閱讀下面材料，完成下列各題。
材料一
詩歌是人工智能（ AI）寫作最早介入的領域，隨著AI算法不斷完善，基于智能創(chuàng)作平臺生成的詩歌文本數(shù)量與質(zhì)量持續(xù)提升。盡管如此，人工智能寫作仍存在明顯短板。就詩歌寫作的詩意生成機制而言，詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置，唯有突破語言習俗和常規(guī)觀察習慣，才有可能打破俗常的意義生成鏈條，演繹一場“常規(guī)之外”的靈動舞蹈。人工智能寫作的詩意生成機制則恰恰相反。以機器人“小封”為例，它的寫作以自然語言的處理、理解、生成為核心步驟，向一個人類預設的“概念化”語言體系和意義中心聚合，屬于“斂聚式”的意義生成方式。與“發(fā)散式”的人類創(chuàng)作思維相比，人工智能寫作更易于精密掌控意緒延展的方向，使其緊密圍繞在設計好的意義中心周圍。就算溢出了常態(tài)下的詞語組合規(guī)范，制造出帶有陌生意味的語感，通常也不會脫離“中心”。這樣一來，人工智能詩文本就很難通達“神余言外”的境界，對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的拓展仍是有限的。
人工智能具有永生性，它通過不斷學習趨于完美的特質(zhì)，恰恰使其離“仿人類主體”的目標愈發(fā)偏遠。因為真實的寫作者都不是完美的個體，他們的生命是有限的，無從被“編輯”或“優(yōu)化”，人類詩歌的一個核心母題，便是呈現(xiàn)人自身的精神“不完美”，比如恐懼、憂傷等等。缺乏情感意識的人工智能擬造出的孤獨書寫、痛感敘事，是把人類基于體驗獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術理性，因此很多作品缺乏精神感染力和審美共通感。因為不能“情動于中而形于言”，人工智能詩歌即使模仿度再高，也難以企及“詩”的人文內(nèi)核。
（取材于盧楨的文章）
材料二
AI能不能寫詩？答案是肯定的。事實上，AI詩歌比其創(chuàng)作的日常語言更容易通過“圖靈測試”。因為后者必須考慮現(xiàn)實經(jīng)驗，在擬真度上有很高的要求。AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻，“具身認知”仍然是AI自然語言面臨的難題。詩歌可以回避這一點，因為詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用。它可以采用片斷化、陌生化的筆法，像“翠萍濕空梁，夜深飛去。雁起青天，數(shù)行書似舊藏處”這樣的詩句，我們就很難用日常的時間和因果邏輯去理解，而這樣的創(chuàng)作特點恰恰消解了AI面臨的難題。
2018年，預訓練語言模型BERT和GPT在提高AI詩歌的質(zhì)量方面取得了重大突破。簡單來說，其原理是將自然語言轉(zhuǎn)化為向量，根據(jù)詞語之間發(fā)生關系的概率，模仿資料庫中的文本。開發(fā)者須通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材。以目前市面上一個舊體詩AI模型為例，開發(fā)者用晚清盛行的“同光體”進行專項訓練，取得了不俗的效果。如以詩人陳三立《夜舟泊吳城》中首句“夜氣冥冥白”生成的三首AI詩，與陳三立的原作已非常接近，充分顯示了風格訓練的成效。
詩歌創(chuàng)作向來是“在心為志，發(fā)言為詩”，那么， AI寫詩對人類究竟有什么意義？
通常意義上的輔助功能， AI已進化至較為成熟的階段。上述提到的AI模型，已驗證“明七子學唐”“同光體學宋”等相關領域的研究結論。這意味著以往被認為抽象的文學風格，可以轉(zhuǎn)化為具體的數(shù)據(jù)參數(shù)。更重要的是，詩歌本身就蘊含著超越人類經(jīng)驗的傾向。詞語的重組往往會生成意想不到的結果，而這一點恰恰契合AI寫作的特性。也許AI生成的一些句子，能夠激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感，甚至成為詩歌發(fā)展中的吉光片羽。從這個維度上說，未來AI有可能開拓出新的詩歌類型和風格。
（取材于程羽黑的文章）
材料三
在人工智能的技術發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位，不僅因為它代表了最早使用計算機進行文本生成的嘗試，還在于它獨特的象征意義：利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發(fā)展；借助詩歌體裁對詞句非日常用法的寬容，詩歌生成的探索描繪了通用文本生成的技術圖景。其背后的預期是，既然能夠用計算機生成某些“詩作”，那么未來也完全有可能生成新聞、報告，抑或小說、散文，產(chǎn)生社會與經(jīng)濟價值。
現(xiàn)在，語言大模型以一種通用的方式，實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，詩歌已然不具有當初的特殊地位。要獲得一首機器生成的“詩”，人們只需將自己的需求按照大模型所能接受的格式寫成文本，這與讓機器生成其他形式的文本完全一致。另一方面，機器產(chǎn)生的詩歌自進入公眾視野以來，就受到詩人、作家和批評家們近乎一致的反對。一位當代著名詩人批評說，機器生成的“詩”只是“一些碎片的無機組合”，是“拙劣的”、玩弄“修辭智性”而已。
（取材于朱恬驊的文章）
1.根據(jù)材料一，下列對人工智能寫詩“短板”的理解，正確的一項是（ ______ ）
A.通過意象系統(tǒng)解釋世界
B.“斂聚式”意義生成方式
C.能制造出帶有陌生意味的語感
D.通過不斷學習趨于完美的特質(zhì)
2.材料一和材料二的作者對“詩”的理解有相同之處，下列概括不正確的一項是（ ______ ）
A.兩位作者都認為詩歌的語言具有陌生化特點
B.兩位作者都認為詩歌創(chuàng)作需要打破常規(guī)邏輯
C.兩位作者都認為模仿是學寫詩歌的有效方法。
D.兩位作者都認為審美屬性是詩歌的重要特征。
3.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ______ ）
A.機器人“小封”創(chuàng)作的詩具有意緒發(fā)散、通俗易懂的特點。
B.目前，AI寫詩還無法像人類那樣表現(xiàn)創(chuàng)作主體的獨特情思。
C.“圖靈測試”可用于檢驗文學作品的語言是否為人類語言。
D.在對AI進行風格化訓練時，資料庫文本類型不能大相徑庭。
4.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（ ______ ）
A.材料一的作者主要討論了AI寫詩的局限性。
B.材料二的作者主要討論了AI寫詩的可能性。
C.材料三的作者從技術發(fā)展歷程的角度肯定了AI寫詩的意義。
D.材料一和材料三，作者的主要觀點都是AI寫詩的未來堪憂。
5.三則材料從不同角度對AI寫詩進行了審視，帶給讀者很多啟發(fā)。你認為在自己的學習過程中，應如何使用人工智能提供的學習資源？請結合三則材料內(nèi)容，簡要說明。
閱讀下面作品，完成下列各題。
把自己交給道路
騎上一匹馬，你踏上道路。對于馬來說，這條道路通向哪里，路的盡頭是什么，這些并不重要。重要的是脫離了拴馬樁的約束，它有了相對的自由了。
我每一次跨上馬背，踏上道路的時候，都像從長夢中醒來，我能體會到一個定居者把自己交給馬，交給道路，交給漂泊時的心情。在草原上，我曾經(jīng)許多次騎上馬，以這樣的心情踏上道路。
你是自由的，你的馬也是自由的。你可以選擇一天、兩天或一個禮拜抵達，你可以選擇不同的道路抵達，你甚至可以不走路，而拍馬從草最深、花最艷的那一塊草原穿過。那是你的事。
“人生能有多少次機緣，站在這里，向星空仰望！”騎在馬上，我常常想起這句話。如果將這詩變通一下，這樣說，也許可以表達我此時的心境：“人生能有多少次機緣，騎在馬上，自由地在天地間行走！”
草原上的道路，嚴格講那不叫道路。只是馬蹄、牛蹄或者昌耀筆下那青海的高車在此之前踩出的一條若有若無的白色細徑。所以你不妨放松韁繩，讓馬兒自己走。馬的四蹄就是道路。
在我的經(jīng)驗中，踏上道路的最好季節(jié)是在冬天。一個禮拜落一場大雪，草原被尺把厚的大雪封住了，這時候所有的道路都沒有了，而所有的雪面都可以是道路了。這時你抓住一匹馬，向白茫茫的遠方走去。
只消片刻行走，馬身上呼出的熱氣便會結成冰凌，會令所有毛色的馬都變成純白色的。人也一樣，你的服飾，你的胡須，你的眼睫毛，都掛上冰凌，成為白色的了。這時候，不管你愿意不愿意，大自然事實上已經(jīng)將你吞沒了。
世界一片空白，你也成為這空白的一部分。
在此之前，沒有歷史；在此之后，也沒有歷史。你現(xiàn)在完成了一次逃逸，逃離人類代代相傳的鏈條，你現(xiàn)在是前無古人后無來者的孤零零的一個了。你想說自己是什么就是什么，你是你，你既是偉大，又是渺小，你既是巨人，又是侏儒，你可以給一切以重新估價和命名，你可以肆無忌憚地這樣做。
你就這樣在路上完成了自我。你就這樣在路上走著。
關于路——草原上的路——以高貴的馬作為人類腳力的路，先賢們對它的描寫很多。而在我，最叫我感動的是俄羅斯民間傳說中道伯雷尼亞的故事。
某一天，蒼老的道伯雷尼亞騎著同樣蒼老的馬，向草原深處走去。他不知道走向哪里，他只是松開韁繩，信馬由韁。
后來，他來到一個三岔路口，面前出現(xiàn)了三條道路，每一條道路的路口都栽著一塊紅石頭。第一塊石頭上寫著：從這條道路上走過去，你將獲得死亡；第二塊石頭上寫著：從這條道路上走過去，你將獲得愛情；第三塊石頭上寫著：從這條道路上走過去，你將獲得財富。
“讓我選擇死亡吧！”道伯雷尼亞沿著第一條路走去。在路的盡頭，有四十個強盜，他們握著刀，撲了上來，道伯雷尼亞從頭上取下帽子，向前一揮，又向后一揮，打敗了他們。道伯雷尼亞嘆息了一聲，撥轉(zhuǎn)馬頭，重新回到了三岔路口。他抹去第一塊紅石頭上的字，用矛尖刻下：我從這條路上走過了，并沒有被殺死！
“現(xiàn)在，讓我選擇愛情吧！”道伯雷尼亞向第二條道路走去。在路的盡頭，有一座輝煌的宮殿，一位妖冶的女王熱情地迎接他。道伯雷尼亞想：我一個老頭子，有什么地方值得女王心儀呢？這里面一定有陰謀。于是他奮力將柱子推倒，宮殿塌了，露出暗室。暗室里關著四十個國家的王子，他們都是風聞女王的美艷而來到這里，中了機關后掉進來的。道伯雷尼亞救出了他們。他又重新來到三岔路口，在第二塊紅石頭上刻下：我從這條路上走過了，很遺憾我沒有獲得愛情。
“財富是個好東西，現(xiàn)在，讓我去追求它吧！”道伯雷尼亞重新抖起精神，向第三條道路走去。這次行走比較簡單。道路的盡頭是一座山一樣的大石頭，上面寫著“所羅門王的寶庫”。道伯雷尼亞翻身下馬，列開架式，用肩膀去推那塊石頭。大石頭被推開了，一座金光燦燦的寶庫出現(xiàn)在他面前。道伯雷尼亞喚來草原上所有的窮人，讓他們來拿寶藏，然后自己徑直走了。他在第三塊紅石頭上刻下：我從這條路上走過了，我還是一個窮光蛋！
接觸這個俄羅斯民間傳說，已經(jīng)是許多年前的事了。自那以后，這傳說便盤踞在我的心頭，并且隨著我身體、思想的成長而成長。那騎一匹老馬的憂郁騎士的形象，是如此哀慟，如此孤獨。尤其是當我不是在路上，而是在停駐和滯留的時候，那形象似乎就在城市的陽臺外召喚。
于是我決定終生把自己交給路，交給漂泊的命運。正如萊蒙托夫筆下那在船上生活慣了的水手一樣，不管岸怎么誘惑他，一旦那船的雙桅桅桿出現(xiàn)在海平線上，他便狂喜地不顧一切地向它奔去。
在路上我才能得到安寧。至于用什么作為腳力，徒步、騎馬、乘坐青海的高車，或者乘坐現(xiàn)代人的汽車，那都是無所謂的事。
（取材于高建群的同名文章）
6.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ______ ）
7.下列對文章的理解和賞析，正確的一項是（ ______ ）
A.文中的“馬”不僅是行路的工具，也是作者心靈成長的載體。
B.作者用反復的手法，突出人在冬日草原上行走的寂寞與空虛。
C.“騎一匹老馬的憂郁騎士”的形象，是忠誠、勇敢等精神的化身。
D.作者認為出發(fā)上路是最重要的，至于選擇什么工具，并不重要。
8.道伯雷尼亞的故事在全文中的作用是什么？請結合文章內(nèi)容簡要分析。
9.作者為什么“把自己交給道路”？請結合文章內(nèi)容具體說明。
二、文言文閱讀：本大題共7小題，共28分。
閱讀下面文言文，完成下列各題。
愚讀《史記?商君列傳》，觀其改法定令，變更秦國之風俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，而后法令大行，未嘗不壯其勇而有決也。嗟夫，世俗之不可與慮始，而可與樂終。使天下之人各陳其所知，而守其所學，以議天子之事， 則事將有格而不得成者。
然及觀三代之書，至其將有以矯拂世俗之際，則其所以告諭天下者，常丁寧激切亹亹而不倦，務使天下盡知其君之心，而又從而折其不服之意，使天下皆信以為如此，而后從事。其言回曲宛轉(zhuǎn)，譬如平人自相議論而詰其是非者。愚始讀而疑之，以為近于濡滯迂遠而無決。然其使天下樂從，而無黽勉不得已之意；其事既發(fā)，而無紛紜異同之論。此則王者之意也。故常以為當堯舜之時，其君臣相得之心，歡樂而無間，雖其有所相是非論辨，以求曲直之當，亦無足怪者。及至湯武征伐之際，周旋反覆，自述其用兵之意，以明曉天下，此又其勢然也。惟其天下既安，君民之勢闊遠而不同，天子有所欲為，而其匹夫匹婦私有異論于天下， 齟齬其上之畫策，令之而莫肯聽。當此之時，刑驅(qū)而勢脅之，天下夫誰敢不聽從？而其上之人，優(yōu)游而徐譬之，使之信之而后從。此非王者之心，誰能處而待之而不倦歟？蓋盤庚之遷，天下皆咨嗟而不悅。盤庚為之稱其先王盛德明圣，而猶五遷，以至于今，今不承于古，恐天之斷棄汝命。既又恐其不從也，則又曰：“ 汝罔暨余同心，我先后將降汝罪疾，乃祖先父亦將告我高后曰：‘作大戮于朕孫?！鄙w其所以開其不悟之心，而諭之以其所以當然者，如此其詳也。
若夫商君則不然，以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論，而亦無以告諭于天下，然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決，然此乃王霸之所以為異者也。夫三代之君， 惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓，以觀其意之所向，及其不可聽，則又反覆而諭之，以窮極其說而服其不然之心，是以其民親而愛之。嗚呼，此王霸之所為不同也哉！
（取材于蘇轍《欒城集》）
10.下列對語句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ______ ）
11.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ______ ）
12.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ______ ）
13.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ______ ）
A.堯舜時期，君臣之間雖然不乏爭論，但彼此的關系仍然親密和諧。
B.湯武在征伐前反復申明理由，是特定形勢下贏得民心的有效做法。
C.盤庚用警告的方式逼迫百姓接受遷都，這與商鞅的做法如出一轍。
D.后世之人以為三代君王治理國家缺乏決斷，作者也曾經(jīng)這樣認為。
14.請結合文章內(nèi)容，用自己的話簡述作者對商鞅做法的認識過程。
閱讀下面的材料，回答問題。
①子曰：“君子不器?！保ā墩撜Z?為政》）
②子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉【1】也?！保ā墩撜Z?公冶長》）
③（季康子）曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，于從政乎何有？”（《論語?雍也》）
④子貢方【2】人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇?！保ā墩撜Z?憲問》）
⑤子貢問為仁。子曰：“ 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）
⑥不為人之所器者而后能器人，為人之所器而器人，則非人之所宜。（陳祥道《論語全解》）
注釋：【1】瑚璉：古代祭祀時盛糧食的尊貴器皿。【2】方：議論批評。
15.解釋材料⑤中畫線句的意思，并依據(jù)本則材料內(nèi)容說明其作用。
16.孔子評價子貢是“瑚璉之器”。對此，朱熹認為“子貢雖未至于不器，其亦器之貴者”；陳祥道認為“為人之所器而器人，則非人之所宜”。請從朱、陳二人的解讀中任選一種，結合上述材料中的相關內(nèi)容，簡要分析其合理性。
三、詩歌鑒賞：本大題共3小題，共12分。
閱讀下面詩歌，完成下列各題。
前出塞九首【1】（選三）
杜甫
其三
磨刀嗚咽水，水赤刃傷手。
欲輕腸斷聲，心緒亂已久。
丈夫誓許國，憤惋復何有！
功名圖麒麟【2】，戰(zhàn)骨當速朽。
其五
迢迢萬里余，領我赴三軍。
軍中異苦樂，主將寧盡聞。
隔河見胡騎，倏忽數(shù)百群。
我始為奴仆，幾時樹功勛？
其八
單于寇我壘，百里風塵昏。
雄劍四五動，彼軍為我奔。
擄其名王歸，系頸授轅門。
潛身備行列，一勝何足論。
注釋：【1】《前出塞九首》：杜甫的組詩作品，約作于天寶十載（751年），唐朝在軍事上采取擴張政策。組詩通過一個征夫的訴說反映其從軍西北邊疆的艱難歷程和復雜感情。【2】麒麟：指麒麟閣，漢宣帝命人繪霍光、蘇武等功臣畫像于其上。
17.下列對三首詩歌的解讀，不正確的一項是（ ______ ）
A.其三“磨刀”兩句寫征夫看到流水變紅，才意識到磨刀割破了手。
B.其三“戰(zhàn)骨當速朽”一句表達的情感與“將軍白發(fā)征夫淚”相同。
C.其五“隔河”兩句，寫征夫看到敵軍不僅人數(shù)眾多且行動迅速。
D.其八“百里風塵昏”一句，既寫邊塞自然環(huán)境，也指單于大軍壓境。
18.下列對三首詩歌的賞析，正確的一項是（ ______ ）
A.其三前四句凄婉，后四句轉(zhuǎn)為怨恨，可謂頓挫有致。
B.其五運用了對比與夸張的手法，突出了勝利的不易。
C.其八寫一次戰(zhàn)役，戰(zhàn)斗過程描寫得簡潔而富有氣勢。
D.三首詩均以第一人稱描寫戰(zhàn)爭場面，更顯親切生動。
19.前人評論《前出塞九首》：“深悉人情，兼明大義。”請結合“其三”和“其五”的詩句談談對這一評論的理解。
四、默寫：本大題共1小題，共8分。
20.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。
(1) 詩人常借自然景物的變化來抒發(fā)感慨。如屈原用“惟草木之零落兮， ______ ”表達韶華易逝之嘆；曹操用“ ______ ，去日苦多”寄托生命短暫之憂。
(2) 以史為鑒，可明治國之理。賈誼有感于秦亡國之速，以“ ______ ”強調(diào)統(tǒng)治者施行仁政的重要性；蘇洵有感于六國因賂秦而亡，以“ ______ ”呼吁統(tǒng)治者毋懼敵人的威勢。
(3) 在主題為“學習之道”的班會上，同學們認識到：優(yōu)秀的學習者并不都是天賦異稟，而是善于借助各種資源實現(xiàn)自我突破，正如荀子在《勸學》中說的：“ ______ ， ______ ?！?br>(4) 中國人的名字中往往可見古代詩文名篇的影子，科學家屠呦呦的名字出自《詩經(jīng)?小雅》“ ______ ，食野之蘋”，畫家劉海粟的名字則使人聯(lián)想到蘇軾《赤壁賦》“寄蜉蝣于天地， ______ ”。
五、語言表達：本大題共2小題，共6分。
語言基礎運用。
①從 2000年開始，考古學家在浙江省浦江縣上山遺址陸續(xù)發(fā)掘出迄今世界上最早的栽培水稻、彩陶遺存和定居村落遺跡，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地， 是中華文明形成過程的重要起點，而中華文明形成的基礎就是南方稻作文明和北方粟作文明。②大約一萬年前，時光的罅隙里遺落了一道光，照耀在金黃色的稻穗上。③上山人耕耘土地、悉心栽培，經(jīng)過漫長的等待，這些稻米終于每年都開出花、結成穗，成為家園邊最美麗的風景。④這些都是何其偉大的發(fā)明?、菟麄儗⒚摿：蟮牡練ず吞胀料喟?，制作成器；將發(fā)酵過的米漿存封在罐子里，釀造出酒。⑥他們是最早的農(nóng)人，是最早生產(chǎn)水稻的先民。
21.下列說法不正確的一項是（ ______ ）
A.①句中的“起源地”可以換為“發(fā)祥地”。
B.③句中的“經(jīng)過”不可以換為“通過”。
C.④句應與⑤句互換位置。
D.⑥句有語義重復的語病。
22.請將①句中畫線并用逗號隔開的兩個句子合為一個，與上文銜接緊密。將改寫后的答案寫在答題卡上。
六、作文：本大題共5小題，共240分。
23.按要求作答。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。
預制的板材快速搭建成房屋，預制的菜品讓普通人也能成為大廚，預制的短視頻成就了朋友圈的“私人定制”……生活中預制的事物越來越多。你怎樣看待這種現(xiàn)象？請寫一段話談談認識。要求：觀點明確，言之有理。
24.按要求作答。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。
為創(chuàng)設溫馨和諧的文化氛圍，你所在的社區(qū)計劃打造“家門口的微型紀念館”。你會向這個紀念館捐贈一件什么物品呢？寫一段文字說明理由。要求：寫清物品名稱，理由恰當。
25.按要求作答。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。
第 106個“五四”青年節(jié)即將到來，請以“我們不一樣”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。
26.按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。
即將畢業(yè)，很多年輕人會面臨人生中的重要選擇：高中生要面對志愿填報，大學生要面對就業(yè)應聘。有人說：“選擇適合自己的舞臺，才能讓光芒綻放?！币灿腥苏f：“唯有熱愛，才有燦爛的人生?！逼鋵?，不只是升學和就業(yè)，在成長之路上，“適合的”與“熱愛的”總會帶給人們無盡的思考……
請以“適合的與熱愛的”為題目，寫一篇議論文。
要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。
27.按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。
早春的第一聲雷鳴，大幕拉開前的鐘聲，改變平淡生活的一次突發(fā)奇想，重大變革前的勇敢破冰……這些預示變化的先聲，往往比它帶來的結果更值得銘記。
請以“先聲”為題目，寫一篇記敘文。
要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。
答案和解析
1~5.【答案】B、C、A、D、①AI可生成新穎多元的學習資源，應利用這些資源，啟發(fā)思考，拓寬視野。
②人類的生命感性和思想靈性是機器無法替代的，因此在使用AI資源時應保持獨立思考，自主學習，不能用人工智能代替自己的學習過程。
③AI技術有先天的不足，在使用AI資源時應審慎對待，不能完全信任人工智能生成的學習產(chǎn)品
【解析】（1）A.根據(jù)材料一“詩人們多把詩視作理解世界的一種特殊語言，一個通過意象系統(tǒng)解釋世界的裝置”可知，“通過意象系統(tǒng)解釋世界”是人類寫詩的特點，而非人工智能寫詩的“短板”。
B.由材料一“人工智能寫作的詩意生成機制則恰恰相反……屬于‘斂聚式’的意義生成方式……人工智能詩文本就很難通達‘神余言外’的境界，對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的拓展仍是有限的”可知，“斂聚式”意義生成方式導致人工智能寫詩存在難以達到“神余言外”境界等短板，該項正確。
C.“能制造出帶有陌生意味的語感”不是人工智能寫詩的短板，材料一只是說人工智能寫作即使制造出陌生語感，也不會脫離“中心”，這是在闡述其“斂聚式”意義生成方式的特點，而非短板。
D.“通過不斷學習趨于完美的特質(zhì)”本身不是人工智能寫詩的短板，材料一是說這種特質(zhì)使其離“仿人類主體”的目標偏遠，從而導致作品缺乏精神感染力等問題，這是其帶來的結果，而非特質(zhì)本身是短板。
故選：B。
（2）A.材料一提到“唯有突破語言習俗和常規(guī)觀察習慣……才有可能打破俗常的意義生成鏈條”，材料二提到“詩歌可以采用片斷化、陌生化的筆法”，可見兩位作者都認為詩歌的語言具有陌生化特點。
B.材料一指出詩人寫詩要“突破語言習俗和常規(guī)觀察習慣”，材料二說“詩歌……可以采用片斷化、陌生化的筆法……很難用日常的時間和因果邏輯去理解”，說明兩位作者都認為詩歌創(chuàng)作需要打破常規(guī)邏輯。
C.材料中并未提及兩位作者認為模仿是學寫詩歌的有效方法，該選項無中生有。
D.材料一強調(diào)詩歌應具有“神余言外”的境界等審美屬性，材料二說“詩歌是一種特殊的文體，其目的主要在于審美而非實用”，表明兩位作者都認為審美屬性是詩歌的重要特征。
故選：C。
（3）A.材料一明確指出機器人“小封”寫作是“斂聚式”意義生成方式，更易掌控情緒延展方向，圍繞設計好的意義中心，并非意緒發(fā)散、通俗易懂，A錯誤。
B.材料一提到“缺乏情感意識的人工智能擬造出的孤獨書寫、痛感敘事……很多作品缺乏精神感染力和審美共通感”，說明目前AI寫詩還無法像人類那樣表現(xiàn)創(chuàng)作主體的獨特情思，該項推斷正確。
C.從材料二“AI詩歌比其創(chuàng)作的日常語言更容易通過‘圖靈測試’”可推出“圖靈測試”可檢驗文學作品語言是否為人類語言，C正確。
D.根據(jù)材料二“開發(fā)者須通曉詩歌，精心挑選風格相似的詩作為AI學習的素材”可知，對AI進行風格化訓練時，資料庫文本類型不能差異過大，D正確。
故選：A。
（4）A.材料一指出“人工智能寫作仍存在明顯短板”“人工智能詩文本就很難通達‘神余言外’的境界”“很多作品缺乏精神感染力和審美共通感”等內(nèi)容，主要討論的是AI寫詩的局限性，該選項正確。
B.材料二提到“AI能不能寫詩？答案是肯定的”“未來AI有可能開拓出新的詩歌類型和風格”等，主要討論了AI寫詩的可能性，該選項正確。
C.材料三指出“在人工智能的技術發(fā)展歷程中，詩歌生成具有特殊地位……利用千百年來詩歌的崇高精神地位，機器寫詩吸引了人們關注并支持人工智能領域的整體發(fā)展……描繪了通用文本生成的技術圖景”，從技術發(fā)展歷程的角度肯定了AI寫詩的意義，該選項正確。
D.材料一主要是從詩意生成機制、情感意識等方面分析AI寫詩存在的短板，但未明確提及AI寫詩的未來堪憂；材料三只是說“現(xiàn)在，語言大模型以一種通用的方式，實現(xiàn)了不同體裁文本的生成，詩歌已然不具有當初的特殊地位”以及機器產(chǎn)生的詩歌受到反對，也沒有明確表明AI寫詩的未來堪憂。所以該選項中“材料一和材料三，作者的主要觀點都是AI寫詩的未來堪憂”的說法不正確。
故選：D。
（5）利用AI資源啟發(fā)思考、拓寬視野：材料二中提到“詞語的重組往往會生成意想不到的結果，而這一點恰恰契合AI寫作的特性。也許AI生成的一些句子，能夠激發(fā)詩人的創(chuàng)作靈感”，這表明AI能夠生成新穎的內(nèi)容，在學習過程中，我們可以利用AI提供的學習資源，如它生成的各種知識內(nèi)容、觀點等，來啟發(fā)我們的思考，拓寬我們的視野，就像詩人可以從AI生成的句子中獲得靈感一樣。使用AI資源時保持獨立思考與自主學習：材料一中指出“缺乏情感意識的人工智能擬造出的孤獨書寫、痛感敘事，是把人類基于體驗獲得的生命感性與思想靈性，固化為基于數(shù)據(jù)和概率的技術理性”，這說明AI無法擁有人類的生命感性和思想靈性，不能像人類一樣真正理解和感受知識。所以在學習中，我們不能依賴AI代替自己思考和學習，而應保持獨立思考，自主地去理解、感悟知識，將AI資源作為輔助，而不是取代自己的學習過程。
審慎對待AI資源，不完全信任：材料一提到“人工智能詩文本就很難通達‘神余言外’的境界，對讀者思維寬度的激發(fā)、對人類想象空間的拓展仍是有限的”，材料二也提到“AI沒有身體，無法掌握人類的動作順序，在敘述時難免露出破綻”，這些都表明AI技術存在先天不足。因此在使用AI提供的學習資源時，我們要認識到其局限性，不能完全信任，需要對其進行甄別和判斷，避免被其有限或不準確的內(nèi)容誤導。
答案：
（1）B
（2）C
（3）A
（4）D
（5）①AI可生成新穎多元的學習資源，應利用這些資源，啟發(fā)思考，拓寬視野。
②人類的生命感性和思想靈性是機器無法替代的，因此在使用AI資源時應保持獨立思考，自主學習，不能用人工智能代替自己的學習過程。
③AI技術有先天的不足，在使用AI資源時應審慎對待，不能完全信任人工智能生成的學習產(chǎn)品。
（1）本題考查對文本中特定概念的理解能力，要求從選項中找出符合材料一所描述的人工智能寫詩短板的內(nèi)容。需要準確把握材料一中關于人工智能寫詩特點及與人類寫詩差異的描述，找到直接提及“短板”相關的內(nèi)容，與選項進行比對。
（2）本題考查對文本細節(jié)的把握和綜合分析能力。需要分別梳理材料一和材料二關于作者對“詩”的理解的相關表述，然后逐一分析選項。
（3）本題考查對材料內(nèi)容的理解與推斷能力，要求根據(jù)材料信息判斷選項內(nèi)容的正誤，涉及對具體事例和觀點的綜合分析。
（4）本題考查對三則材料主要內(nèi)容和作者觀點的概括分析能力，需要準確把握每則材料的核心內(nèi)容和作者的立場。
（5）本題考查對文本內(nèi)容的遷移運用能力，要求結合材料中關于AI寫詩的特點和相關討論，思考在學習過程中如何合理使用人工智能提供的學習資源。
首先要提煉出材料中AI的特點和作用，如AI寫詩有其生成機制和局限性，也有能提供數(shù)據(jù)參數(shù)、激發(fā)靈感等作用，然后結合學習的實際情況，思考如何借鑒其優(yōu)點，規(guī)避其不足，比如可以利用AI提供的豐富資源和數(shù)據(jù)來輔助學習，但不能完全依賴，要保持自己的思考和創(chuàng)造力等。
6~9.【答案】B、A、①道伯雷尼亞的故事表現(xiàn)了主人公自由選擇道路、不斷超越自我的精神，與文章主旨相契合，為下文表達作者對自由的追求做了鋪墊。②道伯雷尼亞的故事使文章內(nèi)容更加豐富，增強了文章的趣味性和可讀性。③道伯雷尼亞的故事展現(xiàn)了作者豐富的想象力和創(chuàng)造力，使文章更具藝術感染力、①作者“把自己交給道路”，是為了獲得自由。他渴望像道伯雷尼亞一樣，自由選擇道路，不斷超越自我，實現(xiàn)自我價值。②作者“把自己交給道路”，是為了感受安寧。在道路上，他可以逃離世俗的束縛，享受內(nèi)心的寧靜與自由。③作者“把自己交給道路”，是為了完成自我。他希望通過不斷的行走和探索，不斷挖掘自我潛能，實現(xiàn)自我超越，最終完成自我
【解析】（1）B.人類代代相傳的鏈條鏈條：指血緣關聯(lián)?！叭祟惔鄠鞯逆湕l”中“鏈條”一詞的含義，根據(jù)文本“在此之前，沒有歷史；在此之后，也沒有歷史。你現(xiàn)在完成了一次逃逸，逃離人類代代相傳的鏈條”可知，此處“鏈條”指的是人類一代代傳承下來的習俗、文化等，而不是血緣關聯(lián)。
故選B。
（2）A.正確。
B.“突出人在冬日草原上行走的寂寞與空虛”錯誤，根據(jù)文本“世界一片空白，你也成為這空白的一部分。在此之前，沒有歷史；在此之后，也沒有歷史。你現(xiàn)在完成了一次逃逸，逃離人類代代相傳的鏈條，你現(xiàn)在是前無古人后無來者的孤零零的一個了”可知，人在冬日草原上行走感受到的是自由，而不是寂寞與空虛。
C.“忠誠、勇敢等精神的化身”錯誤，根據(jù)文本“自那以后，這傳說便盤踞在我的心頭，并且隨著我身體、思想的成長而成長。那騎一匹老馬的憂郁騎士的形象，是如此哀慟，如此孤獨。尤其是當我不是在路上，而是在停駐和滯留的時候，那形象似乎就在城市的陽臺外召喚”可知，“騎一匹老馬的憂郁騎士”是作者心中對自由的渴望，對漂泊命運的堅守，而不是忠誠、勇敢等精神的化身。
D.“作者認為出發(fā)上路是最重要的”錯誤，根據(jù)文本“至于用什么作為腳力，徒步、騎馬、乘坐青海的高車，或者乘坐現(xiàn)代人的汽車，那都是無所謂的事”可知，作者認為出發(fā)上路和選擇什么工具都不重要，重要的是感受自由，完成自我。
故選A。
（3）①原文：“讓我選擇死亡吧！”道伯雷尼亞沿著第一條路走去。在路的盡頭，有四十個強盜，他們握著刀，撲了上來，道伯雷尼亞從頭上取下帽子，向前一揮，又向后一揮，打敗了他們。道伯雷尼亞嘆息了一聲，撥轉(zhuǎn)馬頭，重新回到了三岔路口。他抹去第一塊紅石頭上的字，用矛尖刻下：我從這條路上走過了，并沒有被殺死！這段描述展示了道伯雷尼亞在面對三條道路的選擇時，他勇敢地選擇了第一條道路，即使面臨死亡的威脅，他也憑借自己的勇氣和智慧戰(zhàn)勝了困難。他沒有被死亡所嚇倒，而是選擇重新回到三岔路口，繼續(xù)探索其他道路。這種勇于挑戰(zhàn)、不斷超越自我的精神，與文章主旨相契合，也為下文表達作者對自由的追求做了鋪墊。
②原文：道伯雷尼亞想：我一個老頭子，有什么地方值得女王心儀呢？這里面一定有陰謀。于是他奮力將柱子推倒，宮殿塌了，露出暗室。暗室里關著四十個國家的王子，他們都是風聞女王的美艷而來到這里，中了機關后掉進來的。道伯雷尼亞救出了他們。這段描述展示了道伯雷尼亞在面對愛情道路的選擇時，他并沒有被女王的美貌所迷惑，而是憑借自己的智慧和勇氣揭開了宮殿的秘密，救出了被困的王子。這個故事情節(jié)跌宕起伏，充滿了趣味性和可讀性，使文章內(nèi)容更加豐富。
③原文：道伯雷尼亞翻身下馬，列開架式，用肩膀去推那塊石頭。大石頭被推開了，一座金光燦燦的寶庫出現(xiàn)在他面前。這段描述展示了道伯雷尼亞在面對財富道路的選擇時，他并沒有貪婪地將寶藏據(jù)為己有，而是選擇將寶藏分享給窮人。這個故事情節(jié)充滿了想象力和創(chuàng)造力，展現(xiàn)了作者獨特的藝術風格，使文章更具藝術感染力。
（4）①作者“把自己交給道路”，是為了獲得自由。原文引用：“你是自由的，你的馬也是自由的。你可以選擇一天、兩天或一個禮拜抵達，你可以選擇不同的道路抵達，你甚至可以不走路，而拍馬從草最深、花最艷的那一塊草原穿過。那是你的事。”這段話表達了作者在道路上享受的自由選擇和自由行動的權利，與道伯雷尼亞在三岔路口自由選擇道路的情景相呼應，體現(xiàn)了他對自由的渴望。
②作者“把自己交給道路”，是為了感受安寧。原文引用：“在路上我才能得到安寧?！边@句話直接點明了作者在路上尋求安寧的心態(tài)。同時，“逃離人類代代相傳的鏈條，你現(xiàn)在是前無古人后無來者的孤零零的一個了”也表達了作者通過走上道路來逃離世俗束縛，尋求內(nèi)心寧靜的愿望。
③作者“把自己交給道路”，是為了完成自我。原文引用：“你就這樣在路上完成了自我?！边@句話明確指出了作者認為在路上可以完成自我的觀點。此外，“你可以肆無忌憚地這樣做”“那騎一匹老馬的憂郁騎士的形象，是如此哀慟，如此孤獨……那形象似乎就在城市的陽臺外召喚”等描述，也反映了作者通過不斷的行走和探索來實現(xiàn)自我超越，挖掘自我潛能的過程。
綜上所述，作者“把自己交給道路”的原因可以歸結為追求自由、感受安寧和完成自我三個方面，這些觀點都在文章中得到了明確的體現(xiàn)和支持。
答案：
（1）B
（2）A
（3）①道伯雷尼亞的故事表現(xiàn)了主人公自由選擇道路、不斷超越自我的精神，與文章主旨相契合，為下文表達作者對自由的追求做了鋪墊。②道伯雷尼亞的故事使文章內(nèi)容更加豐富，增強了文章的趣味性和可讀性。③道伯雷尼亞的故事展現(xiàn)了作者豐富的想象力和創(chuàng)造力，使文章更具藝術感染力。
（4）①作者“把自己交給道路”，是為了獲得自由。他渴望像道伯雷尼亞一樣，自由選擇道路，不斷超越自我，實現(xiàn)自我價值。②作者“把自己交給道路”，是為了感受安寧。在道路上，他可以逃離世俗的束縛，享受內(nèi)心的寧靜與自由。③作者“把自己交給道路”，是為了完成自我。他希望通過不斷的行走和探索，不斷挖掘自我潛能，實現(xiàn)自我超越，最終完成自我。
（1）本題考查學生對文本中加點詞語解說的判斷能力。答題時要根據(jù)各個選項的內(nèi)容結合文本語境進行理解，作出正確的判斷和選擇。
（2）本題考查學生對文章的理解與賞析能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。
（3）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合題干涉及的語境進行分析。
（4）本題考查學生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結合文本相關內(nèi)容理解其深層含義。
體會句子含義的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關鍵詞語、詞語與詞語之間的關系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結構特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實含義。
10~14.【答案】A、D、D、C、①初始欽佩：初讀《史記》時，贊嘆商鞅變法誅殺異議者的果決。
②對比反思：研讀三代典籍后，看到三代君王在變革時耐心告諭天下，使天下人樂于聽從；和商鞅僅靠強制手段，不重視說服民眾對比，反思商鞅變法的粗暴。
③最終結論：商鞅無視民意，雖成功但失民心；三代君王通過反復勸諭達成共識，認識到王道和霸道的不同
【解析】（1）A.“慮”，謀劃。句子翻譯為：不能和世俗之人一起謀劃事情的開端。
故選：A。
（2）A.表并列，并且/表轉(zhuǎn)折，卻。句子翻譯為：我未嘗不贊賞他的勇敢和果斷。/命令他們卻沒有人肯聽從。
B.用來……的/……的原因。句子翻譯為：他們用來宣告曉諭天下百姓的方式。/并且把應當這樣做的原因告訴他們。
C.表判斷，是/表承接，就。句子翻譯為：這就是實行王道的人的心意。/就又反復開導他們。
D.意義和用法相同，都是介詞，對。句子翻譯為：那些平民百姓對天下大事私下有不同的議論。/所以對大家的議論沒有需求。
故選：D。
（3）D.“不忍心愚弄百姓”錯誤。“鄙”，輕視。句子翻譯為：只是不忍心輕視他的百姓并且欺騙他們。
故選：D。
（4）C.“盤庚用警告的方式逼迫百姓接受遷都，這與商鞅的做法如出一轍”錯誤。根據(jù)原文“盤庚為之稱其先王盛德明圣，而猶五遷，以至于今，今不承于古，恐天之斷棄汝命。既又恐其不從也，則又曰：‘汝罔暨余同心，我先后將降汝罪疾，乃祖先父亦將告我高后曰：‘作大戮于朕孫’”可知，盤庚遷都是先陳述先王的盛德明圣和遷都的歷史，再用警告的方式；而商鞅“以為要使汝獲其利，而何恤乎吾之所為，故無所求于眾人之論，而亦無以告諭于天下”“誅秦民之議令者以數(shù)千人”，單純“刑驅(qū)勢脅”，可見他們的做法不一樣。
故選：C。
（5）根據(jù)原文“愚讀《史記?商君列傳》，觀其改法定令，變更秦國之風俗，誅秦民之議令者以數(shù)千人，而后法令大行，未嘗不壯其勇而有決也”可知，剛開始讀《史記》時，看到商鞅通過嚴厲手段，誅殺眾多議論法令的秦民，使法令得以順利推行，作者贊賞其勇敢且有決斷力。
根據(jù)原文“然及觀三代之書，至其將有以矯拂世俗之際，則其所以告諭天下者，常丁寧激切亹亹而不倦……”可知，作者在閱讀三代之書后，發(fā)現(xiàn)三代君王在變革時，會不厭其煩地告諭天下，讓百姓理解變革的意圖，使百姓樂于聽從；相比之下，商鞅的做法顯得簡單粗暴，缺乏對百姓的耐心溝通和引導，所以作者開始質(zhì)疑商鞅的做法。
根據(jù)原文“夫三代之君，惟不忍鄙其民而欺之，故天下有故，而其議及于百姓……嗚呼，此王霸之所為不同也哉”可知，作者通過對比三代君王與商鞅的做法，認識到三代君王治理國家時，遇到事情會與百姓商議，達成共識；而商鞅則不在意民眾的議論，認為只要能讓百姓獲利，不必管行為方式。作者由此得出結論，商鞅的做法屬于霸道，而三代之治是王道，兩者的區(qū)別在于王道與霸道的不同。
答案：
（1）A
（2）D
（3）D
（4）C
（5）①初始欽佩：初讀《史記》時，贊嘆商鞅變法誅殺異議者的果決。
②對比反思：研讀三代典籍后，看到三代君王在變革時耐心告諭天下，使天下人樂于聽從；和商鞅僅靠強制手段，不重視說服民眾對比，反思商鞅變法的粗暴。
③最終結論：商鞅無視民意，雖成功但失民心；三代君王通過反復勸諭達成共識，認識到王道和霸道的不同。
參考譯文：
我讀《史記?商君列傳》時，看到商鞅修改法令，改變秦國的風俗，誅殺了幾千個議論法令的秦國百姓，這之后法令得以廣泛推行，我未嘗不贊賞他的勇敢和果斷。唉，不能和世俗之人一起謀劃事情的開端，但可以和他們一起享受成果。假如讓天下的人各自陳述自己所知道的，并且堅守自己所學的知識，來議論天子的政事，那么事情將會受阻而不能成功。
然而等到我閱讀夏、商、周三代的書籍，讀到他們將要對世俗進行矯正的時候，他們用來宣告曉諭天下百姓的方式，常常是再三叮囑、言辭懇切、滔滔不絕而不知疲倦，一定要讓天下人都了解他們君主的心意，并且還要進一步使那些有不服之意的人折服，讓天下人都堅信就應該這樣，然后才開始行動。他們的言辭曲折婉轉(zhuǎn)，就好像普通人相互議論并且追問事情的是非對錯一樣。我剛開始讀的時候?qū)Υ烁械揭苫?，認為這近乎遲緩、迂腐、不切實際而且沒有決斷。然而他們能讓天下人樂意跟從，而沒有勉強、不得已的意思；事情已經(jīng)開始實施，也沒有雜亂、不同的議論。這才是王者的心意啊。所以我常常認為，在堯、舜的時代，他們君臣之間心意相投，歡樂而沒有隔閡，即使他們之間有相互指責、辯論是非，來求得是非曲直的恰當，也沒有什么可奇怪的。等到商湯、周武王征伐的時候，反復地說明解釋，陳述自己用兵的意圖，來讓天下人明白，這又是形勢所迫才這樣的。只是當天下已經(jīng)安定，君主和百姓的地位相差很遠而且情況不同，天子有想要做的事情，而那些平民百姓對天下大事私下有不同的議論，反對國家的政策，命令他們卻沒有人肯聽從。在這個時候，用刑罰逼迫、用權勢威脅，天下人誰敢不聽從呢？然而處于上位的人，從容不迫、慢慢開導他們，讓他們信服之后才跟從。如果不是王者的心意，誰能夠這樣對待并且做到不厭倦呢？大概盤庚遷都的時候，天下人都嘆息并且不高興。盤庚為這件事稱贊他的先王品德高尚、圣明，尚且五次遷都，一直到現(xiàn)在，如果現(xiàn)在不繼承古人的做法，恐怕上天會斷絕、拋棄你們的生命。之后又擔心人們不跟從，就又說：“你們不與我同心，我的先王將會降下災禍給你們，你們的先祖先父也將會稟告我的先王說：‘對我的子孫施以重刑?！贝蟾潘脕韱l(fā)那些不明白事理的心，并且告訴他們這樣做的原因，是如此的詳細啊。
至于商鞅就不是這樣，他認為只要能讓你們獲得利益，何必擔憂我所做的事情呢，所以他不尋求眾人的議論，也沒有什么用來宣告曉諭天下的，然而他的事情最終也成功了。因此后世的評論認為，夏、商、周三代的治理方式軟弱、猶豫不決，然而這就是王道和霸道之所以不同的地方啊。夏、商、周三代的君主，只是不忍心輕視他的百姓并且欺騙他們，所以天下有變故的時候，他們就會和百姓商議，來觀察百姓的心意所向，等到百姓的意見不可聽從的時候，就又反復開導他們，來徹底地闡述自己的觀點并且使那些認為不對的人心服，因此他們的百姓親近并且愛戴他們。唉，這就是王道和霸道做法不同的地方??！
（1）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。
（2）本題考查學生辨析虛詞意義及用法的能力。作答此類題目，需要結合句子的意思分析虛詞的意義及用法。
（3）本題考查文言文翻譯的能力。考查形式為選擇題，作答時注意分析選項中的翻譯有沒有將句中重點字詞一一落實到位。
（4）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。
（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。
文言翻譯最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。
2．補：補出省略成分。
3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。
4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。
5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。
除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。
15~16.【答案】材料⑤中的畫線句“工欲善其事，必先利其器”意為工匠想要做好他的工作，一定要先讓工具鋒利。這里比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
此句在材料中的作用是回答子貢關于如何實踐“仁”的問題?？鬃油ㄟ^這一比喻，強調(diào)了實踐“仁”之前，需要先完善自己，選擇正確的道路和方法，即“利其器”。這里的“器”可以理解為實現(xiàn)“仁”所需的道德品質(zhì)和知識技能?？鬃咏璐私虒ё迂暎谒诘膰沂谭钯t能的大夫，結交仁德的士人，以此來提升自己的道德修養(yǎng)，從而更好地實踐“仁”、示例一：贊同朱熹的解讀。
朱熹認為子貢雖未達到“不器”的境界，即雖非全才，但已是尊貴且重要的“器”。瑚璉作為古代祭祀時盛放糧食的尊貴器皿，其專用性和尊貴性不言而喻?？鬃訉⒆迂暠茸骱鳝I，正是肯定了子貢在某一領域（如言辭、外交等）的杰出才能和重要地位。朱熹的解說將子貢的才能與品德相結合，認為他雖非全才，但在某一領域有著杰出的貢獻和尊貴的地位。這一評價既符合孔子的原意，也符合子貢在歷史上的實際表現(xiàn)。因此，朱熹的解說具有合理性。
示例二：贊同陳祥道的解讀。
陳祥道認為“為人之所器而器人，則非人之所宜”，這一解讀有其合理性?？鬃釉u價子貢為“瑚璉之器”，說明子貢在某些方面有很高的價值，但并未達到“不器”的境界。結合材料來看，子貢雖然才能出眾，適合從政，但也有不足之處，需要謙遜不自滿。陳祥道的觀點強調(diào)了不應因為被人所器重而盲目器重他人，這符合孔子所倡導的“仁”和“賢”的標準。因此，陳祥道的解讀強調(diào)了品德和能力的重要性，而不是僅僅看重他人的評價，具有一定的合理性
【解析】（1）“工欲善其事，必先利其器”的字面意思：工匠想要做好他的工作，必須先磨利他的工具。引申義：要做好一件事，必須先做好準備工作。在文中的具體含義：要實現(xiàn)“仁”的境界，必須先完善自身修養(yǎng)。
在材料中的具體作用：前文語境為“子貢問為仁”，那這里引用這句話是為了回答子貢關于如何實踐“仁”的問題。從手法的角度分析，這里是運用了用比喻的修辭，來說明實踐“仁”需要先做好準備工作，即在所在國家侍奉賢能的大夫，結交仁德的士人。
（2）首先理解“瑚璉之器”這個句子的意思。瑚璉：古代祭祀時盛放糧食的貴重禮器，比喻義指子貢是貴重的人才?。
其次理解題干的多個觀點：?
孔子評價?：孔子將子貢比作“瑚璉”，即貴重而有價值的器皿，說明子貢在某些方面有很高的價值。
朱熹觀點?：朱熹認為，子貢雖然未達到“不器”的境界（即不限于一才一藝，而是具備多方面的才能和品德），但也是貴重之器。
陳祥道觀點?：陳祥道認為，如果因為被人所器重而去器重他人，則不符合人的本性。他強調(diào)的是，不應僅僅因為外界的評價或器重而失去自我判斷，去盲目器重他人。
最后結合材料具體分析?：
材料①中“君子不器”指出君子應有廣泛的才能和品德，不應局限于某一特定角色。
材料②中子貢被比作“瑚璉”，說明他在孔子心中有很高的價值，但并未說明他已達到“不器”的境界。
材料③中子貢被問及是否適合從政，孔子認為他通達，適合從政，這進一步證明了子貢的才能，但并未說明他無所不能。
材料④中子貢批評他人，孔子提醒他謙遜，不要自滿，這暗示了子貢也有不足之處。
材料⑤中孔子強調(diào)“利其器”和結交賢者、仁者的重要性，這與陳祥道的觀點相呼應，即不應僅僅因為被人器重而失去自我判斷。
根據(jù)上述分析，選擇一個角度，概括作答即可。
答案：
（1）材料⑤中的畫線句“工欲善其事，必先利其器”意為工匠想要做好他的工作，一定要先讓工具鋒利。這里比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
此句在材料中的作用是回答子貢關于如何實踐“仁”的問題?？鬃油ㄟ^這一比喻，強調(diào)了實踐“仁”之前，需要先完善自己，選擇正確的道路和方法，即“利其器”。這里的“器”可以理解為實現(xiàn)“仁”所需的道德品質(zhì)和知識技能?？鬃咏璐私虒ё迂?，要在所在的國家侍奉賢能的大夫，結交仁德的士人，以此來提升自己的道德修養(yǎng)，從而更好地實踐“仁”。
（2）示例一：贊同朱熹的解讀。
朱熹認為子貢雖未達到“不器”的境界，即雖非全才，但已是尊貴且重要的“器”。瑚璉作為古代祭祀時盛放糧食的尊貴器皿，其專用性和尊貴性不言而喻。孔子將子貢比作瑚璉，正是肯定了子貢在某一領域（如言辭、外交等）的杰出才能和重要地位。朱熹的解說將子貢的才能與品德相結合，認為他雖非全才，但在某一領域有著杰出的貢獻和尊貴的地位。這一評價既符合孔子的原意，也符合子貢在歷史上的實際表現(xiàn)。因此，朱熹的解說具有合理性。
示例二：贊同陳祥道的解讀。
陳祥道認為“為人之所器而器人，則非人之所宜”，這一解讀有其合理性。孔子評價子貢為“瑚璉之器”，說明子貢在某些方面有很高的價值，但并未達到“不器”的境界。結合材料來看，子貢雖然才能出眾，適合從政，但也有不足之處，需要謙遜不自滿。陳祥道的觀點強調(diào)了不應因為被人所器重而盲目器重他人，這符合孔子所倡導的“仁”和“賢”的標準。因此，陳祥道的解讀強調(diào)了品德和能力的重要性，而不是僅僅看重他人的評價，具有一定的合理性。
參考譯文：
①?孔子說：“君子不應像器具那樣（只有單一用途）。?”
②?子貢問：“我怎么樣？”孔子說：“你是一件器具?！眴枺骸笆裁雌骶?？”答：“是瑚璉（宗廟貴重禮器）?！?br>③?季康子問：“子貢可以從政嗎？”孔子說：“子貢通達事理，從政有什么困難？?”
④?子貢議論他人。孔子說：“賜（子貢）已經(jīng)很賢德了嗎？我可沒這閑工夫。”
⑤?子貢問如何踐行仁?？鬃诱f：“工匠想做好工作，必先磨利工具。住在一個國家，要侍奉賢能的大夫，結交有仁德的士人?！?br> ?⑥只有不被他人定義為“器具”的人才能正確評價他人；若自身被當作“器具”卻去評價他人，則不合常理。?
（1）本題考查學生分析理解重要句子含義的能力。理解句子的含義，需要結合句子所在語境分析，注意句子的言外之意。
（2）本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析概括文中的觀點態(tài)度的能力。作答本題時，首先要理解“瑚璉之器”的比喻義，然后分析材料中的三個觀點，最后結合材料具體分析。
掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個步驟：
在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：
第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到；
第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；
第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進一步深入復核的過程。
17~19.【答案】B、C、①“深悉人情”：其三“心緒亂已久”，通過磨刀傷手的細節(jié)，刻畫征夫因思鄉(xiāng)（腸斷聲）而心神恍惚，體現(xiàn)對征人細膩心理的把握；其五“軍中異苦樂”，揭露軍中階級差異，主將不聞士卒疾苦，反映對底層士兵的同情，體現(xiàn)對軍中現(xiàn)實情況的洞察。
②“兼明大義”：其三“丈夫誓許國”，雖個人痛苦，仍以報國為先，突出深沉的家國大義；其五“幾時樹功勛”，普通士兵渴望建功立業(yè)，既含個人抱負，也暗含保家衛(wèi)國的責任意識
【解析】（1）B.“相同”錯誤，“戰(zhàn)骨當速朽”戰(zhàn)死者尸骨速朽，表達的對戰(zhàn)爭犧牲的憤恨與無奈；“將軍白發(fā)征夫淚”抒發(fā)戍邊將士的艱辛與思鄉(xiāng)之悲。二者表達的情感不同。
故選B。
（2）A.“后四句轉(zhuǎn)為怨恨”錯誤，后四句是從個人悲苦轉(zhuǎn)向?qū)掖罅x的思考，體現(xiàn)的是矛盾心理的升華，并非“怨恨”。
B.“突出了勝利的不易”錯誤，突出的是戰(zhàn)爭氛圍的緊張，而不是突出勝利不易。
D.“均以第一人稱描寫戰(zhàn)爭場面”錯誤，其三主要是刻畫心理活動，沒有描寫戰(zhàn)爭場面。
故選C。
（3）①“深悉人情”，主要體現(xiàn)在對征夫復雜心理的細致刻畫。如其三“心緒亂已久，水赤刃傷手”，寫征夫蘸著嗚咽的隴頭水磨礪戰(zhàn)刀，直到水色變紅才覺察刀刃割破了手，這個細節(jié)真實地再現(xiàn)了征夫因思鄉(xiāng)而心神恍惚的狀態(tài)，準確地把握人物的心理活動；又如其五“軍中異苦樂，主將寧盡聞”，寫征夫到了軍中，真切地感受到軍中的苦樂懸殊，而主將對此并不能詳盡了解，反映了對底層士兵的同情，體現(xiàn)對軍中現(xiàn)實情況的洞察。
②“兼明大義”，主要體現(xiàn)在體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭本質(zhì)的理性思考。如其三“丈夫誓許國，憤惋復何有”，意即大丈夫立誓以身許國，又何必再心生怨怒，站在征夫的角度，感慨雖然個人痛苦，但是仍以報國為先，突出深沉的家國大義；又如其五“我始為奴仆，幾時樹功勛”，征夫感嘆自己現(xiàn)在僅僅是個小卒，不知道何時才能建立功勛，揭示出士兵對建功立業(yè)的渴望，也暗含保家衛(wèi)國的責任意識。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①“深悉人情”：其三“心緒亂已久”，通過磨刀傷手的細節(jié)，刻畫征夫因思鄉(xiāng)（腸斷聲）而心神恍惚，體現(xiàn)對征人細膩心理的把握；其五“軍中異苦樂”，揭露軍中階級差異，主將不聞士卒疾苦，反映對底層士兵的同情，體現(xiàn)對軍中現(xiàn)實情況的洞察。
②“兼明大義”：其三“丈夫誓許國”，雖個人痛苦，仍以報國為先，突出深沉的家國大義；其五“幾時樹功勛”，普通士兵渴望建功立業(yè)，既含個人抱負，也暗含保家衛(wèi)國的責任意識。
（1）本題考查學生對詩歌解讀的理解能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。
（2）本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。解答時，要明確相關分析，再判斷選擇。
（3）本題考查學生分析詩歌思想內(nèi)容的能力。解答時要結合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。
理解詩歌的方法：
（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感
標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。
（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)
讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。
（三）關注注釋隱含意
高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。
（四）關注意象寄托意
意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。
（五）關注關鍵詞句情感意
關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。
20.【答案】【小題1】恐美人之遲暮 譬如朝露
【小題2】仁義不施而攻守之勢異也 為國者無使為積威之所劫哉
【小題3】君子生非異也 善假于物也
【小題4】呦呦鹿鳴 渺滄海之一粟
【解析】故答案為：
（1）恐美人之遲暮 譬如朝露（重點字：譬）
（2）仁義不施而攻守之勢異也 為國者無使為積威之所劫哉（重點字：異）
（3）君子生非異也 善假于物也（重點字：生）
（4）呦呦鹿鳴 渺滄海之一粟（重點字：粟）
本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。
名篇名句的背誦和默寫，不應機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。
例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。
21~22.【答案】D、是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎的中華文明形成過程的重要起點
【解析】（1）D.“語義重復”錯?！白钤绲霓r(nóng)人”“最早生產(chǎn)水稻的先民”是在闡述上山人的身份，也是回應前文水稻培育的艱辛過程“耕耘土地、悉心栽培，經(jīng)過漫長的等待，這些稻米終于每年都開出花、結成穗，成為家園邊最美麗的風景”。
故選：D。
（2）以“是中華文明形成過程的重要起點”作主干，把“中華文明形成的基礎就是南方稻作文明和北方粟作文明”改變成偏正結構，如“以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎的中華文明”，最后句子為“是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎的中華文明形成過程的重要起點”。

答案：
（1）D
（2）是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎的中華文明形成過程的重要起點。
（1）本題考查學生分析句子和詞語運用的能力。，理解文段內(nèi)容和句意，結合語境內(nèi)容、選項內(nèi)容分析。
（2）本題考查學生短句變長句的能力。分析句子特點，選定主謂賓，其他變成修飾成分。
短句變?yōu)殚L句，可先找出幾個短句陳述的主要內(nèi)容，讓其共有的部分作為句子的主干，然后把幾個短句中的其他內(nèi)容變?yōu)殚L句里按一定順序排列的修飾成分；或把短句中分別與中心語搭配的修飾成分合并在一起與中心語搭配。
23.【答案】預制之風盛行，折射出快節(jié)奏時代人們對效率的追求。預制板材、菜品、短視頻等，讓生活便捷高效，普通人也能輕松達成目標。然而，過度依賴預制易致思維惰性、情感淡漠。我們應在享受便利時，保留自主思考與創(chuàng)造空間，用雙手與真心為生活增添獨特溫度，讓預制與自制相得益彰，實現(xiàn)效率與品質(zhì)的平衡。
【解析】預制之風盛行，折射出快節(jié)奏時代人們對效率的追求。預制板材、菜品、短視頻等，讓生活便捷高效，普通人也能輕松達成目標。然而，過度依賴預制易致思維惰性、情感淡漠。我們應在享受便利時，保留自主思考與創(chuàng)造空間，用雙手與真心為生活增添獨特溫度，讓預制與自制相得益彰，實現(xiàn)效率與品質(zhì)的平衡。
本題考查學生的微寫作的能力。
這是一道議論類的微寫作題。
審題分析：
一、題目核心要素解析
主題限定“預制現(xiàn)象”：需圍繞“預制板材”“預制菜品”“預制短視頻”等具體案例展開，抽象討論“預制”概念的泛化（如工業(yè)化、標準化對生活的影響）。“你怎么看待”：需明確表達觀點（支持/反對/辯證），避免單純羅列現(xiàn)象或情感宣泄。內(nèi)容要求觀點明確：需在首句或首段直接亮明立場（如“預制是時代進步的必然”“預制削弱了生活的溫度”）。言之有理：需結合材料案例（如“板材提升效率，但削弱個性”“短視頻降低創(chuàng)作門檻，但易致同質(zhì)化”）進行論證，避免空談理論。
二、審題關鍵點
“預制”的雙重屬性
積極面：效率提升（如“板材縮短工期”“菜品降低烹飪門檻”）、資源整合（如“短視頻平臺的內(nèi)容分發(fā)”）。消極面：個性缺失（如“預制房屋千篇一律”）、情感疏離（如“預制菜品缺乏煙火氣”）、思維惰性（如“短視頻依賴削弱深度思考”）。示例：可寫“預制房屋滿足基礎需求，但預制短視頻若替代原創(chuàng)，則消解文化多樣性”。
“生活”的多維視角
物質(zhì)層面：板材、菜品等對居住與飲食的影響。精神層面：短視頻對文化消費、社交表達的影響。反例：若僅聚焦某一領域（如“預制菜品更衛(wèi)生”），則忽略題目對“生活”的廣義要求。
邏輯論證的層次結構建議：開頭點題（如“預制是效率時代的雙刃劍”）。中間分層（積極影響+消極影響/個體體驗+社會影響）。結尾升華（如“需在預制與自制間尋找平衡”）。
三、潛在陷阱與應對策略
觀點模糊風險：使用“有利有弊”“需要辯證看待”等套話，缺乏具體立場。應對：明確選擇“利大于弊”或“弊大于利”，并通過案例強化說服力（如“預制提升效率，但過度依賴會導致文化平庸化”）。論證淺顯風險：僅列舉現(xiàn)象（如“預制菜品方便”），未深入分析影響（如“預制菜品標準化導致地方特色消失”）。應對：結合社會背景（如“快節(jié)奏生活”“平臺算法推薦”）或文化理論（如“麥克盧漢的媒介即訊息”）深化論證。情感偏向風險：過度批判“預制”導致消極傾向（如“預制讓生活失去意義”）。應對：承認“預制”的合理性（如“滿足基礎需求”），同時批判其局限性（如“抑制創(chuàng)造力”）。
四、立意拓展方向
技術與人性的博弈：預制是技術進步的產(chǎn)物，但人性需要獨特性與情感聯(lián)結（如“預制房屋可復制，但家的溫度不可復制”）。效率與品質(zhì)的平衡：預制提升效率，但品質(zhì)需依賴個體選擇（如“預制菜品可應急，但自制飲食更健康”）。文化傳承與創(chuàng)新：預制短視頻若過度依賴模板，會削弱文化多樣性（如“國風短視頻需在預制框架中注入原創(chuàng)靈魂”）。
五、結構建議
讓步式：先承認“預制”的合理性（如“預制提升效率”），再批判其弊端（如“預制導致文化同質(zhì)化”）。對比式：通過“預制”與“自制”的對比，突出差異（如“預制菜品標準化，自制飲食個性化”）。遞進式：從“現(xiàn)象描述”到“原因分析”，最終落腳于“解決方案”（如“需通過政策引導、教育培養(yǎng)個體創(chuàng)造力”）。六、示例審題應用
以文本片段為例：
核心觀點：預制是效率時代的雙刃劍。邏輯線索：從“預制提升效率”到“預制削弱個性”，最終提出“需平衡效率與品質(zhì)”。案例支撐：板材（效率）、菜品（同質(zhì)化）、短視頻（思維惰性）。
總結：本題需在有限篇幅內(nèi)，通過“現(xiàn)象描述—原因分析—價值判斷”的邏輯鏈，完成對“預制現(xiàn)象”的批判性思考。審題時需緊扣“效率與人性”“技術與社會”的辯證關系，避免空談技術利弊或情感傾向。
在高考中，微寫作可謂“源遠流長”。全國統(tǒng)一命題時出現(xiàn)的小作文，實則就是一種微寫作。分省命題后，部分省份仍保留了具有微寫作意義的小作文。相對于大作文容易出現(xiàn)的“假大空”應試體癥狀而言，微寫作貼近生活、緊扣教材、聯(lián)系時事的命題特點更有利于考生抒發(fā)真情實感，客觀描述事物，準確表達觀點。
微寫作在文體上沒有固定的千篇一律的要求，要根據(jù)題目要求確定表達方式。微寫作中的“微”字強調(diào)短小。微寫作是運用精煉的語言描述場景、事物，表述觀點、抒發(fā)情感的寫作。語言要簡明、精煉、優(yōu)美。一般字數(shù)要求在200字左右。
微寫作強調(diào)解決現(xiàn)實生活中的問題，要有針對性，針對某一個社會現(xiàn)象，某一個問題等等。因此寫作時要直入主題，針對作文題目的要求進行寫作。從題目的要求入手，或描述場景，或表達觀點，或抒發(fā)情感，語言上能有自己的特點，準確、完整的按題目要求來完成任務。
24.【答案】 我會捐贈一張老舊社區(qū)的照片。這張照片拍攝于二十年前，記錄了社區(qū)最初的模樣，那時鄰里間在小巷里閑話家常，孩子們在空地上嬉笑玩耍。社區(qū)發(fā)展日新月異，高樓林立取代了低矮平房，但這張照片承載著曾經(jīng)的溫暖回憶，將它捐贈給“家門口的微型紀念館”，能讓大家憶起往昔，感受社區(qū)的變遷，增進鄰里情感，共創(chuàng)更溫馨和諧的氛圍。
【解析】 我會捐贈一張老舊社區(qū)的照片。這張照片拍攝于二十年前，記錄了社區(qū)最初的模樣，那時鄰里間在小巷里閑話家常，孩子們在空地上嬉笑玩耍。社區(qū)發(fā)展日新月異，高樓林立取代了低矮平房，但這張照片承載著曾經(jīng)的溫暖回憶，將它捐贈給“家門口的微型紀念館”，能讓大家憶起往昔，感受社區(qū)的變遷，增進鄰里情感，共創(chuàng)更溫馨和諧的氛圍。
本題考查學生微寫作的能力。
寫作類型：說明類微寫作。
審題：明確題干要求，核心任務是為社區(qū)“家門口的微型紀念館”捐贈一件物品，并說明捐贈理由。所捐物品要與社區(qū)相關，能體現(xiàn)社區(qū)特色、歷史或文化，避免泛泛而談，要從創(chuàng)設溫馨和諧文化氛圍的角度出發(fā)，可從物品承載的回憶、對社區(qū)發(fā)展的見證、對鄰里情感的促進等方面展開。比如強調(diào)照片承載溫暖回憶、見證社區(qū)變遷等。
寫作指導：選擇的物品要具有一定的代表性和情感價值。像老舊社區(qū)照片，它記錄了社區(qū)的過去，承載著人們的回憶，容易引發(fā)大家的共鳴。還可以選擇老社區(qū)的舊鑰匙、社區(qū)曾經(jīng)舉辦活動的紀念徽章等，這些物品能勾起大家對社區(qū)過往的懷念。理由要與創(chuàng)設溫馨和諧的文化氛圍相關。如照片記錄了鄰里間的交流和孩子們的歡樂時光，能讓大家憶起往昔，感受社區(qū)變遷，進而增進鄰里情感。語言要親切自然，富有感染力。可以運用生動的描述，如“鄰里間在小巷里閑話家常，孩子們在空地上嬉笑玩耍”，讓讀者能感受到社區(qū)曾經(jīng)的溫馨場景。并且要簡潔精煉，在有限的字數(shù)內(nèi)完整表達觀點。
在高考中，微寫作可謂“源遠流長”。全國統(tǒng)一命題時出現(xiàn)的小作文，實則就是一種微寫作。相對于大作文容易出現(xiàn)的“假大空”應試體癥狀而言，微寫作貼近生活、緊扣教材、聯(lián)系時事的命題特點更有利于考生抒發(fā)真情實感，客觀描述事物，準確表達觀點。微寫作的考查要求常常與表達方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運用題。微寫作的形式多樣化，可以是改寫、擴寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。從表達方式看，我們可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。下面我們逐個說明。一、記敘類：不必六要素（時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果）面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。二、描寫類：人物描寫類：可以從正面切入，通過肖像、語言、動作、心理等描寫直接刻畫人物形象；也可以從側面切入，借助景物或者描繪他人等間接描寫來烘托人物，表現(xiàn)人物的精神面貌。1、景物描寫類：要抓住景物的獨特之處，發(fā)揮想象，變換觀察角度，調(diào)動各種感官，做到繪聲繪色。同時還要善于運用比喻、擬人等修辭手法，以及動靜結合、虛實結合等表現(xiàn)手法，將主觀上的喜怒哀樂融入客觀的景物描寫中，做到情景交融。2、場面描寫是對人物在一定時間和環(huán)境中的活動所構成的畫面的描寫。要綜合運用記敘、描寫、抒情、議論等表達手段，使場面生動而富有感染力。寫作時要注意兩點：（一）點面結合，有序可循；（二）活動為主，突出氣氛。三、說明類微寫作的寫作對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。說明類微寫作的技巧在于運用恰當?shù)恼f明方法，依據(jù)合適的說明順序，圍繞事物的特征來進行寫作。語言要通俗易懂、科學嚴謹。四、議論類。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的辦法。五、應用類。此類微寫作要了解其基本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。六、抒情類。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。
25.【答案】我們不一樣
在時光長河的岸旁，
“五四”的火炬依然明亮。
我們不一樣，
懷揣著不同的夢想，
如繁星閃爍在各自的穹蒼。
有人似駿馬，在賽場馳騁飛揚；
有人如雄鷹，于藍天自由翱翔。
我們用熱血，書寫青春的篇章，
用奮斗，描繪未來的模樣。
在這不一樣的青春里，
我們攜手向前，無畏風霜，
向著那光明的遠方，展翅高翔。
【解析】我們不一樣
在時光長河的岸旁，
“五四”的火炬依然明亮。
我們不一樣，
懷揣著不同的夢想，
如繁星閃爍在各自的穹蒼。
有人似駿馬，在賽場馳騁飛揚；
有人如雄鷹，于藍天自由翱翔。
我們用熱血，書寫青春的篇章，
用奮斗，描繪未來的模樣。
在這不一樣的青春里，
我們攜手向前，無畏風霜，
向著那光明的遠方，展翅高翔。
本題考查學生的微寫作的能力。
這是一道抒情類的微寫作題。
審題分析：
一、題目核心要素解析
主題限定“我們不一樣”：需圍繞“個體差異”與“共同精神”的辯證關系展開，避免單純強調(diào)差異而忽略共性（如僅寫個人特長，未關聯(lián)時代背景）?！暗?06個‘五四’青年節(jié)”：需將“五四精神”（愛國、進步、科學、民主）融入文本，體現(xiàn)青年在當代的使命與擔當。體裁要求詩歌/抒情文字：需注重語言的節(jié)奏感與意象化表達（如用“火炬”“繁星”等隱喻），避免平鋪直敘。內(nèi)容約束感情真摯：需通過具體場景或細節(jié)引發(fā)共鳴（如“賽場馳騁”“藍天翱翔”），避免空洞口號。語言生動：需運用比喻、擬人、排比等修辭手法增強感染力（如“繁星閃爍”“駿馬馳騁”）。
二、審題關鍵點
“不一樣”的雙重解讀
表層：個體差異（如職業(yè)、性格、夢想）。深層：共同價值（如“五四精神”的傳承與創(chuàng)新）。示例：可寫“有人似駿馬，有人如雄鷹”（個體差異），但最終落腳于“攜手向前，無畏風霜”（共同使命）?！拔逅摹本竦漠敶成湫鑼v史語境與現(xiàn)實問題結合（如“科技浪潮中的創(chuàng)新”“社會變革中的擔當”）。反例：若僅寫“五四運動的歷史意義”，未關聯(lián)當代青年，則偏離題意。
抒情邏輯的遞進結構建議：開頭點題（如“‘五四’的火炬依然明亮”）。中間分層（個體差異+共同精神）。結尾升華（如“向著光明的遠方，展翅高翔”）。
三、潛在陷阱與應對策略
主題泛化風險：將“我們不一樣”簡化為“個人成長”，未關聯(lián)“五四”或時代背景。應對：在文本中明確體現(xiàn)“五四精神”的傳承（如“用奮斗，描繪未來的模樣”）。意象堆砌風險：使用過多意象導致邏輯混亂（如“繁星、駿馬、雄鷹、火炬”無內(nèi)在關聯(lián)）。應對：以某一核心意象為線索（如“火炬”象征精神傳承），其他意象圍繞其展開。情感空洞風險：語言華麗但缺乏真實情感（如“我們肩負重任，勇往直前”）。應對：結合具體場景（如“賽場馳騁”“藍天翱翔”）或時代現(xiàn)象（如“科技浪潮”），增強代入感。
四、立意拓展方向
個人與集體的辯證：個體差異（如職業(yè)選擇）如何服務于共同目標（如“社會進步”）。傳統(tǒng)與創(chuàng)新的統(tǒng)一：“五四精神”如何在新時代煥發(fā)活力（如“用科技守護文化傳承”）。挑戰(zhàn)與機遇的共生：當代青年如何面對全球化、信息化帶來的機遇與挑戰(zhàn)（如“在文化碰撞中堅守自我”）。
五、結構建議
對比式：通過“過去與現(xiàn)在”“個體與群體”的對比，突出“五四精神”的延續(xù)性。象征式：以某一具體事物（如“火炬”）為線索，串聯(lián)起個體差異與共同使命。遞進式：從“發(fā)現(xiàn)差異”到“理解共性”，最終落腳于“踐行使命”。
六、示例審題應用
以文本《我們不一樣》為例：
核心意象：火炬（傳承）、繁星（差異）、駿馬/雄鷹（個體特質(zhì)）。邏輯線索：從“五四精神”的傳承，到個體差異的展現(xiàn)，最終回歸共同使命的踐行。情感脈絡：從“懷揣夢想”到“無畏風霜”，傳遞出當代青年的自信與擔當。
總結：本題需在有限篇幅內(nèi)，通過“具象化意象”與“抽象化精神”的結合，完成對“五四精神”的當代解讀。審題時需緊扣“個體差異”與“共同使命”的辯證關系，避免空泛抒情。
在高考中，微寫作可謂“源遠流長”。全國統(tǒng)一命題時出現(xiàn)的小作文，實則就是一種微寫作。分省命題后，部分省份仍保留了具有微寫作意義的小作文。相對于大作文容易出現(xiàn)的“假大空”應試體癥狀而言，微寫作貼近生活、緊扣教材、聯(lián)系時事的命題特點更有利于考生抒發(fā)真情實感，客觀描述事物，準確表達觀點。
微寫作在文體上沒有固定的千篇一律的要求，要根據(jù)題目要求確定表達方式。微寫作中的“微”字強調(diào)短小。微寫作是運用精煉的語言描述場景、事物，表述觀點、抒發(fā)情感的寫作。語言要簡明、精煉、優(yōu)美。一般字數(shù)要求在200字左右。
微寫作強調(diào)解決現(xiàn)實生活中的問題，要有針對性，針對某一個社會現(xiàn)象，某一個問題等等。因此寫作時要直入主題，針對作文題目的要求進行寫作。從題目的要求入手，或描述場景，或表達觀點，或抒發(fā)情感，語言上能有自己的特點，準確、完整的按題目要求來完成任務。
26.【答案】適合的與熱愛的 古希臘德爾斐神廟的墻垣上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這道橫亙千年的命題始終在叩擊著人類的靈魂。當人們在適合與熱愛之間徘徊時，仿佛站在命運的三岔路口，一面是現(xiàn)實主義的理性丈量，一面是理想主義的澎湃激情。其實這兩者并非對立的兩極，而是如同土壤與陽光，共同滋養(yǎng)著生命的成長。
適合是生命生長的現(xiàn)實土壤。陶淵明在彭澤縣衙的案牘勞形中，最終看清“少無適俗韻”的本性，他選擇歸去來兮的決然，并非對現(xiàn)實的逃避，而是對生命形態(tài)的清醒認知。正如《莊子》所言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。”王維在“大漠孤煙直”的邊塞寫下豪邁詩篇，卻在終南別業(yè)的松間明月下找到真正的詩意棲居。這種對生命坐標的精準定位，不是怯懦的妥協(xié)，而是智者的清醒。
熱愛是穿透迷霧的精神火炬。敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風沙依然璀璨，正是因為無數(shù)無名畫工將信仰化為筆尖的朱砂與青綠。文藝復興時期的達?芬奇解剖尸體觸犯禁忌，伽利略堅持地動說遭受審判，但他們對真理的熾熱追求最終照亮了人類文明的進程。就像普羅米修斯盜取的火種，真正的熱愛具有穿透時空的力量，能在現(xiàn)實的凍土上融化出希望的溪流。
適合與熱愛的交融，終將在生命的原野上綻放出璀璨之花。蘇軾在黃州赤壁的江風明月中，既沒有沉溺于“揀盡寒枝不肯棲”的清高，也沒有放棄“大江東去”的豪情，而是將仕途的失意化作“一蓑煙雨任平生”的曠達。敦煌研究院的樊錦詩扎根大漠五十載，將考古學家的嚴謹與藝術家的激情完美融合，讓千年壁畫在數(shù)字技術中重獲新生。這種交融不是簡單的折中，而是在認清現(xiàn)實后的創(chuàng)造性超越。
站在歷史的長河邊回望，那些真正活得豐盈的生命，都在適合與熱愛的平衡中找到了獨特的韻律。就像敦煌壁畫中反彈琵琶的飛天，既遵循著物理世界的重力法則，又舞動著藝術世界的自由韻律。當我們以理性的目光丈量現(xiàn)實，以感性的心靈擁抱熱愛，生命終將在這樣的雙重變奏中，譜寫出屬于自己的華彩樂章。
【解析】適合的與熱愛的 古希臘德爾斐神廟的墻垣上鐫刻著“認識你自己”的箴言，這道橫亙千年的命題始終在叩擊著人類的靈魂。當人們在適合與熱愛之間徘徊時，仿佛站在命運的三岔路口，一面是現(xiàn)實主義的理性丈量，一面是理想主義的澎湃激情。其實這兩者并非對立的兩極，而是如同土壤與陽光，共同滋養(yǎng)著生命的成長。
適合是生命生長的現(xiàn)實土壤。陶淵明在彭澤縣衙的案牘勞形中，最終看清“少無適俗韻”的本性，他選擇歸去來兮的決然，并非對現(xiàn)實的逃避，而是對生命形態(tài)的清醒認知。正如《莊子》所言：“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！蓖蹙S在“大漠孤煙直”的邊塞寫下豪邁詩篇，卻在終南別業(yè)的松間明月下找到真正的詩意棲居。這種對生命坐標的精準定位，不是怯懦的妥協(xié)，而是智者的清醒。
熱愛是穿透迷霧的精神火炬。敦煌莫高窟的壁畫歷經(jīng)千年風沙依然璀璨，正是因為無數(shù)無名畫工將信仰化為筆尖的朱砂與青綠。文藝復興時期的達?芬奇解剖尸體觸犯禁忌，伽利略堅持地動說遭受審判，但他們對真理的熾熱追求最終照亮了人類文明的進程。就像普羅米修斯盜取的火種，真正的熱愛具有穿透時空的力量，能在現(xiàn)實的凍土上融化出希望的溪流。
適合與熱愛的交融，終將在生命的原野上綻放出璀璨之花。蘇軾在黃州赤壁的江風明月中，既沒有沉溺于“揀盡寒枝不肯棲”的清高，也沒有放棄“大江東去”的豪情，而是將仕途的失意化作“一蓑煙雨任平生”的曠達。敦煌研究院的樊錦詩扎根大漠五十載，將考古學家的嚴謹與藝術家的激情完美融合，讓千年壁畫在數(shù)字技術中重獲新生。這種交融不是簡單的折中，而是在認清現(xiàn)實后的創(chuàng)造性超越。
站在歷史的長河邊回望，那些真正活得豐盈的生命，都在適合與熱愛的平衡中找到了獨特的韻律。就像敦煌壁畫中反彈琵琶的飛天，既遵循著物理世界的重力法則，又舞動著藝術世界的自由韻律。當我們以理性的目光丈量現(xiàn)實，以感性的心靈擁抱熱愛，生命終將在這樣的雙重變奏中，譜寫出屬于自己的華彩樂章。
本題考查學生寫作的能力。
這是一道全命題作文題。
材料圍繞“適合的與熱愛的”這一主題展開，探討了在人生重要選擇中如何平衡這兩種價值取向。通過高中生填報志愿和大學生就業(yè)應聘兩個場景，引出了對“適合”與“熱愛”的思考。這不僅是升學、就業(yè)問題，也是貫穿成長過程的人生議題。材料強調(diào)了兩者之間的張力——既需要找到適合自己能力和發(fā)展方向的選擇，又希望追求內(nèi)心的熱愛，以實現(xiàn)個人價值。
本次作文材料的關鍵詞：“適合的”指符合個人能力、性格特點、外部環(huán)境等客觀條件的事物或職業(yè)。它更注重理性分析和實際考量?！盁釔鄣摹敝改軌蚣ぐl(fā)內(nèi)心激情、帶來精神滿足感的事物或職業(yè)。它更多體現(xiàn)為感性驅(qū)動和情感投入?！肮饷⒕`放/燦爛人生”表明無論選擇適合還是熱愛，最終目標都是實現(xiàn)自我價值，獲得成就感與幸福感。就材料而言，題目旨在引導學生認識到，人生選擇并非簡單的二元對立，而是在權衡利弊、理性分析的基礎上，結合自身實際情況和長遠發(fā)展規(guī)劃，做出最適合自己的選擇。
行文思路上，文章開篇可以引用材料，明確“適合的”與“熱愛的”的核心論題，并提出中心論點。在論述過程中，通過舉例論證、道理論證等方法分別闡述“適合的”如何提供現(xiàn)實基礎以及其可能缺乏激情的局限性，如牛頓專注于科學研究因天賦與興趣兼?zhèn)洌煌瑫r結合對比論證說明“熱愛的”雖能激發(fā)動力，但若脫離實際可能導致挫折，比如梵高生前未被認可卻堅持創(chuàng)作。隨后遞進分析，探討兩者結合的重要性，借助社會現(xiàn)象和個人成長案例，如喬布斯將技術能力與藝術熱愛融合創(chuàng)造蘋果奇跡。結尾升華主題，呼吁讀者在權衡中找到屬于自己的道路。
參考立意：
1.“適合的”奠定基礎，“熱愛的”賦予靈魂。
2.在不適合中尋找熱愛，在熱愛中挖掘適合。
3.平衡“適合”與“熱愛”，創(chuàng)造獨特人生。
命題作文是傳統(tǒng)的作文考試方式。有人說命題作文是“戴著鐐銬跳舞”，意思是命題作文限制得過死，不利于同學們發(fā)揮習作個性。其實，我們只要把握命題作文的寫作規(guī)律，一樣可以寫得精彩。命題作文，審題非常關鍵，拿到作文題目，要解決三方面問題：1、確定文章體裁，2、劃定取材范圍，3、掌握寫作重點。要寫好一篇命題作文，需要做到以下幾點：第一步，精細審題。一般情況下，審題應做到“瞻前顧后、一字不漏”，明確題目的范圍及重點，找準題眼；第二步，精深立意。立意，就是確立文章的中心思想。中心就如文章的靈魂，必須正確、集中、深刻；第三步：精心選材。力爭用與眾不同的材料，寫出自己獨特的生活經(jīng)歷和生活體驗。第四步，精彩表達。表達包括結構和語言兩個方面。確立了中心，選好了材料，就要考慮文章的謀篇布局。此外，還要精心錘煉詞語，巧用修辭手法，力求讓文章語言活起來。
27.【答案】先聲 春日校園，櫻花芬芳，陽光透過樹葉灑下斑駁光影。高二學生林羽像往常一樣走向教室，卻隱隱感覺今日氛圍異樣。
在教室門口，好友曉妍神色匆匆跑來，手里攥著幾張宣傳單，興奮大喊：“林羽，學校要辦一場超大型科技創(chuàng)新大賽，獲勝者能代表學校參加全國賽！”林羽一愣，科技創(chuàng)新大賽？在這個一貫看重傳統(tǒng)學科成績的學校，這可是頭一回。他好奇接過宣傳單，上面內(nèi)容瞬間點燃他心底對科技的熱愛。林羽一直癡迷機器人制作，平時只能課余偷著搗鼓，這次大賽無疑是難得契機。
回到座位，林羽還在琢磨大賽。同桌阿杰湊過來：“這比賽聽著挺酷，可咱學校從沒搞過，能行不？”林羽皺起眉，心中也犯嘀咕，既擔心學校對大賽支持不夠，又不確定自己實力能否在眾多選手中突出。
幾天后，學校召開動員大會。負責組織的李老師站在臺上，激情介紹大賽規(guī)則與意義：“這次比賽，是學校教學改革的大膽嘗試，希望大家突破常規(guī)思維，展現(xiàn)創(chuàng)新能力?！绷钟鹁o盯著李老師，從其堅定眼神中，似乎看到這場變革的決心。
動員會一結束，林羽果斷報名參賽?？呻y題接踵而至，組建團隊時，愿意加入的同學寥寥無幾，大家都怕影響學習成績。材料采購也不順利，學校實驗室資源有限，許多零件得自己想辦法。一次團隊討論會上，成員意見嚴重分歧。曉妍主張制作簡單易操作的智能環(huán)保垃圾桶，覺得這樣易獲獎；林羽卻堅持打造復雜的機器人足球戰(zhàn)隊，實現(xiàn)精準足球操控與戰(zhàn)術配合。氣氛愈發(fā)緊張，甚至有人提出退出。
林羽心急如焚，一邊耐心向大家解釋設計思路，強調(diào)創(chuàng)新挑戰(zhàn)的重要；一邊利用課余跑遍學校周邊電子市場，尋覓性價比高的零件，還主動向?qū)W校申請延長實驗室使用時間。隨著比賽日期臨近，林羽和團隊愈發(fā)忙碌，常熬到深夜在實驗室反復測試、改進機器人性能。期間，林羽不斷調(diào)整學習計劃，努力平衡比賽與學業(yè)。
終于，比賽日來臨。林羽和團隊帶著精心制作的機器人足球戰(zhàn)隊走上賽場。當機器人靈活傳球、射門，完美執(zhí)行各種戰(zhàn)術時，臺下掌聲雷動。最終，他們的作品脫穎而出，斬獲學校一等獎，成功獲得全國賽參賽資格。
頒獎典禮上，林羽手捧獎杯，淚光閃爍。回想起從知曉大賽消息起，那些猶豫、掙扎、堅持與拼搏，他深刻意識到，大賽的舉辦正是學校創(chuàng)新變革的先聲。這聲先聲，雖伴著諸多不確定與困難，卻點燃了他的夢想，讓他在挑戰(zhàn)中突破自我、收獲成長。而這，遠比最終比賽結果更值得銘記。
【解析】先聲 春日校園，櫻花芬芳，陽光透過樹葉灑下斑駁光影。高二學生林羽像往常一樣走向教室，卻隱隱感覺今日氛圍異樣。
在教室門口，好友曉妍神色匆匆跑來，手里攥著幾張宣傳單，興奮大喊：“林羽，學校要辦一場超大型科技創(chuàng)新大賽，獲勝者能代表學校參加全國賽！”林羽一愣，科技創(chuàng)新大賽？在這個一貫看重傳統(tǒng)學科成績的學校，這可是頭一回。他好奇接過宣傳單，上面內(nèi)容瞬間點燃他心底對科技的熱愛。林羽一直癡迷機器人制作，平時只能課余偷著搗鼓，這次大賽無疑是難得契機。
回到座位，林羽還在琢磨大賽。同桌阿杰湊過來：“這比賽聽著挺酷，可咱學校從沒搞過，能行不？”林羽皺起眉，心中也犯嘀咕，既擔心學校對大賽支持不夠，又不確定自己實力能否在眾多選手中突出。
幾天后，學校召開動員大會。負責組織的李老師站在臺上，激情介紹大賽規(guī)則與意義：“這次比賽，是學校教學改革的大膽嘗試，希望大家突破常規(guī)思維，展現(xiàn)創(chuàng)新能力。”林羽緊盯著李老師，從其堅定眼神中，似乎看到這場變革的決心。
動員會一結束，林羽果斷報名參賽?？呻y題接踵而至，組建團隊時，愿意加入的同學寥寥無幾，大家都怕影響學習成績。材料采購也不順利，學校實驗室資源有限，許多零件得自己想辦法。一次團隊討論會上，成員意見嚴重分歧。曉妍主張制作簡單易操作的智能環(huán)保垃圾桶，覺得這樣易獲獎；林羽卻堅持打造復雜的機器人足球戰(zhàn)隊，實現(xiàn)精準足球操控與戰(zhàn)術配合。氣氛愈發(fā)緊張，甚至有人提出退出。
林羽心急如焚，一邊耐心向大家解釋設計思路，強調(diào)創(chuàng)新挑戰(zhàn)的重要；一邊利用課余跑遍學校周邊電子市場，尋覓性價比高的零件，還主動向?qū)W校申請延長實驗室使用時間。隨著比賽日期臨近，林羽和團隊愈發(fā)忙碌，常熬到深夜在實驗室反復測試、改進機器人性能。期間，林羽不斷調(diào)整學習計劃，努力平衡比賽與學業(yè)。
終于，比賽日來臨。林羽和團隊帶著精心制作的機器人足球戰(zhàn)隊走上賽場。當機器人靈活傳球、射門，完美執(zhí)行各種戰(zhàn)術時，臺下掌聲雷動。最終，他們的作品脫穎而出，斬獲學校一等獎，成功獲得全國賽參賽資格。
頒獎典禮上，林羽手捧獎杯，淚光閃爍?；叵肫饛闹獣源筚愊⑵穑切┆q豫、掙扎、堅持與拼搏，他深刻意識到，大賽的舉辦正是學校創(chuàng)新變革的先聲。這聲先聲，雖伴著諸多不確定與困難，卻點燃了他的夢想，讓他在挑戰(zhàn)中突破自我、收獲成長。而這，遠比最終比賽結果更值得銘記。
本題考查學生寫作的能力。
這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。
材料開篇列舉了多種“先聲”的具體表現(xiàn)?！霸绱旱牡谝宦暲坐Q”，在自然場景中，雷鳴打破了冬日的寂靜，宣告春天的到來，它是季節(jié)更替的先聲，意味著新的生機與活力即將涌現(xiàn)?！按竽焕_前的鐘聲”，在藝術表演的情境里，鐘聲營造出期待的氛圍，預示著精彩演出即將開始，是一場視覺與聽覺盛宴的前奏?！案淖兤降畹囊淮瓮话l(fā)奇想”，側重于個人生活層面，這一突發(fā)奇想如同平靜湖面投入的石子，打破了日常的平淡，可能引領個人走向全新的生活體驗，是生活轉(zhuǎn)變的先聲?！爸卮笞兏锴暗挠赂移票保仙缴鐣?、時代變革的高度，勇敢破冰的行為是變革的開端，如歷史上許多改革，最初的勇敢嘗試就是推動社會進步的先聲。材料最后強調(diào)，這些先聲之所以重要，是因為它們往往比最終帶來的結果更值得銘記，突出了先聲在人們心中獨特的價值與意義，其蘊含的希望、勇氣和對未知的期待，給人留下深刻印象。
寫作任務里明確了題目、文體，寫作時要注意這些要求。
寫作時先明確方向，比如校園里的“先聲”。中間主體段落先描述先聲前的困境：具體闡述學生們對學習和校園活動興致缺缺，社團活動無人問津，老師教學也缺乏動力的狀況；然后寫先聲出現(xiàn)，詳細描寫廣播里傳出舉辦創(chuàng)意大賽消息的瞬間，包括激昂的音樂、充滿活力的廣播聲音，以及師生們驚訝、好奇的反應；之后寫行動展開，講述學生們圍繞大賽的準備過程，成員們分工明確，老師們積極提供創(chuàng)意和場地支持等。結尾總結校園因大賽發(fā)生的變化，如學生學習積極性提高、校園氛圍活躍，再次強調(diào)大賽消息這一“先聲”喚醒了校園活力，激勵大家追求進步，引發(fā)讀者對先聲力量的思考。
參考立意：
1.先聲激發(fā)個體成長蛻變。（講述主人公原本在生活或?qū)W習中處于迷茫、停滯不前的狀態(tài)，一次偶然聽到的演講、一本觸動心靈的書籍等先聲出現(xiàn)，激發(fā)了主人公內(nèi)心的斗志與潛能，促使其勇敢面對自身的不足，努力學習和改變，最終實現(xiàn)個人的成長與蛻變）
2.先聲凝聚群體奮進力量。（以一個團隊在面臨發(fā)展困境、人心渙散等問題時，一個富有創(chuàng)意的提議、一位領導者鼓舞人心的話語等先聲出現(xiàn)，打破了群體的沉悶與消極氛圍，凝聚起眾人的力量，大家齊心協(xié)力，共同克服困難，朝著共同的目標奮進，展現(xiàn)先聲在群體協(xié)作與發(fā)展中的關鍵凝聚價值）
3.先聲引領文化傳承創(chuàng)新。（傳統(tǒng)窗花文化在現(xiàn)代社會面臨傳承困境時，一次傳統(tǒng)技藝在現(xiàn)代舞臺上的創(chuàng)新表演、一位文化學者對傳統(tǒng)文化新解讀的講座等先聲出現(xiàn)，引發(fā)社會對傳統(tǒng)文化的關注與興趣，激發(fā)了更多人參與到傳統(tǒng)窗花文化的傳承與創(chuàng)新中來，推動文化在新時代煥發(fā)生機）
命題作文是傳統(tǒng)的作文考試方式。有人說命題作文是“戴著鐐銬跳舞”，意思是命題作文限制得過死，不利于同學們發(fā)揮習作個性。其實，我們只要把握命題作文的寫作規(guī)律，一樣可以寫得精彩。命題作文，審題非常關鍵，拿到作文題目，要解決三方面問題：1、確定文章體裁，2、劃定取材范圍，3、掌握寫作重點。要寫好一篇命題作文，需要做到以下幾點：第一步，精細審題。一般情況下，審題應做到“瞻前顧后、一字不漏”，明確題目的范圍及重點，找準題眼；第二步，精深立意。立意，就是確立文章的中心思想。中心就如文章的靈魂，必須正確、集中、深刻；第三步：精心選材。力爭用與眾不同的材料，寫出自己獨特的生活經(jīng)歷和生活體驗。第四步，精彩表達。表達包括結構和語言兩個方面。確立了中心，選好了材料，就要考慮文章的謀篇布局。此外，還要精心錘煉詞語，巧用修辭手法，力求讓文章語言活起來。A.將這詩變通一下
變通：改動，改變
B.人類代代相傳的鏈條
鏈條：指血緣關聯(lián)
C.盤踞在我的心頭
盤踞：牢牢占據(jù)
D.是如此哀慟
哀慟：極其悲痛
A.世俗之不可與慮始
慮：擔憂
B.將有以矯拂世俗
矯拂：矯正
C.譬如平人
平人：普通人
D.故天下有故
故：變故
A.未嘗不壯其勇而有決也
令之而莫肯聽
B.則其所以告諭天下者
而諭之以其所以當然者
C.此則王者之意也
則又反覆而諭之
D.匹夫匹婦私有異論于天下
故無所求于眾人之論
A.事將有格而不得成者
事情將有受阻而不能成功的情況
B.齟齬其上之畫策
反對國家的政策
C.汝罔暨余同心
你們不與我同心
D.惟不忍鄙其民而欺之
因為不忍心愚弄百姓并欺騙他們

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