1．老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。
2．孔子的德治思想是為奴隸主階級服務(wù)的；孟子的“仁政”思想則是為新興地主階級服務(wù)的；墨家的思想是從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)的。
3．孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面在內(nèi)的施政綱領(lǐng)，即“仁政”。
4．“民貴君輕”觀點(diǎn)是孟子提出的；“君舟民水”觀點(diǎn)是荀子提出的。
5．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，而且還吸收了法家、道家、陰陽五行家等各家思想。
6．陸王心學(xué)也是理學(xué)，但與程朱理學(xué)相比有明顯的不同。
（1）從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。
（2）從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。
7．黃宗羲反對君主專制，針對的僅僅是個(gè)別殘暴的“惡”君，“天下為主，君為客”的主張并不能真正體現(xiàn)“主權(quán)在民”的觀念，他的思想本質(zhì)上還是封建傳統(tǒng)的民本思想；他所倡導(dǎo)的法治主要是一系列的統(tǒng)治方法，而不是法治統(tǒng)治的一系列基本原則。

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