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從橫空出世的《哪吒之魔童鬧?！?，到“刷爆”社交平臺(tái)的人機(jī)共舞，藝術(shù) +科技迸發(fā)的蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力，譜寫(xiě)了2025年春天激動(dòng)人心的旋律。叫好又叫座的文藝作品，有沒(méi)有“爆款公式”？在科技浪潮和潑天流量面前，什么是戲劇和戲劇人的核心競(jìng)爭(zhēng)力？今年兩會(huì)期間，我們邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫和中央戲劇學(xué)院院長(zhǎng)郝戎做客人民日?qǐng)?bào)社，一同進(jìn)行探討。
記者：電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒 2》）是當(dāng)下的熱門(mén)話題。兩位怎么看這部電影的成功？
田沁鑫：《哪吒 2》是“兩創(chuàng)”和“兩個(gè)結(jié)合”的典范。10多年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展在我們文藝工作者的內(nèi)心生根、開(kāi)花，《哪吒2》就是結(jié)出的碩果之一。中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，兼具現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義氣質(zhì)。古典文學(xué)里常有維度的結(jié)構(gòu)，像《西游記》中的三界，《牡丹亭》里的為愛(ài)情可生可死，就體現(xiàn)了浪漫主義氣質(zhì)?！赌倪?》更是充分展現(xiàn)靈動(dòng)多元的“浪漫思維”，小哪吒上天入海，穿梭于仙境與龍宮、現(xiàn)實(shí)與幻境。影片的環(huán)境設(shè)計(jì)盡顯中國(guó)審美，在科技與藝術(shù)的結(jié)合方面做到了極致。小哪吒不屈不撓的鮮明個(gè)性特點(diǎn)，帶給青年觀眾催人奮進(jìn)的精神能量。
郝戎：從未見(jiàn)過(guò)哪部經(jīng)典、哪座高峰是“攢出來(lái)”“聊出來(lái)”“對(duì)付出來(lái)的”?？觳褪絼?chuàng)作，不可能出精品，更不可能出經(jīng)典?！赌倪?2》的成功是十年磨一劍的努力，這再次表明：做藝術(shù)，一定要有做藝術(shù)的樣子。
記者：方興未艾的AI，對(duì)于戲劇是威脅還是機(jī)會(huì)？
郝戎：威脅只是表象。我曾經(jīng)焦慮：隨著科技的飛速發(fā)展，舞臺(tái)表演會(huì)不會(huì)變成一種“文化遺產(chǎn)”？隨著 AI的發(fā)展，我越來(lái)越自信了。從數(shù)據(jù)上看，2024年全國(guó)營(yíng)業(yè)性演出的票房收入超過(guò)了電影市場(chǎng)票房。這說(shuō)明，百姓對(duì)劇場(chǎng)觀演有剛需。我相信，伴隨AI的快速發(fā)展，真人演出、真人與真人之間現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的觀演關(guān)系會(huì)更加凸顯其珍貴性?？萍寂c人文不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系，隨著科技的飛速發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值會(huì)因其獨(dú)特性而更加受到關(guān)注。
田沁鑫： AI的本質(zhì)是輔助人類高效工作的工具，它在藝術(shù)創(chuàng)作上有很大的應(yīng)用潛能，但藝術(shù)家的創(chuàng)作始終是戲劇的靈魂。把握好這個(gè)分寸， 人可以和人工智能“相敬如賓”，做到人機(jī)協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
記者：有網(wǎng)友說(shuō)，觀眾對(duì)高品質(zhì)戲劇、影視作品的需求，與優(yōu)質(zhì)作品供給不足的落差，是中國(guó)戲劇、影視發(fā)展最緊迫的矛盾。你們認(rèn)同嗎？
郝戎：有一定的道理。從另一個(gè)角度看，話劇進(jìn)入中國(guó)本土 100多年了，有多少中國(guó)話劇走出國(guó)門(mén)呢？我有一個(gè)粗淺的判斷，中國(guó)話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力。400多年歷史的莎士比亞四大悲劇，依然是世界戲劇舞臺(tái)的主流之一，背后的“爆款公式”是什么？四大悲劇的劇名就是4個(gè)人物，莎翁作品的核心和關(guān)注的焦點(diǎn)始終是“人”。我認(rèn)為衡量一部作品的優(yōu)劣，首先要看它有沒(méi)有個(gè)性鮮明、有血有肉、具有典型性、讓觀眾產(chǎn)生共情共鳴的人物形象。因?yàn)閼騽〉膶?duì)象是人，戲劇的使命是以表演藝術(shù)為抓手，通過(guò)人物形象來(lái)表達(dá)思想。
田沁鑫：作為一個(gè)古老的東方大國(guó)，我們的文明程度和藝術(shù)成就非常高。中國(guó)式演劇觀有上千年的流變，我們國(guó)家現(xiàn)存 300多個(gè)地方劇種，話劇對(duì)于我們是一個(gè)舶來(lái)品，但它同時(shí)是一個(gè)國(guó)際藝術(shù)項(xiàng)目。在全世界的藝術(shù)節(jié)中，戲劇始終占有非常重要的位置，全世界的藝術(shù)家都通過(guò)戲劇這一載體表達(dá)和交流。戲劇，也理當(dāng)是傳播中華文明的重要手段。讓話劇藝術(shù)與中國(guó)式演劇觀相結(jié)合，讓科技與藝術(shù)更好地融合，需要我們戲劇界持續(xù)努力。
記者：明星參演話劇帶來(lái)高票房的同時(shí)，也引發(fā)關(guān)于“文藝向明星要流量”的質(zhì)疑。你們?nèi)绾慰创拕『兔餍堑摹半p向奔赴”？
田沁鑫：一個(gè)“流量明星”，如果他有志成為一名好演員乃至藝術(shù)家，并且為此持續(xù)不懈地努力，我們是要接受這種轉(zhuǎn)變，接納這樣的進(jìn)步。
郝戎：“流量明星”是資本運(yùn)營(yíng)下的產(chǎn)物，但不該成為一種標(biāo)簽。如果一個(gè)演員自帶流量，能夠吸引更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)、喜歡上話劇，有什么不好呢？中央戲劇學(xué)院不以培養(yǎng)“明星”為己任。從藝術(shù)人才培養(yǎng)的角度，不管這個(gè)人是否自帶流量，只要進(jìn)入戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)，就應(yīng)該找準(zhǔn)自己的位置，畢業(yè)以后不論從事哪種藝術(shù)門(mén)類的表演，首先得是一個(gè)合格的職業(yè)演員。
于是之先生說(shuō)過(guò)，演員在臺(tái)上一站，你的思想品德、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水平以及對(duì)角色的創(chuàng)造程度，什么也掩蓋不住。所以，作為藝術(shù)從業(yè)者，首先要有正確的三觀。三觀與創(chuàng)作是連在一起的。很難想象，一個(gè)在生活當(dāng)中自私自利，把藝術(shù)創(chuàng)作只當(dāng)作賺錢(qián)營(yíng)生的人，能創(chuàng)造出光輝的藝術(shù)形象。做藝先做人，學(xué)藝先學(xué)德，一定是德藝雙馨、相向而行，才有可能成為一個(gè)合格的演員。在這方面，沒(méi)有捷徑。
田沁鑫：演員的修養(yǎng)，再怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分。優(yōu)秀的表演藝術(shù)家往往既是心理學(xué)家，也是社會(huì)學(xué)家，他能夠?qū)θ祟惖那楦信c思想，對(duì)于生活的種種細(xì)節(jié)，有自己對(duì)于社會(huì)道德與倫理道德的正確判斷。同時(shí)，要有過(guò)硬的表演基本功去展現(xiàn)和表達(dá)。只有這樣，表演事業(yè)才能走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。
（摘編自 2025年3月13日《人民日?qǐng)?bào)：做藝術(shù)，一定要有做藝術(shù)的樣子》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.《哪吒之魔童鬧?！氛宫F(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)里多元的“浪漫思維”，盡顯中國(guó)審美，成為叫好又叫座的文藝作品。
B.AI技術(shù)的快速發(fā)展不僅不會(huì)威脅舞臺(tái)表演，反而會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作因其獨(dú)特的審美、市場(chǎng)、社會(huì)等價(jià)值更加受到關(guān)注。
C.中國(guó)話劇缺少影響力，至今未能走出國(guó)門(mén)，關(guān)鍵在話劇作品創(chuàng)作者沒(méi)把“人”作為創(chuàng)作作品的核心和關(guān)注的焦點(diǎn)。
D.擁有正確的三觀是藝術(shù)從業(yè)者的先決條件，演員不僅需有過(guò)硬的表演基本功，還需有良好的思想品德和文化修養(yǎng)。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.具有廣泛的受眾和強(qiáng)大傳播力的短視頻，由于快餐式的制作，很難出精品和經(jīng)典。
B.AI雖然能夠模仿人類進(jìn)行寫(xiě)作，但永遠(yuǎn)不可能像人類一樣創(chuàng)作出有靈魂的作品。
C.莎士比亞四大悲劇仍為世界戲劇舞臺(tái)的主流，說(shuō)明戲劇創(chuàng)作有一定的“爆款公式”。
D.中國(guó)話劇誕生時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的持續(xù)努力已成為傳播中華文明的重要手段。
3.下列作品中，沒(méi)有體現(xiàn)材料中所提及的“中國(guó)浪漫主義氣質(zhì)”的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.《竇娥冤》
B.《西廂記》
C.《孔雀東南飛》
D.《梁山伯與祝英臺(tái)》
4.田沁鑫說(shuō)“人可以和人工智能‘相敬如賓’”，你是如何理解這句話的？
5.小剛從小愛(ài)好藝術(shù)，想報(bào)考電影學(xué)院，成為明星。請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容給他寫(xiě)一段寄語(yǔ)（包括激勵(lì)和告誡的話語(yǔ)），不少于60個(gè)字。
閱讀下面的文字，完成各題。
斷層
卜進(jìn)喜
斷層是由瓦當(dāng)延伸的。我不能小看那瓦當(dāng)。
殘損了三分之一的那塊瓦當(dāng)背依大地，靜靜歇在時(shí)光縫隙里。我走近它時(shí)，它呻吟一下。我本來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)它的呻吟，它又用刺目的光和我打了個(gè)照面，接著又呻吟一下，我的眼灼傷了一般開(kāi)始向它，向一切深藏不露的事物低垂下來(lái)，繼而發(fā)亮。
太陽(yáng)的光芒照在瓦當(dāng)和瓦當(dāng)?shù)闹車(chē)?。瓦?dāng)有著葵花一樣的心臟與臉龐，這心臟與臉龐被繁密的籽實(shí)圍繞。是的，它的心臟和臉龐帶著被歲月磕碰的血痂顏色，一如我母親晚年被陽(yáng)光炙烤的臉色，悲壯而親切。它凝重、親切地半依在土地的懷抱，半依在一種叫時(shí)間、文化、社會(huì)、精神等諸多概念與事物集合的斷層上。它就是這樣，因?yàn)榘胍?，它在東北邊緣投下了半彎的弓弩投影。投影里若有“劍花寒不落，弓月曉逾明”一類的壯懷詩(shī)句。投影不遠(yuǎn)處，青色的箭鏃匍匐行進(jìn)或者仆臥在疆土上，箭鏃上白色的線條若曾經(jīng)飛行的軌跡，若凝固的經(jīng)脈。我想，一切光線的折射必然會(huì)有明暗變化，所有的事情一定包括著它的起承轉(zhuǎn)合。事實(shí)上，這塊殘損的瓦當(dāng)、瓦當(dāng)依附的土地、瓦當(dāng)周?chē)奈锸茶偳对谖业难劭魰r(shí)，我的內(nèi)心如同它們一樣凝重、輝煌。
這是在涇川，這是在龍興寺遺址。晌午后寶石藍(lán)的天空之下，紫外線仿佛落在大地的熔爐里，色彩斑斕的陽(yáng)光在大地上沸騰。我知道，瓦當(dāng)是時(shí)間的背書(shū)，太陽(yáng)是大地的背光。公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年，涇川龍興寺僧人智明為實(shí)現(xiàn)已經(jīng)圓寂了的僧友云江的夙愿，在慧照大師的主持下，將他和云江共同收集的約兩千粒諸佛舍利安葬于文殊菩薩院內(nèi)。此后整整千年，二〇一三年的時(shí)候，這件重大的佛事活動(dòng)與眾多的造像、遺物得以重見(jiàn)天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時(shí)日和整個(gè)事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸。
涇川人仿佛聽(tīng)到了來(lái)自文化斷層的聲音。
我在新建的大云寺節(jié)節(jié)高升的寶塔高處俯瞰山川大地，萬(wàn)物澄明，涇河滔滔，回山幽幽。近處的西平鐵路如一條鋼鐵醉漢橫臥東西，遠(yuǎn)處朦朧的高樓鱗次櫛比，更遠(yuǎn)處的群山之外，仿佛有滕子京治下的巴陵郡岳陽(yáng)樓。當(dāng)年，范仲淹在涇川寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”?？纱笠粝÷?，塵世繁華，蕓蕓眾生，人們對(duì)事物、是非、境界、價(jià)值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考；學(xué)者尋章摘句甘當(dāng)六經(jīng)之奴婢的研究，能否構(gòu)建起面向未來(lái)恢宏的學(xué)識(shí)大業(yè)；社會(huì)淺顯吸取的外來(lái)文明，能否與民族心理融合、適應(yīng)而不致裂變？或許，寶塔上風(fēng)鈴的聲音是一種詰問(wèn)或一種傳播，它彌漫在天際之下的人間。
仿佛一切美好、慈愛(ài)、覺(jué)悟的梵音，都需要時(shí)間的傳遞，都需要?dú)v史的打磨并使其附著上歲月的包漿才會(huì)被人珍愛(ài)一樣，如今，龍興寺遺址的文化斷層靜候在陽(yáng)光下或者地層里，大云寺舍利塔終于建在了文化斷層之上。
由大云寺地宮登塔，拾級(jí)而上，我又看到了塔基那些冷峻綿延的文化斷層。我伏在透明的玻璃上，仔細(xì)看仔細(xì)聽(tīng)。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……它們的原身遇到了災(zāi)難：一次坍塌或者一種擠壓，經(jīng)過(guò)某種短暫的土崩瓦解，或者經(jīng)過(guò)某種洪水猛獸的襲擊，它們迸裂、撲騰、掙扎，最后歸于圓寂，歸于寂靜。一些布帛菽粟、一些修飾文字和一些雜木一起慢慢腐朽，而另一些樹(shù)木昆蟲(chóng)或許會(huì)變成化石，至于那些青花上映襯的主人的矜持與微笑，至于那些瓦礫、木塊、繩索上原有的虔誠(chéng)的汗?jié)n、淚水、血跡，還有翻動(dòng)經(jīng)書(shū)的婆娑聲，抑揚(yáng)頓挫的誦經(jīng)聲，面對(duì)石壁的思悟，面對(duì)蒼穹的追問(wèn)，至于一個(gè)人一家人一些人的情結(jié)、精神追逐，以及一個(gè)時(shí)代的威儀、風(fēng)尚，或者一個(gè)時(shí)代的苦痛、輝煌……一切的一切，都不可名狀地聚攏在這些被今天稱之為文化斷層的土壤里。斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、肇始。災(zāi)難永遠(yuǎn)是社會(huì)與人類的伙伴。滄海變、桑田淚也好，鐵馬吟、聲成行也罷，人類總是在不屈中成長(zhǎng)，而人生何嘗不就是一盞點(diǎn)燃的燈，放棄歲月的焦灼與慌亂，檢討自身的沉淪與救贖，追尋人生的智慧與從容，人生之燈應(yīng)該是從點(diǎn)燃之初到油盡燈滅時(shí)的一種精神歷程。人生如此，社會(huì)亦然。無(wú)論是人，還是社會(huì)，應(yīng)該透過(guò)冰涼、茫然、黑暗，把思想和精神的溫度鑲嵌在文化的斷層上，使其新生。
那天，在好長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我將頭抵在斷層外的一層玻璃上。我確信我的頭腦因?yàn)榈纸兊们逍?，我瞇緊的小眼因?yàn)閳A睜而變得有神。我的一些同伴從我身旁經(jīng)過(guò)登高去了，另一些同伴尚未經(jīng)過(guò)。他們經(jīng)過(guò)與否，絲毫不能抑制我眼目中的火花與淚花。我眼底的血絲或許在玻璃上重疊為影像，遙遙與斷層成影并與之交流。我記起切斯瓦夫?米沃什寫(xiě)過(guò)的詩(shī)：“走過(guò)笛卡兒街 /我朝塞納河走去/這是一個(gè)年輕的野蠻人在旅行/他因身處世界的中心而惶恐?！鼻兴雇叻?米沃什還用詩(shī)句說(shuō)“我進(jìn)入普遍性，為之目眩和渴望”，在這里，我是不是也進(jìn)入了普遍性呢？
虛幻，抑或真實(shí)，我眼前的斷層驟然放大。
涼風(fēng)吹來(lái)。涼風(fēng)吹在涇川及周邊百里石窟長(zhǎng)廊，簌簌作響。面對(duì)諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會(huì)像房子里的小孩看著強(qiáng)盜擄走母親那樣恐懼、孤獨(dú)嗎？
我們會(huì)在所有文化的斷層前既茫然無(wú)措又瘋狂地舞之蹈之嗎？
（選自《人民文學(xué)》，有刪改）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.文章開(kāi)始寫(xiě)殘損的瓦當(dāng)向我“呻吟”“用刺目的光”和我照面，照應(yīng)題目“斷層”，含蓄表達(dá)對(duì)歷史文化能夠得到延續(xù)的渴望。
B.文章寫(xiě)大龍興寺遺址經(jīng)過(guò)整整千年才得以新建修繕，祥光普照，讓人回眸，鮮明而強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)歷史文化斷層的憂慮。
C.文章引用切斯瓦夫?米沃什的詩(shī)，寫(xiě)出作者在與斷層接觸時(shí)的復(fù)雜心情，既有對(duì)歷史文化的敬畏，又有對(duì)歷史文化疏離的反思。
D.文章詳細(xì)敘述自己與斷層近距離接觸的過(guò)程，作者由眼前所看見(jiàn)的瓦當(dāng)延伸到對(duì)斷層的思考，引發(fā)人們對(duì)歷史文化的重新審視。
7.對(duì)文中畫(huà)線部分的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.運(yùn)用比喻，如將瓦當(dāng)“被歲月磕碰的血痂顏色”比作“母親晚年被陽(yáng)光炙烤的臉色”，形象地突出母親勞動(dòng)的艱辛。
B.運(yùn)用擬人手法，如“半依在土地的懷抱”“匍匐行進(jìn)”等表述，將瓦當(dāng)、箭鏃人格化，生動(dòng)形象，極富表現(xiàn)力。
C.引用詩(shī)句，如“劍花寒不落，弓月曉逾明”，不僅增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩，而且豐富了“斷層”的文化意蘊(yùn)。
D.語(yǔ)言富有哲理，如“所有的事情一定包括著它的起承轉(zhuǎn)合”，語(yǔ)意含蓄，啟發(fā)人們對(duì)歷史、人生、社會(huì)的思考。
8.文中寫(xiě)范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中大聲疾呼“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，有什么作用？
9.有人認(rèn)為文章最后一段與前段內(nèi)容有所重復(fù)，可以刪去；也有人認(rèn)為最后一段意義重大，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。
閱讀下面的文言文，完成各題。
尹翁歸字子兄，河?xùn)|平陽(yáng)人也，徙杜陵。為獄小吏，曉習(xí)文法。喜擊劍，人莫能當(dāng)。是時(shí)，大將軍霍光秉政，諸霍在平陽(yáng)，奴客持刀兵入市斗變，吏不能禁。及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之。
后去吏居家。會(huì)田延年為河?xùn)|太守，行縣至平陽(yáng)，悉召故吏五六十人，令有文者東，有武者西。閱數(shù)十人，次到翁歸，獨(dú)伏不肯起，對(duì)曰：“翁歸文武兼?zhèn)?，唯所施設(shè)?！惫Σ芤詾榇死糍瓢讲贿d，延年曰“何傷？” 遂召上辭問(wèn)，甚奇其對(duì)，除補(bǔ)卒史①，便從歸府。案事發(fā)奸，窮竟事情，延年大重之，自以能不及翁歸，徙署督郵。
征拜東海太守，過(guò)辭廷尉于定國(guó)。定國(guó)家在東海，欲屬托邑子兩人，令坐后堂待見(jiàn)。定國(guó)與翁歸語(yǔ)終日，不敢見(jiàn)其邑子。既去，定國(guó)乃謂邑子曰：“ 此賢將，汝不任事也，又不可干以私?！蔽虤w治東海明察，郡中吏民賢不肖，及奸邪罪名盡知之，縣縣各有記籍?？h縣收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。東海大豪許仲孫為奸猾，亂吏治，郡中苦之。翁歸至，論棄仲孫市，一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治。
以高第入守右扶風(fēng)②，選用廉平疾奸吏。治如在東海故跡，奸邪罪名亦縣縣有名籍。盜賊發(fā)，翁歸輒召其縣長(zhǎng)吏。曉告以奸黠主名，教使用類推跡盜賊所過(guò)抵，類常如翁歸言，無(wú)有遺脫。豪強(qiáng)有論罪，輒笞督，極者至以自到而死。京師畏其威嚴(yán)，扶風(fēng)大治，盜賊課常為三輔最。
翁歸為政雖任刑其在公卿之間清潔自守不以行能驕人甚得名譽(yù)于朝廷。視事數(shù)歲，元康四年病卒。天子賢之。
（節(jié)選自《漢書(shū)?列傳第四十六》）
【注】①卒史：官名，秦漢官署中的屬吏。②右扶風(fēng)：官名，為漢代三輔之一。漢時(shí)將京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)稱三輔。
10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。
翁歸為政A雖任刑B其在C公卿之間D清潔自守E不以行F能驕人G甚得名H譽(yù)于朝廷。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.“人莫能當(dāng)”與《蜀道難》“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”中“莫”用法相同。
B.“徙署督郵”與《蘇武傳》“乃徙武北海上無(wú)人處”中“徙”詞義不同。
C.“郡中苦之”與《＜孟子＞二章》“必先苦其心志”中“苦”用法相同。
D.“扶風(fēng)大治”與《兼愛(ài)》“圣人以治天下為事者也”中“治”詞義不同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.尹翁歸文武雙全，敢于打擊豪強(qiáng)。擔(dān)任市吏時(shí)沒(méi)有人違法犯罪，商人們都畏懼他。
B.尹翁歸性格高傲，為人不謙遜。田延年巡視平陽(yáng)，召集當(dāng)?shù)嘏f吏，尹翁歸伏地不拜。
C.尹翁歸明察秋毫，郡中官民中無(wú)論好的還是壞的，他都了解得清清楚楚并分縣記載。
D.尹翁歸擔(dān)任右扶風(fēng)時(shí)選用清廉公正、痛恨奸詐的官員，因治盜有方，被考核為第一。
13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①遂召上辭問(wèn)，甚奇其對(duì)，除補(bǔ)卒史，便從歸府。
②此賢將，汝不任事也，又不可干以私。
14.材料中哪些事例能夠印證“天子賢之”的贊語(yǔ)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。
閱讀下面這首元曲，完成各題。
沉醉東風(fēng)?息齋①畫(huà)竹
徐再思
葛陂①里神龍悅形，丹山②中彩鳳棲庭。風(fēng)吹粉籜香③，雨洗蒼苔冷，老仙翁筆底春生。明月闌干酒半醒，對(duì)一片兒瀟湘翠影。
【注】①息齋：元畫(huà)家李衍，號(hào)息齋道人，善繪竹。②葛陂：湖名，相傳東漢仙人費(fèi)長(zhǎng)房將青竹擲于葛陂而化為龍。③丹山：《山海經(jīng)》“丹穴之山有鳥(niǎo)焉，五彩而文，名曰鳳凰”。④籜：竹筍的外殼。
15.下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ______ ）
A.首句化用典故，用仙人擲竹化龍的神話傳說(shuō)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出畫(huà)中竹的遒勁有力。
B.鳳凰受到畫(huà)竹的誘惑而停棲在庭院，從側(cè)面突出了畫(huà)竹的栩栩如生和畫(huà)家技藝高超。
C.“風(fēng)吹粉籜香”兩句從視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官角度實(shí)寫(xiě)眼前景物，獨(dú)具特色。
D.全曲沒(méi)有寫(xiě)“畫(huà)竹”二字，但作者通過(guò)別出心裁的描寫(xiě)讓讀者深切感知，如臨其境。
16.有人認(rèn)為曲中最后兩句是“老仙翁筆底春生”的原因，你是否同意這一看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1) “仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心思想，《＜論語(yǔ)＞十二章》中孔子認(rèn)為“ ______ ”，就無(wú)法實(shí)行禮與樂(lè)，而曾子說(shuō)“ ______ ”，直接強(qiáng)調(diào)“仁”對(duì)自身的重要性。
(2) 在沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)的古代，讀書(shū)是人們獲取知識(shí)的最主要途徑，《項(xiàng)脊軒志》中“ ______ ， ______ ”兩句，歸有光就寫(xiě)出了自己讀書(shū)的樂(lè)趣。
(3) 女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神，是華夏民族人文始祖。古人常使用這一意象入詩(shī)，如“ ______ ， ______ ”。
五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共20分。
閱讀下面的文字，完成各題。
安徽桐城的六尺巷，就這么一條長(zhǎng)不過(guò)百米、寬不過(guò)兩米的小巷，卻早已 A_______。
巷口的太湖石上鐫刻著清朝康熙年間大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英的那首詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨……”一首詩(shī)輕輕松松地化解了張、吳兩家宅基地之爭(zhēng)，留下了一段相互禮讓、（甲）的佳話。
在六尺巷中漫步，我在想，當(dāng)年吳家的主人一定也是個(gè)鐵骨錚錚的漢子，光明磊落，自信有理走遍天下。如果吳家的主人是一個(gè)不知詩(shī)書(shū)、不懂“禮讓”“和為貴”的人，在張家讓出三尺宅基地后，他就不會(huì)覺(jué)得心中有愧，甚至可能還 B_______，那么也就不會(huì)有今天六尺巷的傳聞。
（乙），只不過(guò)是條長(zhǎng)不過(guò)百米的小巷，兩邊各有一堵斑駁中透著古意的墻?？墒钦镜竭@條巷子里，你的眼前還會(huì)出現(xiàn)一道無(wú)形的景致。雖然它在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中無(wú)痕無(wú)跡，但六尺巷的故事縈繞在你的心頭，讓你思考謙讓與得失的關(guān)系。這道無(wú)形的景致逐漸生動(dòng)起來(lái)。就像此刻在我眼前，分明出現(xiàn)了300年前的張、吳兩家人，他們穿著樸素的衣裳，在這條巷子里你來(lái)我往，你送我家一塊豐糕，我送你家一壇米酒；叔伯爺嬸像稱呼自家人一樣互相稱呼著對(duì)方……
康熙四十年，張英告老還鄉(xiāng)。在桐城，關(guān)于他的傳說(shuō)有很多，我特別喜歡其中一個(gè)“老宰相題畫(huà)”的傳說(shuō)——
一天，幾個(gè)書(shū)生在縣城的一家茶館里邊品茶邊欣賞一幅畫(huà)： 一座村莊沐浴著朝陽(yáng)，村前有條小河、岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚(yáng)脖欲啼的公雞立在船頭。書(shū)生們躍躍欲試，要為這幅畫(huà)題詩(shī)?？梢鱽?lái)吟去，所有的詩(shī)都不盡如人意。這時(shí)，一個(gè)衣著平常、手捧黃銅水煙袋的老頭上前笑道：“難矣哉，不難也！”在幾個(gè)書(shū)生輕蔑的目光中，老頭飽蘸筆墨，一首詩(shī)一揮而就，落款為“桐城張英”。在桐城，張英的名字自然C_______，書(shū)生們大吃一驚，趕忙賠禮道歉。張英笑而勉之。
傳說(shuō)中的張英就像鄰家大爺一般慈詳，他曾經(jīng)身居高位，致士后以平民自居，衣著樸素。這個(gè)傳說(shuō)也告訴人們不能以貌取人，不要驕傲自滿，因?yàn)椋ū?、天外有天，?qiáng)中更有強(qiáng)中手。傳說(shuō)中因氳出來(lái)的氣息，不就與六尺巷中飄散出來(lái)的韻味息息相通嗎？
18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19.文中最后一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并訂正。
20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)6個(gè)字。
21.文中第四段多處運(yùn)用第二人稱“你”，請(qǐng)分析其作用。
22.如果你看到文中描述的這幅畫(huà)，也想寫(xiě)一首題畫(huà)詩(shī)，請(qǐng)根據(jù)畫(huà)波浪線的文字?jǐn)M一個(gè)詩(shī)題，并說(shuō)明擬題的依據(jù)。
六、作文：本大題共1小題，共60分。
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
當(dāng)今，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育處于焦慮狀態(tài)，不懂得究竟如何教育。有人認(rèn)為“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”，有人認(rèn)為要“順木之天，以致其性”，有人認(rèn)為……
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。
答案和解析
1~5.【答案】C、D、A、田沁鑫用“相敬如賓”比喻人機(jī)和諧共處，強(qiáng)調(diào)AI是輔助工具，藝術(shù)家主導(dǎo)創(chuàng)作，二者應(yīng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)（如《哪吒2》的技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合）、示例：
小剛，藝術(shù)之路需以熱愛(ài)為基，以匠心為魂。流量只是起點(diǎn)，德藝雙馨才是終點(diǎn)。愿你以《哪吒2》十年磨劍的精神，在追求明星之路上，始終銘記“做藝先做人”，用作品傳遞真情實(shí)感，讓觀眾在共情中看見(jiàn)人性的光輝
【解析】（1）A.對(duì)應(yīng)文中田沁鑫的表述“《哪吒2》更是充分展現(xiàn)靈動(dòng)多元的‘浪漫思維’……影片的環(huán)境設(shè)計(jì)盡顯中國(guó)審美”，與原文一致，正確。
B.對(duì)應(yīng)郝戎“科技與人文不是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系……藝術(shù)創(chuàng)作的審美價(jià)值……會(huì)更加受到關(guān)注”，與原文一致，正確。
C.文中郝戎說(shuō)“中國(guó)話劇并不缺少作品和傳播，缺的是影響力”，并以莎士比亞為例強(qiáng)調(diào)“人”是核心，但未否定中國(guó)話劇完全未走出國(guó)門(mén)（“有多少中國(guó)話劇走出國(guó)門(mén)呢？”為反問(wèn)，隱含“有但不多”），選項(xiàng)“至今未能走出國(guó)門(mén)”表述絕對(duì)化，錯(cuò)誤。
D.對(duì)應(yīng)郝戎“作為藝術(shù)從業(yè)者，首先要有正確的三觀”及田沁鑫“要有過(guò)硬的表演基本功去展現(xiàn)和表達(dá)”，與原文一致，正確。
故選C。
（2）A.對(duì)應(yīng)郝戎“快餐式創(chuàng)作，不可能出精品”，短視頻符合“快餐式”特點(diǎn)，推理合理，正確。
B.對(duì)應(yīng)田沁鑫“藝術(shù)家的創(chuàng)作始終是戲劇的靈魂”，AI僅為工具，無(wú)法替代人類靈魂創(chuàng)作，推理合理，正確。
C.對(duì)應(yīng)郝戎“莎士比亞四大悲劇……背后的‘爆款公式’是什么？……核心和關(guān)注的焦點(diǎn)始終是‘人’”，說(shuō)明存在創(chuàng)作規(guī)律，正確。
D.文中田沁鑫說(shuō)“戲劇，也理當(dāng)是傳播中華文明的重要手段”，“理當(dāng)”表示應(yīng)然狀態(tài)（應(yīng)該成為），而選項(xiàng)“已成為”是實(shí)然狀態(tài)（已經(jīng)實(shí)現(xiàn)），時(shí)態(tài)矛盾，錯(cuò)誤。
故選D。
（3）材料中“中國(guó)浪漫主義氣質(zhì)”的核心特征：
超越現(xiàn)實(shí)的維度結(jié)構(gòu)（如《西游記》三界、仙境與現(xiàn)實(shí)交織）；
理想化的情感表達(dá)（如《牡丹亭》“為愛(ài)情可生可死”）。
A.《竇娥冤》：以現(xiàn)實(shí)主義為主，通過(guò)竇娥之冤揭露社會(huì)黑暗，“六月飛雪”雖帶浪漫主義色彩，但整體基調(diào)為現(xiàn)實(shí)批判，未集中體現(xiàn)材料中的浪漫主義氣質(zhì)。
B.《西廂記》：張生與崔鶯鶯沖破禮教束縛的愛(ài)情，充滿理想化情感，符合浪漫主義。
C.《孔雀東南飛》：焦劉二人殉情后“化鳥(niǎo)雙飛”，以超現(xiàn)實(shí)結(jié)局表達(dá)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)守，符合浪漫主義。
D.《梁山伯與祝英臺(tái)》：化蝶的結(jié)局超越現(xiàn)實(shí)，象征永恒愛(ài)情，典型浪漫主義。
故選A。
（4）田沁鑫在回答“AI對(duì)戲劇是威脅還是機(jī)會(huì)”時(shí)提到：“AI的本質(zhì)是輔助人類高效工作的工具，它在藝術(shù)創(chuàng)作上有很大的應(yīng)用潛能，但藝術(shù)家的創(chuàng)作始終是戲劇的靈魂。把握好這個(gè)分寸，人可以和人工智能‘相敬如賓’，做到人機(jī)協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！?br>“相敬如賓”：比喻人機(jī)關(guān)系和諧，非對(duì)立而是平等協(xié)作。
“輔助工具”：AI的定位是服務(wù)于人類創(chuàng)作，而非主導(dǎo)（如“AI的本質(zhì)是輔助人類高效工作的工具”）。
“藝術(shù)家的創(chuàng)作是靈魂”：強(qiáng)調(diào)人類在藝術(shù)創(chuàng)作中的核心地位不可替代（如“藝術(shù)家的創(chuàng)作始終是戲劇的靈魂”）。
“人機(jī)協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”：AI負(fù)責(zé)高效執(zhí)行（如技術(shù)實(shí)現(xiàn)、數(shù)據(jù)處理），人類專注創(chuàng)意與思想表達(dá)（如“把握好這個(gè)分寸……優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”）。
總結(jié)含義：田沁鑫認(rèn)為，AI與人類在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)是互補(bǔ)關(guān)系——AI作為工具提升效率，人類以創(chuàng)造力和人文思考為核心，兩者各司其職、和諧共生，共同推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。
（5）提取激勵(lì)素材：
郝戎肯定“流量明星”的積極意義：“如果一個(gè)演員自帶流量，能夠吸引更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)、喜歡上話劇，有什么不好呢？”（鼓勵(lì)利用流量擴(kuò)大影響力）。
田沁鑫認(rèn)可“流量明星”的轉(zhuǎn)變：“如果他有志成為一名好演員乃至藝術(shù)家，并且為此持續(xù)不懈地努力，我們是要接受這種轉(zhuǎn)變”（肯定努力的價(jià)值）。
提取告誡素材：
郝戎強(qiáng)調(diào)演員的職業(yè)素養(yǎng)：“首先得是一個(gè)合格的職業(yè)演員”“做藝先做人，學(xué)藝先學(xué)德，一定是德藝雙馨”（品德為先，拒絕快餐式成名）。
田沁鑫指出演員修養(yǎng)的重要性：“要有正確的三觀”“過(guò)硬的表演基本功”“對(duì)社會(huì)道德與倫理道德的正確判斷”（反對(duì)功利主義，注重內(nèi)在積累）。
郝戎引用于是之的話：“演員在臺(tái)上一站，你的思想品德、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水平……什么也掩蓋不住”（強(qiáng)調(diào)表里如一）。
組織寄語(yǔ)結(jié)構(gòu)：
激勵(lì)部分：肯定夢(mèng)想，鼓勵(lì)用流量傳播藝術(shù)，以《哪吒2》為例強(qiáng)調(diào)努力的意義（如“十年磨一劍的堅(jiān)持”）。
告誡部分：強(qiáng)調(diào)品德修養(yǎng)、扎實(shí)功底，反對(duì)只追流量，引用“做藝先做人”等觀點(diǎn)。

答案：
（1）C
（2）D
（3）A
（4）田沁鑫用“相敬如賓”比喻人機(jī)和諧共處，強(qiáng)調(diào)AI是輔助工具，藝術(shù)家主導(dǎo)創(chuàng)作，二者應(yīng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)（如《哪吒2》的技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合）。
（5）示例：
小剛，藝術(shù)之路需以熱愛(ài)為基，以匠心為魂。流量只是起點(diǎn)，德藝雙馨才是終點(diǎn)。愿你以《哪吒2》十年磨劍的精神，在追求明星之路上，始終銘記“做藝先做人”，用作品傳遞真情實(shí)感，讓觀眾在共情中看見(jiàn)人性的光輝。
（1）本題考查信息篩選與邏輯推理的能力。需注意選項(xiàng)中的絕對(duì)化表述（如“關(guān)鍵”）是否與原文一致。
（2）本題考查細(xì)節(jié)理解與邏輯判斷能力。需注意選項(xiàng)中的時(shí)間詞（如“已”）是否與原文匹配。
（3）本題考查對(duì)文本重要概念的理解與遷移能力。需結(jié)合材料對(duì)重要概念的定義進(jìn)行判斷與分析。
（4）本題考查句子理解與邏輯分析能力。需結(jié)合上下文抓住比喻修辭的本質(zhì)，拆解關(guān)鍵詞并聯(lián)系觀點(diǎn)核心。
（5）本題考查材料整合與應(yīng)用能力。需從文中篩選激勵(lì)與告誡的對(duì)應(yīng)觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際情境組織語(yǔ)言，注意情感真摯、有理有據(jù)。
①認(rèn)清閱讀各個(gè)選項(xiàng)。閱讀文本是快速的，閱讀題項(xiàng)則需要細(xì)致，需要完全理解選項(xiàng)表達(dá)的信息，很可能選項(xiàng)表達(dá)的信息本身就是錯(cuò)誤，可作直接排出。
②掌握選項(xiàng)信息后，再到文本中，找到與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，分析其表述的信息，與選項(xiàng)表述的信息是否一致。
6~9.【答案】B、A、①突出表現(xiàn)了范仲淹心憂天下的高尚情懷，以此來(lái)凸顯文化斷層中包含的古人情懷；②引用《岳陽(yáng)樓記》中的名句，能增添文章的文化底蘊(yùn)，使文章更具文化厚重感；③范仲淹的這一情懷與當(dāng)下人們對(duì)待文化的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，從而引發(fā)人們對(duì)歷史文化傳承的思考、示例一：不可刪去。①最后一段與前段內(nèi)容并不重復(fù)，前段主要是對(duì)文化斷層的描述與思考，最后一段則是作者對(duì)文化斷層發(fā)出的詰問(wèn)；②這一段文字拓寬了文章的意境，豐富了文章的內(nèi)涵，使文章更具深度；③這一段引發(fā)了讀者對(duì)文化斷層的進(jìn)一步思考，使文章的議論更具普遍性和針對(duì)性。
示例二：可以刪去。①最后一段與前段內(nèi)容有所重復(fù)，都在表達(dá)對(duì)文化斷層的思考；②這一段沒(méi)有新的內(nèi)容，沒(méi)有更深入地表達(dá)作者的思想，文章顯得啰嗦；③刪去之后，文章更為簡(jiǎn)潔，不影響文章的整體表達(dá)效果
【解析】（1）B.“鮮明而強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對(duì)歷史文化斷層的憂慮”錯(cuò)誤，由原文第三段“公元一〇一三年也就是宋大中祥符六年……此后整整千年，二〇一三年的時(shí)候，這件重大的佛事活動(dòng)與眾多的造像、遺物得以重見(jiàn)天日。我相信，千年之后的昭示如同千年前的安葬一樣，這塊大地上的那些時(shí)日和整個(gè)事件都格外神圣凝重、祥光普照，并讓人回眸”可知，寫(xiě)大龍興寺遺址經(jīng)過(guò)整整千年才得以新建修繕，祥光普照，讓人回眸，是表達(dá)作者對(duì)歷史文化的敬仰，而不是“憂慮”。
故選B。
（2）A.“形象地突出母親勞動(dòng)的艱辛”錯(cuò)誤，由原文第二段“瓦當(dāng)有著葵花一樣的心臟與臉龐，這心臟與臉龐被繁密的籽實(shí)圍繞。是的，它的心臟和臉龐帶著被歲月磕碰的血痂顏色，一如我母親晚年被陽(yáng)光炙烤的臉色，悲壯而親切”可知，瓦當(dāng)“被歲月磕碰的血痂顏色”與“母親晚年被陽(yáng)光炙烤的臉色”進(jìn)行類比，是為了突出瓦當(dāng)?shù)谋瘔雅c親切，而不是突出母親勞動(dòng)的艱辛。
故選A。
（3）①突出表現(xiàn)古人情懷。原文中提到：“當(dāng)年，范仲淹在涇川寫(xiě)下《岳陽(yáng)樓記》，大聲疾呼‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’?！边@句話突出了范仲淹心憂天下的高尚情懷。通過(guò)引用這一歷史人物的名句，作者凸顯了文化斷層中包含的古人情懷，即在涇川這片土地上，曾經(jīng)孕育了如此憂國(guó)憂民的思想。
②增添文化底蘊(yùn)
引用《岳陽(yáng)樓記》中的名句，不僅使文章內(nèi)容更加豐富，還增添了文章的文化底蘊(yùn)。原文中的引用使得讀者在閱讀時(shí)能夠感受到濃厚的文化氛圍，使文章更具文化厚重感。
③引發(fā)文化傳承思考
范仲淹的這一情懷與當(dāng)下人們對(duì)待文化的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。原文中提到：“可大音稀聲，塵世繁華，蕓蕓眾生，人們對(duì)事物、是非、境界、價(jià)值的匆匆瀏覽能否替代凝思默慮的思考?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比，作者引發(fā)了對(duì)歷史文化傳承的思考，質(zhì)疑現(xiàn)代人是否能夠在忙碌和浮躁中真正理解和傳承古代先賢的精神。
（4）示例一：不可刪去
①最后一段與前段內(nèi)容并不重復(fù)。前段主要是對(duì)文化斷層具體的描述與深入的思考，如“我伏在透明的玻璃上，仔細(xì)看仔細(xì)聽(tīng)。又是陶片，又是碎裂的瓷器，還有瓦礫、木塊、繩索……”等，是對(duì)斷層中物品的具體描寫(xiě)及由此引發(fā)的思考；而最后一段則是作者直抒胸臆，對(duì)文化斷層發(fā)出的詰問(wèn)，如“面對(duì)諸如涇川大地上的文化斷層，我想，我們會(huì)像房子里的小孩看著強(qiáng)盜擄走母親那樣恐懼、孤獨(dú)嗎？”，這種表達(dá)方式和思考角度有所不同。
②這一段文字拓寬了文章的意境。前文更多的是對(duì)斷層本身以及其所蘊(yùn)含的歷史文化的描述與思考，而最后一段將視角拉向了更廣闊的層面，從個(gè)人的思考上升到對(duì)人類普遍面對(duì)文化斷層時(shí)的態(tài)度與反應(yīng)的思考，“我們會(huì)在所有文化的斷層前既茫然無(wú)措又瘋狂地舞之蹈之嗎？”使文章的內(nèi)涵更加豐富。
③這一段引發(fā)了讀者對(duì)文化斷層的進(jìn)一步思考。前文更多的是作者在闡述自己的觀點(diǎn)與感受，而最后一段以問(wèn)句的形式呈現(xiàn)，如“我們會(huì)像房子里的小孩看著強(qiáng)盜擄走母親那樣恐懼、孤獨(dú)嗎？”，這種問(wèn)句的形式更能激發(fā)讀者的思考，使文章的議論更具普遍性和針對(duì)性。
示例二：可以刪去
①最后一段與前段內(nèi)容有所重復(fù)。前段中作者已經(jīng)在深入思考文化斷層相關(guān)的諸多問(wèn)題，如“斷，是一種滅失、歸途，又是一種呼喚、肇始。災(zāi)難永遠(yuǎn)是社會(huì)與人類的伙伴……”，已經(jīng)對(duì)文化斷層進(jìn)行了較為全面的思考；最后一段依舊是在表達(dá)對(duì)文化斷層的思考，“面對(duì)諸如涇川大地上的文化斷層，我想……”，從思考的內(nèi)容來(lái)看，存在一定的重復(fù)性。
②這一段沒(méi)有新的內(nèi)容。并沒(méi)有比前段更深入地挖掘文化斷層的內(nèi)涵或者提出全新的觀點(diǎn)，更多的是在前文思考基礎(chǔ)上的一種重復(fù)強(qiáng)調(diào)，如依舊是在擔(dān)憂人類面對(duì)文化斷層的態(tài)度等，文章顯得啰嗦。
③刪去之后，文章更為簡(jiǎn)潔。文章整體是圍繞文化斷層展開(kāi)論述的，前文已經(jīng)較為完整地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)和思考過(guò)程，最后一段的這種重復(fù)性的思考刪去后，不會(huì)影響文章的整體表達(dá)效果，使文章的結(jié)構(gòu)更加緊湊。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①突出表現(xiàn)了范仲淹心憂天下的高尚情懷，以此來(lái)凸顯文化斷層中包含的古人情懷；②引用《岳陽(yáng)樓記》中的名句，能增添文章的文化底蘊(yùn)，使文章更具文化厚重感；③范仲淹的這一情懷與當(dāng)下人們對(duì)待文化的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，從而引發(fā)人們對(duì)歷史文化傳承的思考。
（4）示例一：不可刪去。①最后一段與前段內(nèi)容并不重復(fù)，前段主要是對(duì)文化斷層的描述與思考，最后一段則是作者對(duì)文化斷層發(fā)出的詰問(wèn)；②這一段文字拓寬了文章的意境，豐富了文章的內(nèi)涵，使文章更具深度；③這一段引發(fā)了讀者對(duì)文化斷層的進(jìn)一步思考，使文章的議論更具普遍性和針對(duì)性。
示例二：可以刪去。①最后一段與前段內(nèi)容有所重復(fù)，都在表達(dá)對(duì)文化斷層的思考；②這一段沒(méi)有新的內(nèi)容，沒(méi)有更深入地表達(dá)作者的思想，文章顯得啰嗦；③刪去之后，文章更為簡(jiǎn)潔，不影響文章的整體表達(dá)效果。
（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。
（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中畫(huà)線句子的賞析能力。答題時(shí)要讀懂句子的含義，結(jié)合全篇從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。
（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作用的理解能力。答題時(shí)要讀懂相關(guān)語(yǔ)句，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。
（4）本題考查學(xué)生對(duì)作品結(jié)尾作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂文章結(jié)尾，結(jié)合全文從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。
體會(huì)句子含義的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解句子的真實(shí)含義。
10~14.【答案】BEG、C、B、①于是召他上前詢問(wèn)，對(duì)他的回答感到十分驚奇，便任命他補(bǔ)任卒史一職，并讓他跟隨自己回到官府。
②這是一位賢能的將領(lǐng)，你擔(dān)當(dāng)不了這樣的重任，又不可用私事去求他、①尹翁歸擔(dān)任市吏時(shí)，無(wú)人敢犯法，商人們都畏懼他；②田延年對(duì)尹翁歸十分器重，認(rèn)為他文武兼?zhèn)?；③于定?guó)不敢向尹翁歸托付私事，稱贊他賢能；④尹翁歸治理東海、右扶風(fēng)政績(jī)顯著，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序良好
【解析】（1）“雖任刑”與“其在公卿之間清潔自守”兩句構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，中間斷句；“不以行F能驕人”的意思是“不因?yàn)樽约河心芰Χ床黄饎e人”，主語(yǔ)承前省，句意完整，其前后斷句。故在BEG三處斷句。句子翻譯為：翁歸施政雖然以刑罰為主，然而他在公卿中清廉自守，不因?yàn)樽约河心芰Χ床黄饎e人，在朝廷的名聲非常好。
故選：BEG。
（2）C.“用法相同”錯(cuò)?？ぶ斜凰??？啵簽椤?。為動(dòng)用法/必定先使其內(nèi)心困苦?？啵菏埂?。
故選：C。
（3）B.“尹翁歸伏地不拜”錯(cuò)，原文為“獨(dú)伏不肯起”，使伏地不肯起來(lái)。
故選：B。
（4）①遂：于是；奇：以……為奇；從：使……跟從。句子翻譯為：于是召他上前詢問(wèn)，對(duì)他的回答感到十分驚奇，便任命他補(bǔ)任卒史一職，并讓他跟隨自己回到官府。
②賢：賢能；任：擔(dān)當(dāng)；干：求。句子翻譯為：這是一位賢能的將領(lǐng)，你擔(dān)當(dāng)不了這樣的重任，又不可用私事去求他。
（5）原文為“及翁歸為市吏，莫敢犯者。公廉不受饋，百賈畏之”，尹翁歸擔(dān)任市吏時(shí)，無(wú)人敢犯法，商人們都畏懼他。
原文為“翁歸文武兼?zhèn)洌ㄋ┰O(shè)”，田延年對(duì)尹翁歸十分器重，認(rèn)為他文武兼?zhèn)洹?br>原文為“此賢將，汝不任事也，又不可干以私”，于定國(guó)不敢向尹翁歸托付私事，稱贊他賢能。
原文為“翁歸至，論棄仲孫市，一郡怖栗，莫敢犯禁，東海大治”“以高第入守右扶風(fēng)……京師畏其威嚴(yán)，扶風(fēng)大治”，尹翁歸治理東海、右扶風(fēng)政績(jī)顯著，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序良好。
答案：
（1）BEG
（2）C
（3）B
（4）①于是召他上前詢問(wèn)，對(duì)他的回答感到十分驚奇，便任命他補(bǔ)任卒史一職，并讓他跟隨自己回到官府。
②這是一位賢能的將領(lǐng)，你擔(dān)當(dāng)不了這樣的重任，又不可用私事去求他。
（5）①尹翁歸擔(dān)任市吏時(shí)，無(wú)人敢犯法，商人們都畏懼他；②田延年對(duì)尹翁歸十分器重，認(rèn)為他文武兼?zhèn)洌虎塾诙▏?guó)不敢向尹翁歸托付私事，稱贊他賢能；④尹翁歸治理東海、右扶風(fēng)政績(jī)顯著，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序良好。
參考譯文：
尹翁歸字子兄，原為河?xùn)|平陽(yáng)人，后來(lái)移居杜陵。他做牢獄小吏，通曉法律。喜歡擊劍，沒(méi)有誰(shuí)能抵抗他。這時(shí)大將軍霍光主持朝政，霍氏家族住在平陽(yáng)，家奴門(mén)客持刀兵器到街市打斗制造混亂，吏卒不能制止，等到翁歸做市吏，沒(méi)有敢犯法作亂的。公正廉潔不收饋贈(zèng)，商家們都懼怕他。
后來(lái)離職閑居在家。正巧田延年做河?xùn)|太守，巡視各縣到了平陽(yáng)，召集以往的全部吏卒五六十人，延年親臨會(huì)見(jiàn)，讓有文才的站在東邊，有武才的站在西邊。察看了數(shù)十人，輪到翁歸，獨(dú)獨(dú)伏地不肯起，對(duì)答道：“翁歸文武兼?zhèn)?，?qǐng)您安置?！惫Σ苷J(rèn)為這個(gè)吏卒倨傲不遜，延年說(shuō)：“這有何妨？”于是召他上前詢問(wèn)，很驚異于他的對(duì)答，就讓他為卒吏，使他跟從回到郡府。翁歸察詢事情揭發(fā)奸情，能夠窮盡事情的原委，延年非常看重他，自以為能力不及翁歸，調(diào)職代任督郵。
被任命為東海太守，去探望辭別廷尉于定國(guó)。定國(guó)家在東海，想要把兩個(gè)同邑人的兒子托付給翁歸，讓他們先坐在后堂等待接見(jiàn)。定國(guó)與翁歸談了一整天的話，不敢讓同鄉(xiāng)的兒子來(lái)見(jiàn)。翁歸走了之后，定國(guó)才對(duì)邑子說(shuō)：“他是賢明的官吏，你們不會(huì)做事，我也不能憑私交相求?！蔽虤w治東海吏治清明，郡中官吏和百姓賢與不賢，以及他們奸詐邪惡的罪名都知道?？h縣各有登記的簿冊(cè)。縣縣拘捕黠吏豪民，審查后定立罪名，最高的判處死罪。東海大豪紳郯縣的許仲孫，為人奸猾，擾亂吏治，郡中被他所苦。翁歸來(lái)到后，判仲孫死刑棄市，一郡人都恐懼戰(zhàn)栗，沒(méi)有人敢觸犯法令。東海因此太平。
尹翁歸因政績(jī)優(yōu)異試任右扶風(fēng)，他選用廉明公正憎惡奸邪的吏卒做為輔佑。治理的辦法如同東海的老方法，奸邪罪名也是縣縣有名冊(cè)。相鄰的伍中發(fā)現(xiàn)了盜賊，翁歸就召來(lái)那一縣的長(zhǎng)吏，明白地告訴他奸黠的主犯的名字，教他按此類推盜賊所經(jīng)過(guò)和投靠的地方，大多常如翁歸所說(shuō)的，沒(méi)有遺漏脫逃的。豪強(qiáng)被治罪，都要受到鞭笞懲處，有的人痛得無(wú)法忍受，甚至以鍘刀自殺而死。京城的人畏懼他的威嚴(yán)，右扶風(fēng)大治，懲治盜賊的政績(jī)常常在京師三輔中數(shù)第一。
翁歸施政雖然以刑罰為主，然而他在公卿中清廉自守，不因?yàn)樽约河心芰Χ床黄饎e人，在朝廷的名聲非常好。任官數(shù)年之后，于元康四年病逝，天子稱道他的賢良。
（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。
（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。
（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。
（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。
（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。
文言翻譯最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。
2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。
3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。
4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。
5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。
除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。
15~16.【答案】C、同意。最后兩句通過(guò)描寫(xiě)作者酒醒后面對(duì)畫(huà)中竹影（“瀟湘翠影”）的沉醉體驗(yàn)，側(cè)面烘托出畫(huà)竹的鮮活逼真，而這種“如臨其境”的效果正是畫(huà)家“筆底春生”（筆下生機(jī)盎然）的必然結(jié)果，二者通過(guò)“觀者感受—畫(huà)家技藝”的邏輯形成因果關(guān)聯(lián)
【解析】（1）A.首句化用“葛陂化龍”典故，以神龍之“悅形”（愉悅于竹的形態(tài)）側(cè)面烘托畫(huà)竹的遒勁靈動(dòng)，表述正確。
B.以丹山彩鳳因畫(huà)竹之美而“棲庭”，從側(cè)面凸顯畫(huà)竹的栩栩如生與畫(huà)家技藝高超，符合曲意。
C.“風(fēng)吹粉籜香，雨洗蒼苔冷”是作者觀畫(huà)時(shí)的想象，屬于虛寫(xiě)（畫(huà)中竹本無(wú)香味、溫度），而非“實(shí)寫(xiě)眼前景物”，故錯(cuò)誤。
D.全曲通過(guò)神龍、彩鳳、風(fēng)、雨、明月等意象側(cè)面刻畫(huà)畫(huà)竹，未直接寫(xiě)“畫(huà)”字卻緊扣主題，表述正確。
故選C。
（2）最后兩句的畫(huà)面與情感：“明月闌干酒半醒，對(duì)一片兒瀟湘翠影”描繪了作者在月光下酒醒，面對(duì)畫(huà)中竹影（“瀟湘翠影”代指竹林）的情景。此處通過(guò)酒醒后的清醒視角，突出畫(huà)竹的逼真——仿佛將真實(shí)的瀟湘竹林帶入眼前，令人沉醉。
與“筆底春生”的因果關(guān)系：“老仙翁筆底春生”直接贊美畫(huà)家李衍筆下的竹充滿生機(jī)，而這生機(jī)的來(lái)源正是最后兩句的觀者體驗(yàn)：若畫(huà)竹不鮮活如真，作者酒醒后不會(huì)產(chǎn)生“面對(duì)真實(shí)竹林”的錯(cuò)覺(jué)。作者的沉浸式感受（“對(duì)一片兒瀟湘翠影”）是畫(huà)家技藝的結(jié)果，反向證明“筆底春生”是產(chǎn)生這一結(jié)果的原因。二者通過(guò)“觀者體驗(yàn)—畫(huà)家技藝”的邏輯鏈形成因果關(guān)聯(lián)。
答案：
（1）C
（2）同意。最后兩句通過(guò)描寫(xiě)作者酒醒后面對(duì)畫(huà)中竹影（“瀟湘翠影”）的沉醉體驗(yàn)，側(cè)面烘托出畫(huà)竹的鮮活逼真，而這種“如臨其境”的效果正是畫(huà)家“筆底春生”（筆下生機(jī)盎然）的必然結(jié)果，二者通過(guò)“觀者感受—畫(huà)家技藝”的邏輯形成因果關(guān)聯(lián)。
譯文：
葛陂里的神龍為竹的形態(tài)欣喜，丹山中的彩鳳因竹的美好棲于庭院。風(fēng)吹過(guò)，仿佛傳來(lái)粉籜的清香；雨洗后，好似感受到蒼苔的冷冽。老仙翁（李衍）的筆下，生機(jī)盎然。明月照在欄桿上，我從半醉中醒來(lái)，眼前這片翠綠的竹影，宛如瀟湘的竹林一般。
賞析：
用典烘托技藝：開(kāi)篇以“葛陂化龍”“彩鳳棲庭”的典故，借神龍、彩鳳的“主動(dòng)親近”，側(cè)面凸顯畫(huà)竹的靈動(dòng)逼真，超越自然，甚至令神物傾倒。
多感官想象拓展意境：“風(fēng)吹粉籜香，雨洗蒼苔冷”通過(guò)嗅覺(jué)（香）、觸覺(jué)（冷）的想象，突破繪畫(huà)的視覺(jué)局限，賦予靜態(tài)畫(huà)面以動(dòng)態(tài)感與立體感，仿佛畫(huà)中竹林可觸可感。
虛實(shí)結(jié)合的觀畫(huà)體驗(yàn)：前半部分（神龍、彩鳳、風(fēng)、雨）為虛寫(xiě)（想象畫(huà)中竹的魅力），后半部分（明月、酒醒、翠影）為實(shí)寫(xiě)（觀畫(huà)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景），虛實(shí)交織中，將畫(huà)竹與真竹融為一體，強(qiáng)化“以假亂真”的藝術(shù)效果。
情感主旨：全曲未直接寫(xiě)“畫(huà)”字，卻通過(guò)神話想象、感官體驗(yàn)、觀者反應(yīng)，層層遞進(jìn)地贊美畫(huà)家李衍筆下竹的生機(jī)與神韻，表達(dá)了對(duì)其高超技藝的推崇與陶醉。
（1）本題考查對(duì)元曲內(nèi)容的理解以及藝術(shù)手法的分析能力。要求掌握用典、虛實(shí)、感官描寫(xiě)等藝術(shù)手法，仔細(xì)辨析相關(guān)細(xì)節(jié)。
（2）本題考查對(duì)詩(shī)句間邏輯關(guān)系的分析能力，要求對(duì)“側(cè)面烘托”手法準(zhǔn)確理解，分析清楚句間的層次關(guān)系。進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的情感特點(diǎn)。
注意區(qū)分“實(shí)寫(xiě)”（眼前真實(shí)景物）與“虛寫(xiě)”（想象、聯(lián)想），題畫(huà)詩(shī)常通過(guò)想象拓展畫(huà)面意境。
分析典故、側(cè)面描寫(xiě)的作用時(shí)，需結(jié)合主題（贊美畫(huà)竹技藝）判斷。關(guān)注選項(xiàng)中對(duì)“感官角度”的描述是否與詩(shī)句實(shí)際手法一致。
17.【答案】【小題1】人而不仁 仁以為己任
【小題2】借書(shū)滿架 偃仰嘯歌
【小題3】女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨
【解析】故答案為：
（1）人而不仁 仁以為己任（重點(diǎn)字：仁）
（2）借書(shū)滿架 偃仰嘯歌（重點(diǎn)字：偃）
（3）女?huà)z煉石補(bǔ)天處 石破天驚逗秋雨（重點(diǎn)字：煉）
本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。
名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。
例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。
18~22.【答案】A.聞名遐邇 B.得寸進(jìn)尺C.如雷貫耳、第①處，將“詳”改為“祥“；第②處，將“士”改為“仕”；第③處，將“因”改為“氤”、甲：以和為貴；乙：有形的景致；丙：人外有人、運(yùn)用第二人稱“你”，①便于與讀者直接對(duì)話，拉近彼此心靈的距離；②讓讀者有代入感，能夠身臨其境感受六尺巷景致的美好和六尺巷故事的深蘊(yùn)，激起共鳴、《題村早圖》。畫(huà)中小河、柳樹(shù)、小橋、公雞等意象具有典型的村莊特點(diǎn)，朝陽(yáng)、公雞啼叫表明時(shí)間是早晨
【解析】（1）A.根據(jù)“安徽桐城的六尺巷，就這么一條長(zhǎng)不過(guò)百米、寬不過(guò)兩米的小巷，卻早已……”可知，此處強(qiáng)調(diào)六尺巷雖然規(guī)模不大，但卻名聲很大、廣為人知?！奥劽谶儭币馑际切稳菝暫艽?，遠(yuǎn)近都知道，符合語(yǔ)境，所以可填入“聞名遐邇”。
B.由“如果吳家的主人是一個(gè)不知詩(shī)書(shū)、不懂‘禮讓’‘和為貴’的人，在張家讓出三尺宅基地后，他就不會(huì)覺(jué)得心中有愧，甚至可能還……”可知，這里描述的是吳家主人不僅不感恩，還會(huì)做出更過(guò)分、更得意的行為?！暗么邕M(jìn)尺”指得了一寸，還想再進(jìn)一尺，比喻貪心不足，有了小的，又要大的，能體現(xiàn)出這種貪婪、得勢(shì)不饒人的狀態(tài)，所以可填入“得寸進(jìn)尺”。
C.依據(jù)“在桐城，張英的名字自然……，書(shū)生們大吃一驚，趕忙賠禮道歉”可知，在桐城張英名氣很大，書(shū)生們知道是他后才會(huì)有這樣的反應(yīng)?！叭缋棕灦币馑际琼懥恋孟窭茁晜鬟M(jìn)耳朵里，形容人的名聲大，符合語(yǔ)義，所以可填入“如雷貫耳”。
（2）“慈詳”的“詳”應(yīng)改為“慈祥”，“致士”的“士”應(yīng)改為“致仕”，“因氳”的“因”應(yīng)改為“氤氳”。
（3）（甲）處：根據(jù)前文“一首詩(shī)輕輕松松地化解了張、吳兩家宅基地之爭(zhēng)，留下了一段相互禮讓”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)形容鄰里關(guān)系和睦、友好相處的詞語(yǔ)，結(jié)合字?jǐn)?shù)限制，可填“以和為貴”。
（乙）處：根據(jù)后文“只不過(guò)是條長(zhǎng)不過(guò)百米的小巷，兩邊各有一堵斑駁中透著古意的墻”可知，這里是在描述六尺巷從外觀上看的樣子，從內(nèi)容和語(yǔ)氣上判斷，可填“從有形的景致；”。
（丙）處：根據(jù)后文“天外有天，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手”可知，此處應(yīng)填寫(xiě)與“天外有天”意思相近、結(jié)構(gòu)相似，強(qiáng)調(diào)人外有人的語(yǔ)句，結(jié)合字?jǐn)?shù)要求，可填“人外有人”。
（4）①根據(jù)“可是站到這條巷子里，你的眼前還會(huì)出現(xiàn)一道無(wú)形的景致。雖然它在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中無(wú)痕無(wú)跡，但六尺巷的故事縈繞在你的心頭，讓你思考謙讓與得失的關(guān)系”可知，作者使用第二人稱“你”，仿佛是在與讀者面對(duì)面交流，直接描述站在六尺巷中會(huì)出現(xiàn)的感受和引發(fā)的思考，這種直接的對(duì)話方式，使得讀者與作者之間的距離感消失，增強(qiáng)了文章的親切感和交流感，拉近了彼此心靈的距離。
②依據(jù)“就像此刻在我眼前，分明出現(xiàn)了300年前的張、吳兩家人，他們穿著樸素的衣裳，在這條巷子里你來(lái)我往，你送我家一塊豐糕，我送你家一壇米酒；叔伯爺嬸像稱呼自家人一樣互相稱呼著對(duì)方……”可知，通過(guò)“你”的使用，作者將讀者帶入到六尺巷的場(chǎng)景中，讓讀者仿佛能親眼看到300年前張、吳兩家人和睦相處的畫(huà)面，從而身臨其境地感受到六尺巷所蘊(yùn)含的鄰里和諧、相互禮讓的美好氛圍，以及六尺巷故事中傳遞的謙讓與得失的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而激起讀者內(nèi)心的共鳴，使讀者更能理解和體會(huì)文章想要表達(dá)的情感和主題。
（5）根據(jù)“一座村莊沐浴著朝陽(yáng)，村前有條小河、岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚(yáng)脖欲啼的公雞立在船頭”可知，畫(huà)中明確提到了“一座村莊”，表明畫(huà)的主體場(chǎng)景是村莊。其中“村前有條小河、岸柳成行”描述了村莊前有小河以及岸邊柳樹(shù)成行的景象，“橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船”進(jìn)一步豐富了村莊的場(chǎng)景，而“一只揚(yáng)脖欲啼的公雞立在船頭”中的公雞也是鄉(xiāng)村常見(jiàn)的動(dòng)物。這些意象共同構(gòu)成了典型的村莊畫(huà)面，所以畫(huà)中這些意象具有典型的村莊特點(diǎn)。
同樣根據(jù)“一座村莊沐浴著朝陽(yáng)，村前有條小河、岸柳成行，橋上走著一名飄然若仙的老道；橋頭泊著一條船，一只揚(yáng)脖欲啼的公雞立在船頭”可知，“一座村莊沐浴著朝陽(yáng)”直接點(diǎn)明了村莊處于朝陽(yáng)之下，而“一只揚(yáng)脖欲啼的公雞立在船頭”，在生活常識(shí)中，公雞通常在早晨啼叫。這兩個(gè)描述結(jié)合起來(lái)，能夠明確表明畫(huà)中所呈現(xiàn)的時(shí)間是早晨。
答案：
（1）A.聞名遐邇 B.得寸進(jìn)尺C.如雷貫耳
（2）第①處，將“詳”改為“祥“；第②處，將“士”改為“仕”；第③處，將“因”改為“氤”。
（3）甲：以和為貴；乙：有形的景致；丙：人外有人
（4）運(yùn)用第二人稱“你”，①便于與讀者直接對(duì)話，拉近彼此心靈的距離；②讓讀者有代入感，能夠身臨其境感受六尺巷景致的美好和六尺巷故事的深蘊(yùn)，激起共鳴。
（5）《題村早圖》。畫(huà)中小河、柳樹(shù)、小橋、公雞等意象具有典型的村莊特點(diǎn)，朝陽(yáng)、公雞啼叫表明時(shí)間是早晨。
（1）本題考查正確使用成語(yǔ)的能力，此類試題答題時(shí)要熟記所有成語(yǔ)含義，然后結(jié)合語(yǔ)境弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境含義，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。
（2）本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。
（3）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫(xiě)能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。
（4）本題考查分析人稱變化作用的能力，結(jié)合前后語(yǔ)境，理解作者感情。
（5）本題考查擬寫(xiě)詩(shī)題的能力，結(jié)合文中關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行分析。
語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：
①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；
②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；
③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；
④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；
⑤改正語(yǔ)段中的病句；
⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。
23.【答案】育人之道，因材施教 “天下之事，常存于細(xì)微之處，教育亦然?！泵鎸?duì)當(dāng)今家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的焦慮，我想起了古人的智慧：“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”，又想起了另一句古訓(xùn)：“順木之天，以致其性”。這兩者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同揭示了育人的真諦——因材施教。
“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”，這句話強(qiáng)調(diào)了早期教育的重要性。如同桑樹(shù)，人在幼年時(shí)期正是性格、習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)的教育，如同園丁修剪枝葉，能夠引導(dǎo)孩子走向正直、堅(jiān)韌的人生道路?？鬃釉f(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！边@便是對(duì)早期教育的最好詮釋。因此，家長(zhǎng)們應(yīng)該重視孩子的早期教育，通過(guò)言傳身教，為孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。
然而，早期教育并非一味的灌輸與約束，更需要“順木之天，以致其性”。這句話的意思是，要順應(yīng)事物的自然本性，使其得到最好的發(fā)展。在教育孩子時(shí)，我們同樣需要尊重孩子的個(gè)性差異，因材施教。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他們有著自己的興趣、特長(zhǎng)和潛力。如果我們忽視這些差異，采用一刀切的教育方式，不僅無(wú)法激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，反而可能扼殺他們的創(chuàng)造力與想象力。
因材施教，需要我們深入了解孩子的內(nèi)心世界。這要求我們與孩子建立良好的溝通機(jī)制，傾聽(tīng)他們的想法與感受，了解他們的需求與困惑。只有這樣，我們才能找到最適合孩子的教育方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
因材施教，還需要我們不斷創(chuàng)新教育方法。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法滿足孩子的需求。我們需要借助現(xiàn)代科技手段，探索多元化的教育模式，為孩子提供更加豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，我們還需要關(guān)注孩子的心理健康，幫助他們建立積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)他們的抗挫能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
“育人之道，因材施教?！边@是古人的智慧，也是我們今天的教育原則。面對(duì)家長(zhǎng)的教育焦慮，我們應(yīng)該保持冷靜的頭腦，理性地分析問(wèn)題，尋找最適合孩子的教育方式。只有這樣，我們才能幫助孩子健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想與未來(lái)。
讓我們銘記這句古訓(xùn)：“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直；順木之天，以致其性?！痹谟说牡缆飞?，因材施教，讓每一個(gè)孩子都能得到最好的發(fā)展，綻放出屬于自己的光彩。
【解析】育人之道，因材施教 “天下之事，常存于細(xì)微之處，教育亦然?！泵鎸?duì)當(dāng)今家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的焦慮，我想起了古人的智慧：“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”，又想起了另一句古訓(xùn)：“順木之天，以致其性”。這兩者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同揭示了育人的真諦——因材施教。
“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”，這句話強(qiáng)調(diào)了早期教育的重要性。如同桑樹(shù)，人在幼年時(shí)期正是性格、習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。此時(shí)的教育，如同園丁修剪枝葉，能夠引導(dǎo)孩子走向正直、堅(jiān)韌的人生道路?？鬃釉f(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！边@便是對(duì)早期教育的最好詮釋。因此，家長(zhǎng)們應(yīng)該重視孩子的早期教育，通過(guò)言傳身教，為孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣。
然而，早期教育并非一味的灌輸與約束，更需要“順木之天，以致其性”。這句話的意思是，要順應(yīng)事物的自然本性，使其得到最好的發(fā)展。在教育孩子時(shí)，我們同樣需要尊重孩子的個(gè)性差異，因材施教。每個(gè)孩子都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，他們有著自己的興趣、特長(zhǎng)和潛力。如果我們忽視這些差異，采用一刀切的教育方式，不僅無(wú)法激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，反而可能扼殺他們的創(chuàng)造力與想象力。
因材施教，需要我們深入了解孩子的內(nèi)心世界。這要求我們與孩子建立良好的溝通機(jī)制，傾聽(tīng)他們的想法與感受，了解他們的需求與困惑。只有這樣，我們才能找到最適合孩子的教育方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)潛能，幫助他們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
因材施教，還需要我們不斷創(chuàng)新教育方法。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)無(wú)法滿足孩子的需求。我們需要借助現(xiàn)代科技手段，探索多元化的教育模式，為孩子提供更加豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。同時(shí)，我們還需要關(guān)注孩子的心理健康，幫助他們建立積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)他們的抗挫能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
“育人之道，因材施教?！边@是古人的智慧，也是我們今天的教育原則。面對(duì)家長(zhǎng)的教育焦慮，我們應(yīng)該保持冷靜的頭腦，理性地分析問(wèn)題，尋找最適合孩子的教育方式。只有這樣，我們才能幫助孩子健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想與未來(lái)。
讓我們銘記這句古訓(xùn)：“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直；順木之天，以致其性?！痹谟说牡缆飞?，因材施教，讓每一個(gè)孩子都能得到最好的發(fā)展，綻放出屬于自己的光彩。
本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道材料作文題。
一、理解材料：
1.背景信息：材料描述了當(dāng)今許多家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的焦慮狀態(tài)，并提到兩種不同的教育觀點(diǎn)。
“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”：強(qiáng)調(diào)早期教育和嚴(yán)格管教的重要性?！绊樐局?，以致其性”：主張順應(yīng)自然，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展。
2.核心問(wèn)題：材料引發(fā)了對(duì)教育方式的思考，如何在早期教育和尊重個(gè)性之間找到平衡。
二、確定立意：
1.單一角度立意：
強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性：可以圍繞“桑樹(shù)要從小育，長(zhǎng)大才能直”展開(kāi)，論述早期教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的必要性。主張尊重個(gè)性發(fā)展：可以圍繞“順木之天，以致其性”展開(kāi)，論述教育應(yīng)順應(yīng)孩子的自然天性和個(gè)性差異。
2.綜合角度立意：
尋求平衡：可以探討如何在早期教育和尊重個(gè)性之間找到平衡點(diǎn)，既注重孩子的早期培養(yǎng)，又尊重其個(gè)性發(fā)展。多元化教育觀：可以提出多種教育理念的融合，強(qiáng)調(diào)因材施教，根據(jù)不同孩子的特點(diǎn)選擇適合的教育方式。
參考立意：
1.早期教育的重要性：從小育苗，方能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
2.尊重個(gè)性發(fā)展：順其自然，成就獨(dú)特自我。
3.尋求平衡：早期教育與個(gè)性發(fā)展的和諧共生，在規(guī)矩與自由之間尋找教育的平衡點(diǎn)。
4.多元化教育觀：融合多種教育理念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
材料作文的審題：
第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可；蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。從文體上看，本題要求除詩(shī)歌外文體不限，考生可以根據(jù)自己平時(shí)復(fù)習(xí)的情況選擇自己擅長(zhǎng)的文體來(lái)寫(xiě)，注意記敘文要以情動(dòng)人，議論文要觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型，論證有力。

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