【歷史】山東省棗莊市第三中學2019-2020學年高二3月網上測試試題-試卷下載-教習網

C.文化氛圍相對寬松              D.科舉制度不斷成熟10、據(jù)記載，元代中書省多次要求各地行省“除重事并創(chuàng)支錢糧必合咨稟者，議擬咨來。其余公事應合與決者，隨即從公依例與決，毋得似前泛咨(凡事都請示中書省)”。這反映了元代行省(　　)A．內部紛爭使行政效率低下         B．具有決策重大事務的權力C．缺乏地方管理上的自決權        D．內部存在著權力制衡機制11、“法自君出,權尊于法”“德禮為政教之本,刑罰為政教之用”、家族國家本位、實現(xiàn)社會和諧等是我國封建社會的基本立法思想和價值取向。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(　　)A.自然經濟為主的生產方式           B.宗法制為內核的政治結構C.外儒內法的封建統(tǒng)治思想          D.大河流域獨特的地理環(huán)境12、12、“在中國傳統(tǒng)社會里，往往足君子之澤，數(shù)世而斬。所謂‘千年土地八百主’的諺語正是慣見人世滄桑之后的概括。”文中的諺語實質上反映了中國古代
A．土地買賣相當頻繁                B．地主士地私有制的變遷C．自然經濟漸趨瓦解                D．土地所有權的非連續(xù)性13、漢唐以來,歷史上的大規(guī)模移民經常呈現(xiàn)由北到南的格局,而清前期的“湖廣填四川”移民運動,開創(chuàng)了由東向西大移民的先例。上述材料表明(　　)A.古代后期經濟重心有西移之勢         B.經濟格局影響人口分布C.清前期四川比湖南、廣東更穩(wěn)定       D.集權制度決定移民走向14、宋代農學家陳敷說:“多虛不如少實,廣種不如狹收。”元代農學家王禎說:“凡人家營田,皆當量力。寧可少好,不可多惡?！泵鞔r學家沈氏說:“作家第一要勤耕多壅,少種多收?！痹摬牧现饕砻鲝乃未矫鞔霓r業(yè)生產中(　　)A.人地矛盾的顯現(xiàn)    B.精耕細作的傳承   C.稻麥種植的減少 D.技術交流的增加15、如圖是近年出土的西漢?；韬?漢武帝之孫劉賀,史稱漢廢帝)墓葬中的兩枚印章。除此之外,還出土了數(shù)量驚人的金器、青銅器、鐵器、玉器、漆木器、紡織品、陶瓷器等珍貴文物,以及大量竹簡、木牘。對此認識正確的是(　　)A.從圖上文物字體可見篆體依然是當時的主流通行字體B.從墓葬的規(guī)格可見當時王國問題對中央集權威脅巨大C.該墓葬出土的精美器皿大多出自官營手工業(yè)工匠之手D.該墓葬的竹簡、木牘有可能記載著儒家和佛教思想精髓16、傳統(tǒng)觀點認為明代的釉上紅彩為宣德朝(1426~1435年)所首創(chuàng)。下圖是1964年在南京明故宮遺址出土并被南京博物院收藏的白地釉上紅彩云龍紋盤(殘片)?？脊艑＜艺J為盤上所繪的云龍紋是明代洪武朝景德鎮(zhèn)官窯瓷的典型紋飾。據(jù)此推知,明代(　　)A.景德鎮(zhèn)官窯燒制的彩瓷供宮廷使用      B.官窯已經能根據(jù)市場需求進行生產C.釉上紅彩首創(chuàng)時間提前到洪武年間      D.彩瓷和琺瑯彩的制作工藝日趨成熟17、宋代政府在物品采購上建立了“書市買牌”制度,即官府將要采購的物品和價格書寫在牌上,公之于市,有愿意交易的商人就和官府到市場買處按牌交易。這說明宋代(　　)A.注重市場秩序的規(guī)范              B.抑商政策已完全崩潰C.官營手工業(yè)嚴重衰落              D.民間手工業(yè)成為主導18、據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載:宋代許多商人以財買婚,通過與官僚、宗室、士人聯(lián)姻進而躋身上層社會。其中最為顯赫者當屬茶商馬季良,因為娶了劉皇后兄長之女,獲封光祿寺。這反映了宋代(　　)A.商品經濟發(fā)展帶來社會結構的變動    B.商人群體逐步控制國家的政治生活C.統(tǒng)治階級已經放棄重農抑商的政策     D.商人的價值觀成為社會的主流觀念19、戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為A．公田制度逐漸完善                   B．鐵制生產工具普及C．交通運輸網絡通暢                    D．國家組織能力強大20、乾隆時江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當時江南A．土地所有權變更極為頻繁               B．農業(yè)生產利潤微不足道C．個體農耕為主要生產形式               D．農業(yè)中商品化生產普遍21、據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經營手工業(yè)獲得財富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A．井田制度松動    B．世襲制度解體    C．抑商政策弱化    D．禮樂制度崩壞22、“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內天壇之西建先農壇，作為皇帝祭祀農神和參與耕作的禮儀場所。清朝從順治帝開始，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝A．與明朝在制度上一脈相承               B．承襲了農耕文明的傳統(tǒng)C．滿洲貴族迅速成為農耕者               D．刻意籠絡反清政治勢力23、西漢文景時期，糧食增產，糧價極低。國家收取的實物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機操縱物價，放高利貸，加劇了土地兼并、農戶流亡，這反映出當時A．重農抑商政策未能實行                B．自耕農經濟發(fā)展受阻C．糧價低抑制了生產熱情               D．富商大賈操縱稅收24、據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前A．鐵制農具得到普遍使用                  B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術已經相當普及            D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度25、董仲舒重建了天上神權和地上王權的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應遵守自然規(guī)律，管理好社會人亊，使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒（　　）A. 發(fā)展了先秦時期的民本思想               B. 借助神權思想來保護環(huán)境
C. 強調了天與民眾互動的作用               D. 提高了儒家學說政治地位26、美國著名歷史學家費正清說：“（秦朝）在證明法家思想有效用的同時，秦王朝（的滅亡）也體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確……”這個“正確的思想”是指（　?。?/span>A. “勞心者治人，勞力者治于人”         B. “天時不如地利，地利不如人和”
C. “民為貴，社稷次之，君為輕”         D. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”27、秦始皇采納韓非子“集權”學說，漢武帝接受董仲舒“天人感應”學說，宋代思想家提倡“格物致知，正心誠意”，明末清初黃宗羲認為“天下為主，君為客”。這些思想的共同之處在于（　?。?/span>A. 促進了自然經濟的發(fā)展              B. 使儒家思想不斷發(fā)展、完善
C. 推動了封建專制的發(fā)展            D. 有利于維護封建統(tǒng)治28、文廟是中國古代官方修建的祭祀孔子的場所，產生于唐代，宋代逐漸在中原、江南的城市中大量興建，元代在貴州、云南，清代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。這一現(xiàn)象表明（）A. 文廟是加強專制統(tǒng)治的手段           B. 唐代是官方儒學教育的興起階段
C. 文廟的修建是城市經濟發(fā)展的需要     D. 文廟的興修使儒家思想成為正統(tǒng)地位29、趙軼峰《十七世紀中國政治，社會思想訴求的維度》寫到：“黃氏（黃宗羲）之”說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔而定其為無新見，則失于以‘現(xiàn)代’事物為尺度。”材料主旨認為黃宗羲的思想A．根本沒有跳出儒家思想        B．繼承并發(fā)展儒家思想C．與現(xiàn)代思想不符，沒有創(chuàng)新      D．儒家思想與現(xiàn)代民本思想結合二、材料解析題30、閱讀材料，完成下列要求（13分）材料　中國古代科舉制度發(fā)展演變簡表時期錄取數(shù)量或方式考試內容考試程序唐代進士錄取率只有百分之一二詩賦、儒家經典、法律、文字、算學等武則天時，初設殿試，但未形成定制宋代錄取名額大為增加儒家經典為主，儒家經典可依據(jù)多種注疏考試分解試、省試、殿試三級；殿試成為定制，錄取權由皇帝直接掌握明代開始實行“南北榜”，即南北方的學子，按照其所處的地域進行排名，分別錄取出貢生后，再統(tǒng)一參加殿試。命題范圍只限于四書五經，答卷只能以朱熹的注釋為主士人需先入地方學校為生員或入國子監(jiān)為監(jiān)生，再通過鄉(xiāng)試、會試、殿試而入仕結合材料與中國古代史的相關知識，圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 參考答案1—5 CACDC    6—10 DBDDD 11—15 ADBBC 16-20 CAADC 21—25 ABBDA 26—29 CDAB30、解析：本題為開放型的論述題。從材料表格中唐代至明代“錄取數(shù)量或方式”“考試內容”“考試程序”三方面都可進行作答。首先，擬定一個具體的論題，如“科舉制度與君主制的強化”“科舉制度與經濟重心南移”“科舉制度與儒學的發(fā)展”等都是可以的；然后，輔以相關的史實論據(jù)即可。答案：示例一論題：科舉制度與君主制的強化。闡述：君主專制的強化使科舉考試的錄取數(shù)量、考試內容、考試程序發(fā)生了變化?？婆e取士的數(shù)量越來越多，封建統(tǒng)治基礎不斷擴大；科舉考試內容由多元到以儒學為主，再到只限于四書五經，且以朱熹的注疏為準，表明儒學思想已成為專制統(tǒng)治的思想工具；科舉與學校教育相結合，殿試逐漸成為定制，且由皇帝直接掌握。上述史實表明科舉考試的變化體現(xiàn)了君主專制的加強。(如果從錄取數(shù)量、考試內容、考試程序三個方面任取一個角度進行闡述，言之有理亦可) 示例二論題：科舉制度與經濟重心南移。闡述：經濟重心的南移導致科舉考試錄取數(shù)量和方式逐漸發(fā)生變化。唐中后期以后，經濟重心南移加快，南宋時期南方成為我國的經濟重心，經濟重心南移帶來了文化中心的南移，南方文教事業(yè)昌盛?？婆e考試中，南方士子占優(yōu)勢，明代為平息北方士人情緒，實行“南北榜”。示例三論題：科舉制度與儒學的發(fā)展。闡述：自唐代到明代，儒學在科舉考試中的地位日益突顯。唐代，儒學作為封建社會正統(tǒng)思想，成為科舉考試的重要內容之一；宋明理學以儒家綱常約束人們的思想，科舉考試以儒家經典為主，但可依據(jù)多種注疏；明代四書五經成為科舉考試的唯一內容，答卷只能以朱熹的注釋為準。由于內容和形式的程式化，不能隨著時代的發(fā)展而變革，從而使儒家思想文化日益地僵化沒落。