2021版新高考地區(qū)選考歷史（岳麓版專題史）一輪復習講義：第36講　古代中國的科學技術(shù)與文藝-教案下載-教習網(wǎng)

1．造紙術(shù)
(1)發(fā)明：西漢時期發(fā)明植物纖維紙。
(2)改進：東漢蔡倫改進造紙術(shù)。
2．印刷術(shù)
(1)雕版印刷：《金剛經(jīng)》是世界現(xiàn)存最早的有明確時間記載的印刷品。
(2)活字印刷
3．火藥
(1)出現(xiàn)：最早記載見于唐初孫思邈著的《丹經(jīng)》。
(2)應用：唐末用于戰(zhàn)爭，五代和宋朝廣泛應用。
(3)傳播：14世紀初由阿拉伯人傳到歐洲，震動西方社會。
4．指南針
(1)源頭：戰(zhàn)國時人們發(fā)明司南。
(2)發(fā)明：北宋時發(fā)明指南針，并應用于航海。
(3)傳播：13世紀傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

中國古代科技的世界影響
這三種發(fā)明將全世界事物的面貌和狀態(tài)都改變了，從而產(chǎn)生了無數(shù)的變化：印刷術(shù)在文化；火藥在戰(zhàn)爭；指南針在航海。歷史上，沒有任何帝國、宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對人類的事物有更大的影響力。
——弗蘭西斯·培根
核心論點：中國的印刷術(shù)、火藥、指南針在世界上產(chǎn)生了深遠影響，改變了世界的面貌?！　　?

1．戰(zhàn)國時期：《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學專著；《石氏星表》是世界上最早的星表。
2．東漢：張衡發(fā)明渾象儀、候風地動儀。
3．唐代：僧一行與梁令瓚共創(chuàng)黃道游儀、實測了子午線長度，世界首次發(fā)現(xiàn)恒星位置的變動。
4．元代：郭守敬制成簡儀。

1．春秋戰(zhàn)國：出現(xiàn)九九乘法口訣，發(fā)明籌算計算法。
2．東漢時期：《九章算術(shù)》記載了當時世界上最先進的數(shù)學運算方法，標志著古代數(shù)學體系的形成。
3．南朝宋、齊之際：祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點后第七位，領(lǐng)先世界達1 000年之久。

1．南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。
2．元代：王禎《農(nóng)書》，重點放在生產(chǎn)工具的改革方面。
3．明代：徐光啟《農(nóng)政全書》，汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，徐光啟被譽為“中國近代科學先驅(qū)”。

1．戰(zhàn)國時期：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學理論的基礎。
2．東漢
(1)張仲景撰寫的《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床醫(yī)學的經(jīng)典。
(2)華佗發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”和五禽戲。
3．明代：李時珍編寫《本草綱目》，創(chuàng)立當時世界上最先進的藥物分類法。

1．起源：新石器時代出現(xiàn)刻畫符號。
2．發(fā)展
(1)商代甲骨文是目前所知最早的成熟的漢字。
(2)商周時期青銅器上的文字被稱為“金文”。
(3)秦始皇以小篆為基礎統(tǒng)一文字，后推廣隸書。

朝代
時代背景
代表人物及作品
藝術(shù)特色
魏晉
南北
朝
對漢末社會危機的深刻反??；士人群體形成；筆墨紙張等文具改進
“書圣”王羲之；其作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”
講究神韻
隋唐
封建社會繁榮
張旭、懷素的草書
狂放不羈
歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書
注重規(guī)
范法度
宋代
重文，市民階層興起
宋四家
追求個性、倡導“有意無法”
明代
社會平民化、世俗化

強調(diào)個性化

中國古代書寫材料的變化
殷商時期的書寫材料主要是龜甲和獸骨，其次是青銅器和玉石器。春秋時期，竹木簡牘盛行，絲帛也成為書寫材料。由于簡牘笨重、絲帛昂貴，漢代人發(fā)明并改進造紙術(shù)，紙在我國逐漸普及并成為主要的書寫材料?！　　?

1．歷程
(1)先秦時期：新石器時代巖畫、壁畫等是繪畫源頭；戰(zhàn)國出現(xiàn)用毛筆繪制的絹帛作品。
(2)漢代：帛畫浪漫、神秘又不失古拙。
(3)魏晉：文人畫開始出現(xiàn)，代表人物是顧愷之，主張“以形寫神”。
(4)唐代：畫家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象，代表人物是吳道子。
(5)宋代：文人山水畫更注重意境；民間風情畫興起，如北宋張擇端的《清明上河圖》。
(6)明清：文人畫藝術(shù)風貌不拘成法，成就突出。
2．特點：宮廷和民間繪畫注重寫實；文人畫注重寫意，融詩、書、畫、印為一體。

【構(gòu)圖解史】
四大發(fā)明及對世界的影響

信息提?。涸旒埿g(shù)為印刷術(shù)的產(chǎn)生和推廣提供了必要條件，促進歐洲文化的發(fā)展；火藥促使騎士階層衰落；指南針打開了世界市場并建立了殖民地；印刷術(shù)成為科學復興的手段，促進了人們精神的解放。
【構(gòu)圖解史】　中國古代科技

信息提?。褐袊糯萍紝嵱眯詮姡饕沼谂c農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域，天文學、農(nóng)學、數(shù)學、醫(yī)藥學是古代科技的四大優(yōu)勢學科。以造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針為代表的四大發(fā)明是中國對人類文明的偉大貢獻。
【構(gòu)圖解史】　古代中國文學的發(fā)展

信息提?。簭南惹氐摹对娊?jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞到明清小說等，主流文學的表達形式越來越簡單和直白，體現(xiàn)了逐漸平民化的趨勢。
【漫畫解史】　《詩經(jīng)》的思想特征

信息提?。骸对娊?jīng)》中有許多關(guān)于民眾耕作的描述，是現(xiàn)實主義代表作品。
【漫畫解史】　“小說”興起的背景

信息提?。盒≌f興起的重要原因是市民階層的擴大。
【精巧點撥】
古代中國不同文學體裁的特點

【構(gòu)圖解史】　漢字的演變及特點

信息提取：漢字的發(fā)展體現(xiàn)了社會發(fā)展的不同階段，總體發(fā)展趨勢是由繁到簡，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。

1．先秦詩歌

特點
地位
《詩經(jīng)》
保存從西周初期到春秋中期的詩歌；四言為主，多采用重章疊句句式；采用“賦、比、興”手法
我國最早的一部詩歌總集，開創(chuàng)現(xiàn)實主義文學風格
楚辭
吸收南方民歌精華，采用楚國方言；自由靈活的句式，表達豐富思想感情
開創(chuàng)古典文學抒情浪漫風格先河
2．漢賦：專重鋪陳排比、文采華麗的帶韻散文。
3．唐詩：韻律工整、回還有致；抒發(fā)情懷。
(1)李白——其詩具有浪漫主義風格，人稱“詩仙”。
(2)杜甫——具有現(xiàn)實主義風格，人稱“詩圣”，其詩被譽為“詩史”。
(3)白居易——其詩通俗易懂，具有現(xiàn)實主義風格。
4．宋詞
(1)特點：又稱“長短句”，并可配樂演唱。
(2)代表人物及風格：豪放派：蘇軾、辛棄疾；婉約派：柳永、李清照。
5．元曲：是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎上形成的新詩體；漢族文人用以抒發(fā)愁悶情懷。
6．明清小說
(1)成就
①通俗文學：《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等風靡全國的“四大奇書”。
②短篇小說集：“三言”“二拍”。
③批判現(xiàn)實力作：《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》等。
(2)評價：在思想性和藝術(shù)成就上達到新高峰，成為古典文學瑰寶。

明清小說的特點
這一時期(明清)大為繁榮的小說、戲劇也競相以普通人豐富多彩的生活以及他們的情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流進入文學殿堂，成為文學中的主人公，“好貨”“好色”成為許多作品的共同主題。
——馮天瑜等著《中華文明史》
核心論點：明清時期小說取材越來越廣泛，越來越關(guān)注社會底層，越來越多地反映人們的現(xiàn)實生活。　　　

戲曲萌芽于“儺”，后經(jīng)過不斷發(fā)展演變。其間經(jīng)歷了宮廷晏樂、南戲、雜劇、昆曲等，乾隆年間，四大徽班進京獻藝，清朝道光年間形成京劇。

【構(gòu)圖解史】　出神入化的書法藝術(shù)

信息提?。簳ㄋ囆g(shù)分為書法和篆刻兩大體系，書法具有審美和實用功能。魏晉時期，書法藝術(shù)進入自覺階段，書法的審美功能超過實用功能；經(jīng)歷了由繁到簡和平民化、世俗化、個性化的趨勢；有隸書、行書、草書、楷書等成熟的四大字體。
【名師指津】　漢字 VS 書法
(1)中國漢字的起源是新石器刻在陶器上的符號，甲骨文是一種比較成熟的文字。
(2)對秦朝“書同文字”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。秦朝的官方文字是小篆而不是隸書。
【名師指津】　
中國古代戲曲的發(fā)展，前期以政治因素為主，后期則以經(jīng)濟因素為主，而知識群體則自始至終都起了重要作用。
【構(gòu)圖解史】　京劇的發(fā)展過程

信息提?。呵∧┠辏瞻噙M京是京劇起源的標志；道光年間，“徽漢合流”，兼收并蓄，京劇的各種唱腔板式已初步具備，京劇正式形成；同治、光緒年間，京劇走向成熟。

重點一　古代中國科技特點及地位
“時空觀念”下的“歷史概念”
1．李約瑟難題
李約瑟在20世紀30年代研究中國科技史時提出：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”李約瑟難題的實質(zhì)內(nèi)容在于中國古代的經(jīng)驗科學領(lǐng)先世界一千年，但為何中國沒有產(chǎn)生近代實驗科學？
2．經(jīng)驗科學
“經(jīng)驗科學”是“理論科學”的對稱。指偏重于經(jīng)驗事實的描述和明確的具體的實用性科學，一般較少抽象的理論概括性。在研究方法上，以歸納法為主，帶有較多盲目性的觀測和實驗。一般科學的早期階段屬經(jīng)驗科學，化學尤甚。
[對點訓練]　1.(2020·湖北八校聯(lián)考)英國學者李約瑟(1900～1995年)曾說：“也許，最現(xiàn)代化的‘歐洲’的自然科學理論基礎應歸功于莊周、周敦頤、朱熹等人的貢獻，要比世人至今所認識到的更多?！比缜f子“通天下一氣耳”，周敦頤通過《太極圖說》等闡發(fā)宇宙的本原。李約瑟肯定的中華文化基本精神的內(nèi)涵是 (　　)
A．人文精神　　　　 B．多元包容
C．整體思維 D．格物致知
解析：選C。據(jù)題干中李約瑟肯定的“通天下一氣耳”“闡發(fā)宇宙的本原”可知，他認為中華文化的基本精神內(nèi)涵是整體思維，故選C項。人文精神的基本涵義是尊重人的價值，尊重精神的價值，與題意無關(guān)，排除A項；中華文化的多元包容是指文化的多樣性和互融性，與題意無關(guān)，排除B項；格物致知是指通過接觸世間的萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗，與題意無關(guān)，排除D項。

“史料實證”下的“問題意識”
中西科技交流的特點
史料　勒魯瓦·古爾亨說：“人們可以接受一種比他們以前所用的語言更簡單的語言，可以接受一種較不發(fā)達的宗教，可是除非由于戰(zhàn)爭而暫時倒退，他們絕不會從用犁倒退到用鍬?！辈粌H如此，在傳播整套思想體系方面，似乎存在著某種“先天的”不可能性，因為思想體系無疑要受到各種獨特的種族特征的限制，可是這些思想體系的點滴片段還是有可能傳播的。
古代地中海區(qū)域的歐洲人除了發(fā)明手推轉(zhuǎn)磨外，他們貢獻出的唯一有價值的機械技術(shù)是高轉(zhuǎn)筒車，即后來阿拉伯各地普遍使用的“薩吉雅”?？墒侵袊说陌l(fā)明就多了，這些發(fā)明在公元1世紀到18世紀期間先后傳到了歐洲和其他地區(qū)。
——摘編自(英)李約瑟《中國科學技術(shù)史》
【解讀】　史料主要闡述了中西科技文化的交流及特點。
【思考】　中西科技交流的歷史由來已久，根據(jù)史料概括古代中西方科技交流的特點。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　交流傳播片段化，缺少科學理論和思想體系傳播；交流具有雙向性，以中國科技西傳為主；缺乏直接交流，阿拉伯人起了中介的作用。
“歷史解釋”下的“認知深化”
1．中國古代科技發(fā)展的特點
(1)科技內(nèi)容：應用性強，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。
(2)研究方法：主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗。
(3)科技使用：主要服務于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并推動科技進一步發(fā)展的意識。
(4)應用領(lǐng)域：主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學、天文歷法及醫(yī)學等領(lǐng)域。
(5)成就：全面繁榮，多項成就領(lǐng)先世界。
2．中國古代科技發(fā)展的原因
(1)政治：國家統(tǒng)一為科技的發(fā)展提供了比較安定的社會環(huán)境。
(2)經(jīng)濟：封建經(jīng)濟水平較高且持續(xù)發(fā)展，為科技的進步奠定了物質(zhì)基礎。
(3)政策：為“農(nóng)本”思想服務的天文歷法、農(nóng)學、數(shù)學等受到統(tǒng)治者的重視。
(4)教育：中國古代教育的發(fā)展，為科技的發(fā)展奠定了人才基礎。
(5)對外交往：頻繁的中外交流，使中國古代科技能吸收其他國家和地區(qū)人民的智慧。
(6)科學家本身：中國古代科學家的探索精神是中國古代科技發(fā)展的重要因素。

“唯物史觀”下的“歷史解釋”
16～18世紀四大發(fā)明在中西方的命運不同的原因
項目
中國
西方
經(jīng)濟
封建自然經(jīng)濟占主導地位；資本主義萌芽緩慢發(fā)展
商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽的增長
政治
專制主義中央集權(quán)制度的阻礙
資本主義制度的確立，為科技發(fā)展提供了保障
思想
文化
儒家注重以社會人文問題作為論說的主題，對自然的探求未予以充分重視
文藝復興、宗教改革、啟蒙運動解放人們思想，推動科技發(fā)展
對外
政策
重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國等政策阻礙先進科技的發(fā)展
積極進行殖民擴張掠奪，建立世界市場

重點二　中國古代文學成就及特色
“時空觀念”下的“歷史概念”
市民文學
封建社會后期，適應城市居民需要而產(chǎn)生的一種文學，又稱為城市文學。內(nèi)容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合，反映市民階層的思想和愿望，宋元明話本是其代表作品。它是12世紀以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的、反映市民思想感情的世俗文學。
[對點訓練]　明朝中后期，刊刻通俗書籍的民間坊肆，發(fā)行了一種以戲曲小說形式演繹和表現(xiàn)佛教內(nèi)容的新的文學樣式作品，且配有大量版畫。這種新文學樣式出現(xiàn)的主要原因是 (　　)
A．民眾消費觀念變化　　　　
B．雕版印刷技術(shù)改進
C．佛教影響逐漸增強
D．市民階層日益擴大
解析：選D。明朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，推動文學作品世俗化發(fā)展，故選D項；民間消費觀念的變化是原因之一，不是主要原因，排除A項；題中主旨是通俗讀物樣式和內(nèi)容的變化，與刻印技術(shù)改進關(guān)系不大，排除B項；材料中“刊刻通俗書籍的民間坊肆，發(fā)行了一種以戲曲小說形式演繹和表現(xiàn)佛教內(nèi)容的新的文學樣式作品，且配有大量版畫”是文學作品世俗化的表現(xiàn)，不能說佛教的影響逐漸增強，排除C項。

“史料實證”下的“問題意識”
明清小說創(chuàng)作的背景和特點
史料　蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的動機和目的，是以傳統(tǒng)的傳奇志怪的形式和手法，來表現(xiàn)他長期郁積于心底的“孤憤”之情，是對當時社會的抗爭，也是為重振文言小說所作的抗爭?！读凝S志異》中很多篇末綴以“異史氏曰”，議論橫生，表面看是仿“太史公曰”的寫作方法，究其底里，恐怕還是把自己的小說當“史”來看待，這是高出了以前任何一位文言小說家的。
——摘編自藍翎《聊齋志異》序
附后：蒲松齡(1640～1715年)，字留仙，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，漢族。出身沒落地主家庭，一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才破例補為貢生?！读凝S志異》距魏晉時期的志怪小說和唐代傳奇的興盛已千年之久，可謂“起文言小說千年之衰”。
【解讀】　文學在一定程度上是史學的反映，文學作為作家對于生活評價性的反映，必然要反映特定歷史時期的社會面貌和社會心理。
【思考】　根據(jù)上述史料并結(jié)合時代背景，利用文學與史學的關(guān)系談談蒲松齡的創(chuàng)作情懷。
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　蒲松齡的“孤憤”之情一方面源于明末清初的社會動蕩、吏治腐敗、文化專制、民族壓迫、經(jīng)濟殘破、民生疾苦等惡劣的社會環(huán)境，另一方面又反映了資本主義萌芽的發(fā)展和啟蒙思想的潛滋暗長。蒲松齡重振文言小說的抱負與使命意識。蒲松齡個人不得志使他的作品更具憂民情懷，表面看怪誕不經(jīng)的作品卻深刻地反映出當時社會生活的真實本質(zhì)。
“歷史解釋”下的“認知深化”
宋元文化的繁榮和古代文學的發(fā)展趨勢
(1)宋元文化的繁榮
宋元時期，由于各民族文化的交融和中外文化交流的發(fā)達，文化上呈現(xiàn)出高度繁榮的局面。宋朝在治國方針上，貫穿著寬仁尚禮的精神，對于民間文化事業(yè)、經(jīng)濟生產(chǎn)、社會生活等方面沒有過多干預。因此，宋朝有著較為寬松的政治環(huán)境，為文化的發(fā)展提供了適宜的外在條件。
(2)古代中國文學的發(fā)展趨勢
從漢賦、唐詩、宋詞到明清小說，文學特點由詞藻華麗、對仗工整、句式嚴整到句式活潑、通俗易懂，這說明古代中國文學的發(fā)展趨勢是逐漸平民化。這是隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，為滿足不斷壯大的市民階層的需要而出現(xiàn)的。
“唯物史觀”下的“歷史解釋”
唐宋以后市民階層和市民文化的崛起
唐宋以來，工商業(yè)經(jīng)濟的空前繁榮和城市人口的高度集中，以商人、百工、城市平民為主體的市民階層逐步壯大，社會影響日益擴大。市民階層所要求的商業(yè)社會的原則和封建傳統(tǒng)體系產(chǎn)生沖突，既有經(jīng)濟基礎的矛盾，又表現(xiàn)在上層建筑方面，從而影響到社會的整體風貌。表現(xiàn)在文化方面，傳奇小說、詞、戲劇、風俗畫等世俗文學藝術(shù)得到發(fā)展。
重點三　古代中國書畫藝術(shù)的特征
“時空觀念”下的“歷史概念”
1．風俗畫
以市井風情為題材，不帶政治、宗教和倫理的價值判斷。
2．文人畫
文人畫又稱士大夫畫，集文學、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)；強調(diào)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣；以寫意為原則，以自娛為目的；時代特點明顯。
3．山水畫
以山川自然景觀為主要描寫對象的中國畫。在題材上，講究布局構(gòu)圖，采用散點透視法，突破時空限制，廣攝景物，有高遠、深遠、平遠等多種取景方法，不拘泥于對客觀自然景觀的逼真描寫，追求主觀情致和神韻。意境是山水畫的靈魂(“以形寫意”乃至“得意忘形”)。
4．寫意畫
國畫的一種畫法，俗稱“粗筆”，跟“工筆”相對。用筆不講究工細，注重神態(tài)的表現(xiàn)和抒發(fā)作者的情趣，是一種“形簡而意豐”的繪畫風格。
[對點訓練]　1.下圖為唐朝畫家閻立本所作《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進貢的生動情景。這一作品 (　　)

A．是對歷史事實的客觀記錄
B．可以印證唐朝開放的政策
C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人畫的特點
D．反映了唐朝疆域空前擴大
解析：選B。據(jù)題干材料“《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進貢的生動情景”得出，唐朝是對外開放的，故選B項。藝術(shù)作品帶有一定的主觀性，排除A項；文人畫，又叫“士大夫?qū)懸猱嫛薄笆看蠓虍嫛?，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的一種繪畫形式，《職貢圖》屬于人物畫，排除C項；“《職貢圖》，描繪了外國使節(jié)和我國周邊少數(shù)民族地區(qū)使臣來唐朝進貢的生動情景”，沒有涉及唐朝疆域，排除D項。
[對點訓練]　2.明后期書畫家董其昌每每繪完山水，題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境。此類繪畫作品 (　　)
A．彰顯文人畫的獨特技法
B．注重抨擊封建專制統(tǒng)治
C．以世俗生活為主要題材
D．表明寫意畫發(fā)展至頂峰
解析：選A。據(jù)所學知識并結(jié)合材料“題以詩文，行楷簇簇如行蠶，閃閃如迅霆飛電，全圖詩、書、畫相映成趣，和諧一致，更富有抒情意境”可知，文人畫注重寫意，講求神似、意境和氣韻，故選A項。
“史料實證”下的“問題意識”
理學對宋代繪畫的影響
史料　宋徽宗趙佶以畫花鳥擅長，不僅建立了皇家畫院，而且有考試制度。例如，一次出考題為“野水無人渡，孤舟盡日橫”，獲得第一名的卻畫著船夫躺在船尾，獨自吹著笛子。畫家要表現(xiàn)題中“無”，是“非無舟人，只無行人”。那種閑散、寧靜、安逸的意境被表達得更加準確。
【解讀】　本段史料闡述了宋代繪畫的特點及成因。
【思考】　宋代理學興盛對繪畫特色的影響是什么？
試答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【提示】　宋代理學的興起使文人更加注重內(nèi)心的修養(yǎng)，反映在繪畫上就是更加注重意境。
“歷史解釋”下的“認知深化”
漢字具有旺盛生命力的原因
(1)中央集權(quán)的統(tǒng)一國家保證了漢字使用的暢通無阻。
(2)漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利條件，同時，我國眾多民族、眾多方言，也為漢字的使用與發(fā)展提供了廣闊的空間。
(3)漢字自身的成熟與完美，為其保持旺盛的生命力打下了堅實的基礎。

“唯物史觀”下的“歷史解釋”
時代特征與藝術(shù)風格的關(guān)系

藝術(shù)風格
時代特征
先秦
兼容并包、寬容開放
春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”
秦漢
恢弘大度
國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強，文化迅速發(fā)展
隋唐
兼容并蓄、全面繁榮
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁
宋元
平民化、世俗化
商業(yè)繁榮，城市發(fā)展，市民階層擴大
明清
承古萌新
封建專制制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰；商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)

“家國情懷”下的“歷史擔當”
讓傳統(tǒng)文化浸潤時代人心
從成語大會到詩詞大會，近期漢語文化類節(jié)目的火爆，充分展示出年輕一代在傳承傳統(tǒng)文化方面的理想、情懷和能力。古典詩歌熱潮的興起不是偶然，而是先賢詩人幾千年的智慧與情感集結(jié)，是社會對傳統(tǒng)文化的長期熱愛與廣泛積累。結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有效提升我們的文化自信，為中華民族偉大復興創(chuàng)造條件。

[研真題·引領(lǐng)航向]

1．(2019·高考全國卷Ⅰ·T26)唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明勝負多……預期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代 (　　)
命題點：唐代詩歌反映的社會風尚
A．江南文化成為主流　　
B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深入人心
C．陽剛與力量受到推崇
D．詩歌以描寫宮廷生活為主
解析：選C。拔河比賽本身就是力量的較量，再根據(jù)材料“壯徒恒賈勇”“欲練英雄志”“預期年歲稔”等可知，在唐朝人們通過拔河比賽展現(xiàn)力量，故C項正確。
2．(2016·高考全國卷Ⅲ·T26)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯番)幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為 (　　)
命題點：唐代書法藝術(shù)特點
A．皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判
B．王羲之的藝術(shù)成就不可超越
C．藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用
D．朝代更替影響藝術(shù)評判標準
解析：選C。A、D兩項違背了有一分材料說一分話的原則，這兩項說法偏頗，排除；B項說法太絕對；唐太宗推崇王羲之書法是因為其有“丈夫之氣”，與唐初尚武、開拓進取的時代風貌一致，故C項正確。

3．(2019·高考海南卷·T5)明朝王世貞從是否適合配樂演唱的角度分析文學的發(fā)展創(chuàng)新，認為“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”，“曲者，詞之變”。他所描述的這一中國古代文化藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生于 (　　)
命題點：元曲的形成
A．南北朝
B．唐朝
C．北宋
D．元朝
解析：選D。依據(jù)材料中“詞不快北耳而后有北曲，北曲不諧南耳而后有南曲”“曲者，詞之變”等信息并結(jié)合所學知識可知，王世貞所描述的這一中國古代文化藝術(shù)是元曲，元曲是在宋詞、金元俚曲俗謠基礎上經(jīng)文人重新創(chuàng)作而形成的新文體，因此D項正確。元曲形成并興盛于元朝，不是南北朝、唐朝和北宋，A、B、C三項不符合史實。
4．(2017·高考海南卷·T5)下圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案，據(jù)此可知，元雜劇 (　　)

命題點：元雜劇的特點
A．已經(jīng)有明確的角色分工
B．演變?yōu)楹髞淼木﹦?br /> C．以歌舞為主要藝術(shù)形式
D．基本取材于宮廷生活
解析：選A。圖中的圖案體現(xiàn)了元曲中的不同角色，說明此時已經(jīng)有了明確的角色分工，故A項正確。

5．(2018·高考全國卷Ⅲ·T26)我國第一部藥學專書《神農(nóng)本草經(jīng)》大約成書于漢代，《唐本草》是世界上第一部由國家制定的藥典，宋代頒行了多部官修本草，明代李時珍撰成藥物學集大成之作《本草綱目》，由朝廷頒行。這些史實說明，我國古代藥學的發(fā)展 (　　)
命題點：古代科技發(fā)展的特點
A．源于大一統(tǒng)的政治體制
B．得益于國家力量的支持
C．是商品經(jīng)濟繁榮的結(jié)果
D．受到了宋明理學的推動
解析：選B。根據(jù)題干材料“由國家制定的藥典”“官修”“由朝廷頒行”可知，古代藥學的發(fā)展得到國家的支持，故B項正確。藥學發(fā)展源于社會生活，而非政治體制，可排除A項。材料沒有涉及商品經(jīng)濟對藥學發(fā)展的影響，可排除C項。隋唐以前，理學還沒有產(chǎn)生，排除D項。
6．(2018·高考江蘇卷·T4)清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲 (　　)
命題點：元曲的特點
A．貼近生活，易受歡迎
B．寄情山水，意境悠遠
C．句式整齊，語言精煉
D．內(nèi)容豐富，包羅萬象
解析：選A。題干信息“少引圣籍，多發(fā)天然”“雅俗共賞”表明元曲能貼近大眾生活，A項正確；材料未涉及寄情山水，B項錯誤；C、D項與材料主旨不符。
7．(2017·高考全國卷Ⅲ·T24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是 (　　)

命題點：書法藝術(shù)的演變
A．文字的頻繁使用
B．書寫材料的不同
C．各國變法的實施
D．“書同文”的推行
解析：選A。春秋戰(zhàn)國時期，隨著私學的興起和發(fā)展，士階層崛起，文字的使用更加頻繁，由此促進漢字由繁向簡轉(zhuǎn)變，故A項正確。從西周到戰(zhàn)國時期，書寫材料變化不大，排除B項；各國變法與文字的變化關(guān)系不大，排除C項；D項發(fā)生在秦滅六國之后。
8．(2017·高考江蘇卷·T5)中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點可概括為 (　　)
命題點：中國畫的特點
A．天人合一
B．詩畫合一
C．情景合一
D．知行合一
解析：選C。材料“注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻”說明文人畫重在將人的主觀情感和自然情景交融在一起，故C項正確。“天人合一”是董仲舒的思想，故A項錯誤；“詩畫合一”從材料中無法得出，故B項錯誤；“知行合一”是王陽明的思想，故D項錯誤。

9．(2018·高考全國卷Ⅱ·T27)昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為 (　　)
命題點：明代昆曲的影響
A．陸王心學廣泛傳播
B．吸收了京劇的戲曲元素
C．社會等級觀念弱化
D．符合士大夫的文化品味
解析：選D。材料信息主要反映的是明代到清代昆曲流行于社會上層，江南士大夫也用昆曲以示高雅，說明昆曲屬于上層文化和官場文化，這也是它流行于明清時期的主要原因，D項正確。
10．(2016·高考全國卷Ⅱ·T24)下圖為三國曹魏《三體石經(jīng)》的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了 (　　)

命題點：古代書法的演變
A．當時統(tǒng)一文字的努力
B．漢字演變的歷史過程
C．當時字體流行的實際狀況
D．漢字尚未形成完整的體系
解析：選B。A項錯誤，統(tǒng)一文字是在秦始皇時期；由題干可知，經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書，這反映出我國漢字的演變過程，故B項符合題意；C項從材料中無法得出；D項不符合史實，排除。
[練模擬·能力提升]
1．(2020·卓越名校聯(lián)盟聯(lián)考)戲曲刻本側(cè)重故事情節(jié)再現(xiàn)的插圖模式在明朝中后期的江南地區(qū)十分流行，由上圖下文模式逐漸發(fā)展為單面大圖或雙面合式(見下圖)。據(jù)此可知，這一時期 (　　)

A．活字印刷得到廣泛應用
B．戲曲藝術(shù)發(fā)展臻于完善
C．商業(yè)出版迎合市場需要
D．市民文化成為社會主流
解析：選C。依據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，明朝時期商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層崛起，為迎合市民階層的需要，戲曲刻本側(cè)重故事情節(jié)再現(xiàn)的插圖模式流行，據(jù)此可知，商業(yè)出版迎合市場需要，故選C項。
2．《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識字學書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會上出現(xiàn)了“《倉頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授。這是由于 (　　)
A．王朝更替造成文化中斷
B．隸書在社會上普遍使用
C．文字教育普及程度有限
D．書法藝術(shù)追求個性審美
解析：選B。根據(jù)材料“在西漢后期，社會上出現(xiàn)了‘《倉頡》多古字，俗師失其讀’的局面，朝廷甚至專門派人講解傳授”可知，漢代流行隸書，小篆已是“古字”，故民間不識，故選B項。

3．右圖為南宋畫家林椿所作《果熟來禽圖》。圖中小鳥的動態(tài)用細勁柔和的筆致勾勒，蓬松的羽毛則以渾融的墨色暈染，木葉的枯萎、殘損、銹斑，果子上被蟲兒叮的痕跡都被一一描繪出來，顯示出作者細致入微的觀察力和追求細節(jié)表現(xiàn)的真實性。據(jù)此可知，此畫 (　　)
A．具有寫意畫的特征 B．開風俗畫創(chuàng)作先河
C．受到理學思潮影響 D．體現(xiàn)世俗化的趨勢
解析：選C。宋朝畫作描繪細致入微是受宋明理學的影響，故選C項。《果熟來禽圖》是花鳥畫，是寫實畫作，排除A項；B項與史實不符，排除；該畫作不能體現(xiàn)世俗化的趨勢，排除D項。
4．清代有學者說：“古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明 (　　)
A．小說成為一種新的宗教傳播載體
B．小說的興起沖擊了封建等級觀念
C．市民階層擴大推動世俗文化發(fā)展
D．世俗文化整合了社會的價值觀念
解析：選C。解答本題應理解經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層擴大，促成了小說這種世俗文學形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學形式，材料說明的正是這一點。由上所述可知C項正確。

(建議用時：40分鐘)
一、選擇題
1．有學者認為，甲骨卜辭的記載反映了早期人類身處的社會歷史狀況和思維特征。這種自然崇拜反映的自然與人的關(guān)系以及人對社會的認識，影響了中華民族幾千年的天人思想的發(fā)端與雛形。甲骨卜辭 (　　)
A．反映了我國早期社會的真實狀況
B．促進了自然與人的和諧
C．影響了秦漢以后政治文明的走向
D．推動了中華文化的成長
解析：選D。據(jù)題干材料可知，甲骨文中關(guān)于自然與人關(guān)系的探索和記錄影響到后期天人關(guān)系思想的形成，推動了中華文化的發(fā)展，故選D項。甲骨文對研究歷史有重要的意義，但“真實狀況”表述過于絕對化，排除A項；材料強調(diào)的是早期自然崇拜對中國文化思想的影響，而非自然與人和諧的關(guān)系，排除B項；由材料可知，甲骨卜辭影響的是秦漢以后文化的發(fā)展，排除C項。
2．晉代葛洪在《抱樸子》中對火法有所記載，火法大致包括：煅(長時間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載 (　　)
A．表明此時火藥已經(jīng)發(fā)明
B．說明我國有制造火藥的技術(shù)
C．反映火藥開始用于戰(zhàn)爭
D．體現(xiàn)古人對制造火藥的認知
解析：選D。材料信息并不能說明此時火藥已經(jīng)發(fā)明，故A項錯誤；結(jié)合所學知識，中國古代制造火藥是源于煉丹，火藥的發(fā)明是中國人民經(jīng)驗的總結(jié)，并未上升為制造火藥的技術(shù)，故B項錯誤；結(jié)合所學知識，火藥開始用于戰(zhàn)爭是在唐末宋初，與題目中的時間不符，故C項錯誤；材料信息體現(xiàn)了中國古代人民對制造火藥的認知，故D項正確。
3．(2020·福建福州二模)
時間
主要農(nóng)學著作
戰(zhàn)國
《神農(nóng)》《野老》
秦漢魏晉南北朝
《氾勝之書》《四民月令》《齊民要術(shù)》
隋唐兩宋
《耒耜經(jīng)》《農(nóng)書》《耕織圖》
元明清
《王禎農(nóng)書》《農(nóng)政全書》《授時通考》
上表為我國古代主要農(nóng)學著作統(tǒng)計簡表。這反映出我國 (　　)
A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展　 B．政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C．農(nóng)學研究最為突出 D．農(nóng)本思想日益完善
解析：選A。據(jù)表格中所列舉的眾多農(nóng)學著作，再結(jié)合其所涉及的內(nèi)容可知，古代中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，如《農(nóng)政全書》不但系統(tǒng)記載歷代農(nóng)業(yè)經(jīng)驗，吸收了最新實踐成果，而且充分吸取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，《授時通考》主要記述了古代中國農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的科學技術(shù)，等等，故選A項。
4．明代后期，士大夫王徵和德國傳教士鄧玉函共同編譯了《奇器圖說》。王徵強調(diào)西方機械“有益于民生日用、國家興作甚急也”，引入力學知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學證明過程則無須贅述。這可以用來說明當時 (　　)
A．科技交流縮小了中外技術(shù)差距
B．西方科技知識在中國日益普及
C．中西科技都以服務民生為目標
D．重實用輕理論的科技理念盛行
解析：選D。據(jù)題干材料“有益于民生日用、國家興作甚急也”和“引入力學知識是為了使讀者理解器之所以然，原著中的數(shù)學證明過程則無需贅述”可知，中國在引用西方科技時重實用輕理論，故選D項。
5．中國傳統(tǒng)數(shù)學采用的是實測實算的方法。明朝中后期，西方傳教士帶來了數(shù)學著作《幾何原本》《測量法義》等，物理學著作《泰西水法》《奇器圖說》等，地學著作《萬國輿圖》《職方外紀》等。這一情況的出現(xiàn) (　　)
A．拓寬了當時士人的視野
B．實現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型
C．開啟了中西文明的交流
D．促進了啟蒙思想的傳播
解析：選A。據(jù)題干可知，明朝后期西學的傳入為當時的讀書人了解西方提供了條件，故選A項；我國傳統(tǒng)科技并沒有實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項；這一時期西學東漸是單向傳輸?shù)?，排除C項；明朝中后期歐洲啟蒙運動還沒有發(fā)生，排除D項。
6．下圖是古代中國科技成果分布圖，可以用來說明古代中國科技 (　　)

A．在世界處于領(lǐng)先地位
B．是傳統(tǒng)經(jīng)濟特點的反映
C．形成完整的科學體系
D．受重農(nóng)抑商政策的影響
解析：選B。據(jù)圖片可知，古代中國科技天文歷法氣象、地學、農(nóng)學等占有很大比重，結(jié)合所學知識可知，這些學科主要為小農(nóng)經(jīng)濟服務的，這一科技成果分布狀況正是傳統(tǒng)經(jīng)濟特點的反映，故選B項。材料沒有體現(xiàn)出古代中國科技的世界地位，排除A項；古代中國科技沒有形成完整的科學體系，排除C項；古代中國科技受重農(nóng)政策的影響，與抑商政策無關(guān)，排除D項。
7．凸面鏡早在唐代就作為小兒玩物出現(xiàn)于長安街市，而西方人在13世紀末制成了眼鏡。明朝時眼鏡傳入中國并很快流行，但人們除了用來讀四書五經(jīng)外，對其本身研究仍毫無進展。這反映了中國傳統(tǒng)科技 (　　)
A．對西方科技發(fā)明有影響
B．曾經(jīng)處于世界領(lǐng)先的地位
C．滿足于初級的實際應用
D．發(fā)展步伐落后于西方國家
解析：選C。根據(jù)材料可知中國傳統(tǒng)科技僅僅局限于娛樂與讀經(jīng)這些最基本的層次，故C項正確；材料中并未涉及中國凸面鏡對西方科技的影響，故A項錯誤；材料中并沒有中西傳統(tǒng)科技的橫向比較，故B項錯誤；僅僅通過一個凸面鏡并不能斷定中國傳統(tǒng)科技發(fā)展步伐落后于西方國家，而且根據(jù)史實，古代中國的科技成就曾長期在世界范圍內(nèi)獨領(lǐng)風騷，故D項錯誤。
8．十二氣歷是北宋科學家沈括創(chuàng)制的一種與現(xiàn)今陽歷相似的歷法。十二氣歷是按節(jié)氣來定歷的歷法，把古代的二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一。所以十二氣歷既可以和天文實際較好地吻合，又便利了農(nóng)時的掌握和安排。這反映出中國古代 (　　)
A．農(nóng)學研究因循守舊
B．天文歷法科學嚴密
C．農(nóng)耕文明的積淀傳承
D．北方經(jīng)濟的持續(xù)領(lǐng)先
解析：選C。緊扣題干中的“十二氣歷既可以和天文實際較好地吻合，又便利了農(nóng)時的掌握和安排”信息可知，沈括創(chuàng)制的十二氣歷從根源上看，仍然服務于農(nóng)耕生產(chǎn)的需要，故選C項。
9．(2020·廣東深圳二模)漢字“丁”的變化如下圖所示：

對這一演變過程解讀合理的是 (　　)
A．總體的趨勢是由繁到簡
B．反映了經(jīng)濟與社會的發(fā)展
C．已形成完整的文字體系
D．衍生出個性化的書法藝術(shù)
解析：選B。分析材料中甲骨文中的“丁”字形狀可知，商周時期建筑中主要使用竹釘、木鍥等榫卯結(jié)構(gòu)，篆書中的“釘”體現(xiàn)了“丁”的金屬質(zhì)地，則說明春秋戰(zhàn)國至秦時期已經(jīng)出現(xiàn)了金屬釘子，因而漢字“丁”的變化反映了商周至秦朝經(jīng)濟與社會的發(fā)展，故選B項。
10．歌曲《生僻字》：“跪舉火把虔誠像道光，四方田地落谷成倉”，唱的是漢字中的象形文字。象形文字屬表意文字，多是原生文明，表聲文字多是次生文明(中途遭遇了變故)。在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字。這表明中國文化 (　　)
A．博大精深領(lǐng)先世界 B．源遠流長持續(xù)穩(wěn)定
C．一脈相承亙古不變 D．兼收并蓄中西合璧
解析：選B。據(jù)題干材料“象形文字屬表意文字，多是原生文明……在四大文明古國發(fā)展中，只有中國仍保留象形文字”可知，中國文化源遠流長持續(xù)穩(wěn)定，故選B項；材料僅體現(xiàn)中國的文字，這不能說明中國文化的博大精深，排除A項；材料僅體現(xiàn)中國保留了象形文字，不能說明中國文化亙古不變，且中國文化在不斷地融合與發(fā)展，排除C項；材料僅體現(xiàn)中國保留了象形文字，沒有涉及中國近代文化學習西方文化兼收并蓄，排除D項。
11．(2020·廣東汕頭三模)

對比以上兩幅狩獵圖中射虎場景的畫法，聯(lián)系兩者的出土地點，可推知，漢至北朝時期 (　　)
A．北方生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞
B．文化交流趨勢逐漸加強
C．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟尚未取得主體地位
D．邊疆地區(qū)經(jīng)濟得到開發(fā)
解析：選B。仔細對比兩幅圖片可以看出，相對于漢代畫像石，北朝的壁畫吸收了外來文化風格，說明北朝時期文化交流密切，而漢朝并沒有這一表現(xiàn)，由此可推知漢至北朝文化交流趨勢逐漸加強，故選B項。
12．學者將唐詩與宋詩的區(qū)別概括為“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝?！睂е逻@一變化的主要原因是 (　　)
A．封建君主喜好的改變 B．中樞權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移
C．傳統(tǒng)經(jīng)濟政策的瓦解 D．社會思潮變動的影響
解析：選D。據(jù)題干材料“唐詩的風格多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”并結(jié)合所學知識可知，唐詩的風格與當時開放包容的理念和注重藝術(shù)的規(guī)矩法度有關(guān)，宋詩的風格與當時以文治國，理學興起相關(guān)，故選D項。
13．(2020·百校聯(lián)盟聯(lián)考)明清時期，文學家們對現(xiàn)實社會進行了直接的批判《紅樓夢》《儒林外史》《聊齋志異》等作品抨擊封建禮教和科舉制度，主張男女平等和人性自由，作品對男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴。這反映了當時 (　　)
A．社會主流思想的變異
B．市民階層的社會價值訴求
C．傳統(tǒng)價值觀念的演進
D．商品經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境改善
解析：選B。據(jù)題干材料“明清時期，文學家們對現(xiàn)實社會進行了直接的批判”“作品對男女間真摯愛情的描寫引起了世人的共鳴”可知，明清時期，商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層擴大，沖擊傳統(tǒng)禮教觀念，從而在一些文學作品中得到體現(xiàn)，故選B項。
14．中國傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺其心胸。由此可知，京劇臉譜藝術(shù) (　　)
A．折射出社會倫理秩序 B．標志著京劇藝術(shù)成熟
C．注重人物的心理變化 D．具有社會教化的功能
解析：選D。據(jù)題干材料“寓褒貶、別善惡”可知，京劇借助表演形式宣揚善的一面，體現(xiàn)了京劇的社會教化功能，故選D項。材料強調(diào)的是京劇的社會教化功能，沒有體現(xiàn)社會倫理秩序，排除A項；僅由材料對臉譜的描述不能得出京劇藝術(shù)成熟，排除B項；臉譜并不注重人物的心理變化，排除C項。
15．明中期，昆劇在蘇州一帶大盛，并向南傳播到嘉興、杭州等地，向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地；萬歷年間，昆劇沿運河越過長江繼續(xù)北上到達北京。昆劇的傳播反映了 (　　)
A．文化中心與政治中心漸趨重合
B．江南地區(qū)經(jīng)濟文化落后于北方
C．戲曲推動了地區(qū)間的文化交融
D．交通狀況影響文化的交流傳播
解析：選D。據(jù)題干“萬歷年間，昆劇沿運河越過長江繼續(xù)北上到達北京”可得出，文化的傳播與交通有一定的關(guān)系，故選D項。從材料不能得出北京是文化中心，排除A項；“明中期，昆劇在蘇州一帶大盛”說明江南文化并不落后，排除B項；材料體現(xiàn)的是一種文化的流動，并非文化交融，排除C項。
二、非選擇題
16．閱讀材料，完成下列要求。
材料　神魔小說《西游記》的許多情節(jié)反映了中國古代的歷史現(xiàn)象，下表列出了其中三個情節(jié)。

內(nèi)容梗概
情節(jié)一
孫悟空無視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”，偷吃蟠桃，攪了王母的蟠桃宴；玉帝派李天王率天兵捉拿，孫悟空大鬧天宮，玉帝降旨請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下
情節(jié)二
唐僧、孫悟空師徒繼續(xù)向西天前進，來到了西涼女國，女王見唐僧儀容俊美，情愿以身相許，讓位于唐僧，這下可急壞了唐僧。幸虧孫悟空機靈乖巧，用計穩(wěn)住了女王，并乘機得到了通關(guān)文牒，師徒四人終于逃離了西涼女國
情節(jié)三
六耳獼猴不甘心失敗，三番五次假扮孫悟空，迷惑了唐僧。唐僧中計，在大念了一通緊箍咒后，要將悟空趕走。孫悟空遭此冤枉后，忠心不改。為保唐僧去西天取經(jīng)，他不得不去求助于觀音菩薩、玉皇大帝，直到在如來面前，六耳獼猴才原形畢露
請結(jié)合中國古代史的所學知識，從上述內(nèi)容梗概中提取兩個細節(jié)，指出它們所反映的歷史現(xiàn)象(事件)，并進行簡要說明。
解析：據(jù)題干材料《西游記》的三個情節(jié)，從中提取兩個細節(jié)，對兩個細節(jié)進行解讀，指出細節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象或事件，然后對歷史現(xiàn)象或事件簡要說明，可以是原
因，也可以是影響、作用，歷史現(xiàn)象要準確，說明要簡明扼要，史論要結(jié)合，邏輯要嚴密，論證要充分。
答案：示例
細節(jié)
歷史現(xiàn)象(事件)
說明(寫出一點即可)
唐僧、孫悟空師徒繼續(xù)向西天前進
唐僧到印度求佛法
唐代中外文化交流；中國人善于學習的精神；促進了中國佛教和文化的發(fā)展
西涼女國
少數(shù)民族地區(qū)存在母系氏族部落
中原漢文化的先進性，少數(shù)民族地區(qū)的相對落后
孫悟空遭此冤枉后，忠心不改
儒學的教化作用
儒學的發(fā)展和世俗化(理學)；教化作用的積極與消極影響
直到在如來面前，六耳獼猴才原形畢露
佛教的流行
唐代的開放；統(tǒng)治集團的態(tài)度；社會發(fā)展對佛教的需求
孫悟空無視天庭玉帝，大鬧天宮
反封建專制斗爭
商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大；早期民主啟蒙思想出現(xiàn)