廣東省汕頭市2025屆高三下學期4月二模試題 語文 Word版含答案

這是一份廣東省汕頭市2025屆高三下學期4月二模試題 語文 Word版含答案，共11頁。試卷主要包含了考生必須保持答題卡的整潔等內(nèi)容，歡迎下載使用。
本試卷共8頁，23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。
注意事項：
1.答卷前，考生務必在答題卡上用 0.5毫米的黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫清楚。核對條形碼上的準考證號、姓名和科目，確認無誤后，貼好條形碼。
2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B 鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。
4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀（72分）
（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
眾所周知，神話是一個民族在精神發(fā)育初期的文化敘事，中國神話是中華民族的祖先對于世界萬物的最初想象，也是對于人類自身在世界中位置的最初設計、安排。以《山海經(jīng)》為例，除了人們所熟悉的夸父逐日、女媧補天、愚公移山等體現(xiàn)中華民族精神的神話外，還有大量的山川、河流、草木以及鳥、獸、龍、蛇等中華民族宗教信仰的圖騰出現(xiàn)，它是中華文化中對于人的來源、人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系等價值觀層面諸多問題解答的起源?？梢哉f神話是中華文化核心價值的最早的、最浪漫的表達。
比如，對于人類以及世界萬物起源的問題，中國古人認為“氣生萬物”，即在“氣”的層面上，人類可以與萬物共同對話。這就將人放在與世界萬物平等共處的位置上。人與萬物的和諧、平等、共處的價值觀深深影響了中國哲學、倫理和道德發(fā)展衍變，以至于今天中國在處理國際政治事務中，提倡和諧包容，倡導文明互鑒等政治理念，都有中國傳統(tǒng)世界觀的身影。這些具有思辨性的價值觀在面對中華文化圈之外的民眾傳播時，往往不如一個故事、一個傳說具有生動形象的效果。動漫電影《哪吒》由一個母體誕生了兩個水火不相容的主人翁而展開故事。人的生命起于“氣”，善良的“氣”塑造一個善良的敖丙，邪惡的“氣”造就一個有魔力但品行不佳的哪吒，這就十分形象地傳達了中國古人世界觀中對于世界起源的思想判斷。
可以說，在闡釋中國核心文化價值、對外講好中國故事的過程中，善用流傳幾千年的中國神話，有意識地放大和挖掘中國文化中獨有的元素，往往更能收到事半功倍的效果。在這一點上，《哪吒》開了一個好頭。
（摘自何明星《向世界講述中國神話》）
材料二：
“神話重述”作為一種研究視角，最初曾在文學領域引起較為廣泛的討論，其基本意義指向為對此前流傳的神話元文本進行重讀、改編、擴寫，以達到賦予其當下時代性之目的。隨著時間的推移，在科技手段的發(fā)展下，以傳統(tǒng)神話作品充當故事外殼，生產(chǎn)成為精神消費商品后以多種載體進行傳播的藝術(shù)形式也被納入該視角的觀照范疇，“國潮”動畫電影便是與其理念高度契合的一種。
“國潮”動畫電影同時汲取神話題材作品重述成敗兩方面的經(jīng)驗，使得諸多觀眾原本耳熟能詳?shù)纳裨捴鹘窃谟捌谢蚴б饣蝾B劣化后得以“祛魅”，最終在神話原型人物的塑造方面推陳出新。
歐美“新神話主義”創(chuàng)作的內(nèi)在目標在于借助早前神話資源對以自然為代表之種種未知事物的賦魅想象來對抗現(xiàn)代異化，并最終與科技社會奉為圭臬的“理性”在經(jīng)由形式上的初步?jīng)_突之后糅合為一種全新的“現(xiàn)代神話”。西方新神話主義創(chuàng)作主要是抓住早前神話元素進行現(xiàn)代神話構(gòu)建，對于現(xiàn)代異化這一問題采取了對抗之后融合、再闡釋的應對策略。
從這一層面考量，“國潮”動畫電影與之存在著較為明顯的差異，我國悠久的文明歷史決定了神話母題為數(shù)眾多，且多數(shù)母題中均蘊含如舍己為人、自力更生、打破命運牢籠等根植于中華民族血脈中的民族基因與民族精神，這是獨屬于現(xiàn)代中國的寶貴財富，是文藝作品的文化根基，這也正是“國潮”動畫電影在進行現(xiàn)代化改編之余仍能保留中國文化價值內(nèi)核的根本原因。創(chuàng)作者們雖然在具體表現(xiàn)形式上做出了種種創(chuàng)新，但并沒有拋開神話資源中的文化內(nèi)涵，反而通過重述將其置于中心地位。
通過對內(nèi)容與形式兩方面的梳理也可看出，“國潮”動畫電影在創(chuàng)作上更多地選擇舊題新寫，對神話資源進行承襲與延伸，意圖通過“文化尋根”的方式將對當下問題的思考納入中華傳統(tǒng)文化的表達體系之中。
（摘自黃詩嫻、陳可凡《論“國潮”動畫電影的藝術(shù)特色與時代價值》）
材料三：
數(shù)字時代動畫電影對傳統(tǒng)神話的解構(gòu)與重構(gòu)，本質(zhì)上是集體記憶的數(shù)字化轉(zhuǎn)譯與再編碼。哪吒作為中國經(jīng)典的神話英雄形象和民族文化符號，承載著中華民族重要的民族信仰與文化基因。在明代許仲琳編寫的《封神演義》中，第十三回“太乙真人收石磯”講述了犯下大錯的哪吒面對四海龍君前往陳塘關(guān)捉拿父母，放聲大哭道“子作災殃，連累父母，其心何安”“我今日剖腹、刳腸、剔骨肉還于父母，不累雙親”，這是哪吒神話故事中最具倫理張力的經(jīng)典場景。然而，當這種充滿暴力美學的文本向影像轉(zhuǎn)化時，創(chuàng)作者始終面臨著倫理尺度與美學表達的平衡命題。在1979年的《哪吒鬧?！分?，這一情節(jié)被處理為哪吒在四海龍王水淹陳塘關(guān)之際為拯救黎民蒼生而持劍自刎，“此時哪吒自刎的動機就是為拯救黎民蒼生而刎，哪吒自刎的符號意義是對反動政權(quán)和封建專權(quán)的控訴?！比欢诋斚隆澳惫适轮?，無量仙翁以父母為要挾逼迫哪吒吞下滅魂丹，“我只想最后死得有點價值”的痛哭令人動容，而母親的逝去使憤怒的哪吒沖破穿心咒，骨肉被撕裂而又重塑肉身，如何以數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)這一“剔骨削肉”的經(jīng)典場景至關(guān)重要。創(chuàng)作者通過數(shù)字特效重構(gòu)了肉身裂變的痛感美學，運用流體動力學模擬技術(shù)表現(xiàn)哪吒在天元鼎中的肌體分解與血脈僨張，骨血分離的瞬間極具東方美學意味。最終哪吒在火焰與符咒的纏繞中完成肉身涅槃，達成了暴力美學與人文關(guān)懷之間的微妙平衡。
（摘自周星、吳英華《的創(chuàng)造性分析》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 中國古人“氣生萬物”的觀念將人置于與世界萬物平等的位置，影響了中國哲學、倫理、道德以及當今的政治觀念。
B. “國潮”動畫電影重在保留中國文化價值內(nèi)核，歐美“新神話主義”創(chuàng)作則拋棄傳統(tǒng)以構(gòu)建全新的“現(xiàn)代神話”。
C. 1979年《哪吒鬧?！分心倪笧檎壤杳裆n生自刎，體現(xiàn)了對反動政權(quán)和封建專權(quán)的控訴，與“魔童”故事不同。
D. 數(shù)字時代動畫電影對傳統(tǒng)神話進行解構(gòu)與重構(gòu)時，既要傳承民族文化基因，又要滿足倫理尺度與美學表達的平衡需求。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 材料一以動畫《哪吒》為例，論證了善用中國神話闡釋中國核心文化價值、講好中國故事能事半功倍。
B. 材料二通過對比“國潮”動畫電影與歐美“新神話主義”創(chuàng)作
差異，突出了“國潮”動畫電影的特點。
C. 材料三以哪吒故事中“剔骨割肉”情節(jié)為例，旨在論證數(shù)字技術(shù)對解構(gòu)與重構(gòu)傳統(tǒng)神話的重要作用。
D. 三則材料都聚焦中國神話與電影的聯(lián)系，對動畫電影進行分析，但三者的研究視角與論述重點各不相同。
3. 下列選項符合材料二第二段的觀點的一項是（ ）
A. 《黑神話·悟空》中悟空因放棄佛位引發(fā)天庭對其征伐，游戲玩家扮演“天命人”由此踏上危險的西游之路。
B. 《長安三萬里》中李白雖官場失意，卻把自己比作扶搖直上九萬里的大鵬，自信滿滿，執(zhí)著地追尋長安夢。
C. 《姜子牙》中四不相隨姜子牙被貶下凡，十年如一日地守候在旁，在危難時刻化身上古神獸保護姜子牙。
D. 《哪吒之魔童降世》中哪吒被設定為魔丸轉(zhuǎn)世，出生后四處搗亂，個性叛逆，顛覆了傳統(tǒng)神話中的哪吒形象。
4. 材料一和材料二均提到中國神話的文化意義，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料進行分析。
5. 請綜合三則材料，為動畫電影創(chuàng)作者提出幾條關(guān)于講述中國神話的建議。
（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
打電話
李娟
第一年，我媽在南部荒野中種葵花，我在北邊牧場上生活。之間遙隔兩百公里。
我給我媽打電話，總是很難打通。要么她那邊沒信號要么我這邊沒信號。等兩邊都有信號的時候，要么她手機沒電了要么我手機沒電了。
好容易打通一次，卻往往無話可說。
每到珍貴的通話時間，她先說外婆的身體情況，再說賽虎的近況，然后感慨三到五句種地遇到的倒霉事。最后問我：“你呢？”
我說：“還行吧。”
我們陷入沉默，各自抬頭看天。彼此的呼吸迫在耳畔，兩百公里的距離讓我們深刻感受著彼此間的陌生。
最后她說：“還是沒有下雨。這天到底怎么了？”
五月初，一場沙塵暴席卷阿勒泰大地。我所在的前山丘陵地帶也受到很大波及，不由憂心南面葵花地里的家人。
然而當時我所處的牧場沒有手機信號。幾天后，好容易跟隨遷徙的羊群轉(zhuǎn)移到一片靠近公路的牧場，終于有了信號。趕緊給我媽打電話，可怎么也打不通。
又過了兩天，在羊群再一次轉(zhuǎn)移之前，終于和她聯(lián)系上了。
電話是她打過來的，那頭哨音呼嘯。顯然，她正站在大風之中。
“①老子！現(xiàn)在！正、站在一個、最高的地方。走了好遠，好遠，才找到，這么高的地方！”電話那頭她一字一頓，竭聲大喊，與風聲抗衡。
接下來她難掩得意地細細描述她此時所處之地是多么難得，是原野中唯一的凸點，離住處多么遠，多么隱蔽，然而還是被她發(fā)現(xiàn)了……
我打斷：“前兩天沙塵暴，你們那邊沒事吧？”
那邊精神一振，聲音立刻又高了三分：“對了！老子打電話就是想說這件事的！老子走了這么遠，就想說這個。好容易才找到有信號的地方！找了兩天！前天一直往東面走，昨天又往西面走。今天仔細一想：不對！應該往北。北面雖然全是耕地，但正沖著河谷，對面就是永紅公社……”
我再次打斷：“沙塵暴，說沙塵暴！”
我手機快要沒電了。
我媽還好，隔幾天能到河邊的村莊里充一次電。我呢，雖然用的是超長待機的手機，為省電還大部分時候關(guān)機，但身在牧區(qū)，根本沒法充電。往下又即將進入深山，更是與世隔絕。這場通話也許是這個夏天我們的最后一次聯(lián)系了。
“對！沙塵暴！”那邊又一次來了精神：“哎喲！嚇死老子了！你不知道喲，天邊，遠遠地，就像一堵黃土墻橫推了過來，兩邊都看不到頭！幾層樓那么高！老子當時想：完了，這下全完了。老子全家都要給埋到地下了！老子這輩子都沒這么害怕過呢！……”
風聲急劇，接下來的話忽閃閃聽不清。
我大喊“喂喂喂！”又四下走動。
十幾秒后，信號穩(wěn)定了，她的吼聲重新傳來：“……葵花苗剛剛冒出頭。我想：完了！這下苗子全給卷走了。就算不給風卷走，也要給土埋了！昏天暗地，跟天黑了一樣！我們用氈子把地窩子的門洞塞得緊緊的，還是被漫進來的土氣嗆得咳嗽個不停。到處都是土——”
這時她突然停下來：“喂？喂！聽得到嗎？有信號嗎？”
“聽得到。”
她仍焦慮大喊：“聽得到嗎？怎么沒聲音了？”
“可以聽到。”
“說話??？”
“能聽到！”
“喂！喂？”她反復大喊。
而我只能在這邊孤獨地回答：“可以的，我能聽到，你說，你接著說……”②——像是沖著宇宙深處光年之外的事物孤獨地回答。
很快，信號穩(wěn)定下來，通話恢復正常。她繼續(xù)說：“……哎喲！你可沒見那天的情形喲！嚇死老子了……”
“說后來的事，后來怎樣了？”
“后來嘛，哎喲！你猜后來怎么著？苗都好好的！”
“我問的是人！”
“嘟——”電話斷了。電量耗盡。
我又重新回到宇宙深處光年之外。
電話那頭那個總是被不停拋棄的母親后來怎樣了？③——電話一掛斷，她就被擲向深淵。她頂著大風，站在大地腹心，站在曠野中唯一的高處，方圓百里唯一微微隆起的一點，唯一能接收到手機信號的小土堆上，繼續(xù)嘶聲大喊。
那時，沙塵暴已在幾天前結(jié)束，恐懼早已消散。可她心中仍激動難息。
她無人訴說。每天一閑下來，就走很遠的路，尋找有手機信號的地方。
這一天終于找到了，電話也打通了。
可是，幾乎什么也沒能說出。
她又連“喂”好幾聲，又重撥了好幾次，才失望地把手機從耳邊拿開。
她抬起頭來，看到廣闊的大地四面動蕩。④寬廣的天空被四面八方的地平線齊刷刷地切割了一圈，切口處新鮮又鋒利。她心想：“可能再也不會下雨了……”
（選自《遙遠的向日葵地》）
文本二：
有一個母親給孩子打電話：“……娃兒啊，我說的話都要記到起，每天都要記到起。奶奶的話要聽，幺媽的話也要聽，老師的話要聽……”——就數(shù)她說的時間最長，都過了十分鐘了還沒交待完第三個問題：“……娃兒啊，生火的時候，要先在灶里擱小柴，底腳架空吔，擱點刨花兒引火。沒得刨花兒拿點谷草也可以。要好生點引火，等火燃起來呷了再一點一點地往高頭擱大柴。將將開始要擱點小柴。要燃不起來就吹一哈，里頭的柴禾莫要堵到煙囪洞洞。將開始的小柴底腳要架空，再擱刨花兒，沒得刨花兒拿點谷草也可以。燃不起來就吹一哈，好生點吹，莫吹得滿臉煤灰灰。將開始要用小柴，莫用大柴。底腳要架空，沒得刨花兒拿點谷草也可以……”
我媽在旁邊小聲對我說：“這才叫‘千叮嚀萬囑咐’……”
（節(jié)選自李娟《我的阿勒泰·打電話》）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）
A. 文本一開頭提到“還是沒有下雨”提示了下文沙塵暴的發(fā)生，結(jié)尾處“可能再也不會下雨了”則預示了下一場沙塵暴的來臨。
B. 文本一中，“我”在通話時屢次打斷母親，是因為信號差、電量將盡，“我”急于了解關(guān)鍵信息，無法耐心傾聽母親的敘述。
C. 文本一中，母親和“我”分隔兩地，缺少溝通，兩人打電話時或是無話可說，或是各說各話，說明了母女間情感
淡漠疏離。
D. 文本二中，母親特意使用方言來教授孩子生火的技巧，因為她希望在傳授傳統(tǒng)生活技能的同時，也強化孩子的文化認同感。
7. 對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. 句子①的停頓極多，既照應了風聲呼嘯的自然環(huán)境，也映襯出人物激動的心情。
B. 句子②中“宇宙深處光年之外”用夸張的手法強調(diào)了距離的遙遠和溝通的困難。
C. 句子③中“擲”字帶有爆發(fā)力和不可控性，強化了通話突然中斷時母親的感受。
D. 句子④中“切口處新鮮又鋒利”，暗喻母女間溝通的失敗帶來了新的心靈創(chuàng)傷。
8. 文本一結(jié)尾部分，敘述視角由“我”轉(zhuǎn)為“她”，這樣寫有什么好處？請簡要分析。
9. 兩則文本都聚焦于“打電話”，但敘寫
重點不同，所展現(xiàn)的母親形象也有差異。請結(jié)合文本分析。
（三）閱讀Ⅲ（共5題，22分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
《疑獄集》①，五代和凝與其子?同撰。所記皆平反冤濫之事，俾司憲者觸類旁通，以資啟發(fā)。雖人情萬變，事勢靡恒，不可限以成法，而推尋故跡，舉一反三，于治獄不無裨益也。
《折獄龜鑒》②，宋鄭克撰。大旨以《疑獄集》未為詳盡，因采摭舊文，補苴其闕，分二十門。其間論斷雖意主尚德緩刑而時或偏主于寬未能悉協(xié)中道。所輯故實，務求廣博，多有出于正史之外者。是書究悉物情，用以廣見聞而資觸發(fā)，較和氏父子之書，特為賅備。
《棠陰比事》③，宋桂萬榮撰。是書凡一百四十四條，皆古來剖折疑獄之事。雖略于和?諸家，而敘述明白，較?等乃為簡切，亦折獄者所宜取裁也。
（節(jié)選自《四庫全書總目提要》）
材料二：
先君嘗采自古以來有爭訟難究、精察得情者，著《疑獄集》二卷，留于篋笥。小子?得遺編而諷讀，認先訓之丁寧，蓋將以悟后人，流傳永世。足使愚夫增智，聽訟而不敢因循；酷吏斂威，決獄而皆思平允。助國家之政理，為卿士之指南。
?三任親民于劇邑，二年作吏于秋曹。每窮斗訟之源，益慕精詳之理。因敢討尋載籍，附續(xù)家編。上二卷先君編纂，下二卷小子?附續(xù)。父作子述，誠有愧于下才；刑清獄平，冀少裨于大化。
（節(jié)選自和?《疑獄集·序》）
材料三：
獄，重事也。獄而有疑，則尤事之重，君子所宜盡心焉。今之居是官者，其果能盡是心乎？
吾表兄桂夢協(xié)④，每有哀矜無辜之心。尉滿參選，特注司寇參軍而歸。人問之，則曰：“此吾志也?！贝挝迥辏瑒t曰：“此吾所欲也?！币蛴谙救?，取古人之書有資于折獄者觀之。其于和公之《疑獄集》、鄭公之《折獄龜鑒》，則又考之精，玩之熟。比事屬詞，聯(lián)成七十二韻，卒成《棠陰比事》。
虛嘗伏而讀之。以為近世士夫鉤玄提要，以資博識強記者，不知幾書，類多無補。此書一傳，天下其無冤民乎？則又從而思之，竊謂“鞭絲以出鐵”⑤“擊皮以驗盜”⑥如此等事，不見于古之盛時，而見于后世，豈古之風俗尚淳，不俟乎測囚之法，而后世如鬼如域，不如是則不得其情邪？
虛干辦浙東安撫司事，表兄攜此書見示。未幾，赴官金陵，道出越上。虛歸此書，因題于后，以代送行序云。
（節(jié)選自張?zhí)摗短年幈仁隆ず笮颉罚?br>【注】①②③三書均是古代的法律案例匯編文集。④桂萬榮，字夢協(xié)。⑤⑥均是記述官員明察秋毫、智斷疑案的故事。
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
其間A論斷B雖意主尚C德緩刑D而時或偏E主于寬F未能悉協(xié)G中道。
11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 靡，無、沒有，與《屈原列傳》中“治亂之條貫，靡不畢見”“靡”意義相同。
B. “不可限以成法”與《種樹郭橐駝傳》中“搖其本以觀其疏密”“以”用法不同。
C. 窮，指窮究，此處作動詞，“窮”字的用法與成語“口誅筆伐”的“筆”用法不同。
D. “見”的意義，與《答司馬諫議書》中“雖欲強聒，終必不蒙見察”的“見”用法相同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 《四庫全書總目提要》中，概述了《折獄龜鑒》一書的作者、體例及內(nèi)容取材等基本情況，還直言不諱地指出《折獄龜鑒》的缺點。
B. 和?繼承父志，續(xù)編《疑獄集》。他認為此書對百姓增廣智識和官吏決獄斷案均有助益。關(guān)于此書的價值意義，材料一中亦有所提及。
C. 《棠陰比事》是桂萬榮在前賢著作的基礎之上編纂完成的書籍。相較于和氏的《疑獄集》，其書雖然內(nèi)容較為簡略，但敘述更加簡要切實。
D. 張?zhí)摓槠浔硇炙幹摹短年幈仁隆芬粫珜懞笮?。序文之中，張?zhí)搶r下官員能否盡心斷案懷有疑慮，還慨嘆世風日下、人心不古。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）所記皆平反冤濫之事，俾司憲者觸類旁通，以資啟發(fā)。
（2）因于暇日，取古人之書有資于折獄者觀之。
14. 張?zhí)摰臅?，對讀者了解桂萬榮及其著作《棠陰比事》有哪些幫助？請結(jié)合材料三簡要分析。
（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）
閱讀下面的詩歌，完成小題。
謁雙廟①（節(jié)選）
梅堯臣
八月過宋都，泊舟雙廟側(cè)。
永懷此忠良，遺烈傳碑刻。
英骨化埃塵，令名同鳥翼。
飛翔出后世，景慕無終極。
張中丞②廟（節(jié)選）
高啟
江頭老臣淚暗滴，萬乘西去關(guān)山長。
公卿相率作降虜，草間拜泣如群羊。
孤城落日百戰(zhàn)后，瘦馬食尾人裹瘡。
男兒竟為忠義死，碧血滿地嗟誰藏？
【注】①雙廟，供奉張巡、許遠之廟。安史之亂時，唐玄宗一路西逃。張巡與許遠同守睢陽，內(nèi)無糧草，外無援兵，堅守數(shù)月，共抗敵軍。城陷，不屈而死。②張中丞，張巡犧牲后，被朝廷追贈為御史中丞。
15. 下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A. 梅詩起筆交代自己經(jīng)行宋都、泊舟雙廟，既照應標題，又自然引出下文對忠烈的緬懷。
B. 高詩運用借代手法，以“萬乘”代指君王，開篇便將讀者帶入到安史之亂的情境之中。
C. 梅詩鮮有細致入微的描摹，也少有鋪張揚厲的夸飾，營造出一種平淡的藝術(shù)境界。
D. 高詩悲慨沉雄，筆墨淋漓，描寫多組撼人心魄的畫面，直接展現(xiàn)張中丞的雄姿英采。
16. 兩首詩均運用對比手法來頌揚英雄，但對比的內(nèi)容和意圖有所不同。請結(jié)合詩句分析。
（五）名篇名句默寫（共1題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）陳老師在指導學生制定學習計劃時，引用魏征《諫太宗十思疏》中“__________，__________”兩句，激勵同學們要善始善終，不要半途而廢。
（2）小明游覽長江，眼前江水澄澈、遠山青翠，不禁想起王安石《桂枝香?金陵懷古》中的詩句：“__________，__________。”
（3）林黛玉在《葬花吟》里寫到“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，借“花”來表達悲涼的情感，古代詩詞中也經(jīng)常如此，例如：“__________，__________。”
二、語言文字運用（共5題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
諧音梗指用聲韻相同或相近的字來代替本字，以達到某種意趣效果。早在宋朝，百姓過年把柏樹枝、柿餅和橘子當供品，分別取其中一個字“柏”“柿”“橘”，寓意“百事吉”。古人的詩歌、對聯(lián)、歇后語等文學形式，或為了押韻，或暗含其他意思，也都出現(xiàn)過“諧音雙關(guān)”的表達。
如今，諧音梗更是演生出多種形式。諧音梗作為一種語言創(chuàng)新形式，豐富了漢語的表達方式和文化內(nèi)涵，反應了不同文化元素在當代社會的溶合與碰撞。諧音梗中既有傳統(tǒng)文化的底蘊，又有現(xiàn)代社會的科技、經(jīng)濟、娛樂等元素的體現(xiàn)， A 。例如“bk思議（不可思議）”“深藏blue（深藏不露）”等，既展現(xiàn)了英語文化與漢語語境的交融，又體現(xiàn)了當代年輕人對多元文化的接受和創(chuàng)新運用能力。這些諧音梗作為時代的文化印記，紀錄了社會發(fā)展過程中的文化變遷和人們的生活狀態(tài)，具有一定的歷史和文化價值。
然而，諧音梗有著較強的隨意性，在“進化”過程中也容易陷入誤區(qū)。當某一諧音梗走紅，網(wǎng)友為迎合流行趨勢，會進行大量同質(zhì)化表達，長此以往，①由于個體思維模式的固化所致，②這些庸俗的諧音爛?？赡軙谷藗兊恼Z言表達能力下降。③諧音梗中常用的錯字別字，④也會異化語言的結(jié)構(gòu)形式，⑤降低人們規(guī)范使用語言文字的意識，⑥給日常生活帶來不良影響。比如，“自抱自泣（自暴自棄）”“Duck不必（大可不必）”等詞語，一定程度上影響了漢語言文字規(guī)范。另外，不同社會群體在對諧音梗的解讀和使用上，也展現(xiàn)出不同的接受性和認可度。面對不熟悉這種語言表達的人，使用諧音梗溝通容易筑起“厚障壁”。比如面對“雨我無瓜（與我無關(guān)）”“杯具（悲?。边@類年輕人常用的詞匯，由于缺乏相關(guān)知識儲備和諧音理解力，父母長輩與年輕人溝通時無法準確把握其含義， B 。
語言是思想的外衣，恰當?shù)闹C音梗傳遞的應該是正面信息和價值觀，而不僅僅是追求一時之樂。相信我們期待和追捧的“亦莊亦諧”的優(yōu)質(zhì)諧音梗，將在大浪淘沙中歷久彌新，為我們創(chuàng)造出源源不斷的驚喜與愉悅。
18. 在畫橫線處填上相應的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
19. 文中畫波浪線處有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
20. 文中第二段有多處錯別字，找出三處并加以改正。
21. 文中下列各項中的引號與文中“進化”的引號，作用相同的一項是（ ）
A. “百事吉”B. “bk思議（不可思議）”C. “厚障壁”D. “亦莊亦諧”
22. 近來，一些政務服務平臺利用“諧音”取名走紅，創(chuàng)意滿滿。如重慶市政務服務平臺取名“渝快辦”（諧音“愉快辦”），廣東省政務服務平臺取名為“粵省事”（諧音“越省事”）?，F(xiàn)有天津市、湖南省、安徽省、甘肅省、青海省、江蘇省等六個省市的政務服務平臺征集名稱，請你任選其中兩個進行命名，要求仿用上述例子中的諧音創(chuàng)意，并簡述理由。
三、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
小組討論這一學習方式是否有利于深化知識理解，推動認知升級？
請明確立場和觀點，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2025年汕頭市普通高考第二次模擬考試
語文答案
1. B 2. C 3. D
4.材料一側(cè)重中國神話是中華文化核心價值的最早表達，體現(xiàn)人與萬物和諧共處的價值觀；材料二側(cè)重中國神話蘊含民族基因與精神，是“國潮”動畫電影保留文化內(nèi)核的根基。
5.①善用神話元素，形象化表達文化價值；②對神話人物進行創(chuàng)新塑造，保留文化內(nèi)核；③借助數(shù)字技術(shù)平衡倫理與美學，重現(xiàn)經(jīng)典場景。
6. B 7. D
8.①轉(zhuǎn)換為第三人稱，客觀呈現(xiàn)母親被掛斷電話后的狀態(tài)，增強畫面感；②凸顯母親的孤獨與失落，深化情感張力；③與前文“我”的視角形成對照，強化母女溝通的隔閡與牽掛。
9.文本一以母女通話為主，展現(xiàn)母親在荒野中孤獨尋找信號、急于分享經(jīng)歷的形象，突出其堅韌與對女兒的思念；文本二以母親旁觀他人通話為切入點，通過方言叮嚀，展現(xiàn)其細致、傳統(tǒng)的特質(zhì)。
10. BDF 11. D 12. B
13.(1)書中記載的都是平反冤案濫刑的事，讓司法官員能觸類旁通，得到啟發(fā)。
(2)(桂萬榮)于是在閑暇時，選取古人有益于斷案的書籍來閱讀。
14.①揭示桂萬榮編纂動機：源于對司法公正的追求；②說明書籍特點： 以和、鄭二書為基礎，考精玩熟；③評價書籍價值：有助于減少冤民；④借典故慨嘆世風：古風尚淳，后世需測囚之法。
15. D
16.梅詩以“英骨化埃塵”與“令名同鳥翼”對比，突出忠良肉身易逝而美名永存；高詩以“萬乘出蜀房”的君王逃遁與“孤城落日百戰(zhàn)后”的將士死守對比，凸顯英雄忠義報國的崇高。
17.(1)善始者實繁，克終者蓋寡
(2)千里澄江似練，翠峰如簇
(3)示例：感時花濺淚，恨別鳥驚心/無可奈何花落去，似曾相識燕歸來
18. A.體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合 B.導致溝通障礙
19.①刪去“由于”或“所致”;④“紀錄”改為“記錄”。
20.“溶合”改“融合”， “錯字別字”改“錯別字” ， “影響” 改“影響” 。
21. C
22.示例:
天津：津心辦(諧音“精心辦”)，體現(xiàn)政務服務用心；
湖南：湘當辦 (諧音“相當辦”)，彰顯辦事效率高。
23.略