高二期中歷史答案（文科）1．C2．C3．B4．C5．B6．C7．A8．C9．C10．B11．B12．D13．C14．A15．A16．B17．B18．B19．A20．C21．B22．B23．B24．B25．A26．C27．B28．A29．C30．D31．（15分）（1）特點(diǎn)：求知質(zhì)疑：強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律的客觀存在；主張順應(yīng)自然、天人合一等。(3分)（2）城市中出現(xiàn)了娛樂(lè)場(chǎng)所，市民文化興起；科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展；建立和發(fā)展新儒學(xué)——理學(xué)；宋詞出現(xiàn)。理解：宋代，三大發(fā)明逐漸外傳?；鹚幒突鹚幬淦鞯奈鱾鞔龠M(jìn)了歐洲封建制度的衰落和資本主義的興起；指南針的發(fā)明迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，促進(jìn)了世界市場(chǎng)的形成；印刷術(shù)為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)近代科學(xué)復(fù)興和思想解放。（7分）（3）科技落后原因：材料三認(rèn)為是注重儒學(xué)為核心的社會(huì)文化，輕視科技人才； 材料四  認(rèn)為：在18世紀(jì)以后，中國(guó)科技發(fā)展缺乏社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。理解：中國(guó)的科舉考試是以儒家經(jīng)典作為主要內(nèi)容；自然經(jīng)濟(jì)的封閉和分散性；專制制度對(duì)科技人才的束縛；相對(duì)封閉和相對(duì)富庶的大陸造成的經(jīng)濟(jì)生活方式的影響。（5分）32．（12分）示例l：論點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒、道、法等思想流派的興起，構(gòu)成中華文明的精華和基礎(chǔ)。（軸心時(shí)代構(gòu)筑了各具特色的傳統(tǒng)文化，對(duì)各民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響）闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生著深刻而急劇的變化，一大批思想家面對(duì)著社會(huì)的變革，站在各自不同的角度，對(duì)社會(huì)的變革提出了不同的見(jiàn)解，形成了思想領(lǐng)域中百家爭(zhēng)鳴的局面，儒家學(xué)派的“仁”、“仁政”，“禮”及道德教化等思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，對(duì)后世中國(guó)人的心理、觀念、習(xí)慣、行為方式及東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。（如答法家思想，則應(yīng)體現(xiàn)法治觀念和改革精神；如答道家思想，則應(yīng)反映道家思想構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。其它言之成理即可，示例2：論點(diǎn)：宋明儒學(xué)“復(fù)興”，程朱理學(xué)順勢(shì)而生。（軸心時(shí)代思想的蘇醒或復(fù)興，為人類文化發(fā)展提供了精神源泉）闡述：魏晉隋唐時(shí)期，佛教盛行，道教廠為傳播，儒學(xué)遭遇困境；兩宋時(shí)期，二程、朱熹，汲取和消化佛、道文化，把儒學(xué)提高到一個(gè)新的水平，構(gòu)建起新儒學(xué)體系—程朱理學(xué)；程朱理學(xué)在南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，流傳到朝鮮、越南、日本，“儒學(xué)文化圈”形成。說(shuō)明：也可選擇“西漢董仲舒復(fù)興儒學(xué)”“明清之際的進(jìn)步思想”“人性復(fù)蘇，文藝復(fù)興崛起”“啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起”等論點(diǎn)。33．（13分） (1)中國(guó)文人通過(guò)科舉制尋求出路；歐洲知識(shí)分子通過(guò)大學(xué)教育尋求出路。中國(guó)文人出路單一，服務(wù)于皇權(quán)；歐洲知識(shí)分子服務(wù)于社會(huì)多種需要。中國(guó)文人在職業(yè)觀上貴賤之分明顯；歐洲知識(shí)分子在職業(yè)上沒(méi)有明顯的高低貴賤之分。（6分）(2)中國(guó)：科舉制是選拔官員的制度；君主專制制度不斷加強(qiáng)；文人以求取功名為人生目標(biāo)；等級(jí)秩序明顯。歐洲：重視大學(xué)教育，以培養(yǎng)各種專業(yè)人才為目標(biāo)；社會(huì)向上的流動(dòng)具有多樣性；知識(shí)分子受到社會(huì)的尊重。（7分）   

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