一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．在大汶口文化時期的山東莒縣陵陽河遺址的墓葬中，曾發(fā)現(xiàn)一中年男性人骨腰際置一陶牛角形號角，出土后仍吹之有聲（如圖），該發(fā)現(xiàn)具有重要的史學(xué)價值。從中可以挖掘的最重要的史學(xué)價值是（）
A.當(dāng)時人類已經(jīng)馴化了牛 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的規(guī)模
C.當(dāng)時人的壽命普遍較低 D.階級階層分化十分明顯
2．西周穆恭時代的霸姬簋銘文（如圖）記述了霸伯死后霸氏小宗霸仲（曶）立為宗君的過程。霸仲立為宗君，不僅需經(jīng)霸氏宗族舉薦，還需征得婚姻之國的同意，更要上呈天子核準(zhǔn)，由史官別造異典，親為傳達(dá)，以確?！安荒苓`有家”“孫孫子子其萬年永寶”。這一記述客觀上（）
A.體現(xiàn)了宗法制的森嚴(yán)性 B.暴露了宗法制的局限性
C.反映了宗法制 總趨勢 D.折射出宗法制的多變性
3．在《左傳》《國語》中，記載春秋時期的楚人引用《詩經(jīng)》詩句的次數(shù)共有18次，分別在郊外、宴飲、朝堂、臺榭等場所。這一現(xiàn)象可用來印證（）
A.孔子的私學(xué)教育取得巨大成功
B.《詩經(jīng)》成為儒家的經(jīng)典著作
C.《詩經(jīng)》文化的傳播范圍廣闊
D.百家爭鳴局面 楚國勃然興起
4．秦朝政府遵循了秦國時期的土地政策：土地不屬于國民的私有財(cái)產(chǎn)，國民對授田不得進(jìn)行買賣，不得進(jìn)行典質(zhì)抵押，懶惰者要給予處罰。秦朝政府這一規(guī)定主要是基于（）
A.保證百姓都獲得土地 B.防止土地私有與買賣
C.獲得更多的農(nóng)業(yè)財(cái)富 D.開發(fā)更多的土地資源
5．東漢王朝共傳皇帝14帝195年，在公元167年之前的11位帝王中，除殤帝因在位百日不足一歲而亡外，其他10帝在位時期均有明確的全國人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)，而此后的靈帝、少帝與獻(xiàn)帝時期，長達(dá)50余年沒有明確的全國人口數(shù)量統(tǒng)計(jì)。出現(xiàn)這一結(jié)果應(yīng)源于（）
A.黨錮之禍的波及 B.土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重
C.農(nóng)民起義的沖擊 D.軍閥割據(jù)局面出現(xiàn)
6．唐代實(shí)行羈縻制度，對內(nèi)降 游牧部落設(shè)置都督府和州縣，以其部落之人為都督、刺史、縣令。由此可見唐代（）
A.中央集權(quán)相對衰落 B.藩鎮(zhèn)問題由此產(chǎn)生
C.游牧民族地位低下 D.民族政策因地制宜
7．三國兩晉南北朝時期，在長期戰(zhàn)亂中，原有的民族布局被打亂，各民族之間接觸頻繁，下列兩幅圖能夠佐證該時期（）
北魏墓葬壁畫牛耕圖 魏晉墓畫像磚漢族婦女制作蒸饃與烙餅圖
A.雙向性的民族交融 B.士階層的興起 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.社會成
員地位趨于平等
隋煬帝大業(yè)三年（607年），“始建進(jìn)士科”，進(jìn)士科的主要考試內(nèi)容是試策，即以策取士（當(dāng)時主要考時務(wù)策），通過一些有關(guān)國家政策的題目來考查考生對朝政問題的處理能力。由此可見，隋朝科舉制（）
A.摒棄了傳統(tǒng)的選官模式 B.注重實(shí)用性人才的選拔
C.選官不再看重家世門第 D.動搖了儒家的正統(tǒng)地位
9．魏晉時期，實(shí)行租調(diào)制，“計(jì)丁授田”，以田納稅，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。到唐初，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役。這一變化（）
A.簡化了稅收名目 B.減輕了政府對農(nóng)民的控制
C.擴(kuò)大了收稅對象 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
10．萌生于漢末、形成于魏晉的門閥士族，作為地主階級中一個特殊的階層，享受著政治、經(jīng)濟(jì)、法律和教育等方面的特權(quán)。在門閥士族形成與發(fā)展過程中，起關(guān)鍵作用的是（）
A.科舉制 B.九品中正制 C.察舉制 D.世卿世祿制
11．遼人自稱“北朝”，稱北宋為“南朝”，認(rèn)為“南朝”“北朝”都是“中國”；金人
進(jìn)入中原以后，自稱中國，但金人并沒有將宋人排除于中國之外。這一現(xiàn)象（）
A.鞏固了大一統(tǒng)政治格局 B.導(dǎo)致了南北朝長期對峙
C.增強(qiáng)了民族共同體意識 D.消除了各民族間的隔閡
12．空間觀念是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)基本能力素養(yǎng)。元史載：“國家置中書省以治內(nèi)，分行省以治外?！睆臍v史空間上來看，這里的“內(nèi)”主要是指（）
A.今河北、山西、山東地區(qū) B.淮水以南原南宋統(tǒng)治范圍
C.女真部落活動的東北地區(qū) D.成吉思汗起家的草原各部
13．《元史·地理志》載：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地?！边@表明元朝邊疆管理（）
A.緩和了中央與地方的矛盾 B.通過冊封和朝貢實(shí)施控制
C.呈現(xiàn)與內(nèi)地一體化的趨向 D.加重了各民族的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)
14．春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，市場上流通的大宗商品以鹽、鐵為主，而宋代市場流通的大宗商品構(gòu)成以糧食、茶葉、紡織品、食鹽等為主。這表明宋代
A.市場監(jiān)管相對寬松 B.手工業(yè)出現(xiàn)了技術(shù)革新
C.放棄主流經(jīng)濟(jì)政策 D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高
15．下表是宋代書院的分布情況表。出現(xiàn)這種情況的主要原因是（）
A.人口大量南遷 B.大運(yùn)河的開通 C.經(jīng)濟(jì)重心南移 D.南北實(shí)
行分卷
16．唐代上流社會家庭喜歡從世家貴族中選擇兒媳，而在宋代，富家之女是人們的首選。蔡襄曾對此道抱怨：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財(cái)”。這反映了宋代（）
A.婚姻自主觀念得到加強(qiáng) B.商人政治地位顯著堤高
C.門第等級觀念有所淡化 D.人身依附關(guān)系相對松弛
二、非選擇題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一漢高祖和呂后主政時“政不出房戶，天下晏然。刑罰草用，罪人是希，民務(wù)稼稻，衣食滋殖”。漢文帝和漢景帝統(tǒng)治時，成就斐然。國家從立國初年“天下既定，民亡蓋威，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，到漢武帝即位時，“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充濫露積于外，至腐敗不可食”。普通的民眾從“民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半”，到“則民人給家足，都鄙廩皮盡滿”“眾庶街巷有馬，阡陌之間成群，而乘宇北者候而不得聚會。守閭闊者食梁肉”。70多年的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)使?jié)h帝國完成了國富民富的任務(wù)，成為中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世，奠定了其后漢武帝將漢朝推上頂峰的物質(zhì)基礎(chǔ)。
材料二作為漢武帝時期杰出的財(cái)政專家，桑弘羊思想的出發(fā)點(diǎn)是通過在財(cái)權(quán)方面強(qiáng)本抑末，達(dá)到在政治領(lǐng)域的強(qiáng)本抑末的最終目標(biāo)。在桑弘羊財(cái)政政策的引領(lǐng)下，國家開始正視商業(yè)領(lǐng)域的大量財(cái)富，并突破對商業(yè)半鄙薄、半懇憚的心態(tài)，直接從商業(yè)領(lǐng)域取財(cái)富。桑弘羊也極力支持政府直接參與部分行業(yè)經(jīng)營，將部分暴利行業(yè)納入國家財(cái)政，即鹽鐵酒和貨幣生產(chǎn)發(fā)行的直接壟斷，政府官營商業(yè)參與市場競爭（平準(zhǔn)均輸）、公田官營、邊疆屯田等。雖有弊端，但事實(shí)上也做到了“是以縣官用饒足，民不困乏，本末并利，上下俱足”。
-上材料均摘編自趙德馨、唐把艷《漢帝國何以由富國吏為強(qiáng)國-桑弘羊經(jīng)濟(jì)思想
研究》
（1）根據(jù)材料一，概括西漢前中期經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。
（2）根據(jù)材料二，歸納桑弘羊經(jīng)濟(jì)政策的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析這一經(jīng)濟(jì)政策對西漢社會產(chǎn)生的歷史作用。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料具有民族主體意識的唐人在接受外來元素時，往往對其進(jìn)行合理的遴選、融合與創(chuàng)新，使唐代絲綢紋樣既不失本土特色，又能吸收外來元素中的有益因素，從而形成自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。這些外在客觀因素加上唐人的主觀能動性共同決定了外來元素中國化這一現(xiàn)象產(chǎn)生的必然性，同時反映出中國文化博大精深的底蘊(yùn)。唐代絲綢紋樣上外來元素中國化的案例告訴我們，文化因交流而多樣，因多樣而發(fā)展。中華文化之所以能夠綿延至今，主要在于它所具有的包容性、主體性、創(chuàng)造性，不斷豐富了中國傳統(tǒng)紋樣的形式內(nèi)涵，有力推動了人類文明進(jìn)程，并以獨(dú)特而深刻的思想內(nèi)容，反映出中華民族特有的造物方式和人文精神。
-摘編自謝曉茹《唐代絲綢紋樣上外來元素的中國化研究》
結(jié)合材料信息，圍繞“唐代文化交流”，自擬論題，并運(yùn)用所學(xué)知識加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。）
19．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料一公元前 230年到公元前221年，秦陸續(xù)滅了六國并采用以法家為主、兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法，追求“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”的格局。秦統(tǒng)治者把“皇帝”這個頭銜作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下事無大小皆決于上”。全國分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長。
-摘編自吳宗國《中國古代官僚政治制度研究》
材料二秦朝建立后面臨如何對待各地區(qū)不同文化的問題，秦以吏、法、郡縣治東方，結(jié)果激起東方社會反抗，其間包含著區(qū)域文化的差異與沖突。由此，劉邦建立漢家帝業(yè)，一方面“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會之習(xí)俗，允許或默許東方王國不用漢法，從俗而制。在東方政策問題上，秦始皇想快速實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)一、劉邦則容忍不同區(qū)域文化存在，結(jié)果都不成功。這個時候，第三種方案登臺了，這就是儒家學(xué)者提出的“德教”。因此，有學(xué)者認(rèn)為“政治上結(jié)束戰(zhàn)國是秦代，而文化上結(jié)束戰(zhàn)國卻是在漢代?！?br>-摘編自樓宇烈《中國文化的根本精神》
（1）根據(jù)材料一指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述西漢“在文化上結(jié)束戰(zhàn)國”的歷程。
20．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料一民有二男以上不分異者，倍其賦。繆力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。
事末利及怠而貧者，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，各以率受上爵.宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
-摘編自司馬遷《史記·商君列傳》
材料二由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào)，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。．．．．．．公元780年，唐朝推行兩稅法，就算當(dāng)?shù)厝?，上籍征稅。同時不再按照丁、中以年齡分為黃、小、中、丁、老五類的原則征租庸調(diào)。
-摘編自黃永年《唐史十二講》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括商鞅變法的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩稅法取代租庸調(diào)制的意義。
歷史答案
1-5DACCB6-10DABBB11-16CACDCC
17．（1）表現(xiàn)：財(cái)政收入增加；糧倉、府庫充實(shí)；百姓家給人足；交通條件改善。原因＊與民休息”政策的實(shí)行；政治和社會秩序相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者帶頭提倡節(jié)儉；封建生產(chǎn)方式及生產(chǎn)關(guān)系的推廣。
（2）特點(diǎn)：以服務(wù)政治現(xiàn)實(shí)為主要目標(biāo)；讓政府直接參與市場競爭并壟斷部分暴利行業(yè)；重視商業(yè)。歷史作用：增加了政府的財(cái)政收入；促進(jìn)了全國性的物資流通；有利于平抑物價，減輕了人民負(fù)擔(dān)；打擊了富商大賈的勢力；維護(hù)了中央集權(quán)。
18．示例一論題：外來文化元素的傳入推動了唐代思想領(lǐng)域的新發(fā)展。闡述：唐代是我國古代思想文化多元發(fā)展的重要階段，大量外來文化元素的傳入為唐代文化繁榮發(fā)展注入了新的活力。佛教思想在魏晉基礎(chǔ)上廣泛傳入，玄奘西行進(jìn)一步推動了佛教文化的傳播，擴(kuò)大了佛教的社會影響，形成了不同的佛教宗派，其中，禪宗流傳最廣，社會影響最大。唐代統(tǒng)治者奉行的“三教并行”政策，進(jìn)一步促進(jìn)儒學(xué)對佛道思想的吸收，作為主流統(tǒng)治思想的儒學(xué)有了新的發(fā)展，隋唐社會出現(xiàn)了儒、佛、道三家并行，以儒學(xué)為主體精神價值的思想格局。因此，外來佛教思想的廣泛傳入，為中國本土儒、道思想的發(fā)展帶來了新的活力，儒、佛、道三家思想的相互融合、吸收，共同推進(jìn)了唐代思想領(lǐng)域的新發(fā)展。示例二論題：開放包容的政策有助于唐文化形式與內(nèi)涵的豐富。闡述：隨著中外交通條件的改善，唐代統(tǒng)治者在奉行開放包容的外交政策和民族政策的基礎(chǔ)上，對外來文化兼收并蓄，唐代文化無論形式還是內(nèi)涵都不斷豐富。唐代時期，佛教廣泛傳播，儒、佛、道三家相互吸收、不斷融合，思想領(lǐng)域不斷爭鳴；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，既有受到宗教觀念影響的宗教畫，也有傳統(tǒng)的人物畫、山水畫和花鳥畫。在魏晉基礎(chǔ)上，唐代石窟藝術(shù)繼往開來，出現(xiàn)雕版印刷的《金剛經(jīng)》卷軸，藝術(shù)領(lǐng)域不斷拓展。此外，匯聚于唐都長安的許多國家和地區(qū)的使者、商人、僑民，以及經(jīng)由海路來華且匯聚于廣州、泉州等地的西亞商人同樣對唐代文化的對外交流與不斷豐富起到了推動作用?？傊?，唐代政府與社會的包容性使唐文化不斷豐富、充實(shí)和提升，推動了唐代文化的新發(fā)展。（“示例”僅供參考，不作為評卷唯一標(biāo)準(zhǔn)，其他答案言之有理亦可）
19．（1）創(chuàng)新舉措：首創(chuàng)皇帝制度；在中央實(shí)行三公九卿制度；在全國范圍內(nèi)推行郡縣制。
（2）歷程：漢初：漢承秦制，力圖維護(hù)國家統(tǒng)一。漢初統(tǒng)治者尊奉黃老無為思想，采取“與民休息”政策，在地方采取郡國并行制，造成諸侯王勢力過大等問題，未能消弭區(qū)域文化的差異。
漢武帝時期：頒布“推恩令”，成功削弱諸侯王勢力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)了政治上的統(tǒng)一、為區(qū)域文化的整合提供了政治基礎(chǔ)；改革幣制等經(jīng)濟(jì)舉措，有利于各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)，為區(qū)域文化的交融提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。通過上述舉措，西漢最終實(shí)現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一。（任答三點(diǎn)即可）
20．（1）內(nèi)容：實(shí)行連坐法；獎勵軍功，廢除世卿世祿制；重農(nóng)抑商，獎勵耕織，“廢井田，開阡陌”；推行縣制。
（2）意義：兩稅法簡化稅收名目；擴(kuò)大收稅對象；增加財(cái)政收入；改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度。地區(qū)
河北
山西
河南
江蘇
安徽
湖北
數(shù)量（個）
3
4
11
29
20
17

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