【歷史】四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期期中考試文科綜合試題（解析版）

www.ks5u.com四川省內(nèi)江市威遠(yuǎn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期期中考試文科綜合試題1.周人很早就有建造宗廟的習(xí)慣，宗廟安置有代表祖先的木主，里面分建多少個“廟”則取決于宗主的等級地位。宗廟除了祭祀，還可以舉行重大典禮、決定重大事情，具有禮堂的性質(zhì)。與此相關(guān)的制度A. 奠定了神權(quán)政治的基礎(chǔ)B. 破壞了宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)C. 形成了族權(quán)高于政權(quán)的局面D. 有助于穩(wěn)定西周社會結(jié)構(gòu)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宗法制度強(qiáng)調(diào)對祖先的尊敬，加強(qiáng)了宗族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了社會結(jié)構(gòu)，故D項正確。宗法制以血緣為紐帶，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，而不是奠定了神權(quán)政治的基礎(chǔ)，排除AB。宗法制度有嚴(yán)格大宗和小宗體系，既是家族等級制度，也是政治隸屬關(guān)系，而不是族權(quán)高于政權(quán)，排除C。2.《管子·乘馬第五》在描述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時寫道：把土地折算分租，實(shí)行分戶經(jīng)營，可以使農(nóng)民自身抓緊農(nóng)時。這樣，他們就能晚睡早起，父子兄弟全家關(guān)心勞動，不辭辛苦地經(jīng)營。這一經(jīng)濟(jì)思想A. 是在變革生產(chǎn)組織方式B. 推動了租佃關(guān)系的確立C. 推行重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)政策D. 是要廢除土地國有制【答案】A【解析】根據(jù)材料“把土地折算分租，實(shí)行分戶經(jīng)營”可知，材料將土地折算分租，實(shí)行分戶經(jīng)營是將集體生產(chǎn)變?yōu)檗r(nóng)民小家庭個體生產(chǎn)，因而改變了生產(chǎn)組織方式，故A項正確；春秋戰(zhàn)國時期，隨著土地私有制的逐步確立，土地租佃關(guān)系也逐步形成，因而推動租佃關(guān)系確立的根源是土地私有制，故B項錯誤；材料中將土地分租，實(shí)行分戶經(jīng)營是為了讓農(nóng)民精心生產(chǎn)，勤奮勞動，并不能直接體現(xiàn)政府的重農(nóng)政策，故C項錯誤；材料中沒有體現(xiàn)廢除土地國有制，故D項錯誤。3.春秋戰(zhàn)國時期，孔子主張舉賢才；孟子認(rèn)為憂患、磨難才能造就人才；荀子主張尚賢使能；墨家主張，不分貴賤唯才是舉。諸子人才思想的共同歷史背景是A. 爭霸戰(zhàn)爭環(huán)境需要真才實(shí)學(xué)的人才B. 適應(yīng)新興地主階級當(dāng)政掌權(quán)的要求C. 推動了春秋戰(zhàn)國時期中國社會變革D. 反思宗法血緣關(guān)系下世官制弊端【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，諸子都主張按照才能選拔官員，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時期的時代特征可知他們都認(rèn)為以宗法血緣關(guān)系為特征的世官制不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，故D項正確；諸子的人才思想反映的是他們要求打破舊的世卿世祿制，而不是強(qiáng)調(diào)真才實(shí)學(xué)的人才的重要性，故A項錯誤；孔子代表的是奴隸主貴族的利益，墨家代表小手工業(yè)者的利益，故B項排除；C項是百家爭鳴的影響，與題意不符，排除。4.周公“制禮作樂”的理念就是不要把人的命運(yùn)寄托在鬼神身上，而要把命運(yùn)掌握在自己手里，培養(yǎng)自己的德行，符合禮的規(guī)范；顧炎武說“禮者，本于人心之節(jié)文，以為自治、治人之具”。這反映二者都主張A. 實(shí)行民本主義B. 用禮制教化民眾C. 自覺遵守禮制D. 血緣關(guān)系為紐帶【答案】C【解析】根據(jù)材料“而要把命運(yùn)掌握在自己手里，培養(yǎng)自己的德行，符合禮的規(guī)范”“禮者，本于人心之節(jié)文，以為自治、治人之具”可知二者都主張要自覺遵守禮制，提升自身的道德修養(yǎng)。故C項正確；材料“周公‘制禮作樂’的理念就是不要把人的命運(yùn)寄托在鬼神身上，而要把命運(yùn)掌握在自己手里”體現(xiàn)了民本主義，但A項只反映了材料的部分信息，排除；B項只符合顧炎武的主張，排除；血緣關(guān)系材料中沒有體現(xiàn)，故D項排除。5.春秋戰(zhàn)國時期的“士”，不僅有獨(dú)立的人格和思想，甚至有些時候可以與權(quán)力分庭抗禮；但是后來，獨(dú)立人格在士大夫身上極為匱乏。他們在思想上依傍古人、拘泥經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)。導(dǎo)致這種變化的主要原因是A. 宗法綱常的束縛B. 專制制度強(qiáng)化C. 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D. 科舉制度的僵化【答案】B【解析】題干說到的是春秋戰(zhàn)國時期的士“不僅有獨(dú)立的人格和思想，甚至有些時候可以與權(quán)力分庭抗禮”，后來就不具有這樣的特點(diǎn)了，這是因?yàn)橹笾袊脱葑優(yōu)榫鲗Ｖ频闹醒爰瘷?quán)制度，由于這一制度的專制色彩，導(dǎo)致了上述變化，故B項正確；宗法綱常屬于專制皇權(quán)的衍生物，故排除A；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)開始產(chǎn)生并發(fā)展了，所以不能解釋之后士階層的特點(diǎn)變化，故排除C；科舉制度的僵化是在明清時期，而題干中提到變化在春秋戰(zhàn)國之后就出現(xiàn)了，故排除D。6.秦朝實(shí)行的“書同文”“行同倫”政策，最早可以上溯到孔子，子思在《中庸》中轉(zhuǎn)述孔子的話說：“今天下車同軌，書同文，行同倫?！边@說明A. 儒法兩家思想具有互補(bǔ)性B. 當(dāng)時學(xué)術(shù)思想日益趨同C. 秦朝奉行外法內(nèi)儒的思想D. 文化統(tǒng)一成為時代要求【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，春秋時期孔子主張“書同文”“行同倫”到秦朝時期上升為國家政策，這說明文化領(lǐng)域的統(tǒng)一是時代發(fā)展的趨勢和潮流，秦朝正順應(yīng)了這一潮流，故D項正確；材料反映的是思想上升為國家政策，材料沒有反映出儒法互補(bǔ)性和學(xué)術(shù)的趨同，故AB項排除；秦朝奉行的是法家思想，而打擊儒家思想，焚書坑儒就是典型事例，故排除C。7.兩漢時孝廉只須甄別而不經(jīng)考試，東漢自順帝起，凡諸生舉孝廉須試章句，文吏舉孝廉須試箋奏；郡國孝廉須年四十以上才得應(yīng)選，其中若有茂才異行者，則不拘年齒。這一變化A. 意在提高政府行政效率B. 打破貴族世代為官陳規(guī)C. 體現(xiàn)公開公平選官原則D. 說明對官員才能的重視【答案】D【解析】材料“茂才異行者，則不拘年齒”強(qiáng)調(diào)的是對才能的重視，材料中的變化也就說明了對官員才能的重視，故D項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是才能而非行政效率，故A項不符合題意，排除；材料中的變化起不到打破貴族世代為官陳規(guī)的作用，故B項不合史實(shí)，不符合題意，排除；體現(xiàn)公開公平選官原則的是科舉制度而材料反映的是察舉制，故C項不符合題意，排除。8.漢武帝接受主父偃的建議，頒布推恩令，允許諸王將自己的土地分給子弟，建立較小的諸侯國，此舉旨在A. 削弱侯國力量、加強(qiáng)中央集權(quán)B. 樹立皇帝的威信、加強(qiáng)君主專制C. 改革嫡長子繼承制、完善分封制D. 為推行郡縣制掃除障礙【答案】A【解析】漢武帝頒布推恩令將諸侯國越分越小，其目的是削弱諸侯國勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)，故A正確；材料反映的是中央集權(quán)和地方諸侯國的關(guān)系，不能體現(xiàn)加強(qiáng)君主專制，故B錯誤；分封制在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)瓦解，漢武帝的推恩令與完善分封制無關(guān)，故C錯誤；秦朝已經(jīng)推行郡縣制，故D錯誤。故選A。9.魏晉南北朝時期，統(tǒng)治者有時下詔獎勵廉吏。如曹魏時期，魏文帝因華歆清貧，“下詔曰：‘司徒，國之俊老；所與和陰陽理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無謂也?！刭n御衣，及為其妻子男女皆作衣服”。統(tǒng)治者這樣做的根本目的是A. 為了鞏固自身統(tǒng)治B. 促使官員廉潔自律C. 樹立政府良好形象D. 借此籠絡(luò)文武重臣【答案】A【解析】材料“統(tǒng)治者有時下詔獎勵廉吏”反映統(tǒng)治者獎勵廉吏，目的是反腐倡廉，根本目的是為了鞏固自身統(tǒng)治，故A項正確；促使官員廉潔自律是統(tǒng)治者的目的，但不屬于根本目的，排除B；C項不是根本目的，排除；統(tǒng)治者獎勵廉吏并非為了籠絡(luò)文武重臣而采取的措施，故D項錯誤。10.我國古代貨幣名稱歷經(jīng)變化，秦稱半兩錢，漢稱五銖錢（二十四銖為一兩），唐朝時稱“開元通寶”（意取流通的寶貨），改變了以重量為幣名的傳統(tǒng)，唐以后歷代的銅錢都稱為“通寶”、“元寶”。據(jù)此分析，唐朝“開元通寶”的流通反映出A. 重農(nóng)抑商政策的松動B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、商人政治地位提高C. 貨幣被視為財富的觀念已明顯增強(qiáng)D. 鑄幣權(quán)開始收歸國有【答案】C【解析】從材料“唐以后歷代的銅錢都稱為‘通寶’‘元寶’”來看，貨幣被視為財富的觀念已明顯增強(qiáng)，故C項正確；古代中國一直強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商政策，故A項說法錯誤；在中國古代，商人雖然富有但地位較低，材料不能反映商人地位提高的事實(shí)，故B項說法錯誤；早在漢代鑄幣權(quán)就已經(jīng)掌握在國家手中，故D項說法錯誤。11.何一民在《中國城市史綱》中提到，唐代主要城市有長安、洛陽，揚(yáng)州、益州、杭州、蘇州、湖州、常州、鄂州、洪州、廣州等70個之多。他認(rèn)為，唐代的城市在數(shù)量上有所增加，分布也較廣泛且主要分布在黃河中下游地區(qū)和長江下游地區(qū)。這表明A. 唐代城市興起體現(xiàn)了精耕細(xì)作小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的普遍發(fā)展B. 唐代東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為繁榮，有經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢C. 唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為均衡，交通對城市的發(fā)展影響最大D. 對外貿(mào)易的發(fā)展、商幫的涌現(xiàn)促進(jìn)了南方城市的發(fā)展【答案】B【解析】題干中的唐代城市大多位于東部地區(qū)，這一定程度上反映了東部地區(qū)的發(fā)展繁榮，由于分布在黃河中下游和長江下游地區(qū)，所以也可以體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心有南移的趨勢，故選B；城市不是在唐代才興起的，而且城市興起體現(xiàn)的是商業(yè)的發(fā)展，故A不符合史實(shí)，所以排除；唐代時經(jīng)濟(jì)中心開始南移，但是東西部還是存在不平衡的，而且對城市發(fā)展影響最大的應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)而不是交通，故排除C；商幫的出現(xiàn)是在明清時期，故D的說法不符合史實(shí)，所以排除D。12.唐文宗想把女兒嫁給當(dāng)時的北方大姓士族，遭到拒絕。文宗怒曰：“民間修婚姻，不計官品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧（北方大姓）耶？”這表明唐朝A. 宗法觀念根深蒂固B. 門閥政治影響深遠(yuǎn)C. 中央集權(quán)遭到?jīng)_擊D. 婚姻制度變革艱難【答案】B【解析】材料“唐文宗想把女兒嫁給當(dāng)時的北方大姓士族，遭到拒絕”反映的是唐朝時門閥大族和皇室的婚姻，體現(xiàn)了門閥政治的影響是深遠(yuǎn)的，故B項正確；材料反映的是門閥大族和皇室的婚姻而不涉及中央集權(quán)和宗法觀念，故AC排除；材料沒有涉及到婚姻制度的變革狀況，故D項排除。13.閱讀以下材料，回答問題。材料一  是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。——《老子》材料二  ……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨……修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長。——《孟子·梁惠王上》材料三  “時移世易，變法宜矣”“廢先王之教”，而實(shí)行變革，“以法為教”“事在四方要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”“萬乘之主，千乘之君，所以治天下而征諸侯者，以其威勢也”。——《韓非子》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出材料反映了道家的什么思想？這種思想在歷史上起到了什么積極作用？（2）材料二反映出孟子的什么思想？這種思想和現(xiàn)在中國的“以民為本”思想在本質(zhì)上是否具有一致性？為什么？（3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，指出材料反映了韓非子的哪些思想主張？這些主張有何重要影響？【答案】（1）材料一體現(xiàn)了道家“無為而治”的治國思想。這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會秩序方面起了積極作用。（2）材料二反映了孟子的“仁政”思想。不一致。因?yàn)槊献拥摹叭收彼枷腚m然帶有民本的意識，但在本質(zhì)上是為統(tǒng)治者服務(wù)的，而今天的民本思想?yún)s是以服務(wù)人民的根本利益為宗旨的。（3）材料三反映了韓非子主張歷史向前發(fā)展、主張社會變革、主張“法治”和建立君主專制中央集權(quán)的思想。不僅為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論基礎(chǔ)，也為后世建立專制主義中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。【解析】（1）根據(jù)材料“為無為，則無不治”可知體現(xiàn)的是道家“無為而治”的治國思想，這種思想在約束統(tǒng)治者的暴政、恢復(fù)社會秩序方面起了積極作用。（2）根據(jù)材料“省刑罰，薄賦斂，深耕易耨”可知體現(xiàn)的是材料二反映了孟子的“仁政”思想，孟子的這種思想與中國的“以民為本”思想上的本質(zhì)上不一致，主要是二者所服務(wù)的階級本質(zhì)是不一樣的。 （3）根據(jù)材料“廢先王之教”，而實(shí)行變革，“以法為教”“事在四方要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效””可知體現(xiàn)的是韓非子主張歷史向前發(fā)展、主張社會變革、主張“法治”和建立君主專制中央集權(quán)的思想。法家思想的影響體現(xiàn)在為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論基礎(chǔ)，也為后世建立專制主義中央集權(quán)制度提供了理論借鑒。14.閱讀材料，完成下列要求。材料  歷史似乎總是這樣的：是權(quán)力選擇思想，而非思想獲取權(quán)力。正如任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會變做同一個樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情愿的消災(zāi)祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）；任何一種思想，無論是激進(jìn)的還是保守的，無論是德治的還是法治的，一旦走入專制權(quán)力，也只會變作同一個樣子。——摘編自熊逸《春秋大義：中國傳統(tǒng)語境下的皇權(quán)與學(xué)術(shù)》圍繞材料，結(jié)合中國古代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結(jié)合。）【答案】示例：論題：西漢大一統(tǒng)與董仲舒儒學(xué)西漢初年，國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，董仲舒重新改造儒學(xué)，將儒家、道家、法家和陰陽五行家思想雜糅，提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)等思想。這些思想適應(yīng)了君主專制和大一統(tǒng)的需要，得到了漢武帝的認(rèn)可，使儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想。由此可見，是權(quán)力選擇思想，而非思想獲取權(quán)力，一種思想能否成為統(tǒng)治思想，關(guān)鍵在于是否符合現(xiàn)實(shí)的需要。【解析】根據(jù)“是權(quán)力選擇思想，而非思想獲取權(quán)力”，結(jié)合所學(xué)西漢儒家思想成為封建社會正統(tǒng)思想的史實(shí)擬出論題：西漢大一統(tǒng)與董仲舒儒學(xué)。然后結(jié)合所學(xué)，漢武帝時期，董仲舒重新改造儒學(xué)，適應(yīng)了君主專制和大一統(tǒng)的需要，所以被漢武帝采納，最后得出結(jié)論：是權(quán)力選擇思想，而非思想獲取權(quán)力，一種思想能否成為統(tǒng)治思想，關(guān)鍵在于是否符合現(xiàn)實(shí)的需要。注意觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。15.（歷史上重大改革回眸）閱讀材料，回答問題。材料  公元前403年，三家分晉，魏國成為戰(zhàn)國時期新興國家，國土位于中原腹地，東臨齊國，西面秦國，南與楚國為鄰，北面為趙國，地緣居于劣勢。李悝曾任過中山相和上地守，毗鄰秦國的西北邊境，多次率軍與秦交戰(zhàn)，經(jīng)歷了數(shù)年地方軍政磨礪，提出變法的思想，切中魏國時弊，得到魏文侯的賞識，全面推行變法。廢除世襲制度，取消舊貴族的世襲俸祿，招募賢才，據(jù)能力選拔官吏；廢除井田制，鼓勵墾荒，允許土地私有買賣；實(shí)行“盡地利之教”，測評土地，估算產(chǎn)量，制定新的稅收政策，提高農(nóng)民積極性；實(shí)行法治，匯集各國刑典，頒行《法經(jīng)》，以法律的形式肯定和保護(hù)變法，固定封建法權(quán)；改革軍事制度，考核士兵，獎勵優(yōu)秀者，按照不同士兵的特點(diǎn)，進(jìn)行編排，建立“武卒”制，魏軍擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。李悝變法是戰(zhàn)國時期第一次成功的變法，引發(fā)了中國歷史上轟轟烈烈的全國性變法，為當(dāng)時中國從奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。商鞅變法、吳起變法，無不受到李悝變法的影響。中國歷史上封建制度正式確立的標(biāo)志。（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，李悝改革成功的歷史原因。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，李悝改革的歷史意義是什么？【答案】（1）順應(yīng)戰(zhàn)國生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有出現(xiàn)，地主階級力量壯大的趨勢；魏國處四戰(zhàn)之地，需要以改革壯大實(shí)力，以攻為守，維護(hù)國家安全；在春秋社會變革的基礎(chǔ)上，魏國進(jìn)一步廢除舊制度、確立新制度；李悝治政積累了豐富的政治斗爭經(jīng)驗(yàn)，得到魏文侯的賞識、支持。（2）對魏國：政治經(jīng)濟(jì)上廢除舊制度、確立新制度，使魏國成為戰(zhàn)國初期的強(qiáng)國；對戰(zhàn)國：引發(fā)了戰(zhàn)國時期全國性的變法運(yùn)動，推動了戰(zhàn)國時期的社會變革；對中國：標(biāo)志著中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折，古代中國由奴隸社會轉(zhuǎn)向封建社會。【解析】（1）根據(jù)材料“國土位于中原腹地，東臨齊國，西面秦國，南與楚國為鄰，北面為趙國，地緣居于劣勢?！笨芍簢幩膽?zhàn)之地，需要以改革壯大實(shí)力，以攻為守，維護(hù)國家安全；根據(jù)材料“李悝曾任過中山相和上地守，毗鄰秦國的西北邊境，多次率軍與秦交戰(zhàn)，經(jīng)歷了數(shù)年地方軍政磨礪，提出變法的思想，切中魏國時弊，得到魏文侯的賞識，全面推行變法。”可知李悝治政積累了豐富的政治斗爭經(jīng)驗(yàn)，得到魏文侯的賞識、支持。根據(jù)材料“廢除世襲制度，取消舊貴族的世襲俸祿，招募賢才，據(jù)能力選拔官吏；廢除井田制，鼓勵墾荒，允許土地私有買賣；實(shí)行‘盡地利之教’，測評土地，估算產(chǎn)量，制定新的稅收政策，提高農(nóng)民積極性；實(shí)行法治，匯集各國刑典，頒行《法經(jīng)》，以法律的形式肯定和保護(hù)變法，固定封建法權(quán)；改革軍事制度，考核士兵，獎勵優(yōu)秀者，按照不同士兵的特點(diǎn)，進(jìn)行編排，建立‘武卒’制，魏軍擁有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。”可知在春秋社會變革的基礎(chǔ)上，魏國進(jìn)一步廢除舊制度、確立新制度；結(jié)合所學(xué)可知順應(yīng)戰(zhàn)國生產(chǎn)力發(fā)展，土地私有出現(xiàn)，地主階級力量壯大的趨勢。（2）據(jù)材料“李悝變法是戰(zhàn)國時期第一次成功的變法，引發(fā)了中國歷史上轟轟烈烈的全國性變法，為當(dāng)時中國從奴隸制向封建制的過渡，鋪平了道路。商鞅變法、吳起變法，無不受到李悝變法的影響。中國歷史上封建制度正式確立的標(biāo)志。” 并結(jié)合所學(xué)可知政治經(jīng)濟(jì)上廢除舊制度、確立新制度，使魏國成為戰(zhàn)國初期的強(qiáng)國；引發(fā)了戰(zhàn)國時期全國性的變法運(yùn)動，推動了戰(zhàn)國時期的社會變革；標(biāo)志著中國社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折，古代中國由奴隸社會轉(zhuǎn)向封建社會。