指出:“許多人都會哀嘆一段羅曼史的破碎,但可以肯定,一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史,而是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)。”麥克維爾的觀點(　　)A.肯定了大津巴布韋遺址屬非洲古文化B.指出了大津巴布韋遺址具有“羅曼史”C.肯定了大津巴布韋遺址的重要歷史價值D.指出人類探索歷史文化遺產(chǎn)的重要性5.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果,這種相互影響就其程度而言,遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。”這說明(　　)A.非洲文明是多種文明交融的結(jié)果B.南北美洲和澳大利亞文明落后C.非洲積極吸收和借鑒世界先進文明D.非洲文明對世界影響范圍更廣6.有西方學者認為“‘非洲本土’不是一個歷史的大陸”“非洲人從來就沒有發(fā)展過自己的文明?！边@些觀點(　　)A.正確評價了非洲文明B.辯證地評價了非洲文明C.對非洲文明存在歧視與偏見D.是為在非洲進行殖民擴張尋找借口題組二　古代美洲文明7.“16世紀西班牙人征服美洲時,許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作‘魔鬼的作品’焚毀,祭司遭受擄殺?！辈牧戏从沉酥趁袢肭纸o瑪雅文明造成的后果是(　　)A.經(jīng)濟衰退B.文化浩劫C.國家分裂D.民族滅亡8.阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習用,由一個365天的太陽年及一個260天的神圣年所組成;兩個年度周期平行運轉(zhuǎn),產(chǎn)生一個52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期,即以該歷法為依據(jù)。這表明(　　)A.太陽神在國家中的地位極其重要B.歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C.歷法與政治宗教生活密切相連D.阿茲特克歷主要用于祭祀活動9.(原創(chuàng))據(jù)考證,古代美洲某文明“制造出精美的陶器,發(fā)明了獨特的文字,用復雜的歷法紀年,并采用20進制,也知道‘零’的概念”。這一文明的創(chuàng)造者最有可能是(　　)A.班圖人 B.波斯人C.瑪雅人D.印加人10.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出:阿茲特克人是后來才進入墨西哥的,他們在特斯科科湖的一些島嶼上定居下來,通過建造“浮動園地”來擴大耕地面積,使其人口和財富劇增。由此推斷建造“浮動園地”的主要原因是(　　)A.島嶼眾多,不利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)B.人口增長,耕地面積不足C.肥沃的淤泥利于耕種D.島嶼擁擠導致人口大量減少能力提升練題組一　唯物史觀1.(原創(chuàng),)15世紀末16世紀初,印加帝國疆域達到100萬平方千米,人口約600萬。其最高統(tǒng)治者是國王,世襲繼承,擁有行政、立法和軍事大權(quán);全國分為四大政區(qū),每個政區(qū)設(shè)立一個長官,由貴族充任。據(jù)此可知印加帝國(　　)A.實行以君主為首的中央集權(quán)統(tǒng)治B.以軍事擴張維護帝國的疆域C.地方行政長官由貴族直接推選D.廣泛使用奴隸進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)2.(2020山東聊城高唐第二中學高一月考,)古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長期隔離,但印第安文明享譽世界,其中以瑪雅文明、阿茲特克文明和印加文明為代表。16世紀,阿茲特克文明和印加文明相繼滅亡。造成這一現(xiàn)象的主要原因是(　　)A.內(nèi)部人民起義 B.殖民者入侵C.內(nèi)亂分裂 D.政治腐敗題組二　史料實證3.(2018上海金山中學高三學習能力診斷,)考古學家指出:“從美洲印第安文明的形成時期到西班牙人入侵這樣漫長的時期內(nèi),沒有一件實物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間確實存在著相互影響與接觸?！边@表明古代美洲地區(qū)的文明(　　)A.相互聯(lián)系,不斷交往 B.各自獨立,相對隔絕C.戰(zhàn)爭不斷,沖突激烈 D.多元發(fā)展,相互交融4.()斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中指出:“復雜的朝廷儀式和基于太陽崇拜的國教,進一步促進了帝國的統(tǒng)一;這一宗教認為‘印加’是太陽的后裔,在太陽禮拜中,他起著重要的作用。”由此可知(　　)A.國教崇拜帶有君權(quán)神授色彩B.宗教崇拜為帝國統(tǒng)一的決定因素C.太陽神是印加帝國唯一的信仰D.印加帝國宗教狂熱引起侵略擴張題組三　歷史解釋5.()阿克蘇姆時期,最初使用薩巴文;約從公元2世紀起,使用蓋埃茲文。公元4世紀該文字受到印度文的影響,同時從希臘文里引入了數(shù)字體系和一些主要符號。幾個世紀后,形成了今埃塞俄比亞的官方文字——阿姆哈拉文。這套文字在5世紀末經(jīng)敘利亞傳入亞美尼亞,開始影響外高加索的文字。由此可知(　　)A.埃塞俄比亞文字發(fā)明和使用時間長B.阿姆哈拉文為歐洲廣泛使用的民族文字C.阿姆哈拉文是各種文字融合的產(chǎn)物D.阿克蘇姆文字吸收外來文字且影響較大6.(2020山東泰安第十九中學高一月考,)1995年,中國非洲史研究會舉辦的關(guān)于非洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的研討會上,學者們認為非洲“吃飯靠大樹”“財富看實物”“部族利益高于一切”的部族主義觀念、封閉的農(nóng)業(yè)文化性質(zhì)等生產(chǎn)和消費文化與現(xiàn)代化精神背道而馳。2001年,張宏明指出“必須重建非洲文化才能使非洲擺脫邊緣化的厄運”。這些觀點反映了(　　)A.學者們對非洲史的研究觀念相對滯后B.學者們探討非洲史的觀念和途徑比較清晰C.非洲傳統(tǒng)文化不利于現(xiàn)代化的發(fā)展D.對非洲文化的研究有待繼續(xù)深化7.(2020遼寧實驗中學高一期中,)中國瓷器輸入東非以后,東非人也像中國人一樣,用瓷器作食具、飲具和裝飾品,并用作墓葬和清真寺的裝飾材料,模仿中國瓷器燒制技術(shù),燒制伊斯蘭——斯瓦希里風格的陶瓷?！八黢R里有一種裝潢美觀的飲器至今一直叫新納(sina)。”這表明(　　) A.中國與東非文明互相影響和吸收B.東非國家積極學習中國的瓷器文化C.東非國家為瓷器生產(chǎn)的適宜地區(qū)D.中國瓷器文化影響了東非人民的生活題組四　綜合題組8.(2020遼寧撫順高一線上檢測,)閱讀材料,完成下列要求。材料一　瑪雅文字的破譯經(jīng)歷了曲折漫長的過程。第一個對瑪雅文字發(fā)生興趣并進行學習和研究的西方人是16世紀的西班牙天主教教士朗達,他為后人留下了著名的瑪雅“字母表”。19—20世紀初,學者們辨認出少量瑪雅文字,但沒有從根本上涉及語音和真正語言的釋讀。學者們長期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法,始終認為瑪雅文字只是一種“象形圖畫文字”。20世紀50年代,蘇聯(lián)學者諾羅索夫找到了破譯瑪雅文字的正確軌道。70年代,學者們終于基本成功地破譯了瑪雅文字。——摘編自張禾《瑪雅文字的破譯:方法與歷程》材料二　中美洲神話源于自然和社會現(xiàn)象,反之也解釋自然和社會現(xiàn)象,其象征意義漫布于藝術(shù)、建筑和儀式結(jié)構(gòu)之中。藝術(shù)和建筑具象表述神話故事,神話為解釋世界而生,用于表述宇宙的原型,而宇宙的原型又源于對自然觀察的抽象——中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹,轉(zhuǎn)又造生出此世界觀。——摘編自《瑪雅農(nóng)業(yè)神話:玉米和人的生命輪回》(1)據(jù)材料一與所學知識,概括瑪雅文字的特點。 (2)據(jù)材料二與所學知識,談談你對瑪雅“神話為解釋世界而生”的理解。答案全解全析基礎(chǔ)過關(guān)練1.C2.B3.C4.C5.A6.C7.B8.C9.C10.B 1.C　結(jié)合所學知識可知,桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國家在經(jīng)濟上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主,故C符合題意。A對應的是西非班圖人,排除;B對應的是西非加納、馬里和桑海等國家,排除;D對應的是美洲的古代瑪雅文明,排除。2.B　結(jié)合所學可知,馬里的屬國桑海利用馬里內(nèi)亂攻滅馬里,確立了在西非的霸主地位,16世紀達于極盛。它實行中央集權(quán),官吏直接由國王任免,興建學校,鼓勵文化發(fā)展,B項正確。3.C　據(jù)材料“南北交通要沖,得撒哈拉商路之利”可知,桑海的繁榮得益于對撒哈拉沙漠商路的控制,C項正確。4.C　由材料信息“一個冷靜清醒的頭腦看到的并不是什么羅曼史”“是一個失落已久的歷史文化遺產(chǎn)”可知,麥克維爾肯定了大津巴布韋遺址的重要歷史價值,故C項正確,B項錯誤。由材料無法得知“大津巴布韋遺址屬非洲古文化”,故A項錯誤。D項與材料主旨不符,故排除。5.A　由材料“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”可知,非洲文明是多種文明相互影響、相互交融的結(jié)果,故A項正確。6.C　材料中的觀點來源于“西方學者”,材料內(nèi)容是在否定非洲文明的歷史,表明提出該觀點的學者站在西方國家的立場上,對非洲文明存在歧視與偏見,故C項正確。材料并沒有辯證地評價非洲文明,而是否定了非洲文明,故A、B兩項錯誤。材料未涉及對非洲的殖民擴張,故D項錯誤。7.B　材料反映的是西班牙征服美洲后對瑪雅文明的破壞,故B項正確;材料信息與經(jīng)濟衰退、國家分裂、民族滅亡無關(guān),故A、C、D三項錯誤。8.C　據(jù)材料信息中關(guān)于阿茲特克歷的用途,即作為“祭司所掌管的繁縟的祭祀和慶典的周期”的依據(jù)可知,阿茲特克歷與政治宗教生活密切相連,故C項正確。9.C　依據(jù)材料空間信息“古代美洲”與內(nèi)容信息“制造出精美的陶器,發(fā)明了獨特的文字,用復雜的歷法紀年,并采用20進制,也知道‘零’的概念”可知,這一文明的創(chuàng)造者是瑪雅人,C項正確。10.B　由材料信息“在特斯科科湖的一些島嶼上定居下來”“建造‘浮動園地’來擴大耕地面積,使其人口和財富劇增”可以看出,隨著人口的增長,島嶼變得非常擁擠,耕地面積不足,影響了生產(chǎn)發(fā)展和財富增加,于是阿茲特克人因地制宜,建造“浮動園地”以緩解這些社會問題,故B項正確。能力提升練1.A2.B3.B4.A5.D6.D7.D1.A　依據(jù)材料“最高統(tǒng)治者是國王,世襲繼承,擁有行政、立法和軍事大權(quán)”“全國分為四大政區(qū),每個政區(qū)設(shè)立一個長官,由貴族充任”可知,印加帝國實行以君主為首的中央集權(quán)統(tǒng)治,A項正確。2.B　根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知,伴隨著新航路的開辟,西方殖民者大量涌入美洲進行殖民掠奪,給美洲文明造成了嚴重打擊,故B項正確。3.B　依據(jù)材料“沒有一件實物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間確實存在著相互影響與接觸”可知,古代美洲地區(qū)的文明各自獨立,相對隔絕,B項正確。4.A　材料信息主要體現(xiàn)了“基于太陽崇拜的國教”和“印加”在國家政治生活中的作用,宗教與君主統(tǒng)治結(jié)合,顯示了國教崇拜具有君權(quán)神授的色彩,A項正確。由材料信息“基于太陽崇拜的國教,進一步促進了帝國的統(tǒng)一”可知,宗教崇拜為帝國統(tǒng)一的重要因素而非決定因素,B項錯誤。太陽神是印加帝國的主要信仰,而非唯一信仰,且材料并未體現(xiàn),C項錯誤。材料未體現(xiàn)宗教狂熱引起侵略擴張,D項錯誤。5.D　材料信息一方面強調(diào)了阿克蘇姆文字融合外來文字的發(fā)展過程,另一方面強調(diào)了阿姆哈拉文在歐洲地區(qū)的傳播和影響,故D項正確。6.D　材料信息體現(xiàn)了學者們對于非洲文化的研究存在不同的觀點,故對非洲文化的研究需要繼續(xù)深化,D項正確。材料沒有反映學者們研究非洲史的觀念滯后,A項錯誤。由材料可以看出,學術(shù)界對于非洲史的研究觀點不一,無法得出“比較清晰”的結(jié)論,B項錯誤。C項不符合材料主旨,排除。7.D　材料信息主要體現(xiàn)了在中國與東非國家的文明交流中,東非國家模仿中國瓷器制作技術(shù),“用瓷器作食具、飲具和裝飾品,并用作墓葬和清真寺的裝飾材料”,反映出中國瓷器文化影響了東非人民的生活,故D項正確。8.答案　(1)特點:屬于象形文字;獨具特色,較難破譯;由音符和意符組成;在美洲水平最高;主要由祭司主持雕刻描寫;主要記錄瑪雅歷史和文化。(2)理解:瑪雅眾神可簡單歸納為龍、虎天神;龍形羽蛇神是天地的創(chuàng)造者,是諸神與萬物之主,同時又是王權(quán)之神的化身;虎形天神主管陰間,掌控生死命運。解析　(1)根據(jù)材料一“學者們辨認出少量瑪雅文字,但沒有從根本上涉及語音和真正語言的釋讀。學者們長期沒有找到研究瑪雅文字的正確方法,始終認為瑪雅文字只是一種‘象形圖畫文字’”并結(jié)合所學知識得出瑪雅文字屬于象形文字;獨具特色,較難破譯;由音符和意符組成;在美洲水平最高;主要由祭司主持雕刻描寫;主要記錄瑪雅歷史和文化。(2)據(jù)材料二“神話為解釋世界而生,用于表述宇宙的原型,而宇宙的原型又源于對自然觀察的抽象——中美洲人賴以理解其世界的分類方法全憑神話使人如耳聞目睹,轉(zhuǎn)又造生出此世界觀”并結(jié)合所學得出:瑪雅眾神可簡單歸納為龍、虎天神;龍形羽蛇神是天地的創(chuàng)造者,是諸神與萬物之主,同時又是王權(quán)之神的化身;虎形天神主管陰間,掌控生死命運。

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