《中古時(shí)期的世界》檢測(cè)題 一、單選題1.穆罕默德說:“尋求真理,哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”,這句教誨對(duì)阿拉伯人及其文化產(chǎn)生了深刻影響。下列事例中能體現(xiàn)這種影響的是A.借鑒印度數(shù)字發(fā)明了阿拉伯?dāng)?shù)字      B.全盤接受希臘羅馬文化成果C.承認(rèn)基督教在阿拉伯帝國(guó)的地位       D.伊斯蘭教吸收了孔子的思想2.以下關(guān)于中世紀(jì)大學(xué)的表述正確的是A.大學(xué)教師多享有神職人員待遇        B.大學(xué)一詞來源于古代希臘語言C.大學(xué)的建立受到教會(huì)堅(jiān)決反對(duì)        D.中世紀(jì)大學(xué)一般排斥神學(xué)教育3.以下各項(xiàng)對(duì)西歐封建制度的形成起了加速和促進(jìn)作用的是:A.隸農(nóng)制的產(chǎn)生  B.基督教成為國(guó)教  C.馬特采邑改革   D.等級(jí)君主制形成4.在等級(jí)君主制時(shí)期,分別歸屬于國(guó)王和等級(jí)代表會(huì)議的權(quán)力是A.軍事權(quán)、司法權(quán)            B.賦稅批準(zhǔn)權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)C.司法權(quán)、軍事權(quán)            D.司法和軍事權(quán)、賦稅批準(zhǔn)權(quán)5.英王亨利七執(zhí)政期間獨(dú)攬大權(quán),……進(jìn)一步抑制大貴族勢(shì)力,一方面將他們排斥于重要政務(wù)之外,另一方面解散其家臣和私人武裝?!跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰贰4藭r(shí)英國(guó)的政治體制是A.封建等級(jí)制    B.等級(jí)君主制   C.君主專制   D.君主立憲制6.中世紀(jì)西歐某些地區(qū)曾先后出現(xiàn)過大規(guī)模農(nóng)奴化和農(nóng)奴重獲自由的現(xiàn)象,與此直接相關(guān)的是A.西羅馬帝國(guó)滅亡和城市復(fù)興             B.查理·馬特改革和城市復(fù)興C.君士坦丁堡陷落和伊斯蘭教擴(kuò)張         D.封建君主專制形成和大學(xué)的興起7.喬爾科特金在《全球城市史》中說:“城市商人和手工業(yè)者躲在安全的城墻后面,他們享受到的獨(dú)立性是東方城市居民所無法想象的?!边@種“獨(dú)立性”A.源于封建等級(jí)制度之下的有限王權(quán)    B.源于國(guó)王的庇護(hù)和封建貴族的默許C.源于城市的自治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展     D.源于沒有民族國(guó)家和二元政治結(jié)構(gòu)8.古代穆斯林作家比魯尼曾說:“我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟”,其意當(dāng)為:兩者是A.同時(shí)產(chǎn)生的    B.同一個(gè)事實(shí)    C.同一創(chuàng)始人      D.密不可分的9.“城市的空氣使人自由”是歐洲中世紀(jì)的諺語。對(duì)此話的正確理解是A.城市的自然條件優(yōu)越     B.城市相對(duì)獨(dú)立和自治C.城市的空氣比較清新     D.城市已不受國(guó)王管轄10.“到卡諾涉去”在西方語境下意味著屈膝投降。從歷史本源看,當(dāng)時(shí)主動(dòng)屈從者是A.羅馬教皇               B.國(guó)國(guó)王   C.英國(guó)國(guó)王            D.法國(guó)國(guó)王11.中世紀(jì)早期,西歐實(shí)行封建制度,此制度得以形成和維系的基礎(chǔ)是A.關(guān)系與財(cái)富     B.種族與階級(jí)   C.土地與契約     D.宗教與習(xí)俗12.應(yīng)穩(wěn)定社會(huì)和統(tǒng)一國(guó)家之需要而產(chǎn)生的宗教是A.猶太教   B.基督教     C.佛教    D.伊斯蘭教13.西歐中世紀(jì)莊園領(lǐng)主主要有①國(guó)王       ②教會(huì)貴族       ③世俗貴族        ④市民A.①②③       B.②③④      C.①③④      D.①②④14.標(biāo)志歐洲古代歷史終結(jié)的歷史事件是A.羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期        B.羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分C.斯巴達(dá)克起義             D.西羅馬帝國(guó)滅亡15.等級(jí)君主制形成的根本原因是A.英法王權(quán)的加強(qiáng)            B.市民階層的壯大C.城市復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展       D.平民與貴族的斗爭(zhēng)16.一幅圖畫描述人類求知過程的“知識(shí)山”,一路逐級(jí)而上,分別是語法、數(shù)學(xué)、邏輯、音樂、天文、幾何、修辭,在頂峰則是神學(xué)。這種概念最可能出現(xiàn)在A.前5世紀(jì)希臘    B.3世紀(jì)羅馬     C.13世紀(jì)西歐    D.19世紀(jì)英國(guó)17.在美洲印第安古代文明中,被譽(yù)為“美洲的希臘”的是A.瑪雅文化  B.阿茲特克文化  C.印加文化      D.古羅馬文化18.阿拉伯成為橫跨亞、歐、非洲的軍事大帝國(guó)的時(shí)間是A.7世紀(jì)中葉   B.8世紀(jì)中葉    C.12世紀(jì)     D.16世紀(jì)二、材料分析題19.貴族的生活畫家往往在無意中勾勒出時(shí)代的痕跡。因而圖像有時(shí)會(huì)成為比文字更加可靠的史料。中世紀(jì)畫家為我們描繪了14世紀(jì)早期一位法國(guó)大貴族舉行圣誕宴會(huì)的場(chǎng)景,如下圖:問題:(1)宴會(huì)主人過著奢華富裕的生活,他的收入可能有哪些來源呢?(2)參加他宴會(huì)的,除了同階層的貴族以外,還有主教與附近城市的富商。這些人在日常政治中是什么關(guān)系?維持這一關(guān)系的制度在西歐稱作什么?這一制度在當(dāng)時(shí)起到了什么作用?(3)這種制度在西歐是在何時(shí)、又是如何被新制度取代的?20.閱讀材料,回答問題佛教小故事:在舍衛(wèi)城,有個(gè)姓名叫尼提的旃陀羅挑糞者,當(dāng)他在路上遇到佛陀時(shí),趕快躲開。但佛陀卻主動(dòng)去找尼提,讓尼提跟他出家修行。尼提大驚,答道:“我是個(gè)卑賤污穢的人,有資格隨你出家嗎?聽說您的僧團(tuán)都是剎帝利的王族和婆羅門的行者,我能和他們一樣,做偉大佛陀您的弟子嗎?”佛陀微笑著說:“……我的法好像深廣的大海,無論什么都能包容。在我的法中,貧富、貴賤、種姓、階級(jí)都是虛妄的假名,……”(1)佛陀是誰?尼提看到佛陀為什么想避開佛陀?(2)佛陀勸尼提隨他出家,這與種姓制度什么規(guī)定相沖突?(3)佛陀與尼提的對(duì)話說明了什么? 
參考答案1.A 2.A 3.C 4.D 5.C 6.B 7.C 8.D 9.B 10.B 11.C 12.D 13.A 14.D 15.C 16.C 17.A 18.B 19.(1)莊園農(nóng)奴勞動(dòng)、地租剝削、城市自治的贖金等。或世襲財(cái)產(chǎn)、征稅等合理答案。(2)合作關(guān)系(共同參政,分享權(quán)力)。等級(jí)君主制。相對(duì)于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言,等級(jí)君主制具有歷史進(jìn)步意義,推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。(3)15世紀(jì)下半葉,民族國(guó)家的形成和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展,推動(dòng)了西歐政治制度的轉(zhuǎn)變,等級(jí)君主制逐漸演變?yōu)榫鲗V啤?/span>20.(1)悉達(dá)多,佛教的創(chuàng)立者。因?yàn)槟崽崾琴v民,屬于低級(jí)種姓。依照種姓制度,低種姓的人不能與高種姓的人享受同等的社會(huì)權(quán)力,即使是行路也要避讓。(2)不同種姓宗教生活不平等種姓制度等級(jí)森嚴(yán),各個(gè)種姓之間的鴻溝不可逾越。(3)賤民在印度社會(huì)中受歧視,沒有任何權(quán)力和地位。佛陀反對(duì)種姓制度,倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域“眾生平等”,所以獲得廣泛支持,傳播迅速

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