小學(xué)政治思品人教部編版四年級(jí)下冊(cè)(道德與法治)第四單元感受家鄉(xiāng)文化關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展11 多姿多彩的民間藝術(shù)教學(xué)課件ppt-課件下載-教習(xí)網(wǎng)

11.多姿多彩的民間藝術(shù)
視頻：最地道的東北大秧歌
1.在視頻中你們看到了什么？（扭秧歌）2.你們會(huì)嗎？誰能到臺(tái)前表演一下？
只要我們用心去觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在你生活的地方也有不少令人驕傲的民間藝術(shù)。
我家住在山西省壽陽縣，這里的“得勝鼓"很有名。這種鼓打法簡單，但變化無窮，越打越起勁兒。
得勝鼓——傳說是為了紀(jì)念唐代大將張巡、許遠(yuǎn)抗擊安祿山叛軍得勝而擊鼓歡慶。有十?dāng)?shù)人手持檀木夾板，邊行進(jìn)邊擊拍，發(fā)出清清脆的響聲。隊(duì)列前面有一對(duì)大紅燈籠，一人持旗，上書“得勝鼓”三字，后隨一隊(duì)蜈蚣旗幡，整個(gè)場面威武雄壯，令人振奮。
我家住在浙江省杭州市，這里的“余杭滾燈”是具有強(qiáng)烈竟技特點(diǎn)的民間舞蹈。
余杭滾燈——一種融競技、武術(shù)、舞蹈于一身的漢族民間舞蹈。它以竹片編成的大型圓球體為主要道具，竹編的圓球體的中心懸掛有一個(gè)竹編小球，小球中安放有燈燭，舞動(dòng)起來，滾滾向前，燈光閃爍，形成一只滾動(dòng)的燈，故人稱“滾燈”。由于它最早起源于錢塘江北岸的余杭一帶，故又名“余杭滾燈”。余杭滾燈歷史極為悠久，相傳它起源于南宋時(shí)期。
我家住在云南省石林彝族自治縣，這里的民間敘事長詩《阿詩瑪》很有名。
阿詩瑪是彝族--撒尼人的經(jīng)典性傳說。聰明、善良、美麗的阿詩瑪與勇敢憨厚的牧羊人阿黑相愛。頭人的兒子阿支軟硬兼施地追求阿詩瑪，將她關(guān)進(jìn)牢籠逼婚，阿詩瑪堅(jiān)決不從。阿黑趕來相救，妒火燃燒的阿支，放出洪水吞噬了這對(duì)戀人。最后，阿詩瑪回歸大自然，變成了一座美麗的石像，永駐石林。
你生活的地方有哪些民間藝術(shù)？
民間藝術(shù)是由勞動(dòng)者創(chuàng)造出來的，用來滿足勞動(dòng)者的生活和審美的需求，每一個(gè)民間藝術(shù)都表達(dá)了人們美好的愿望。
我家住在河南省沁陽市，人們?cè)诨閱始奕?、開業(yè)慶典、生日祝壽等活動(dòng)上都要請(qǐng)嗩吶班吹奏。我們這里很多人的嗩吶技藝很高超。
我家住在甘肅省慶陽市，這里的香包制作技藝精湛。人們常常把香包掛在門庭或者送給親友，以此表達(dá)祥和平安的美好祝愿。
我家來自東北，這里的“二人轉(zhuǎn)”很受老百姓歡迎。聽爺爺說，以前沒有電視的時(shí)候，人們會(huì)聚集到廣場去觀賞“二人轉(zhuǎn)”，這豐富了他們的閑暇生活。
這些民間藝術(shù)滿足了人們哪些需求，表達(dá)了人們哪些愿望？你們那里有哪些民間藝術(shù)呢？
馬氏布偶是流傳于東北民間的一種古老技藝。近年來，馬氏布偶第三代傳人馬淑琴不斷繼承創(chuàng)新，不僅將布偶作品絕活達(dá)到新的高度，而且還練就了一手非凡的刺繡絕活。馬氏布偶的核心藝術(shù)是縫制大小不等、形態(tài)各異的老虎，這主要是因?yàn)榛⒃诿耖g有諸多的傳說和價(jià)值。2007年“馬氏布偶”進(jìn)入吉林省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
二人轉(zhuǎn)是一種介于曲藝與戲曲之間的兩棲兩屬、獨(dú)特而獨(dú)立的藝術(shù)品種，是一種歌舞性、說唱性和戲曲性兼而有之的藝術(shù)形態(tài)。觀眾在欣賞二人轉(zhuǎn)時(shí)，可當(dāng)戲劇看，當(dāng)歌舞看，當(dāng)說唱聽，當(dāng)笑話聽，滿足了多樣的審美需求。
滿族剪紙常常不用紙，而是用樹皮、樹葉、苞米窩等材料代紙來剪，形成鮮明的地域特色。滿族剪紙常常不是剪，而是撕，以手代剪。撕紙線條彎曲，有毛邊，別具一格。如今，這項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目已于2008年入選“第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄”；2009年該項(xiàng)目并入“中國剪紙”項(xiàng)目，入選“ 人類（世界級(jí)）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。
地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種愿望便借托剪紙傳達(dá)出來。
無錫惠山泥人，江蘇省無錫市惠山古鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品。相傳已有400年的歷史。清乾隆南巡時(shí)，惠山名藝人王春林制作泥孩數(shù)盤進(jìn)獻(xiàn)，得到了乾隆皇帝的稱贊。代表作有《大阿?！?、《一團(tuán)和氣》、《三胖子》等。
鳳陽花鼓戲是安徽省的傳統(tǒng)戲曲劇種。被譽(yù)為鳳陽三花（鳳陽花鼓、花鼓燈、花鼓戲）之一，因起源于鳳陽縣長淮衛(wèi)鎮(zhèn)（今屬蚌埠市區(qū)），故又稱衛(wèi)調(diào)花鼓戲、衛(wèi)調(diào)花鼓。
東海島人龍舞是一種古老的傳統(tǒng)舞蹈。起源于廣東省湛江市東海島東山鎮(zhèn)，始于明末清初，是流傳300多年的民間大型廣場表演藝術(shù)，其結(jié)構(gòu)分為龍頭、龍身和龍尾，由大人和孩童結(jié)合而成，規(guī)模可大可小，節(jié)數(shù)多少不等。
民間藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展離不開民間藝人的聰明才智。民間藝術(shù)的成就里蘊(yùn)含著這些藝人的努力與智慧。
天津“泥人張” 天津“泥人張”是清末著名泥塑藝人張明山開創(chuàng)的泥人流派。張明山在泥人的創(chuàng)作上注重寫實(shí)，強(qiáng)調(diào)神韻，他的作品深受社會(huì)各界的喜愛。張明山(1826—1906)，出生于天津一個(gè)貧寒的民間藝人之家，祖籍浙江。張明山的父親以制作泥玩具為生，小明山在家庭的熏陶下，自幼喜歡玩泥巴，八歲便能協(xié)助父親制作小貓、小狗一類的泥玩具。他在泥巴造型上有很好的感悟與天分，十三歲開始獨(dú)立從事彩塑創(chuàng)作，十八歲便聲名遠(yuǎn)播。他熱愛傳統(tǒng)藝術(shù)，吸取眾家之長，融會(huì)貫通，并運(yùn)用到自己的泥塑創(chuàng)作中。他善于觀察社會(huì)，把市井的民情風(fēng)俗、百姓愛好和日常情態(tài)等生活細(xì)節(jié)都一一記刻在心中，作為自己創(chuàng)作的素材。
為什么張明山會(huì)成為著名的泥塑藝人？你還知道哪些民間藝人的故事？
阿炳（1893—1950年），原名華彥鈞，出生于無錫市，因患眼疾而雙目失明。自幼從父學(xué)習(xí)鼓、笛、二胡、琵琶等樂器。一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲，留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。
已是古稀之年的臧鴻老先生，會(huì)吆喝100多種老北京用的、玩的、吃的、喝的叫賣聲。但凡老字號(hào)重張，他都得去給老買賣吆喝兩嗓子。1993年，南來順重新歸置了100多種京味小吃，他專去捧場。有口賣高樁柿子的詞兒他是這么吆喝的：“嘞———高樁兒的嘞———柿子嘞———不澀的嘞———澀的還有換嘞！”
郝萱林是淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目剪紙藝術(shù)第三代傳承人，她自幼跟隨外祖母和母親學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)。她的剪紙作品涉獵廣泛，從傳統(tǒng)的花鳥魚蟲、十二生肖、歷史人物到現(xiàn)代的體育運(yùn)動(dòng)，只要她能想到看到的，都會(huì)在她的手中變成一幅幅剪紙。
王道正“變臉”始于1985年。當(dāng)年6月，他從師兄劉忠義那里接過“變臉”的專用服裝和特制道具。1980年12月，師兄劉忠義隨劇院赴香港演出《白蛇傳》飾演紫金鐃鈸，變了4張臉，令港人眼界大開。王道正追蹤師兄劉忠義，經(jīng)過刻苦鉆研和反復(fù)摸索，增加為5張臉，在第三屆世界文化節(jié)開幕式上引起轟動(dòng)，傾倒西方觀眾，被譽(yù)為“化裝和角色變幻的世界大師”。有4位日本記者研究王道正“變臉”的秘密，測(cè)出他的“變臉”速度在1秒之內(nèi)，至于秘密在哪里，只能慨嘆一聲：“不知道！”1996年，王道正曾先后應(yīng)邀到新加坡、香港獻(xiàn)藝，單獨(dú)演出川劇“變臉”絕活，在短短的3分半鐘里，陸續(xù)變幻出綠、藍(lán)、紅、黃、棕、黑、白、金等八張臉譜。
1.民間藝術(shù)是由誰創(chuàng)造的？
民間藝術(shù)由勞動(dòng)者創(chuàng)造。
2.創(chuàng)造這些民間藝術(shù)的目的是什么？
用來滿足生活和審美的需求，表達(dá)人們的美好愿望。
我的家鄉(xiāng)在海南，海南孔明燈又稱文燈、天燈。每逢喜慶日子或盛大的節(jié)日，人們都點(diǎn)起文燈來表達(dá)他們的美好心愿。點(diǎn)燃文燈前人們都要在燈上寫出自己的愿望，與天燈一起冉冉升向蒼穹，以祈求心愿能實(shí)現(xiàn)。
我的家鄉(xiāng)在湛江，湛江儺舞起源于原始社會(huì)圖騰崇拜祭祀儀式，是當(dāng)?shù)毓糯让窦览浊矠?zāi)、禱神保平安的民俗舞蹈。
是中國最古老的民間藝術(shù)之一，相傳六百多年前，滅掉元朝后，明太祖朱元璋曾派部將李文忠在雍水河畔屯兵，其中一些江西籍士兵（后落戶為農(nóng)）利用東溝（今鳳翔縣六營村）一帶粘性很強(qiáng)的“板板土”（即“觀音土”）捏成泥的人物、走獸、器物，或者黑白，或者涂抹上各種顏色，他們都會(huì)制陶手藝，在農(nóng)閑時(shí)做些玩具和禮品，久而久之不斷加工完善，發(fā)展成為今天的彩繪泥塑。其制作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以明快醒目的感覺。在孩子過生日、年輕人結(jié)婚時(shí)，是最好的禮物。她以質(zhì)樸、淳厚的個(gè)性在歷史長河中歷經(jīng)滄桑，顯示出她深厚的民間基礎(chǔ)和不凡的生命力。
陜西民間陶瓷”現(xiàn)存主要有銅川耀州陳爐窯場和澄城縣堯頭窯場。陜西民間陶瓷除了具有“來自于民俗文化的原始性”外，一個(gè)根本的原因是民間藝人的真、趣、美的創(chuàng)作理念和人類本身所具有的模仿與創(chuàng)新本能。成品均帶有豪放粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)。???渭北高原的澄城縣堯頭村是著名的古窯場。千百年來，這里所燒出的一件件或黑釉或青釉的缸、盆、碗、爐、罐、瓶、燈等，源源不斷地流入尋常百姓家。作為一個(gè)民窯，民間需要什么，就燒制什么，與達(dá)官貴人的意志無關(guān)。粗獷的器型、厚重的質(zhì)地，使它顯得“粗樸耐用”，充分體現(xiàn)了其民間特性。

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