一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
圖像是文化的符號(hào)。五千多年中華文明史形成了獨(dú)具東方風(fēng)韻的美學(xué)體系，中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)的傳承與弘揚(yáng)，圖像化表達(dá)是其形式之一，由圖像展演進(jìn)行的中華文明傳播與跨文化溝通亦古來(lái)有之。14世紀(jì)，中國(guó)的圖畫(huà)、瓷器和絲綢曾流行于歐洲上層社會(huì)，繪制有龍鳳吉祥圖、青花瓷、中國(guó)本土風(fēng)情符號(hào)的圖像深受西方人士喜愛(ài)，成為了解東方風(fēng)情的重要媒介。中國(guó)山水畫(huà)、人物畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)等獨(dú)具東方形式美感的畫(huà)品與畫(huà)技對(duì)亞洲、歐洲等地的繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時(shí)，飽含“中國(guó)趣味”的圖像用隱喻的方式向世人傳遞著陰陽(yáng)哲學(xué)、天人合一的核心精神和超然氣節(jié)，并在濡化與涵化的國(guó)際傳播中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的跨文化互鑒與文明的多元交融。
隨著媒介迭代，視覺(jué)傳播由二維圖像走向三維空間，由靜態(tài)視覺(jué)變?yōu)閯?dòng)態(tài)影像，由現(xiàn)實(shí)空間邁向虛實(shí)結(jié)合的數(shù)字空間。在數(shù)字視覺(jué)主導(dǎo)的當(dāng)下，我們正在進(jìn)入一個(gè)由表情包、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間。為此，從歷時(shí)性和共時(shí)性角度考察，數(shù)字視覺(jué)傳播是增進(jìn)中華文明傳播力影響力的有效進(jìn)路。因?yàn)閿?shù)字視覺(jué)影像可以打破語(yǔ)言存在的文化折扣困境，進(jìn)入多語(yǔ)言體系，讓人人都能接觸；數(shù)字視覺(jué)傳播較之于文字傳播，更具凝練性、具象性與直觀性，能更好實(shí)現(xiàn)跨文化溝通，從“硬傳播”向“軟傳播”轉(zhuǎn)化；數(shù)字技術(shù)視覺(jué)與中華文明的深度融合，可更好借助云計(jì)算、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)手段，促成世界受眾在“視覺(jué)——沉浸式體驗(yàn)——文化感知”的傳播進(jìn)路中，加強(qiáng)對(duì)中華文明的準(zhǔn)確認(rèn)知。
媒介迭代后的“眼球經(jīng)濟(jì)”會(huì)更加關(guān)注內(nèi)容價(jià)值，需要數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新。中華文明在世界上具有可溝通性，中華文明因其先進(jìn)性在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、藝術(shù)文化等諸多領(lǐng)域都曾居于世界領(lǐng)先地位。為此，在新媒體視覺(jué)傳播進(jìn)路中，要堅(jiān)定文化自信，賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)圖像精神，提升文化基因萃取能力，重視人類(lèi)共通情感與價(jià)值觀念的提煉。同時(shí)，要善用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與元素，讓中華文明中的文物、文化遺產(chǎn)活起來(lái)，融入更多現(xiàn)代化與國(guó)際化元素，讓中華文明與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與世界文明相溝通。
（摘編自馬溧《用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播力》）
材料二：
在數(shù)字媒介技術(shù)變革作用下，世界交往進(jìn)入了一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的人與人之間普遍的、直接的交往關(guān)系的新階段，我們可稱之為數(shù)字世界交往。
數(shù)字世界交往是建立在元技術(shù)、后勤型媒介邏輯上的復(fù)雜體系。從基特勒到彼得斯的媒介哲學(xué)，都十分強(qiáng)調(diào)媒介作為人類(lèi)存有的本體論意義，具有組織、協(xié)調(diào)人和物的關(guān)系的基礎(chǔ)功能。在此意義上，互聯(lián)網(wǎng)只是媒介技術(shù)的表層，而底層的媒介元素則是通信技術(shù)、代碼、算法等組成的技術(shù)系統(tǒng)。這一技術(shù)系統(tǒng)不僅塑造了人們交往的信息語(yǔ)法，而且為物質(zhì)交往和精神交往提供了標(biāo)準(zhǔn)格式。
數(shù)字世界交往關(guān)系是全時(shí)、全域形態(tài)的，在深度與廣度上都超越了工業(yè)文明時(shí)代的交往體系。除了民族國(guó)家仍然作為重要的交往主體外，宏觀上以文明為基本單元的交往活動(dòng)、微觀上以人為交往主體的世界交往活動(dòng)都得到了極大擴(kuò)展。隨著數(shù)字孿生、賽博人等新現(xiàn)象出現(xiàn)，數(shù)字交往看起來(lái)指向虛擬的交往，然而物質(zhì)交往依然十分重要。數(shù)字交往受到生產(chǎn)力的制約，即媒介基礎(chǔ)設(shè)施條件、物質(zhì)交往需求、資源（技術(shù)）供給等是交往前提，而交往關(guān)系的發(fā)展反過(guò)來(lái)又推動(dòng)生產(chǎn)力的進(jìn)步，將數(shù)字技術(shù)落后的地區(qū)與人群連接到超級(jí)信息系統(tǒng)中。
數(shù)字世界交往方式更加“輕盈”與流動(dòng)，同時(shí)又呈現(xiàn)出平臺(tái)化交往的新特征。工業(yè)時(shí)代的世界交往以規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化為特征。而數(shù)字時(shí)代的交往，則以個(gè)體式、碎片化、多樣化為特征，圖像社交、短視頻社交、游戲社交風(fēng)靡全球即是表征。然而，平臺(tái)在背后扮演著關(guān)鍵角色，在大型跨國(guó)企業(yè)、超級(jí)互聯(lián)網(wǎng)公司、全球供應(yīng)鏈等平臺(tái)的基礎(chǔ)設(shè)施化過(guò)程中，平臺(tái)正在成為世界交往的行動(dòng)者之一，跨越了以民族國(guó)家為疆域的傳統(tǒng)交往邊界。
數(shù)字世界交往的興起為文明的交流互鑒帶來(lái)了新的可能性。首先，數(shù)字媒介是現(xiàn)代文明尤其是科學(xué)技術(shù)文明的最新成果，它本身就是現(xiàn)代文明的一部分，在數(shù)字媒介上人們不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化形式，文明交流與文化融合創(chuàng)新交織在一起。其次，文明交流過(guò)程中的文化遺產(chǎn)、思想觀念、文化藝術(shù)等內(nèi)容都可以被數(shù)字化，交流過(guò)程也被存儲(chǔ)于云端，這與前數(shù)字時(shí)代存在顯著區(qū)別，時(shí)間與空間問(wèn)題不再制約文明交流，能否數(shù)字化則是影響文明交流互鑒的關(guān)鍵。最后，文明交流主體間的關(guān)系是多向度的，既是現(xiàn)實(shí)的交往也是虛擬的交往，既是在場(chǎng)的交往又是離身的交往，文化族群之間的交往更加頻繁。簡(jiǎn)言之，數(shù)字媒介是文明交流的“鏡像”，文明交流在媒介中存在。
（摘編自涂凌波《數(shù)字時(shí)代的世界交往與文明交流新圖景》）
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A.圖像是文化的符號(hào)，圖像化表達(dá)是中華文明講仁愛(ài)、重民本等精神特質(zhì)的傳承與弘揚(yáng)的唯一形式。
B.提升文化基因萃取能力，讓中華文明融入現(xiàn)代化與國(guó)際化元素，以促進(jìn)媒介迭代后的“眼球經(jīng)濟(jì)”。
C.在數(shù)字媒介技術(shù)變革作用下，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的人與人之間普遍的、直接的世界交往開(kāi)始了。
D.當(dāng)下，數(shù)字世界交往的興起為文明的交流互鑒帶來(lái)了新的可能性，這與前數(shù)字時(shí)代存在顯著區(qū)別。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.數(shù)字視覺(jué)傳播因打破語(yǔ)言、文字的障礙，而成為增進(jìn)中華文明傳播力的有效進(jìn)路。
B.中華文明曾經(jīng)的領(lǐng)先地位，讓我們?cè)谛旅襟w視覺(jué)傳播進(jìn)路中有了文化自信的底氣。
C.數(shù)字交往與生產(chǎn)力是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：數(shù)字交往推動(dòng)生產(chǎn)力，生產(chǎn)力制約數(shù)字交往。
D.沒(méi)有平臺(tái)支撐，數(shù)字世界交往就可能難以跨越以民族國(guó)家為疆域傳統(tǒng)交往邊界。
3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A.故宮博物院應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等開(kāi)發(fā)了《數(shù)字多寶閣》等數(shù)字產(chǎn)品，將數(shù)字創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”。
B.2023年，“銀發(fā)知播”群體被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)2022年度人物”，這群爺爺奶奶通過(guò)不同網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)講解傳統(tǒng)知識(shí)與文化，創(chuàng)造流量，匯聚能量。
C.加快移動(dòng)端傳播平臺(tái)建設(shè)，創(chuàng)新短視頻、微視頻、云直播等多元信息發(fā)布形式，更好向世界展示博大精深的中華文化。
D.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授馬泉以三星堆為例做《中國(guó)傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代可視化創(chuàng)作與傳播》主題演講。
4.對(duì)數(shù)字時(shí)代背景下的中華文明傳播與交流，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
5.下列文字是“2021-2022中華文化國(guó)際傳播十大案例”之一：《典籍里的中國(guó)》引發(fā)海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈共鳴。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析該節(jié)目獲得成功的原因。
央視大型原創(chuàng)文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，獲亞洲太平洋地區(qū)最富聲譽(yù)的媒體獎(jiǎng)項(xiàng)——第58屆亞廣聯(lián)獎(jiǎng)，評(píng)委會(huì)認(rèn)為“節(jié)目讓充滿古老智慧的經(jīng)典之作煥發(fā)新生，在智識(shí)和情感上引發(fā)了我們的強(qiáng)烈共鳴?！惫?jié)目以“戲劇+影視+文化訪談”的呈現(xiàn)模式，陸續(xù)介紹了《尚書(shū)》《論語(yǔ)》等11部流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇。節(jié)目相關(guān)話題全網(wǎng)閱讀量超33億，視頻播放量超20億，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點(diǎn)擊率，掀起了“典籍熱”。
【答案】1.C 2.A 3.D
4.①材料一側(cè)重論述媒介迭代需用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播，先從“圖像是文化的符號(hào)”談起，再論述“數(shù)字視覺(jué)傳播是增進(jìn)中華文明傳播力影響力的有效進(jìn)路”，最后論述實(shí)現(xiàn)數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播的基本要求是數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新；②材料二側(cè)重闡述了數(shù)字世界交往的三個(gè)特征，即數(shù)字世界交往、世界交往關(guān)系、世界交往方式及呈現(xiàn)出平臺(tái)化交往的新特征。
5.①節(jié)目打造出了“戲劇+影視+文化訪談”的三維空間，激活了經(jīng)典，體現(xiàn)了數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新。②節(jié)目引起觀眾的情感共鳴，體現(xiàn)了重視人類(lèi)共通情感與價(jià)值觀念的提煉。③節(jié)目掀起“典籍熱”，海外視頻網(wǎng)站獲得數(shù)億次的點(diǎn)擊率，勾勒出數(shù)字時(shí)代的世界交往與文明交流新圖景，為數(shù)字世界交往帶來(lái)新的可能。
【解析】
【1題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“唯一形式”錯(cuò)，材料一原文是“圖像化表達(dá)是形式之一”。
B.“……以促進(jìn)媒介迭代后的‘眼球經(jīng)濟(jì)’”錯(cuò)誤，材料一“在新媒體視覺(jué)傳播進(jìn)路中，要堅(jiān)定文化自信，賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)圖像精神，提升文化基因萃取能力，重視人類(lèi)共通情感與價(jià)值觀念的提煉”目的是“讓中華文明中的文物、文化遺產(chǎn)活起來(lái)，融入更多現(xiàn)代化與國(guó)際化元素，讓中華文明與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與世界文明相溝通”，而不是促進(jìn)媒介迭代后的“眼球經(jīng)濟(jì)”。
D.“這與前數(shù)字時(shí)代存在顯著區(qū)別”錯(cuò)，材料二“文明交流過(guò)程中的文化遺產(chǎn)、思想觀念、文化藝術(shù)等內(nèi)容都可以被數(shù)字化，交流過(guò)程也被存儲(chǔ)于云端，這與前數(shù)字時(shí)代存在顯著區(qū)別”中的“這”與選項(xiàng)所說(shuō)的“這”指代不同，選項(xiàng)張冠李戴。
故選C。
【2題解析】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“打破語(yǔ)言、文字的障礙”錯(cuò)，材料一“因?yàn)閿?shù)字視覺(jué)影像可以打破語(yǔ)言存在的文化折扣困境，進(jìn)入多語(yǔ)言體系，讓人人都能接觸；數(shù)字視覺(jué)傳播較之于文字傳播，更具凝練性、具象性與直觀性，能更好實(shí)現(xiàn)跨文化溝通”，可見(jiàn)，不能說(shuō)打破“文字的障礙”。
故選A。
【3題解析】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一觀點(diǎn)是“用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播力”，側(cè)重論述媒介迭代需用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播。
D.主題演講側(cè)重如何展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)。
故選D。
【4題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
①材料一側(cè)重論述媒介迭代需用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播，首先第一段“圖像是文化的符號(hào)”從“圖像是文化的符號(hào)”談起，然后第二段“從歷時(shí)性和共時(shí)性角度考察”，論述“數(shù)字視覺(jué)傳播是增進(jìn)中華文明傳播力影響力的有效進(jìn)路”，最后第三段“媒介迭代后的‘眼球經(jīng)濟(jì)’會(huì)更加關(guān)注內(nèi)容價(jià)值。需要數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新”論述實(shí)現(xiàn)數(shù)字視覺(jué)技術(shù)賦能中華文明傳播的基本要求是數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新。
②材料二第一段提出“數(shù)字世界交往”，第二、三、四段“數(shù)字世界交往是建立在元技術(shù)、后勤型媒介邏輯上的復(fù)雜體系”“數(shù)字世界交往關(guān)系是全時(shí)、全域形態(tài)的，在深度與廣度上都超越了工業(yè)文明時(shí)代的交往體系”“數(shù)字世界交往方式更加‘輕盈’與流動(dòng)，同時(shí)又呈現(xiàn)出平臺(tái)化交往的新特征”側(cè)重闡述了數(shù)字世界交往的三個(gè)特征，即數(shù)字世界交往、世界交往關(guān)系、世界交往方式及呈現(xiàn)出平臺(tái)化交往的新特征。
【5題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
材料一“需要數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新”，材料二“在數(shù)字媒介上人們不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化形式，文明交流與文化融合創(chuàng)新交織在一起”節(jié)目打造出了“戲劇+影視+文化訪談”的三維空間，激活了經(jīng)典，體現(xiàn)了數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新。
材料一“在新媒體視覺(jué)傳播進(jìn)路中，要堅(jiān)定文化自信，賡續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)圖像精神，提升文化基因萃取能力，重視人類(lèi)共通情感與價(jià)值觀念的提煉”，節(jié)目引起觀眾的情感共鳴，體現(xiàn)了重視人類(lèi)共通情感與價(jià)值觀念的提煉。
材料一“要善用數(shù)字視覺(jué)技術(shù)與元素，讓中華文明中的文物、文化遺產(chǎn)活起來(lái)，融入更多現(xiàn)代化與國(guó)際化元素，讓中華文明與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與世界文明相溝通”，節(jié)目掀起“典籍熱”，海外視頻網(wǎng)站獲得數(shù)億次的點(diǎn)擊率，勾勒出數(shù)字時(shí)代的世界交往與文明交流新圖景，為數(shù)字世界交往帶來(lái)新的可能。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
上學(xué)路上的“新鮮事兒”
沈從文
從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，①路上我可看到針?shù)侀T(mén)前永遠(yuǎn)必須一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針。
又可看到一個(gè)傘鋪，大門(mén)敞開(kāi)，作傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠，大熱時(shí)總腆出一個(gè)大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。
又有剃頭鋪，任何時(shí)節(jié)總有人手托一個(gè)小小木盤(pán)，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉。又可看到一家染坊，有強(qiáng)壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。
又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時(shí)時(shí)刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。
我還必需經(jīng)過(guò)一個(gè)豆粉作坊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就可聽(tīng)到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。
我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。
每天上學(xué)時(shí)，我照例手肘上掛了那個(gè)竹書(shū)籃，里面疊著十幾本舊書(shū)，盡管書(shū)頁(yè)被我翻得皺巴巴的，但書(shū)皮都被我用彩紙仔仔細(xì)細(xì)地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門(mén)，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。
既然到了溪邊，有時(shí)候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書(shū)籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。
再過(guò)去一點(diǎn)就是邊街，有織籃子的鋪?zhàn)?，每天任何時(shí)節(jié)皆有幾個(gè)老人坐在門(mén)前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個(gè)小孩子蹲在地上織籃子。（我對(duì)于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)似乎比寫(xiě)字還在行。）
又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門(mén)永遠(yuǎn)敞開(kāi)著，時(shí)間即或再早一些，也可以看到一個(gè)小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時(shí)，②這個(gè)小東西，趕忙舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時(shí)打的是一把刀，有時(shí)打的是一件農(nóng)具。有時(shí)看到的又是這個(gè)小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時(shí)又是把一條薄薄的鋼片嵌進(jìn)熟飲里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了。
有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過(guò)越好。還夢(mèng)到自己變成了教書(shū)先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到悅耳的讀書(shū)聲。
邊街又有小飯鋪，門(mén)前有個(gè)大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚(yú)同酸菜，用缽頭裝滿放在門(mén)前柜臺(tái)上。引誘主顧上門(mén)，意思好像是說(shuō)，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑?xì)看看，真所謂“過(guò)屠門(mén)而大嚼”，也過(guò)了癮。
我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。
但最使人開(kāi)心事，還是落過(guò)大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒(méi)，許多地方陰溝中涌出水來(lái)，在這些地方照例常常有人不能過(guò)身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。
若河中漲了大水，照例上游會(huì)漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長(zhǎng)繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。
看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來(lái)時(shí)，就踴身一躍，騎到那樹(shù)上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己使快快的向下游岸邊泅去。
另外幾個(gè)在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹(shù)上去，于是第二次又有第二人來(lái)在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚(yú)在網(wǎng)中蹦跳。
④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過(guò)身，釘鞋聲音實(shí)在好聽(tīng)，大白天對(duì)于釘鞋，我依然毫無(wú)興味。
（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）
文本二：
對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵。生在中國(guó)已經(jīng)不再是天朝大國(guó)，而是積衰積弱的時(shí)代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過(guò)程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過(guò)程。
一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足。可是，這種精神生活需要從小開(kāi)始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補(bǔ)，貼在臉面上掛作招牌。
（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國(guó)知識(shí)分子的幸福和自由序》）
【注】2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武流在1920年代～1940年代末不足30年間的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對(duì)自己見(jiàn)證的幾乎整個(gè)中國(guó)二十世紀(jì)歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫(xiě)的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)。
6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.開(kāi)頭對(duì)不同身份人物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者童年強(qiáng)烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實(shí)生活的多元化。
B.鐵匠鋪小孩子一系列動(dòng)作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。
C.文中多次寫(xiě)到作者喜歡赤腳走路，故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子的天性，追求無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生命狀態(tài)。
D.沈從文寫(xiě)上學(xué)路上的見(jiàn)聞，同他在《邊城》里寫(xiě)湘西的風(fēng)情一樣，都是運(yùn)用白描的方法刻畫(huà)鄉(xiāng)村風(fēng)貌。
7.下列對(duì)文中句子加點(diǎn)詞的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A.“永遠(yuǎn)必須”既突出了針?shù)伒奶卣?，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門(mén)前的安然，歲月一片寧?kù)o。
B.“舞動(dòng)”顯輕松優(yōu)美，“揚(yáng)起”顯舉得高高，“落下”顯精準(zhǔn)熟練，學(xué)徒動(dòng)作一氣呵成。
C.干魚(yú)與酸菜散發(fā)著誘人的味道，“我”大快朵頤，寫(xiě)出了孩子好吃的天性，充滿童趣。
D.漲水對(duì)于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無(wú)窮的樂(lè)趣。
8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫(xiě)出“新鮮”之感的？
9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開(kāi)評(píng)論，但其思考的卻是那代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，其中亦包括沈從文。請(qǐng)結(jié)合材料一，談?wù)勀銓?duì)文本二的理解。
【答案】6.B 7.C
8.①?gòu)膬?nèi)容來(lái)看，作者帶著兒童的好奇觀察，描寫(xiě)內(nèi)容豐富而細(xì)致。如針?shù)伒睦先?、傘鋪的學(xué)徒、皮靴店的皮匠、剃頭鋪、染坊的苗人、豆腐作坊的苗婦人、豆粉作坊的推磨聲等，這豐富多彩的生活場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫(xiě)增添了新鮮感。②描寫(xiě)了自己在上學(xué)路上的各種活動(dòng)，如赤腳走路、在溪水中行走、觀看鐵匠打鐵、觀察人們打撈漂流物等，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。③運(yùn)用兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門(mén)前柜臺(tái)上擺的飯缽，想象它好像在招呼人們吃它；作者還通過(guò)仔細(xì)看在想象中滿足吃癮，帶著孩童的天真和快樂(lè)。
9.①文本二中，葛兆光通過(guò)對(duì)何兆武《上學(xué)記》的評(píng)論，探討了那一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)于理性和社會(huì)責(zé)任的追求。文本一中沈從文在上學(xué)路上觀察社會(huì)，了解各種勞動(dòng)場(chǎng)景和人物活動(dòng)，這不僅是他獲取知識(shí)的過(guò)程，也是他培養(yǎng)社會(huì)關(guān)懷的過(guò)程。②葛兆光認(rèn)為人的精神生活應(yīng)有理性生活，也應(yīng)有感性生活，比如對(duì)自由的渴求，對(duì)天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，上學(xué)路上總是貪玩，展現(xiàn)了孩子的天性：愛(ài)玩，好奇。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。
【解析】
【整體分析】沈從文的《上學(xué)路上的“新鮮事兒”》通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了作者童年時(shí)期上學(xué)路上的各種見(jiàn)聞。這些見(jiàn)聞不僅反映了湘西地區(qū)的風(fēng)土人情和市井百態(tài)，也表現(xiàn)了作者對(duì)生活的好奇和熱愛(ài)。葛兆光在《上學(xué)記》序言中則從何兆武的求學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，探討了那一代中國(guó)知識(shí)分子的精神追求和社會(huì)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)了精神生活的基礎(chǔ)性和重要性。兩者共同反映了對(duì)生活的觀察和對(duì)社會(huì)的思考。
【6題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“小孩子的慌張”錯(cuò)，原文“兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個(gè)身子的分量前傾后倒”“舞動(dòng)細(xì)柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚(yáng)起，在身面前落下”，這些關(guān)于打鐵的描寫(xiě)體現(xiàn)的是勞動(dòng)的艱辛。
故選B。
【7題解析】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。
C.“‘我’大快朵頤”錯(cuò)，“過(guò)屠門(mén)而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實(shí)際的辦法來(lái)安慰自己。文中也有“仔細(xì)看看”。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。
故選C。
【8題解析】
本題考查學(xué)生鑒賞寫(xiě)作內(nèi)容和寫(xiě)作技巧的能力。
從內(nèi)容來(lái)看，雖然是每天上學(xué)的必經(jīng)之路，但作者帶著兒童的好奇觀察，描寫(xiě)內(nèi)容豐富而細(xì)致。作者通過(guò)對(duì)上學(xué)路上各種店鋪和人物的細(xì)致描寫(xiě)，如針?shù)伒睦先恕按髁藰O大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針”、傘鋪的學(xué)徒“十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。?、剃頭鋪“總有人手托一個(gè)小小木盤(pán)，呆呆的在那里看剃頭師傅刮臉”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的搖蕩”、豆腐作坊的苗婦人“刻刻口上都輕聲唱歌”“用放光的紅銅勺舀取豆?jié){”、豆粉作坊的推磨聲等，展現(xiàn)了豐富多彩的生活場(chǎng)景，細(xì)節(jié)描寫(xiě)增添了新鮮感。
同時(shí)，作者還描寫(xiě)了自己在上學(xué)路上的各種活動(dòng)，如赤腳走路“一出了大門(mén)，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”、在溪水中行走“把褲管高卷，書(shū)籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去”、觀看鐵匠打鐵、觀察人們打撈漂流物等，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，也使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。
此外，兒童視角也增添了新鮮感，如看到小飯鋪門(mén)前柜臺(tái)上擺的飯缽，“意思好像是說(shuō)，‘吃我，隨便吃我，好吃’！”，充滿兒童的好奇和想象；而且作者還“總仔細(xì)看看，真所謂‘過(guò)屠門(mén)而大嚼’，也過(guò)了癮”，帶著孩童的天真和快樂(lè)。
【9題解析】
本題考查學(xué)生鑒賞文本思想內(nèi)容的能力。
文本二中，“對(duì)于理性始終的追求和對(duì)于社會(huì)始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識(shí)分子的關(guān)鍵”“在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會(huì)，上學(xué)也許既是一個(gè)學(xué)知識(shí)，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過(guò)程，可也是一個(gè)成為有社會(huì)關(guān)懷的知識(shí)分子的過(guò)程”，葛兆光通過(guò)對(duì)何兆武《上學(xué)記》的評(píng)論，探討了那一代中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)了他們對(duì)于理性和社會(huì)責(zé)任的追求。
文本一中沈從文的童年經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。沈從文在上學(xué)路上觀察社會(huì)，了解各種勞動(dòng)場(chǎng)景和人物活動(dòng)，比如他學(xué)會(huì)了打鐵的程序，“日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會(huì)弄錯(cuò)了”，這是對(duì)知識(shí)的獲取；“我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情”，這是思想的豐富和成熟；還有“有段時(shí)間我經(jīng)常做夢(mèng)，我曾夢(mèng)到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過(guò)越好。還夢(mèng)到自己變成了教書(shū)先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來(lái)上學(xué)，聽(tīng)到悅耳的讀書(shū)聲”，這體現(xiàn)了他朦朧的社會(huì)責(zé)任感，渴望讓人們過(guò)上更好的生活?！吧蠈W(xué)路上”不僅是他獲取知識(shí)的過(guò)程，也是他培養(yǎng)社會(huì)關(guān)懷的過(guò)程。沈從文通過(guò)這些經(jīng)歷，逐漸形成了對(duì)社會(huì)的深刻理解和責(zé)任感，這與葛兆光所說(shuō)的“讓精神生活成為心底的基石”相契合。沈從文的經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程，正是那一代知識(shí)分子在動(dòng)蕩時(shí)代中不斷追求理性和社會(huì)責(zé)任的縮影。
文本二中“一個(gè)人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個(gè)天地，同樣給人以精神和思想上的滿足”，這“另外一個(gè)天地”指的是對(duì)自由的渴求，對(duì)天性的解放。
文本一中沈從文不喜歡穿鞋，“一出了大門(mén)，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”，體現(xiàn)了對(duì)自由的渴；“不管如何，時(shí)間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩”，孩子的天性就是愛(ài)玩，就是好奇，于是沈從文每天的上學(xué)路上充滿了童趣。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
趙襄子之時(shí)①，以任登為中牟令。上計(jì)②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請(qǐng)見(jiàn)之襄子見(jiàn)而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國(guó)之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也?！彼觳粡?fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣③、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠(yuǎn)哉？夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用干辛，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？
（節(jié)選自《呂氏春秋?知度》）
材料二：
人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見(jiàn)賢，無(wú)可奈何矣；若智而見(jiàn)之，而強(qiáng)不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父④死己必死，趨而救之？趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子⑤之賢乎？安知疾將死，召季子而授之國(guó)政？授之國(guó)政者，是知其賢也。此二君知能見(jiàn)賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎！
（節(jié)選自《說(shuō)苑?尊賢》）
【注】①趙襄子，春秋末年晉國(guó)大夫，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的奠基人。②計(jì)，全年的賬簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時(shí)宋國(guó)大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋時(shí)魯國(guó)政治家，魯莊公之弟。
10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請(qǐng)F(tuán)見(jiàn)之G襄子見(jiàn)H而以為中大夫
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同。
B.俗主，文中與“舜、禹”等明君相對(duì)，指沒(méi)有什么德行和才能的平庸君主。
C.之，與《師說(shuō)》一文中“師道之不傳也久矣”的“之”用法相同。
D.殤，“殤”謚號(hào)，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.材料一認(rèn)為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。
B.材料二認(rèn)為，君主有發(fā)現(xiàn)賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時(shí)任用，就會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)，這是特別令人悲哀的事情。
C.兩則材料都在討論用人的問(wèn)題，但材料一強(qiáng)調(diào)用人不疑，對(duì)人才要信任；材料二則強(qiáng)調(diào)識(shí)得人才之后，任用人才一定要及時(shí)。
D.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證和舉例論證，形象生動(dòng)、具體有力地論證了尊重和任用賢才對(duì)于一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的重要意義。
13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國(guó)之故。
（2）使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國(guó)，而況自存乎！
14.趙襄子對(duì)膽胥己沒(méi)有進(jìn)行實(shí)際考察就直接任用，有哪些合理之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
【答案】10.BEG 11.D 12.B
13.（1）（我）料想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，還沒(méi)有親眼見(jiàn)到他吧！任命中大夫，就這樣容易嗎？這不符合晉國(guó)先例。
（2）假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公向來(lái)重用季友，就能安定鄰國(guó)，更何況是保全自身呢！
14.①趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行了實(shí)際考察；②膽胥己是任登所舉薦的人，因此沒(méi)有必要重新考察；③對(duì)所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能。
【解析】
【10題解析】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：向襄子推薦說(shuō)：“中牟有個(gè)人叫膽胥己（很有才能），請(qǐng)您召見(jiàn)他。”襄子召見(jiàn)膽胥己以后就讓他擔(dān)任中大夫。
“言于襄子曰”，下文是說(shuō)的內(nèi)容，“曰”后一般停頓，故B處斷開(kāi)；
“中牟有士曰膽胥己”主謂賓齊全，其后E處斷開(kāi)；
“請(qǐng)見(jiàn)之”是任登說(shuō)的話，下句主語(yǔ)是“襄子”，G處斷開(kāi)。
故選BEG。
【11題解析】
本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)和一詞多義的能力。
A.正確。橫渡、穿越；凝滯。句意：橫渡長(zhǎng)江的人靠的是船。/好像水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結(jié)。
B.正確。
C.正確。都是助詞，取獨(dú)。句意：就好像鴻鵠沒(méi)有翅膀。/從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。
D.“殤”不屬于“惡謚”?！岸陶鄄怀稍粴?，未家短折曰殤”，殤為客觀陳述，帶有同情意味，屬于“平謚”。
故選D。
【12題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“就會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)”錯(cuò)誤，材料二的意思是“大的損失會(huì)造成身死國(guó)亡，小的損失也會(huì)導(dǎo)致亂政傾國(guó)”。
故選B。
【13題解析】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“意”，料想；“耳”，耳聞；“未之目”，賓語(yǔ)前置，未目之，沒(méi)有親眼見(jiàn)到他。
（2）“蚤”，同“早”；“靖”，安定；“自存”，賓語(yǔ)前置，存自，保全自身。
【14題解析】
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
①由“吾舉登也，已耳而目之矣”可知，趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對(duì)他進(jìn)行了實(shí)際考察；
②由“登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也”可知，膽胥己是任登所舉薦的人，因此沒(méi)有必要重新考察；
③由“任人，則賢者畢力”可知，對(duì)所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能。
參考譯文：
材料一：
趙襄子當(dāng)政之時(shí)，任用任登擔(dān)任中牟令。（任登）在上呈全年的帳簿時(shí)，向襄子推薦說(shuō)：“中牟有個(gè)人叫膽胥己（很有才能），請(qǐng)您召見(jiàn)他?！毕遄诱僖?jiàn)膽胥己以后就讓他擔(dān)任中大夫。相國(guó)說(shuō)：（我）料想您對(duì)這個(gè)人只是耳聞，還沒(méi)有親眼見(jiàn)到他吧！任命中大夫，就這樣輕易嗎？這不符合晉國(guó)的先例。襄子說(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)親眼見(jiàn)到親耳聽(tīng)到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要親眼見(jiàn)到親耳聽(tīng)到這人的實(shí)際情況，這樣就沒(méi)完沒(méi)了了。”于是就不再詢問(wèn)，而讓膽胥己擔(dān)任了中大夫。襄子做了什么呢？（他只是）任用了人才，那么賢德的人就會(huì)把力量全部貢獻(xiàn)出來(lái)了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻又與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人靠的是船，到遠(yuǎn)方去的人靠的是千里馬，成就王霸之業(yè)的人靠的是賢人。不任用父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、漁夫和仇人、奴仆，并不是偏愛(ài)他們。保全國(guó)家、建立功名的原則，不得不這樣啊。這就如同卓越的工匠建筑宮室一樣，測(cè)量一下宮室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人數(shù)了。所以小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。難道僅僅是因?yàn)榍Ю锺R能夠致遠(yuǎn)嗎？成就王霸之業(yè)的本來(lái)就要有人，亡國(guó)的也要有人。夏桀重用干辛，商紂重用惡來(lái)，宋國(guó)重用唐鞅，齊國(guó)重用蘇秦，因而天下人就知道他們要滅亡了。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像夏至日這一天卻想讓夜長(zhǎng)，射魚(yú)時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹（一樣的明主）對(duì)此尚且做不到，更何況是平庸的君主呢？
材料二：
君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名聲，就一定要尊重賢臣并且謙虛地對(duì)待士人。如果朝廷沒(méi)有賢臣，就好像鴻鵠沒(méi)有翅膀，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要飛往的地方。如果國(guó)君的智慧不能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，那是無(wú)可奈何的事；如果國(guó)君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，卻拘泥不能決斷，猶豫不能任用，大的損失會(huì)造成身死國(guó)亡，小的損失也會(huì)導(dǎo)致亂政傾國(guó)，這是特別令人悲哀的事。（你）以為宋殤公不知道孔父嘉的賢能嗎？那么（他）又怎么會(huì)知道孔父嘉一死自己也必定會(huì)死，而趕去救他呢？拼死趕去救孔父嘉，這就說(shuō)明他知道孔父嘉是賢臣。（你）以為魯莊公不知道季友的賢明嗎？那么（他）又怎么會(huì)知道自己病重將死，要召見(jiàn)季友并交給他國(guó)政呢？交給季友國(guó)政，這就說(shuō)明他知道季友的賢明。這兩位國(guó)君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，但卻都不能在生前任用賢臣，因此宋殤公被臣下殺死，魯莊公害了他的繼承人。假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公一直重用季友，就能安定鄰國(guó)，更何況是保全自身呢！
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
鷓鴣天
朱熹
已分江湖寄此生。長(zhǎng)裝短笠任陰睛。鳴橈細(xì)雨滄洲①遠(yuǎn)，系舸斜陽(yáng)畫(huà)閣明。
奇絕處，未忘情。幾時(shí)還得去尋盟。江妃定許捐雙佩②，漁父何勞笑獨(dú)醒。
【注】①滄州，朱熹晚年在此創(chuàng)立考亭書(shū)院，著書(shū)講學(xué)。②雙佩，《列仙傳》中鄭交甫在江漢之湄遇到了江妃二女， 她們解下玉佩贈(zèng)予鄭交甫。
15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首句一個(gè)“分”字，表明詞人已經(jīng)非常清楚自己未來(lái)的人生是寄身于江湖。
B.“任陰晴”，頗有蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的境界，表現(xiàn)了詞人灑脫的氣度。
C.三四兩句，一朦朧，一明亮，有遠(yuǎn)有近，有動(dòng)有靜，描繪了一幅江湖晴雨圖。
D.“未忘情”，寫(xiě)詞人看到奇絕美景后，既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理。
16.漁父曾笑屈原“眾人皆醉我獨(dú)醒”，而本詞末句卻說(shuō)漁父“何勞笑獨(dú)醒”，談?wù)勀愕睦斫狻?br>【答案】15.D
16.①漁父笑屈原“獨(dú)醒”，希望屈原放下執(zhí)念，能夠與世推移；②本詞化用漁父典故，寫(xiě)不需勞煩漁父笑“獨(dú)醒”，表達(dá)了詞人堅(jiān)定的人生信念。
【解析】
【15題解析】
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。
D.“既想歸隱又難以忘懷世事的矛盾心理”錯(cuò)，“奇絕處，未忘情”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于江湖奇絕之處的深深眷戀，即使身處江湖之中退隱山林，但他依然無(wú)法忘記自己的情感和追求，因而并沒(méi)有什么矛盾心理。
故選D。
【16題解析】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。
“眾人皆醉我獨(dú)醒”，意為：世人都迷醉了唯獨(dú)我清醒。這句話意味著在世人都沉迷于世俗或昏庸不堪的環(huán)境中，只有屈原一個(gè)人保持清醒和純潔，不同流合污。漁父笑屈原“獨(dú)醒”，是嘲笑屈原不能隨波逐流，做個(gè)明世事的“智者”，他希望屈原能夠放下執(zhí)念，能夠改變自己的理想，能夠與世推移。
本詞“漁父何勞笑獨(dú)醒”，意為：不需勞煩漁父笑屈原“獨(dú)醒”。詩(shī)人化用漁父典故，是說(shuō)漁父嘲笑屈原，卻也改變不了屈原的志向和理想，表達(dá)了詞人對(duì)屈原崇高理想的肯定和贊美，詩(shī)人也借此暗示自己會(huì)堅(jiān)定的人生信念。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）李清照號(hào)“易安居士”，據(jù)說(shuō)是從《歸去來(lái)兮辭》的“______，______”這兩句中得到啟發(fā)，體現(xiàn)了詩(shī)人安貧樂(lè)道、傲然自得的精神追求。
（2）《列子·湯問(wèn)》中的“匏巴鼓琴而鳥(niǎo)舞魚(yú)躍”極寫(xiě)音樂(lè)之美妙，李賀《李憑箜篌引》中“______”和蘇軾《赤壁賦》中“______”兩句都是化用此句。
（3）即將到來(lái)的2024年是龍年，龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)，“龍”在古代詩(shī)詞中多有出現(xiàn)，比如“______，______”等。
【答案】 （1）倚南窗以寄傲 審容膝之易安 （2）老魚(yú)跳波瘦蛟舞 舞幽壑之潛蛟 （3）上有六龍回日之高標(biāo) 下有沖波逆折之回川（玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞/長(zhǎng)橋臥波，未云何龍）
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在一些醫(yī)美整形機(jī)構(gòu)的描述中，不同部位的整形“明碼標(biāo)價(jià)”，“成功案例”在手術(shù)前后的鮮明對(duì)比似乎也暗示著，顧客只要支付相應(yīng)價(jià)格，就能迅速收獲美貌、開(kāi)啟嶄新人生；相比之下，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險(xiǎn)卻往往被 ① ，甚至置后再提。醫(yī)美機(jī)構(gòu)的這類(lèi)宣傳側(cè)重于將價(jià)格與效果掛鉤，如同“回音壁”般強(qiáng)化著有整形意向群體的客觀需求，某種程度上催生、助長(zhǎng)了社會(huì)中的“容貌焦慮”，這種焦慮與壓力的“魔咒”還愈發(fā)盤(pán)踞于年輕群體。某些醫(yī)美機(jī)構(gòu)恰恰利用部分年輕消費(fèi)者的專業(yè)認(rèn)知不足與跟風(fēng)沖動(dòng)心理，借機(jī)達(dá)到牟取暴利的目的。
每個(gè)人都有追尋外在美的權(quán)利，但需要認(rèn)識(shí)到，不惜“ ② ”或許能購(gòu)得一次外形改變，卻不能應(yīng)允任何憑靠外貌的“開(kāi)掛”人生。抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要在追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染、手術(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作之外更注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，在社會(huì)發(fā)展 ③ “時(shí)代審美”迭代速度日益加快的今天，自身的“價(jià)值觀整形”顯得更為重要。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>【答案】18.①輕描淡寫(xiě) ②一擲千金/揮金如土 ③日新月異/與日俱進(jìn)/一日千里
19.抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)，需要追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染，還要追責(zé)他們?cè)谑中g(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作，更要注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
【解析】
【18題解析】
本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
第一處，語(yǔ)境說(shuō)的是跟“迅速收獲美貌、開(kāi)啟嶄新人生”相比，手術(shù)前后伴隨的痛苦與風(fēng)險(xiǎn)卻往往被輕輕帶過(guò)，故可填“輕描淡寫(xiě)”。輕描淡寫(xiě)：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆，現(xiàn)多指說(shuō)話寫(xiě)文章把重要問(wèn)題輕輕帶過(guò)，不加重視，也比喻做事不費(fèi)力。
第二處，依據(jù)前文“不惜”、后文“購(gòu)得”可知，這里是說(shuō)醫(yī)美需要高額的費(fèi)用，故可填“一擲千金”或“揮金如土”。一擲千金：指用錢(qián)滿不在乎，一花就是一大筆?，F(xiàn)形容花錢(qián)沒(méi)有節(jié)制，任意揮霍。揮金如土：指揮霍錢(qián)財(cái)像泥土一樣，形容人花錢(qián)慷慨或揮霍無(wú)度。
第三處，依據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“‘時(shí)代審美’迭代速度日益加快的今天”可知，此處強(qiáng)調(diào)社會(huì)變化、發(fā)展很快，故可填“日新月異”“與日俱進(jìn)”或“一日千里”。日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。與日俱進(jìn)：隨著時(shí)間一天天地進(jìn)步。形容不斷進(jìn)步或提高。一日千里：一日能行千里之遠(yuǎn)。形容良馬跑得很快。后比喻進(jìn)展極快。
【19題解析】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用中變換句式的能力。
首先確定提取句子的主干及直接修飾成分：抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)需要更注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。然后把句中的“在追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染、手術(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作之外”添上主語(yǔ)和謂語(yǔ)“抓住‘醫(yī)美亂象’的癥結(jié)需要”后改成兩個(gè)句子：抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)，需要追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染；抓住“醫(yī)美亂象”的癥結(jié)，還需要追責(zé)他們?cè)谑中g(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作。最后適當(dāng)使用代詞，給改好的三個(gè)短句排序?yàn)椋鹤プ　搬t(yī)美亂象”的癥結(jié)，需要追責(zé)那些無(wú)良機(jī)構(gòu)對(duì)容貌焦慮的過(guò)度渲染，還要追責(zé)他們?cè)谑中g(shù)臺(tái)上的違規(guī)操作，更要注重時(shí)常促動(dòng)大眾斟酌反思社會(huì)對(duì)個(gè)體外形的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成小題。
傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場(chǎng)景的情況下，需要采取新的傳承方式。在這方面，① 。比如，英國(guó)的《魔戒》《哈利·波特》等暢銷(xiāo)小說(shuō)，都吸納了西方的神話資源，并充分進(jìn)行了利用，讓傳統(tǒng)故事散發(fā)出新的生命力。而在日本，《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些國(guó)外的文藝作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。② ,對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時(shí)候停留在出個(gè)故事匯編或根據(jù)故事做個(gè)繪本等淺層次。今后我們可以借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接起來(lái)，那樣傳統(tǒng)民間文學(xué)才能憑借新的載體重新走進(jìn)當(dāng)代人的生活。需要指出的是，由于距離今天年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)故事的表達(dá)方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)。有時(shí)候即便用很精彩的方式把傳統(tǒng)的故事講述出來(lái)，③ 。但只要把忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳播出來(lái)，也就可以了。
20.下列句子中的“可以”和“今后我們可以借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)”中的“可以”,意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.動(dòng)作是可以模仿的。
B.他同意了，你可以參加比賽。
C.他的文章寫(xiě)得還可以。
D.你真是閑得可以。
21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>【答案】20.A
21.①可以借鑒國(guó)外的做法 ②就我們中國(guó)而言 ③現(xiàn)代人可能也不接受
22.英國(guó)的《魔戒》《哈利·波特》等暢銷(xiāo)小說(shuō)，都吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行了充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。
【解析】
【20題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語(yǔ)含義和用法的把握能力。
“今后我們可以借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)”中的“可以”表示可能或能夠。
A.表示可能或能夠。
B.表示許可。
C.表示“不壞，還好”。
D.表示程度，“很，厲害”。
故選A。
【21題解析】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
①根據(jù)后文“比如，英國(guó)的《魔戒》《哈利·波特》等暢銷(xiāo)小說(shuō)，都吸納了西方的神話資源，并進(jìn)行了充分利用，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。而在日本，《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事”可知，我國(guó)的傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承可以借鑒國(guó)外的做法，可填“可以借鑒國(guó)外的做法”。
②“對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時(shí)候停留在出個(gè)故事匯編或根據(jù)故事做個(gè)繪本等淺層次”是說(shuō)我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用現(xiàn)狀，可填“就我們中國(guó)而言”。
③根據(jù)“由于距離今天年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)故事的表達(dá)方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)”可知，因?yàn)檫@些原因，即使我們將傳統(tǒng)故事講出來(lái)，現(xiàn)代人也可能不接受，可填“現(xiàn)代人可能也不接受”。
【22題解析】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
本語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。?br>一，“并充分進(jìn)行了利用”語(yǔ)序不當(dāng)，“充分”應(yīng)修飾“利用”，可改為“并進(jìn)行了充分利用”；
二，“讓傳統(tǒng)故事散發(fā)出新的生命力”搭配不當(dāng)，“散發(fā)”和“生命力”搭配不當(dāng)，可將“散發(fā)”改為“煥發(fā)”。
四、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
人應(yīng)該具備兩個(gè)覺(jué)悟：一是勇于從零開(kāi)始，二是坦然于未完成。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料很簡(jiǎn)單，只有一句話?？梢钥闯鲫P(guān)鍵詞有兩個(gè)，一個(gè)是“勇于從零開(kāi)始”，一個(gè)是“坦然于未完成”。而且從材料的語(yǔ)境來(lái)看，這兩個(gè)關(guān)鍵詞是并列關(guān)系，考生在寫(xiě)作時(shí)不能只側(cè)重一方來(lái)寫(xiě)，應(yīng)該綜合兩者來(lái)寫(xiě)作。
理解關(guān)鍵詞內(nèi)涵是寫(xiě)好本次作文的關(guān)鍵。材料中的“勇于從零開(kāi)始”強(qiáng)調(diào)了要有勇氣擺脫過(guò)去的束縛或成就，以全新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，具備重新出發(fā)的決心和勇氣，體現(xiàn)了一種無(wú)畏的勇氣和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。從人生的角度來(lái)看，每個(gè)人在不同階段都可能面臨需要重新開(kāi)始的情況。比如，轉(zhuǎn)換職業(yè)賽道時(shí)，我們不得不放下過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)和成就，從零開(kāi)始學(xué)習(xí)新的技能、適應(yīng)新的工作環(huán)境。這需要我們有勇氣擺脫舒適區(qū)，敢于面對(duì)未知的挑戰(zhàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，也有許多勇于從零開(kāi)始的例子。科學(xué)家們?cè)谘芯坑龅狡款i時(shí)，敢于推翻舊有理論，從零開(kāi)始探索新的方向，從而推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。偉大的企業(yè)家們?cè)诳吹绞袌?chǎng)變化時(shí)，果斷調(diào)整戰(zhàn)略，重新規(guī)劃業(yè)務(wù)，開(kāi)啟新的創(chuàng)業(yè)征程。
“坦然于未完成”則側(cè)重于面對(duì)未達(dá)成的目標(biāo)或未結(jié)束的事情時(shí)，能夠保持平和、豁達(dá)的心態(tài)，接受不完美和不確定性，展現(xiàn)了一種豁達(dá)的心態(tài)和對(duì)過(guò)程的尊重。坦然于未完成，意味著我們要認(rèn)識(shí)到人生是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，每個(gè)階段都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。未完成的事情可以成為我們未來(lái)努力的方向，激勵(lì)我們不斷進(jìn)步。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)享受過(guò)程，而不僅僅關(guān)注結(jié)果。在追求目標(biāo)的過(guò)程中，我們所經(jīng)歷的挑戰(zhàn)、成長(zhǎng)和收獲，都是人生寶貴的財(cái)富。
綜合來(lái)看，材料旨在引導(dǎo)考生思考在人生道路上，如何正確對(duì)待開(kāi)始與結(jié)束、成功與失敗、完整與未完成等狀態(tài)，培養(yǎng)其積極人生態(tài)度和價(jià)值觀?？忌梢跃C合“勇于從零開(kāi)始”和“坦然于未完成”兩個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)立意構(gòu)思。比如勇于從零開(kāi)始讓我們?cè)诿鎸?duì)變化和挑戰(zhàn)時(shí)，有勇氣開(kāi)啟新的篇章；坦然于未完成則讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，保持平和的心態(tài)，不被結(jié)果所束縛。在面對(duì)人生的選擇和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要有勇氣放下過(guò)去，勇敢地邁出第一步，從零開(kāi)始創(chuàng)造新的可能。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)接受生活中的不完美，坦然面對(duì)未完成的任務(wù)和目標(biāo)，以積極的心態(tài)繼續(xù)前行。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)，從零開(kāi)始，須勇敢；尚未完成，要坦然。接著結(jié)合材料，分析“勇于從零開(kāi)始”和“坦然于未完成”背后反映的心態(tài)和心理，強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)該要既要有無(wú)畏的勇氣和開(kāi)拓進(jìn)取的精神，也要有豁達(dá)、平和的心態(tài)。然后，辯證分析兩者的關(guān)系，“勇于從零開(kāi)始”和“坦然于未完成”是相輔相成，勇于從零開(kāi)始讓我們?cè)诿鎸?duì)變化和挑戰(zhàn)時(shí)，有勇氣開(kāi)啟新的篇章；坦然于未完成則讓我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，保持平和的心態(tài)，不被結(jié)果所束縛。最后，總結(jié)觀點(diǎn)，人生就像一場(chǎng)旅行，我們不知道會(huì)遇到什么風(fēng)景，也不知道會(huì)經(jīng)歷什么困難？但是只要我們有勇于從零開(kāi)始的勇氣和坦然于未完成的樂(lè)觀，那么就能在這場(chǎng)旅行中找到屬于我們的風(fēng)景和故事，所以讓我們一起勇敢地面對(duì)人生吧！
立意：
1.從零開(kāi)始，須勇敢；尚未完成，要坦然。
2.不念過(guò)往，從零開(kāi)始；重視過(guò)程，忽視結(jié)果。
3.勇于從頭開(kāi)始，坦然接受失敗。
4.既要開(kāi)拓進(jìn)取，也需豁達(dá)坦然。

相關(guān)試卷

遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二3月聯(lián)考語(yǔ)文試題：

這是一份遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二3月聯(lián)考語(yǔ)文試題，共17頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，文言文閱讀，古代詩(shī)歌閱讀，名篇名句默寫(xiě)，語(yǔ)言文字運(yùn)用，作文等內(nèi)容，歡迎下載使用。

遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）：

這是一份遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案），共29頁(yè)。

遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年度（下）3月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案）：

這是一份遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年度（下）3月高三聯(lián)考語(yǔ)文試題（含答案），共14頁(yè)。

英語(yǔ)朗讀寶

相關(guān)試卷 更多

遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二(上)期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷（解析版）

遼寧省沈陽(yáng)市五校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二(上)期末聯(lián)考語(yǔ)文試卷（解析版）
遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版附解析）

遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版附解析）
遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版附解析）

遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版附解析）
遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（Word版附解析）

遼寧省七校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試卷（Word版附解析）
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認(rèn)為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護(hù)您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費(fèi)推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，申請(qǐng) 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
月考專區(qū)
歡迎來(lái)到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬(wàn)優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬(wàn)優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬(wàn)教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊(cè)
qrcode
二維碼已過(guò)期
刷新

微信掃碼，快速注冊(cè)

手機(jī)號(hào)注冊(cè)
手機(jī)號(hào)碼

手機(jī)號(hào)格式錯(cuò)誤

手機(jī)驗(yàn)證碼 獲取驗(yàn)證碼

手機(jī)驗(yàn)證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個(gè)字符，數(shù)字、字母或符號(hào)

注冊(cè)即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊(cè)協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊(cè)
手機(jī)號(hào)注冊(cè)
微信注冊(cè)

注冊(cè)成功

返回
頂部