一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
晉商家族及其商號(hào)是獨(dú)特的共存二元結(jié)構(gòu)關(guān)系，晉商通過家法族規(guī)構(gòu)建雙重規(guī)制體系，統(tǒng)籌家族控制權(quán)、股東流動(dòng)性以及商業(yè)資本，明確家族成員和商號(hào)成員的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以及內(nèi)與外的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，維護(hù)了分治不分離的獨(dú)特體系。晉商將家法族規(guī)融入或具體化為商規(guī)號(hào)規(guī)，通過將選聘的掌柜、伙計(jì)納入家族文化的評(píng)判體系內(nèi)等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)商號(hào)的實(shí)質(zhì)控制權(quán)。任何侵害家族利益或違背本族家法族規(guī)的人，都會(huì)受到懲戒。在禮法合一的環(huán)境內(nèi)，這種特殊規(guī)范形式被賦予了強(qiáng)制性，成為類“法”的存在，在配套保障晉商先進(jìn)經(jīng)營模式的同時(shí)，確保了家族商號(hào)內(nèi)外同向而行。
晉商的家族形態(tài)需要家法族規(guī)調(diào)整或調(diào)和親緣關(guān)系，以使家族的管理結(jié)構(gòu)更符合親緣的感性需求。為此，晉商家族以血緣關(guān)系為內(nèi)核制定家法族規(guī)，構(gòu)建體系完善的血緣組織，向家族成員承擔(dān)信義義務(wù)，維系親族的信任關(guān)系。
同時(shí)，晉商家族形態(tài)的維系，需依托家法族規(guī)作為規(guī)范保障。明清時(shí)期，對(duì)于晉商商幫而言，其發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治之間有明顯的矛盾和價(jià)值沖突。而晉商為有效避免公權(quán)力的過度侵入，必須在維護(hù)自治領(lǐng)域穩(wěn)定性的同時(shí)確保公權(quán)力的價(jià)值取向，并促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。晉商家法族規(guī)在符合整個(gè)國家教化體系的外衣下，淡化了晉商末端的社會(huì)地位，并打開了生存和發(fā)展的空間。因此，晉商家法族規(guī)是以封建宗法制為基礎(chǔ)，儒家思想為核心，保障商業(yè)有序發(fā)展和擴(kuò)張為目的的自律規(guī)則。
就性質(zhì)而論，家法族規(guī)是由民間家族組織制定，為其成員共同遵守，從而對(duì)基層社會(huì)進(jìn)行自我管理的行為規(guī)范。但晉商家法族規(guī)與其他傳統(tǒng)家法族規(guī)有所不同，需同時(shí)考量家族延續(xù)、家庭發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、財(cái)富存續(xù)、官商關(guān)系等不同要素，除自我管理功能外，還要適應(yīng)自身特點(diǎn)以及符合自身實(shí)際需求。這更多是出于維持血緣家族延續(xù)和所屬商號(hào)發(fā)展的需求，展現(xiàn)了傳統(tǒng)家法族規(guī)法律文化的商業(yè)化轉(zhuǎn)型與流變，是傳統(tǒng)家族治理思想和商業(yè)思維的結(jié)合。
晉商家法族規(guī)通常是家族創(chuàng)始人出于對(duì)財(cái)富繼承隱患的擔(dān)憂，結(jié)合自身樸素認(rèn)知而進(jìn)行的自我歸納，確保后人能夠從家法族規(guī)中獲取已經(jīng)檢驗(yàn)過的有效經(jīng)驗(yàn)，提升繼承人的綜合素質(zhì)，并使繼承人對(duì)家族利益和家族制度形成高度認(rèn)同，減少繼承過程中和繼承后的風(fēng)險(xiǎn)，確保傳承穩(wěn)定有序。晉商家法族規(guī)主要服務(wù)于家族的穩(wěn)定和發(fā)展，這是晉商家法族規(guī)的根本作用。晉商家族以家法族規(guī)作為“法”的載體，建立形成一套制約體系，使影響家族和商號(hào)發(fā)展的負(fù)面因素得到有效控制，保障了晉商家族的長期延續(xù)和發(fā)展，是一種道德約束和“法”約束有效結(jié)合的典范。從民間法角度分析，晉商家族內(nèi)部法治作為事實(shí)意義上的規(guī)制機(jī)制，具有一定的嚴(yán)密性、結(jié)構(gòu)性和強(qiáng)制性，有效應(yīng)對(duì)了外部環(huán)境的不確定性和商業(yè)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)性，進(jìn)而推動(dòng)家族和家族商業(yè)的延續(xù)?？v觀明清時(shí)期晉商家族的家法族規(guī)，均是出于對(duì)既得利益的維護(hù)而選擇的預(yù)設(shè)性風(fēng)險(xiǎn)防控手段，且一定意義上產(chǎn)生了類“法”作用。
晉商家法族規(guī)是在二元制結(jié)構(gòu)下形成的家族自治規(guī)范，具有內(nèi)外兼容、交互的規(guī)制作用，在晉商的商業(yè)活動(dòng)中扮演了非常重要的角色，在維護(hù)家族延續(xù)、保障商業(yè)秩序、規(guī)范商業(yè)行為、確保商業(yè)利益等方面發(fā)揮了重要作用。晉商家法族規(guī)是晉商家族治理的直接指導(dǎo)依據(jù)，涵蓋管理家族成員關(guān)系的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)晉商商號(hào)雇員關(guān)系的管理。如山西高平趙家規(guī)定：“商號(hào)從業(yè)者，必須謹(jǐn)守趙家家規(guī)家訓(xùn)。”家族和商號(hào)管理，是晉商的一體兩面，晉商在家族管理中運(yùn)用家法族規(guī)的規(guī)制作用，強(qiáng)化對(duì)人的行為規(guī)制，確保家族精神內(nèi)核和核心價(jià)值的延續(xù)傳承和充分實(shí)踐。
“晉商家法族規(guī)的教化功能，能整體性地形成一種秩序觀念和秩序意識(shí)形態(tài)。”這種觀念和形態(tài)，是晉商“勤苦務(wù)本，習(xí)尚節(jié)儉，資商賈，善治生”特質(zhì)傳承的基礎(chǔ)。這種教化功能，需要長遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)，晉商家法族規(guī)不僅存在于族譜、家承內(nèi)，還大量以規(guī)訓(xùn)、戒言的形式存在于起居場所的石刻、匾額等處，以及商號(hào)師徒之間的日常訓(xùn)誡中。這種形式并不以強(qiáng)懲戒性迫使家族成員服從，而是采用類似于現(xiàn)今的普法教育和德育教育相結(jié)合的方式，更加注重對(duì)規(guī)制價(jià)值和家族文化的認(rèn)同培養(yǎng)，繼而服務(wù)于家族利益。從長時(shí)段的歷史觀察來看，晉商家法族規(guī)之所以具有“法”的價(jià)值和“法”的效能，主要依靠晉商長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，形成了對(duì)家法族規(guī)有效性和權(quán)威性的客觀認(rèn)識(shí)，且逐步成為晉商家族的通識(shí)；從感性認(rèn)知中得出理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化家族成員對(duì)于自身行為的理性認(rèn)識(shí)，依靠從家法族規(guī)中得到的思想認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)。晉商家法族規(guī)，屬于長期發(fā)展需要的必然性選擇，是基于感性行為的理性道德選擇。
（摘編自許欣宇《普商家法族規(guī)的功用與意義》）
1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.明清時(shí)期，晉商利用家法族規(guī)來應(yīng)對(duì)其發(fā)展與當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治間的矛盾，獲得了生存與發(fā)展的空間，提高了商人的社會(huì)地位。
B.晉商家法族規(guī)主要服務(wù)于家族的穩(wěn)定與發(fā)展，其形成的制約體系能有效防控晉商發(fā)展的負(fù)面因素，具有一定的類“法”作用。
C.晉商家法族規(guī)具有內(nèi)外兼容、交互的規(guī)制作用，在家族與商號(hào)間均發(fā)揮了重要的作用，有效地維護(hù)了家族利益與商業(yè)秩序。
D.晉商家法族規(guī)是其家族治理的直接指導(dǎo)依據(jù)，既能管理家族成員，也能強(qiáng)化對(duì)商號(hào)雇員的管理，確保家族精神的延續(xù)傳承和實(shí)踐。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章深入剖析了晉商家法族規(guī)在家族治理和商業(yè)活動(dòng)中的多元作用，凸顯了其獨(dú)特的歷史價(jià)值。
B.晉商家法族規(guī)是基于理性認(rèn)知的感性行為選擇，能調(diào)整或調(diào)和晉商的家族形態(tài)，維系親族的信任關(guān)系。
C.文章引用山西高平趙家的家規(guī)，說明家族與商號(hào)管理的關(guān)系密切，強(qiáng)調(diào)了家規(guī)對(duì)商業(yè)發(fā)展的重要性。
D.文章指出晉商家法族規(guī)具有的教化功能是其核心價(jià)值所在，能有效地促進(jìn)家族和商業(yè)的延續(xù)和發(fā)展。
3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐“家族和商號(hào)管理，是晉商的一體兩面”的一項(xiàng)是（ ）
A.晉商的家法族規(guī)嚴(yán)格區(qū)分家族與商號(hào)，實(shí)現(xiàn)各自獨(dú)立管理。
B.晉商的家法族規(guī)明確了家族成員和商號(hào)成員各自的權(quán)利義務(wù)。
C.晉商的延續(xù)和發(fā)展離不開晉商家族內(nèi)部與商號(hào)的統(tǒng)一管理。
D.晉商的家法族規(guī)是以血緣關(guān)系為內(nèi)核，能夠維護(hù)親族關(guān)系。
4.下列各項(xiàng)中，無法體現(xiàn)文中晉商具有的精神的一項(xiàng)是（ ）
A.合舟共濟(jì)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作B.從善如登，從惡如崩
C.吃苦耐勞，不畏艱辛D.審時(shí)度勢，靈活多變
5.晉商的家法族規(guī)對(duì)當(dāng)代家族企業(yè)的長治久安有哪些值得借鑒的地方？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
【答案】1.A 2.A 3.C 4.B
5.①制定完善企業(yè)規(guī)章制度，強(qiáng)化管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的實(shí)質(zhì)控制權(quán)；②積極謀求企業(yè)發(fā)展與國家發(fā)展相結(jié)合，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；③培養(yǎng)優(yōu)秀繼承人，營造良好的家風(fēng)與企業(yè)文化，增強(qiáng)防控風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)；④運(yùn)用普法教育與德育相結(jié)合的方式，使員工在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。
【解析】
【1題解析】
本題考查學(xué)生篩選并整合文中意思的能力。
A.“提高了商人的社會(huì)地位”錯(cuò)，張冠李戴。原文是說晉商的家法族規(guī)“淡化了晉商末端的社會(huì)地位”，不是提高了商人的社會(huì)地位。
故選A。
【2題解析】
本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
B.“晉商家法族規(guī)是基于理性認(rèn)知的感性行為選擇”錯(cuò)，曲解文意。原文是說“晉商家法族規(guī)，屬于長期發(fā)展需要的必然性選擇，是基于感性行為的理性道德選擇”，不是基于理性認(rèn)知的感性行為選擇。
C.“文章引用山西高平趙家的家規(guī)”錯(cuò)，不是引用論證，是舉例論證?！皬?qiáng)調(diào)了家規(guī)對(duì)商業(yè)發(fā)展的重要性”錯(cuò)，這一家規(guī)只能說明二者聯(lián)系緊密，不能說明家規(guī)對(duì)商業(yè)發(fā)展的重要性。
D.“文章指出晉商家法族規(guī)具有的教化功能是其核心價(jià)值所在”錯(cuò)，于文無據(jù)。文章提到了晉商家法族規(guī)的教化功能，但并未指出是其核心價(jià)值所在。
故選A。
【3題解析】
本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
“家族和商號(hào)管理，是晉商的一體兩面”強(qiáng)調(diào)晉商的家族管理與商號(hào)管理聯(lián)系緊密。
A.“各自獨(dú)立管理”，與“一體兩面”的觀點(diǎn)相悖。
B.只是說晉商家法族規(guī)的功效，并沒有說明二者之間有關(guān)系。
C.是說晉商延續(xù)與發(fā)展離不開家族與商號(hào)的統(tǒng)一管理，體現(xiàn)了二者聯(lián)系緊密，可以支撐論點(diǎn)。
D.是說晉商家法族規(guī)的制定規(guī)則及維護(hù)親族的功效。
故選C。
【4題解析】
本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。
A.文中“任何侵害家族利益或違背本族家法族規(guī)的人，都會(huì)受到懲戒”可以體現(xiàn)出晉商要求“合舟共濟(jì)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作”。
B.體現(xiàn)不出來，文中“善治生”是指擅于謀生計(jì)，不是“善良”的意思。
C.文中“勤苦務(wù)本”可以體現(xiàn)“吃苦耐勞，不畏艱辛”。
D.文中“晉商家法族規(guī)與其他傳統(tǒng)家法族規(guī)有所不同……還要適應(yīng)自身特點(diǎn)以及符合自身實(shí)際需求”可以體現(xiàn)“審時(shí)度勢，靈活多變”。
故選B。
【5題解析】
本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。
選文第一段提出“晉商通過家法族規(guī)構(gòu)建雙重規(guī)制體系，統(tǒng)籌家族控制權(quán)、股東流動(dòng)性以及商業(yè)資本……”，強(qiáng)調(diào)了晉商對(duì)于規(guī)章制度的重視。而當(dāng)代家族企業(yè)想要擺脫人情泛濫的弊病，就同樣要重視規(guī)章制度的建設(shè)，制定完善的企業(yè)規(guī)章制度，強(qiáng)化管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)的實(shí)質(zhì)控制權(quán)。
文中提到“晉商家法族規(guī)與其他傳統(tǒng)家法族規(guī)有所不同……還要適應(yīng)自身特點(diǎn)以及符合自身實(shí)際需求”，充分體現(xiàn)了他們審時(shí)度勢，靈活多變的特點(diǎn)。而在時(shí)代變革更為劇烈以及社會(huì)制度已有根本性改變的當(dāng)代，家族企業(yè)想要長治久安，就要積極謀求企業(yè)發(fā)展與國家發(fā)展相結(jié)合，緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。
選文中提到“晉商家法族規(guī)……確保后人能夠從家法族規(guī)中獲取已經(jīng)檢驗(yàn)過的有效經(jīng)驗(yàn)，提升繼承人的綜合素質(zhì)，并使繼承人……確保傳承穩(wěn)定有序”，體現(xiàn)了其對(duì)培養(yǎng)合格繼承人的高度重要。而當(dāng)代家族企業(yè)與晉商有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)就是繼承人的親緣關(guān)系。所以，家族企業(yè)想要發(fā)展好，也要培養(yǎng)優(yōu)秀繼承人，營造良好的家風(fēng)與企業(yè)文化，增強(qiáng)防控風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)。
材料“晉商家族以家法族規(guī)作為‘法’的載體，建立形成一套制約體系……保障了晉商家族的長期延續(xù)和發(fā)展”等體現(xiàn)了“禮”“法”的結(jié)合。而當(dāng)代家族企業(yè)同樣既有家族內(nèi)部成員，也有外部雇傭人員。對(duì)此，也可以運(yùn)用普法教育與德育相結(jié)合的方式，使員工在潛移默化中增強(qiáng)對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
南國的夢
巴 金
在一個(gè)古城里我們住下來。我在改建后的武廟里住了一個(gè)月光景。我認(rèn)識(shí)了一些朋友，也了解了一些事情。在那里一間古老的小樓中，我發(fā)燒快39度，但是我始終沒有倒下去，反而快樂地幫助朋友料理一個(gè)學(xué)校的事情。在這個(gè)學(xué)校里我第一次會(huì)見那個(gè)后來被我們戲稱為“耶穌”的友人。他喜歡和年輕的學(xué)生在一起，他常常和他們談話四五個(gè)鐘點(diǎn)不間斷。他誠懇地對(duì)他們談著世界大勢和做人的態(tài)度。
他在這個(gè)學(xué)校教書，同時(shí)還在另一個(gè)校址在文廟的中學(xué)兼課。
他比我遲兩三天到古城，我和他見面的時(shí)間并不多。我們分別的時(shí)候，我記得他穿著藍(lán)色西裝上衣和白色翻領(lǐng)襯衫，服裝相當(dāng)整齊，他可以被稱為漂亮的青年。
兩年后的春天里，在上?！耙弧ざ恕睉?zhàn)爭結(jié)束以后，我搬出我留在閘北的余物，寄放在親戚的家中，便和一個(gè)年輕的友人同路再作南國的旅行。
到了古城，在這天黃昏的時(shí)候，我便到那個(gè)文廟里的中學(xué)去看“耶穌”。是的，在這時(shí)候他已經(jīng)得了“耶穌”的綽號(hào)。不過他自己并不知道，只是幾個(gè)朋友私自地這樣稱呼著。我在學(xué)校的辦公室里遇見幾個(gè)朋友，正和他們談話時(shí)，忽然一個(gè)人在后面拍我的肩膀。我回過頭看，遲疑了一下，我記不起這黑瘦的面貌，但是那雙奕奕有神的眼睛不可能是別人的。
一定是他。我便伸出手去。我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學(xué)生服，一頭蓬亂的頭發(fā)和陷入的兩頰。
“你看我做什么？你不認(rèn)識(shí)我嗎？”他坦然笑問道。
我也只好微笑。我不能對(duì)他說他瘦得多了，老得多了，他的健康壞了。我只說想不到兩年的工夫他竟然作了這個(gè)學(xué)校的主持人。
晚上我睡在他的房間里，他們?yōu)槲野仓昧朔即病Ｃ河蜔舸迪ê?，一屋子都是蚊蟲聲。他卻睡得很好。我不能入睡。
我睜開眼睛，望著陰暗的空間，我想到今天聽見人談起的這個(gè)朋友的痔瘡和虱子的事。兩年前他穿著白色翻領(lǐng)襯衫的姿態(tài)在黑暗中出現(xiàn)了。這兩年間，一個(gè)人的大量犧牲和工作成績折磨著我。我拿自己的生活跟他相比。我最終不能忍受這樣的寂寞，我要出去走走。我翻身站起來，無意間一腳踏滅了蚊香，發(fā)出了聲音，把睡在對(duì)面帆布床上的他驚醒了。
“你做什么？還沒有睡？”他含糊地問道。
“我悶得很?！蔽覠┰甑鼗卮稹?br>“你太空閑了?！彼麎魢宜频恼f了這一句，以后就沒有聲音了。我再說話也聽不見他的回答。
的確比起他來我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責(zé)任？這是苦惱著我的問題。
我們第三次在學(xué)校里看見“耶穌”，他顯得更瘦、更弱了。他過著更勤苦的生活。
他穿著更破爛的衣服。他花去不少的時(shí)間和學(xué)生們談話。他熱心地對(duì)著學(xué)生講授數(shù)學(xué)的功課。這一次我們談了不少的話，商量了不少的事情。但是每一次我提到他的病，說起他應(yīng)該休養(yǎng)的話，他總是打岔地說：“我們不會(huì)活到多久的，我們應(yīng)該趁這時(shí)候多做一點(diǎn)事情，免得太遲了后悔。”
我看見他用過度的工作摧殘自己的身體，我看見他用自己的生命換來一點(diǎn)點(diǎn)工作成績。我不能夠責(zé)備他，我倒應(yīng)該責(zé)備自己，我們的確太需要工作了。我自己不能代替他工作，別的空話便都沒有用。這個(gè)學(xué)校里充滿著殉道者的典型，但是他比別人表現(xiàn)得更完全。在他們的面前我顯得太渺小了。在他們中間我做了幾天的美麗的南國的夢。
一個(gè)多月以后我游歷了廣東鄉(xiāng)村回來，路過鼓浪嶼，我們的船停在海中，在開船前的六七個(gè)小時(shí)，兩個(gè)朋友從古城趕到了。他們到船上來找我。我們?nèi)齻€(gè)人坐劃子到那個(gè)美麗的島嶼。這一次我們攀登了日光巖，在最高的峰頂上眺望美麗的海。我們剝著花生，剝著荔枝，慢慢地吃著，慢慢地把荔枝皮和花生殼拋到下面海灘上去。我們聽著風(fēng)聲，聽著海水擊岸的輕微的聲音。我們暢談著南國的夢。我們整整談了兩個(gè)鐘頭，我們愉快地笑著。我的眼前盡是明亮的陽光和明亮的綠樹。在這個(gè)花與樹、海水與陽光的土地上我們做了兩小時(shí)的南國的夢。但是吃過中飯我應(yīng)該回輪船上去了。
在上海我得到“耶穌”的信，知道他不曾醫(yī)病，卻用那筆款子幫助了一個(gè)貧苦的學(xué)生讀書。第二年在北平，朋友告訴我“耶穌”帶了二十多個(gè)學(xué)生到上海，預(yù)備作徒步旅行。又過一年在東京，我知道“耶穌”又帶著十幾個(gè)學(xué)生第二次到北方徒步旅行。他簡直在戕害他自己。
我從東京回來，不久他也從北方旅行歸來了，這一次他坦白地說出他的身體有點(diǎn)支持不住的話。這是第一次。話進(jìn)了我的耳里，倒使我的心發(fā)痛了。我以為我們有理由說服他留在上海醫(yī)病，但是他依舊堅(jiān)決地跟著這一班學(xué)生走了。臨行時(shí)他還留戀地說他愿意和我們在一起工作的話。
一九三七年夏天他離開了古城，到廣州去。他也許是抱著醫(yī)病的目的去那里的。這對(duì)于我們是一個(gè)好消息。但是“八·一三”民族解放的戰(zhàn)爭爆發(fā)，點(diǎn)燃了他的沸騰的血。他懷著不能抑制的熱情回到那個(gè)古城去了。我知道在那里有著更忙碌的工作等待他。我相信他會(huì)把他的工作范圍擴(kuò)大。在那里還有不少富于獻(xiàn)身精神的青年朋友給他幫忙。
這一次我不能再拿疾病作理由來勸阻他了。這是他的責(zé)任，因?yàn)樗葎e人有著更多的機(jī)會(huì)和能力。我們民族的生存和自由受到侵害的時(shí)候，保衛(wèi)它們便是我們的第一件工作。他就是這樣地主張的?，F(xiàn)在輪到他來實(shí)現(xiàn)他的這個(gè)主張了。以他那樣的毅力和能力，一定可以做出比過去更大的成績來。
我去年十月從廣州出來以后，走了不少的地方，始終沒有直接得到“耶穌”的信息。不過我從別處知道他在古城里忙碌地工作。他準(zhǔn)備著有一天用有組織的民眾的力量來殲滅侵略者的鐵騎。
現(xiàn)在鼓浪嶼騷動(dòng)起來了。鐵騎踏進(jìn)了花與樹、海水與陽光的土地，那個(gè)培養(yǎng)著我的南國的夢的地方在敵人的蹂躪下發(fā)出了呻吟。
然而使我激動(dòng)的是行動(dòng)的時(shí)刻到了。鼓浪嶼的騷動(dòng)一定會(huì)引起更大的事變。鐵騎深入閩南的事情是可以想到的。敵人也許不會(huì)了解，但是我更明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土地的話，那么在那里得到的一定不會(huì)是勝利，而是死亡。那時(shí)我的南國的夢中最“奇麗”的一景便會(huì)出現(xiàn)了。
我懷念著南國的夢中的友人，我為他們祝福。
（有刪改）
6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“我”曾三度訪問閩南古城，與敬愛的友人度過了幾段美好時(shí)光?！拔摇睂?duì)勇于為理想獻(xiàn)身的“耶穌”充滿了關(guān)心和欽佩。
B.“我”因蚊蟲聲無法入睡，而不得不出去走走時(shí)，驚醒了“耶穌”，于是與“耶穌”展開的對(duì)話引發(fā)了“我”對(duì)責(zé)任的困惑。
C.“在他們的面前我顯得太渺小了”一句表現(xiàn)“我”對(duì)殉道者朋友們的贊美，也表現(xiàn)了“我”對(duì)自己沒有成為這樣的人的自責(zé)。
D.第三次去古城后，“我”游歷了廣東鄉(xiāng)村，順道游覽了鼓浪嶼，兩個(gè)朋友從古城趕來與“我”共同欣賞了南國的美麗風(fēng)光。
7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章以“我”的所知所感為線索，從“我”的視角展現(xiàn)“耶穌”的形象，帶有濃厚的主觀色彩，使文章的敘事更有真實(shí)感和代入感。
B.文章善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如“耶穌”“在后面拍我的肩膀”，表現(xiàn)了“我”與“耶穌”關(guān)系親密，“奕奕有神的眼睛”表現(xiàn)了“耶穌”積極進(jìn)取。
C.“那個(gè)培養(yǎng)著我的南國的夢的地方在敵人的蹂躪下發(fā)出了呻吟”一句，運(yùn)用比擬的手法，表達(dá)了作者對(duì)日本侵略者的極度憤怒之情。
D.文章按照時(shí)間順序敘述了“我”與“耶穌”的交往，有面對(duì)面的交流，也有書信往來。故事雖然沒有完整性和統(tǒng)一性，但敘事有條理。
8.文章塑造“耶穌”的形象時(shí)多處運(yùn)用了對(duì)比的手法，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
9.請結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)巴金“南國的夢”的理解。
【答案】6.B 7.D
8.①將“耶穌”前后三次的外貌變化進(jìn)行對(duì)比，由“服裝相當(dāng)整齊”到“一身骯臟的灰布學(xué)生服”，再到“更破爛的衣服”；由“漂亮的青年”到“黑瘦的面貌”“微駝的背”，再到“更瘦、更弱”，表現(xiàn)了“耶穌”為教育而作出的巨大犧牲。
②將“我”舒適、安閑的生活與“耶穌”勤苦的生活進(jìn)行對(duì)比，突出了“耶穌”的不畏艱苦和獻(xiàn)身精神。
③將“耶穌”對(duì)待學(xué)生和對(duì)待自己的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“耶穌”殉道者的形象。自己身體有病不醫(yī)，卻用那筆款子幫助一個(gè)貧苦的學(xué)生讀書。不顧自己的身體狀況多次帶著學(xué)生作徒步旅行。
9.①“南國的夢”指的是教育之夢，這個(gè)夢是由“耶穌”和他的朋友們共同演繹的，他們都是富有獻(xiàn)身精神的教育理想主義者，在極其艱苦的條件下為社會(huì)培養(yǎng)人才。
②“南國的夢”指的是人與自然的和諧之夢，我們享受著大自然給予的一切美好，對(duì)未來的美好生活充滿了期待。
③“南國的夢”指的是反抗侵略、保衛(wèi)家園之夢。當(dāng)侵略者踏進(jìn)家鄉(xiāng)，破壞我們的家園，我們團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，將侵略者全都?xì)灉纭?br>【解析】
【6題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“‘我’因蚊蟲聲無法入睡，不得不出去走走時(shí)”說法錯(cuò)誤，“我”不得不出去走走，是因?yàn)椤拔摇毕氲搅恕耙d”兩年間的大量犧牲和工作成績，“我”用以對(duì)比自己的生活，感到愧疚。
故選B。
【7題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“故事雖然沒有完整性和統(tǒng)一性”分析錯(cuò)誤，故事按照時(shí)間順序發(fā)展，有頭有尾，是有完整性和統(tǒng)一性的。
故選D。
【8題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文章所用表現(xiàn)手法的分析能力。
從文中“我記得他穿著藍(lán)色西裝上衣和白色翻領(lǐng)襯衫，服裝相當(dāng)整齊，他可以被稱為漂亮的青年”“我看他的微駝的背，一身骯臟的灰布學(xué)生服，一頭蓬亂的頭發(fā)和陷入的兩頰”“我們第三次在學(xué)校里看見‘耶穌’，他顯得更瘦、更弱了”可知，作者將“耶穌”前后三次的外貌變化進(jìn)行對(duì)比，由“服裝相當(dāng)整齊”到“一身骯臟的灰布學(xué)生服”，再到“更破爛的衣服”；由“漂亮的青年”到“黑瘦的面貌”“微駝的背”，再到“更瘦、更弱”，表現(xiàn)了“耶穌”為教育而作出的巨大犧牲。
從文中“這兩年間，一個(gè)人的大量犧牲和工作成績折磨著我。我拿自己的生活跟他相比”“的確比起他來我太空閑了，也許太舒服了罷。但是難道他就比我有著更多的責(zé)任？這是苦惱著我的問題”，此處作者將“我”舒適、安閑的生活與“耶穌”勤苦的生活進(jìn)行對(duì)比，突出了“耶穌”的不畏艱苦和獻(xiàn)身精神。
從文中“在上海我得到‘耶穌’的信，知道他不曾醫(yī)病，卻用那筆款子幫助了一個(gè)貧苦的學(xué)生讀書”“二年在北平，朋友告訴我‘耶穌’帶了二十多個(gè)學(xué)生到上海，預(yù)備作徒步旅行”“又過一年在東京，我知道‘耶穌’又帶著十幾個(gè)學(xué)生第二次到北方徒步旅行。他簡直在戕害他自己”等內(nèi)容，將“耶穌”對(duì)待學(xué)生和對(duì)待自己的態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)了“耶穌”殉道者的形象。自己身體有病不醫(yī)，卻用那筆款子幫助一個(gè)貧苦的學(xué)生讀書。不顧自己的身體狀況多次帶著學(xué)生作徒步旅行。
【9題解析】
本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。
關(guān)于作者的“南國的夢”，從文中的主要內(nèi)容可知，文章主要寫了“耶穌”獻(xiàn)身教育的故事。他富有理想主義，不畏艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)著為社會(huì)培養(yǎng)人才的夢想。所以，“南國的夢”指的是教育之夢，這個(gè)夢是由“耶穌”和他的朋友們共同演繹的，他們都是富有獻(xiàn)身精神的教育理想主義者，在極其艱苦的條件下為社會(huì)培養(yǎng)人才。
其次，從文中“我的眼前盡是明亮的陽光和明亮的綠樹。在這個(gè)花與樹、海水與陽光的土地上我們做了兩小時(shí)的南國的夢”可知，“南國的夢”指的是人與自然的和諧之夢，我們享受著大自然給予的一切美好，對(duì)未來的美好生活充滿了期待。
最后，從文中“然而使我激動(dòng)的是行動(dòng)的時(shí)刻到了。鼓浪嶼的騷動(dòng)一定會(huì)引起更大的事變。鐵騎深入閩南的事情是可以想到的。敵人也許不會(huì)了解，但是我更明白，倘使敵人果然深入肥沃的閩南的土地的話，那么在那里得到的一定不會(huì)是勝利，而是死亡”可知，“南國的夢”指的是反抗侵略、保衛(wèi)家園之夢。當(dāng)侵略者踏進(jìn)家鄉(xiāng)，破壞我們的家園，我們團(tuán)結(jié)一致，奮起反抗，將侵略者全都?xì)灉纭?br>二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
昔在孝武，博覽古文，淮南王安《敘離騷傳》，以“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂，若《離騷》者，可謂兼之。蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也”。斯論似過其真。又說五子以失家巷，謂五子胥也。及至羿、澆、少康、貳姚、有娥氏佚女，皆各以所識(shí)，有所增損，然猶未得其正也。故博采經(jīng)書傳記本文，以為之解。且君子道窮，命矣，故潛龍不見，是而無悶?！蛾P(guān)雎》哀周道而不傷，蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，威以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身?！彼篂橘F矣。今若屈原，露才揚(yáng)己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿懟不容，沈江而死，亦貶絮狂狷景行之士。多稱昆侖冥婚宓妃虛無之語，皆非法度之政、經(jīng)義所載。謂之兼《詩》風(fēng)、雅，而與日月爭光，過矣！然其文弘博麗雅為辭賦宗后世莫不斟酌其英華則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒，漢興，枚乘、司馬相如、劉向、揚(yáng)雄，騁極文辭，好而悲之，自謂不能及也。雖非明智之器，可謂妙才者也。
（摘編自班固《離騷序》）
材料二：
屈原執(zhí)履忠貞，而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作離騷經(jīng)。離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。故上述唐虞三后之制，下序桀紂羿澆之?dāng)?。冀君覺悟，反于正道而還己也。是時(shí)，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請與俱會(huì)武關(guān)。遂脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王復(fù)用讒言，遷屈原于江南。
（摘編自王逸《離騷經(jīng)序》）
10.文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
然其文弘A博麗B雅C為辭賦D宗E后世F莫不斟酌G其英華H則象其從容
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.“淫”，文中指過度，與“淫慢則不能勵(lì)精”（《誡子書》）中“淫”的意思相同。
B.“沈江而死”中“而”與“胡人不敢南下而牧馬”（《過秦論》）中“而”的用法不同。
C.“反”，通“返”，與“寒暑易節(jié)，始一反焉”（《愚公移山》）中“反”的意思相同。
D.“卒”，文中指最終，與“供養(yǎng)卒大恩”（《孔雀東南飛》）中“卒”的意思不同。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.淮南王劉安在《敘離騷傳》中認(rèn)為，《離騷》兼具《國風(fēng)》《小雅》的優(yōu)點(diǎn)，還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋。
B.班固認(rèn)為《離騷》中有關(guān)昆侖山、冥婚、宓妃等事的描寫是荒誕不經(jīng)的，不是國家法令所倡導(dǎo)、經(jīng)典道義所能記載的。
C.王逸認(rèn)為，屈原在《離騷》中追述唐虞的盛世之治，陳述桀紂羿澆的滅亡，是希望國君能覺悟過來，并讓自己回到朝廷。
D.秦昭王派張儀去欺詐懷王，使得懷王與齊國斷絕交往；又讓張儀誘騙懷王到武關(guān)會(huì)盟，并趁機(jī)脅迫懷王到了秦國。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）蟬蛻濁穢之中，浮游塵埃之外，皭然泥而不滓，推此志，與日月爭光可也。
（2）言以放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。
14.班固為什么說屈原“雖非明智之器，可謂妙才者也”？請結(jié)合材料一簡要說明。
【答案】10.CEH 11.A 12.A
13.（1）（屈原）像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，漂浮遨游在塵世之外，出淤泥而不染。保持高潔品德，推許這樣的志向，可以和日月爭光。
（2）這三個(gè)字的意思是說屈原已被流放，離開了朝廷，雖然心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用委婉曲折的語言勸諫國君。
14.（1）“非明智之器”的原因：①屈原炫耀才能，在國家危難時(shí)與小人爭寵，沒有氣量；②屈原因小人的讒言被國君疏遠(yuǎn)時(shí)，指責(zé)楚懷王，埋怨朝廷，選擇投江而死，沒有擔(dān)當(dāng)。
（2）“謂妙才者”的原因：屈原的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的鼻祖，被后人爭相學(xué)習(xí)模仿，富有才華。
【解析】
【導(dǎo)語】班固和王逸均對(duì)《離騷》給予不同角度的評(píng)價(jià)。班固贊賞屈原作品文辭優(yōu)美，影響深遠(yuǎn)，雖不完全認(rèn)同其行事方式，但肯定其才華，稱其為“妙才”。王逸則強(qiáng)調(diào)屈原的忠貞與憂慮，認(rèn)為《離騷》是屈原通過挽救國家而諫君的作品，兩者都旨在探討屈原的貢獻(xiàn)及其作品的價(jià)值與局限。不同角度揭示出屈原創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與文學(xué)成就間的復(fù)雜性。
【10題解析】
本題考查學(xué)生文言文斷句能力。
句意：但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容。
“弘博麗雅”是“其文”的謂語，所以應(yīng)在“雅”后面斷開，即在“C”處斷開；
“為”的賓語為“辭賦宗”，所以應(yīng)在“宗”后面斷開，即在“E”處斷開；
“斟酌”的賓語為“其英華”，所以應(yīng)在“華”后面斷開，即在“H”處斷開。
故選CEH。
【11題解析】
本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.錯(cuò)誤。過度/縱欲放蕩。句意：《國風(fēng)》好描寫男女戀情但不過分失當(dāng)。/縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作。
B.正確。連詞，表修飾/連詞，表目的。句意：投江而死。/胡人（因?yàn)槲窇智厥蓟剩┎辉俑夷舷聛矸拍痢?br>C.正確。均通“返”，往返、返回。句意：希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上。/寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
D.正確。最終/完成。句意：懷王最終客死在秦國。/終身侍奉婆婆，報(bào)答她的大恩。
故選A。
【12題解析】
本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。
A.“淮南王劉安……還博覽群書、傳記、文章來給《離騷》作注釋”錯(cuò)誤。是班固博覽群書、傳記、文章給《離騷》作注釋的。
故選A
【13題解析】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“蟬蛻”，像蟬脫殼那樣擺脫；“浮游”，漂浮遨游；“推”，推究、推求。
（2）“言以放逐離別”，被動(dòng)句；“中心”，心中；“風(fēng)諫”，用委婉曲折的語言勸諫。
【14題解析】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。
“非明智之器”的原因：
由原文“今若屈原，露才揚(yáng)已，競平危國群小之間，以離讒賊”可知，屈原炫耀才能，國家危難時(shí)與小人爭寵，沒有氣量；
由原文“然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭，愁神苦思，非其人，忿怒不容，沈江而死，亦貶絮狂猜景行之士”可知，屈原因小人的讒言被國君疏遠(yuǎn)時(shí)，指責(zé)楚懷王，埋怨朝廷，選擇投江而死，沒有擔(dān)當(dāng)。
“謂妙才者”的原因：
由原文“然其文弘博麗雅，為辭賦宗，后世莫不斟酌其英華，則象其從容”可知，屈原的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的鼻祖，被后人爭相學(xué)習(xí)模仿，富有才華。
參考譯文：
材料一：
從前在孝武皇帝時(shí)期，淮南王劉安博覽群書，寫成了《敘離騷傳》，認(rèn)為“《國風(fēng)》好描寫男女戀情但不過分失當(dāng)，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不破壞禮法，像《離騷》這樣的，可以稱得上兩者都具備了。屈原像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，漂浮逃游在塵世之外，出淤泥而不染、保持高潔品德，推許這樣的志向，可以和日月爭光”。這個(gè)結(jié)論好像過大了。又說“五子”因?yàn)檫@個(gè)家破人亡，“五子”說的是伍子胥。后來羿、澆、少康、貳姚、城氏佚女等人，都各自靠著各自的見解有所增減，但是仍然沒有體會(huì)到作者的本意。所以（我）博覽群書、傳記、文章，來給它注解。君子的才能不能發(fā)揮，這是天命，所以潛藏的龍不出現(xiàn)在人間，這樣也不感到憋悶?！蛾P(guān)雎》為周朝悲哀卻不因傷心而傷害自己，蘧瑗隱藏著自己的才智，寧武保持像愚人一樣的品性，都是為了保全性命規(guī)避災(zāi)難，不受到俗世的迫害。所以《大雅》說：“既明且哲，以保其身（明哲保身）?！边@是很可貴的。像屈原這樣的，顯露才能炫耀自己，在危難的國家里和一群小人爭寵，因?yàn)樾∪说淖嬔员粐ǔ淹酰┦柽h(yuǎn)。卻指責(zé)數(shù)落楚懷王，埋怨朝廷，神情憂愁苦苦思索，強(qiáng)烈指責(zé)誹謗他人，和小人們仇很對(duì)立互不相容，投江而死，也貶低了那些高潔狂狷有高尚情操的人。他的《離強(qiáng)》多寫昆侖、冥婚、宓妃等虛無縹緲的事，都是不符合國家的法令制度、經(jīng)典道義的。說它兼?zhèn)淞恕对娊?jīng)》的風(fēng)、雅，能和日月爭光，就太過了！但是他的文辭宏大華麗高雅，是辭賦的正統(tǒng)鼻祖，后世的人沒有不仔細(xì)琢磨它的精華，模仿它的從容。從宋玉玉、唐勒、景差等人之后，漢朝興盛，又有枚乘、司馬相如、劉向、楊雄等人，文辭極好，喜歡《離騷》并為屈原感到悲哀，自認(rèn)為比不上他。屈原雖然不是明智的人，卻可以稱得上很有才氣。
（摘編自班固《離騷序》）
材料二：
屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂愁煩亂，不知該向誰傾訴，于是寫了《離騷經(jīng)》。離，是別的意思；騷，是愁的意思；經(jīng)，是途徑的意思。這三個(gè)字的意思是說屈原已被流放，離開了朝廷，雖然心中憂慮，卻仍沿者正道前行，用委婉曲折的語言勸諫國君。所以（文中）向上追述了唐虞三個(gè)帝王時(shí)期的盛世之治，往下陳述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，并讓自己回到朝廷。這時(shí)候，秦昭王派張儀去欺詐懷王，讓懷王斷絕與齊國的交往，又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關(guān)會(huì)盟。趁勢脅迫懷王與秦王一起到了奏國，扣留了懷王，不讓他回去。懷王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到江南。
（摘編自王逸《離騷經(jīng)序》）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
梅①
陸游
若耶溪②頭春意慳，梅花獨(dú)秀愁空山。
逢時(shí)決非桃李輩，得道自保冰雪顏。
仙去要令天下惜，折來聊伴放翁閑。
人中商略誰堪比，千載夷齊③伯仲間。
【注】①本詩作于宋寧宗嘉泰三年十二月，此時(shí)詩人79歲。②若耶溪：溪名。出自浙江省紹興市若耶山，向北流入運(yùn)河。③夷齊：伯夷和叔齊的并稱，二人因義不食周粟，餓死于首陽山。
15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首聯(lián)描繪了若耶溪春意正濃的景象，梅花綻放在山谷間，在爭奇斗艷的百花中一枝獨(dú)秀。
B.頷聯(lián)寫梅花不同于普通的桃李花朵，它通過修行擁有獨(dú)特的品質(zhì)，即保持冰雪般的純潔。
C.頸聯(lián)既表達(dá)了詩人對(duì)梅花凋落逝去的惋惜，又借折梅相伴來表明詩人高潔堅(jiān)貞的品格。
D.本詩從詩人在若耶溪的所見切入，對(duì)梅花之美的書寫由外而內(nèi)，賦予了梅花以人的特點(diǎn)。
16.《書憤》（早歲那知世事艱）最后一句與本詩最后一句從形式上看十分相似，但表達(dá)的內(nèi)容和情感不同。請結(jié)合兩首詩的尾聯(lián)簡要分析。
【答案】15.A
16.①本詩尾聯(lián)寫有人能與梅花相比較嗎？千年來只有伯夷叔齊能有這樣高潔的品質(zhì)。借典故贊美了梅花的高潔與獨(dú)特，表達(dá)對(duì)伯夷叔齊的贊美，傳達(dá)出詩人對(duì)梅花、伯夷叔齊所代表的高尚品質(zhì)的追求。
②《書憤》尾聯(lián)寫諸葛亮的《出師表》真是名不虛傳，千百年來誰能與他相提并論呢？通過諸葛亮的典故，歌頌諸葛亮上表北伐的業(yè)績，并以此來反襯自己不能收復(fù)失地的郁悶、悲哀和對(duì)收復(fù)淪陷山河的渴望。
【解析】
【15題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。
A.“若耶溪春意正濃的景象”說法錯(cuò)誤?！叭粢^春意慳”中的“慳”，即慳吝、缺乏的意思。即首句是說若耶溪春意不濃。
故選A。
【16題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)不同詩句內(nèi)容和情感的分析和概括能力。
首先來看《梅》詩。最后兩句是“人中商略誰堪比，千載夷齊伯仲間”意思是世間有誰的品德有梅花那樣高潔不群嗎？在“我”看來只有不食周粟的伯夷和叔齊才能與之媲美。詩人借助“不食周粟”的典故，既表現(xiàn)了自己對(duì)伯夷叔齊的氣節(jié)的肯定，又贊美了本詩的歌詠對(duì)象——梅花的超凡脫俗、高潔傲岸。
《書憤》的尾聯(lián)是“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。特別是尾句也是“千載……伯仲間”的形式。但這句詩主要是對(duì)三國時(shí)期的諸葛亮的《出師表》一文的肯定，除了忠于后主外，諸葛亮主張北伐，興復(fù)漢室的韜略和陸游渴望恢復(fù)中原的想法有相似之處。因此，這句詩表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮北伐的欣賞和贊美，也婉曲地表達(dá)了自己壯志難酬，不能收復(fù)淪陷河山的悲憤之情。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道難》描寫水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面的句子是“______________，______________”。
（2）杜甫《蜀相》中，“______________，______________”兩句描繪了一幅清新明麗的春景圖。
（3）李密在《陳情表》開頭以“______________，______________”兩句，概述自己兒時(shí)坎坷多難的命運(yùn)，為全文奠定感情基調(diào)。
【答案】 （1）飛湍瀑流爭喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 （2）映階碧草自春色 隔葉黃鸝空好音 （3）臣以險(xiǎn)釁 夙遭閔兇
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成小題。
跟著導(dǎo)游和楊院長向林子深處走去時(shí)，我小聲地對(duì)女導(dǎo)游講了峨眉山上的獼猴搶奪游客背包的惡劣事跡。楊院長聽到了，說道：“我們神農(nóng)架的金絲猴可不一樣！”說罷，他雙手掐腰，屈身運(yùn)氣，朝著山林發(fā)出三聲長短不一、帶著頓挫感的怪叫。瞬間，大大小小幾十只金絲猴便出現(xiàn)在了我們眼前。
金絲猴的顏值是獼猴無法比擬的。幼小的金絲猴，個(gè)個(gè)呆萌呆萌的。它們安靜地吃著食物，不爭不搶，從容，淡定，高貴的氣質(zhì)像是與生俱來的。
再仔細(xì)看，這七八個(gè)猴群中，都有一只成年的雄性金絲猴。這些猴子按照猴群的大小，與我們保持著距離，猴多勢眾的一群離我們最近。我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家，雌猴竟然多達(dá)11個(gè)！
18.請說說下面句子中的“不一樣”與文中加點(diǎn)的“不一樣”在表達(dá)效果上有何不同。
俗話說做賊心虛。干了壞事的人，總是心神不安，疑神疑鬼，跟一般人不一樣。
19.下列句子中所用的修辭手法與文中畫橫線句子的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.豈曰無衣？與子同袍。
B.朱門酒肉臭，路有凍死骨。
C.不知江月待何人，但見長江送流水。
D.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
20.文中畫波浪線的句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用是否正確？請簡要分析。
【答案】18.①文中畫橫線部分的“不一樣”，表現(xiàn)了神農(nóng)架的金絲猴不似峨眉山上的獼猴般惡劣，體現(xiàn)了楊院長對(duì)神農(nóng)架金絲猴的自豪與驕傲。
②例句中的“不一樣”，強(qiáng)調(diào)干了壞事的人一定會(huì)露出馬腳，體現(xiàn)對(duì)這類人的鄙夷。
19.C
20.正確。
①“離我們最近”和“看起來生活條件最好”同為“最多一家”的定語，要用頓號(hào)連接。
②“我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家”語意未完，后需用逗號(hào)。
③“雌猴竟然多達(dá)11個(gè)”含有驚訝的語氣，后應(yīng)用感嘆號(hào)。
【解析】
【18題解析】
本題考查學(xué)生理解詞語語境義及表達(dá)效果的能力。
①結(jié)合原文“我小聲地對(duì)女導(dǎo)游講了峨眉山上的獼猴搶奪游客背包的惡劣事跡”可知，峨眉山的獼猴行為惡劣，搶奪游客背包；而楊院長說“我們神農(nóng)架的金絲猴可不一樣！”，以及后文“幼小的金絲猴，個(gè)個(gè)呆萌呆萌的。它們安靜地吃著食物，不爭不搶，從容，淡定，高貴的氣質(zhì)像是與生俱來的”可知，畫橫線部分的“不一樣”，表現(xiàn)了神農(nóng)架的金絲猴不似峨眉山上的獼猴“搶奪游客背包”般惡劣，而是不爭不搶，從容，淡定，有高貴的氣質(zhì)，體現(xiàn)了楊院長對(duì)神農(nóng)架金絲猴的自豪與驕傲。
②結(jié)合原文“干了壞事的人，總是心神不安，疑神疑鬼”可知，例句中的“不一樣”，指的是干了壞事的人“心神不安，疑神疑鬼”，在心理和神態(tài)上跟一般人不同，強(qiáng)調(diào)干了壞事的人一定會(huì)露出馬腳，體現(xiàn)了作者對(duì)“干了壞事的人”的鄙夷、看不起。
【19題解析】
本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。
原文“不爭不搶，從容，淡定”運(yùn)用了擬人的手法，賦予金絲猴以人的情態(tài)。
A.上一句提問，后一句回答，屬于設(shè)問。
B.借代、對(duì)比。“朱門”借指有權(quán)有勢的富裕家庭。“朱門酒肉臭”“路有凍死骨”前后兩句形成對(duì)比，形象地描繪了社會(huì)階層的巨大差距和社會(huì)的不公平現(xiàn)象。
C.“待”和“送”運(yùn)用擬人的手法，詩人賦予了月亮、江水人的情態(tài)動(dòng)作。
D.夸張、比喻。比喻是將頭發(fā)比作青絲和白雪；夸張?jiān)谟谝惶熘g白頭，生動(dòng)形象寫出了蒼老的速度快。
故選C。
【20題解析】
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
結(jié)合原文“我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家”可知，“離我們最近”和“看起來生活條件最好”同為“最多一家”的定語，表示并列短語之間的停頓，要用頓號(hào)連接。
結(jié)合原文“我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家，雌猴竟然多達(dá)11個(gè)”可知，“我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家”語意未完，后面還有一句，表示一句話中間的停頓，后需用逗號(hào)。
結(jié)合原文“雌猴竟然多達(dá)11個(gè)！”可知，感嘆號(hào)通常用于抒發(fā)比較強(qiáng)烈的感情，此處對(duì)雌猴多達(dá)11個(gè)含有驚訝的語氣，后應(yīng)用感嘆號(hào)。
三處標(biāo)點(diǎn)均正確。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成小題。
當(dāng)你滿懷期待地在景區(qū)停車場里找停車位，卻找不到一個(gè)空位時(shí)，你是否想過，為什么這些景區(qū)之間不能信息互通、提前疏導(dǎo)，把游客合理地分配調(diào)節(jié)？我們生活在數(shù)字化時(shí)代，習(xí)慣了大數(shù)據(jù)帶給我們的便利，然而不時(shí)出現(xiàn)的這些困擾，提醒著我們技術(shù)出現(xiàn)之后， ① 。
世界五百強(qiáng)中排名第34位的中國中鐵員工超過30萬，卻面臨“人”的問題：在集團(tuán)內(nèi)， ② ，需要中轉(zhuǎn)5個(gè)中間人才能找到。2020年，中鐵啟動(dòng)了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第一個(gè)工程——“信息貫通”。30萬員工協(xié)同到中鐵e通上工作，超過500個(gè)的入駐應(yīng)用，基本實(shí)現(xiàn)一個(gè)平臺(tái)覆蓋所有項(xiàng)目的核心工作，協(xié)同辦公效率提升超過40%。
但僅打通人與人的聯(lián)通是不夠的， ③ ，因此數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第二個(gè)工程“數(shù)智升級(jí)”就基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人與物、甚至物與物的連接和感知。通過兩大工程，中鐵e通正在打通人、事、物之間的連接，讓我們看到數(shù)字化給基建行業(yè)帶來顛覆性改變的希望。
21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過13個(gè)字。
22.請根據(jù)材料內(nèi)容，從兩方面、各用一句話簡要概括中國中鐵數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性。每句不超過15個(gè)字。
【答案】21.①還有很多具體問題需要解決 ②一個(gè)員工想找到另一個(gè)員工 ③還要實(shí)現(xiàn)人與物的聯(lián)通
22.①信息貫通有利于提高辦公效率（或信息不貫通大大降低辦公效率）；②該行業(yè)需要數(shù)字化轉(zhuǎn)型激發(fā)新活力。
【解析】
【21題解析】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，結(jié)合“我們生活在數(shù)字化時(shí)代，習(xí)慣了大數(shù)據(jù)帶給我們的便利，然而不時(shí)出現(xiàn)的這些困擾”可知，大數(shù)據(jù)帶給我們的便利的同時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些困擾，可見提醒著我們技術(shù)出現(xiàn)之后，還有很多具體問題需要解決，所以此處應(yīng)該填寫“還有很多具體問題需要解決”。
第二空，結(jié)合上文“卻面臨‘人’的問題”和下句“需要中轉(zhuǎn)5個(gè)中間人才能找到”可知，是在講一個(gè)員工想找到另一個(gè)員工很困難， 需要中轉(zhuǎn)5個(gè)中間人才能找到，所以此處應(yīng)該填寫“一個(gè)員工想找到另一個(gè)員工”。
第三空，結(jié)合“因此數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第二個(gè)工程‘?dāng)?shù)智升級(jí)’就基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人與物、甚至物與物的連接和感知”可知，需要實(shí)現(xiàn)人與物、甚至物與物的連接和感知，再結(jié)合“但僅打通人與人的聯(lián)通是不夠的”可知，還需要實(shí)現(xiàn)人與物的聯(lián)通，所以此處應(yīng)該填寫“還要實(shí)現(xiàn)人與物的聯(lián)通”。
【22題解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。
簡要概括中國中鐵數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性，信息在材料第二、三段。
結(jié)合第二段“2020年，中鐵啟動(dòng)了數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第一個(gè)工程——‘信息貫通’。30萬員工協(xié)同到中鐵e通上工作，超過500個(gè)的入駐應(yīng)用，基本實(shí)現(xiàn)一個(gè)平臺(tái)覆蓋所有項(xiàng)目的核心工作，協(xié)同辦公效率提升超過40%”可知，信息貫通使得辦公效率大大提高。據(jù)此概括出：信息貫通有利于提高辦公效率（或信息不貫通大大降低辦公效率）。
結(jié)合第三段“因此數(shù)字化轉(zhuǎn)型的第二個(gè)工程‘?dāng)?shù)智升級(jí)’就基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)人與物、甚至物與物的連接和感知。通過兩大工程，中鐵e通正在打通人、事、物之間的連接，讓我們看到數(shù)字化給基建行業(yè)帶來顛覆性改變的希望”可知，數(shù)字化轉(zhuǎn)型給可以給基建行業(yè)帶來活力，帶來顛覆性改變，據(jù)此概括出：該行業(yè)需要數(shù)字化轉(zhuǎn)型激發(fā)新活力。
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
古代用來計(jì)時(shí)的沙漏里的細(xì)沙，隔上一段時(shí)間就要換上新沙。為什么要換新沙呢？原來，細(xì)沙通過沙漏窄小的頸口時(shí)，由于相互擠壓摩擦，時(shí)間久了，細(xì)沙的棱角就會(huì)逐漸消磨掉，變得光滑起來，因而通過頸口也就容易起來。細(xì)沙滴落的速度加快，當(dāng)然也就無法準(zhǔn)確計(jì)算時(shí)間了。
人剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，也是有棱角的，但隨著時(shí)間的推移，有的人棱角逐漸被磨平，從表面上看，他們似乎八面玲瓏、左右逢源，但實(shí)則因缺少真誠、正直、純真，失去了自我；有的人的棱角卻越發(fā)鮮明，他們特立獨(dú)行、堅(jiān)持自我、堅(jiān)守真理，在成長過程中保持本真，走出了屬于自己的路。
作為當(dāng)代青年，以上材料給你哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】這是一道記敘性材料作文題。
所給材料共兩段話。第一段講述了關(guān)于沙漏中細(xì)沙的故事。沙漏中的細(xì)沙在最開始時(shí)，是有棱角的，這樣他們滴落的時(shí)間正常，沙漏也可以正常計(jì)時(shí)。但隨著時(shí)間的推移，沙漏中細(xì)沙被磨去了棱角，變得光滑起來，滴落的速度加快，沒有辦法準(zhǔn)確計(jì)時(shí)，就需要被換掉。
第二段由沙漏類比引發(fā)的關(guān)于青年為人處世的思考。一個(gè)年輕人在剛剛進(jìn)入社會(huì)時(shí)，是有棱有角的，但一部分人會(huì)在社會(huì)的“摩擦”下失去了棱角，失去了真誠、正直、純真的美好品質(zhì)，變得圓滑世故、左右逢源起來。也有一部分人保持自己的棱角，堅(jiān)持自己的本真，能夠堅(jiān)守原則、堅(jiān)持自我、卓然獨(dú)立。
綜上，“細(xì)沙”因?yàn)槟Σ潦チ死饨牵适チ怂氖褂脙r(jià)值；同樣，一個(gè)年輕人如果忘記了與人交往的“真誠、正直、純真”這些最純樸的初心，那么他就會(huì)失去自我。只有保持本真，堅(jiān)持自我，才會(huì)走出屬于自己的路。本次作文意在引導(dǎo)青少年在為人處世時(shí)，應(yīng)該保持“真誠、正直、純真”，特立獨(dú)行，堅(jiān)持自我，堅(jiān)守真理，保持本真，而不能“圓滑世故”“左右逢源”。
寫作時(shí)，學(xué)生可以圍繞為人處世、保持自我展開論述，應(yīng)從正反（真誠和圓滑）兩個(gè)角度分析，不能只偏向一方。開頭提出自己觀點(diǎn)，縱使時(shí)代如何更迭變換，堅(jiān)守本心、保持真我應(yīng)為亙古不變的處事法則。主體部分運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式，先論述隨波逐流，迷失自我，終將在激流中溺斃；然后論述堅(jiān)守本心，保持真我，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。最后總結(jié)全文，拒絕隨波而行，秉持自身堅(jiān)節(jié)，方成獨(dú)立的大寫的“人”，堅(jiān)守本心，保持真我，即使時(shí)代如何變化，我們皆能屹立潮頭，乘風(fēng)破浪。
立意：
1.去除圓滑，保持本真。
2.堅(jiān)守自我，拒絕隨波逐流。
3.做人應(yīng)有棱角，做事不忘初心。

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