一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國在幾千年文明史中形成了穩(wěn)固的鄉(xiāng)土社會(huì)。鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合。
鄉(xiāng)土文學(xué)有其特定的含義，指的是表述人類普遍的鄉(xiāng)村情感、以人類覺醒的文化意識(shí)和哲學(xué)眼光審視特定鄉(xiāng)土歷史文化的民族文學(xué)形態(tài)。20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)形成了兩大基本敘事傳統(tǒng)：一是鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)，從魯迅到韓少功，以知識(shí)分子立場、文化批評(píng)形成啟蒙傳統(tǒng)；二是鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)，從廢名到汪曾祺，以知識(shí)分子立場、人性審美形成詩化傳統(tǒng)。
魯迅堪稱現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的開拓者與奠基人，魯迅是最早以小說的方式關(guān)照鄉(xiāng)土的現(xiàn)代作家，他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起“改造國民性”的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的。
現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的第二種敘事傳統(tǒng)源于二三十年代的京派作家。早在20世紀(jì)20年代，當(dāng)魯迅等鄉(xiāng)土小說家“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”時(shí)，廢名卻以簡樸的翠竹制成一支牧笛，“橫吹出我國中部農(nóng)村遠(yuǎn)離塵囂的田園牧歌?！睆U名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對(duì)故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留。魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，廢名的鄉(xiāng)土敘事則立足于和諧寧靜，以詩意審美的眼光打量中國的鄉(xiāng)土世界，那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素。
與魯迅鄉(xiāng)土文學(xué)敘事傳統(tǒng)不同的是，廢名鄉(xiāng)土文學(xué)敘事立足于人性觀照，懷著回到農(nóng)業(yè)文明、原始人性，以及早期和諧人際關(guān)系的“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行田園牧歌式描寫，充滿鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美的頌揚(yáng)。
當(dāng)下中國還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)土文學(xué)的根基及其鮮活的生命力仍然強(qiáng)大，現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)“文學(xué)富礦”，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。
（摘編自白忠德《淺析中國鄉(xiāng)土文學(xué)內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)》）
材料二：
鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型。鄉(xiāng)土原型所顯現(xiàn)出的主題群，幾乎像繁星一樣布滿了中國文學(xué)史，尤其是二十世紀(jì)中國文學(xué)。
鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。所謂“戀鄉(xiāng)情結(jié)”，就是指縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子。中華民族誕生在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的搖籃里，從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，生命的繁衍和發(fā)展便牢牢維系在腳踏的土地上，因此，“戀鄉(xiāng)情結(jié)”在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是“浪漫主義的”，一種是“現(xiàn)實(shí)主義的”?！袄寺髁x的”重在寄寓一種“理想的感情”，而“現(xiàn)實(shí)主義的”則體現(xiàn)為一種“批判的感情”。
鄉(xiāng)土的理想化，總是在與標(biāo)志現(xiàn)代文明的城市的對(duì)比思維中實(shí)現(xiàn)。二十世紀(jì)中國文學(xué)中最能說明這一點(diǎn)的，是沈從文的小說創(chuàng)作。沈從文滿懷深情地創(chuàng)造出了寄寓著自己的生活理想的“湘西世界”，作為城市世界的對(duì)立面而出現(xiàn)在他的藝術(shù)思維中，從而獲得了“湘西”的生命。
“批判的感情”作為鄉(xiāng)土原型的一種變體，既與“理想的感情”同為這一原型的兩個(gè)層面，同時(shí)又是一種充滿了現(xiàn)代意識(shí)的主題群，這是鄉(xiāng)土原型的一次歷史性飛躍。從此以后，“批判的感情”和“理想的感情”在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面。
“五四”新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。此時(shí)，中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對(duì)中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種“理想的感情”轉(zhuǎn)化為一種“批判的感情”，鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考。這一歷史性的轉(zhuǎn)折，始于魯迅的小說。此時(shí)的鄉(xiāng)土，在魯迅的目光中，顯現(xiàn)出了其歷史真面目：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫看幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣?！弊髡邼M含悲憤地希望人們?cè)谶@片“蕭索的荒村”的鄉(xiāng)土上走出一條新的路來。繼魯迅之后，臺(tái)靜農(nóng)、許飲文等一大批作家便紛紛替自己的鄉(xiāng)土進(jìn)行控訴和批判。這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲。
（摘編自羅強(qiáng)烈《鄉(xiāng)土意識(shí)：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)主題原型》）
1．單選題
下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．鄉(xiāng)土文學(xué)派試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量，拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，達(dá)到改造國民性的目的。
B．魯迅的鄉(xiāng)土敘事立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突，把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素。
C．“戀鄉(xiāng)情結(jié)”是縈繞在人們內(nèi)心深處的那種眷戀和偏愛故鄉(xiāng)的情感因子，是鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容。
D．二十世紀(jì)中國文學(xué)以鄉(xiāng)土為題材的作家作品，其鄉(xiāng)土原型的主題群要么屬于“理想的感情”，要么屬于“批判的感情”。
2．單選題
根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合，是我們中華民族文化的根基與命脈。
B．鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)派作家立足于人性觀照，懷著“戀美”情結(jié)，以理想化的筆墨對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)行描寫。
C．鄉(xiāng)土原型無論是“浪漫主義的”，還是“現(xiàn)實(shí)主義的”，其中一個(gè)的重要的主題內(nèi)容是一種“戀鄉(xiāng)情結(jié)”。
D．“五四”新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，他們對(duì)鄉(xiāng)土的愛，由“理想的感情”轉(zhuǎn)化為“批判的感情”。
3．單選題
下列作品，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土浪漫敘事傳統(tǒng)的一項(xiàng)是（ ）
A．廢名的《桃園》《橋》等作品描繪的是不知有漢無論魏晉的世外桃源景象，洋溢著和諧的詩意和寧靜的禪味。
B．趙樹理《小二黑結(jié)婚》饒有趣味地講述了農(nóng)村青年戀愛婚姻的故事，從中透露出民主改革的重要性和迫切性。
C．沈從文在《邊城》中的湘西世界如一首美好的抒情詩，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。
D．孫犁在《荷花淀》中創(chuàng)造了自然美與人物美相結(jié)合的境界，它寫出了荷花淀濃郁的生活氣息，明麗的地方色彩。
4．簡答題
從論證結(jié)構(gòu)上來看，兩則材料結(jié)尾段的作用有什么不同？
5．簡答題
請(qǐng)結(jié)合材料，分別概括鄉(xiāng)土原型兩大主題群的情感傾向和創(chuàng)作目的。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
為奴隸的母親(節(jié)選)
柔 石
她的丈夫在窮的生病以后，全身便變成枯黃色，臉孔黃的和小銅鼓一樣，連眼白也黃了。別人說他是黃疸病，孩子們也就叫他“黃胖”了。
“再也沒有辦法了，這樣下去，連小鍋?zhàn)右捕假u去了。我想，還是從你的身上設(shè)法罷。你跟著我挨餓，有什么辦法呢？”他對(duì)妻子說。
“我的身上？……”
他的妻坐在灶后，懷里抱著她的剛滿三周歲的男小孩——孩子還在啜著奶，她訥訥地低聲地問。
“你，是呀，”她的丈夫病后的無力的聲音，“我已經(jīng)將你出典了……”
“什么呀？”他的妻幾乎昏去似的。
屋內(nèi)是稍稍靜寂了一息。他氣喘著說：
“三天前，王狼來坐討了半天的債回去以后，我也跟著他去，走到了九畝潭邊，我很不想要做人了。但是坐在那株爬上去一縱身就可落在潭里的樹下，想來想去，總沒有力氣跳了。貓頭鷹在耳邊不住地囀，我的心被它叫寒起來，我只得回轉(zhuǎn)身，但在路上，遇見了沈家婆，她問我，晚也晚了，在外做什么。我就告訴她，請(qǐng)她代我借一筆款，或向什么人家的小姐借些衣服或首飾去暫時(shí)當(dāng)一當(dāng)，免得王狼的狼一般的綠眼睛天天在家里閃爍?？墒巧蚣移畔蛭倚Φ溃?br>“‘你還將妻養(yǎng)在家里做什么呢，你自己黃也黃到這個(gè)地步了？’
“我低著頭站在她面前沒有答，她又說：
“‘兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——’
“我當(dāng)時(shí)想：‘莫非叫我賣去妻了么？’
“而她繼續(xù)道：
“‘但妻——雖然是結(jié)發(fā)的，窮了，也沒有法。還養(yǎng)在家里做什么呢？’
“這樣，她就直說出：‘有一個(gè)秀才，因?yàn)闆]有兒子，年紀(jì)已五十歲了，想買一個(gè)妾；又因他的大妻不允許，只準(zhǔn)他典一個(gè)，典三年或五年，叫我物色相當(dāng)?shù)呐耍耗昙o(jì)三十歲左右，養(yǎng)過兩三個(gè)兒子的，人要沉默老實(shí)，又肯做事，還要對(duì)他的大妻肯低眉下首。這次是秀才娘子向我說的，假如條件合，肯出八十元或一百元的身價(jià)。我代她尋了好幾天，總沒有相當(dāng)?shù)呐??！f：現(xiàn)在碰到我，想起了你來，樣樣都對(duì)的。當(dāng)時(shí)問我的意見怎樣，我一邊掉了幾滴淚，一邊卻被她催的答應(yīng)她了。
“昨天，沈家婆到過秀才底家里，他說秀才很高興，秀才娘子也喜歡，錢是一百元，年數(shù)呢，假如三年養(yǎng)不出兒子，是五年。沈家婆并將日子也揀定了——本月十五，五天后。今天，她寫典契去了?！?br>這時(shí)，他的妻簡直連腑臟都顫抖，吞吐著問：“你為什么早不對(duì)我說？”
“昨天在你的面前旋了三個(gè)圈子，可是對(duì)你說不出，不過我仔細(xì)想，除出將你的身子設(shè)法外，再也沒有辦法了?！?br>“決定了么？”婦人咬著牙齒問。
“只待典契寫好?！?br>“倒霉的事情呀，我！一點(diǎn)也沒有別的方法了么？春寶的爸呀！”春寶是她懷里的孩子的名字。
“倒霉，我也想到過，可是窮了，我們又不肯死，有什么辦法？今年，我怕連插秧也不能插了?！?br>“你也想到過春寶么？春寶還只有三歲，沒有娘，他怎么好呢？”
“我領(lǐng)他便了。本來是已經(jīng)斷了奶的孩子?！?br>他似乎漸漸發(fā)怒了。也就走出門外去了。她，卻嗚嗚咽咽地哭起來。
“春寶，寶寶！”
“媽媽明天要去了……”
“唔?！焙⒆铀撇皇侄?，本能地將頭鉆進(jìn)他母親底胸膛。
“媽媽不回來了，三年內(nèi)不能回來了！”
“我也去?！?br>“寶寶去不得的?！?br>“呃！”孩子反抗地，又吸著并不多的奶。
“你跟爸爸在家里，爸爸會(huì)照料寶寶的：同寶寶睡，也帶寶寶玩，你聽爸爸的話好了。過三年……”
她似要還想對(duì)孩子說話，她的丈夫踏進(jìn)門了。他走到她的面前，一只手放在袋里，掏取著什么，一邊說：
“錢已經(jīng)拿來七十元了。還有三十元要等你到了后十天付?！?br>停了一息說：“也答應(yīng)轎子來接?！?br>這一晚，她和她的丈夫都沒有吃晚飯。
第二天，春雨竟滴滴淅淅地落著。
轎是一早就到了?？墒沁@婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親——實(shí)在，他已經(jīng)在床上睡去了。
春寶醒了，她給他穿衣服的時(shí)候，向他說：
“寶寶好好地在家里，不要哭，免得你爸爸打你。以后媽媽常買糖果來，買給寶寶吃，寶寶不要哭?！?br>而小孩子竟不知道悲哀是什么一回事，張大口子“唉，唉”地唱起來了。她在他的唇邊吻了一吻，又說：
“不要唱，你爸爸被你唱醒了?！?br>沈家婆忙碌似的在屋內(nèi)旋了幾個(gè)圈，對(duì)孩子的父親說了幾句話，意思是討酬報(bào)。因?yàn)檫@件契約之能訂的如此順利而合算，實(shí)在是她的力量。
“說實(shí)在話，春寶的爸呀，再加五十元，那老頭子可以買一房妾了?！彼f。
于是又轉(zhuǎn)向催促她——婦人卻抱著春寶，這時(shí)坐著不動(dòng)。沈家婆聲音很高地：
“轎夫要趕到他們家里吃中飯的，你快些預(yù)備走呀！”
可是婦人向她瞧了一瞧，似乎說：
“我實(shí)在不愿離開呢！讓我餓死在這里罷！”
轎夫也在門首催起身了，他們嚕蘇著說：
“又不是新娘子，啼啼哭哭的?！?br>小小的孩子也哭了，手腳亂舞的，可是沈家婆終于給他拉到小門外去。當(dāng)婦人走進(jìn)轎門的時(shí)候，向他們說：
“帶進(jìn)屋里來罷，外邊有雨呢?！?br>她的丈夫用手支著頭坐著，一動(dòng)沒有動(dòng)，而且也沒有話。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A．妻子得知丈夫把自己“出典”后，幾乎昏過去，雖然很窮，妻子也不愿離開這個(gè)家，更不愿離開春寶。
B．聽到丈夫要在她身上掙錢的時(shí)候，她“訥訥”“低聲”詢問，一個(gè)沒有地位、逆來順受的女子形象躍然紙上。
C．典妻并不是丈夫的本意，表面上看，是因受到沈家婆的勸說誘導(dǎo)，實(shí)際上是為窮所迫，完全出于無奈。
D．“春雨竟滴滴淅淅地落著”，絲絲春雨，無聲無息，渲染了離別的氣氛，也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
7．關(guān)于文中沈家婆的表述部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A．沈家婆在文中是次要人物，與妻子形成鮮明對(duì)比，具有敘述和見證的作用，增加小說的真實(shí)性。
B．“兒子呢，你只有一個(gè)了，舍不得。但妻——”，沈家婆言外之意是說妻子可以作為賺錢的工具。
C．“再加五十元，那老頭子可以買一房妾了”，沈家婆這句話表明她提高了妻子的價(jià)格，有炫耀之意。
D．沈家婆與魯迅《祝福》中的衛(wèi)老婆子相似，是奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間的婦人的形象。
8．小說中反復(fù)寫到小孩“春寶”，有何用意？
9．有人為小說設(shè)計(jì)了兩種結(jié)尾：①妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里最困難的時(shí)期總算度過，夫妻、母子終得團(tuán)圓；②妻子為秀才生了兒子后被趕了回來，家里依舊貧窮，丈夫?qū)λ芾涞?，兒子則已經(jīng)忘記她了。這兩種結(jié)尾哪一種表達(dá)效果更好？請(qǐng)結(jié)合小說主題談?wù)勀愕睦斫狻?br>二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
初，孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復(fù)遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗(yàn)問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問之，使者對(duì)曰：“王實(shí)不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，百姓無賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。
晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭之，由此與錯(cuò)有隙。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·七國之叛》）
文本二：
漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。
（節(jié)選自柳宗元《封建論》）
【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國，后聯(lián)合楚、趙等七國發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
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11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。
B．幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物，也可以借指老人。
C．存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。
D．陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，在文中意指后者。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤打死了，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。
B．因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過文帝在聽了使者的解釋后，未追究吳王過錯(cuò)，特許吳王不再上朝。
C．晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。
D．面對(duì)吳國的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)；柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吳得釋其罪，謀亦益解。
（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。
14．唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。
三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題
暑旱苦熱
王令
清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干①？
昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒②。
不能手提天下往，何忍身去游其間。
【注】①河漢：銀河。②昆侖、蓬萊：古代傳說中的仙山。
15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首句用清風(fēng)無力來襯托暑旱之甚，酷熱難當(dāng)，緊扣詩題中的“苦”字。
B．頷聯(lián)把“人已懼”與“天不惜”形成對(duì)比，暗含對(duì)老天爺?shù)脑购拗椤?br>C．頸聯(lián)所寫“昆侖雪”“蓬萊寒”，體現(xiàn)了詩人身不能至的苦悶與無奈。
D．詩人最后盡情抒發(fā)了愿與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。
16．有人評(píng)價(jià)此詩“構(gòu)思新奇，造語精辟，充滿豐富的浪漫主義色彩”，對(duì)此你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《屈原列傳》中“，”兩句，司馬遷通過兩組反義詞強(qiáng)調(diào)了《離騷》的言淺意深、耐人尋味。
（2）“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)文人的情思。杜甫《登高》中“”一句渲染悲涼氣氛，引發(fā)詩人無盡愁緒；李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）中“”一句牽引出詞人的故國之思。
（3）曾經(jīng)“尺素在魚腸，寸心憑雁足”，如今卻毫無音信，張若虛在《春江花月夜》中發(fā)出了“，”的怨嘆。
五、語言文字運(yùn)用（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
刻意練習(xí)是美國心理學(xué)家安德斯·艾瑞克森提出的概念，指A，再有目的地進(jìn)行大量重復(fù)練習(xí)。以彈奏鋼琴為例，演奏者先把整首樂曲分解成若干段，每次彈奏一段，在此過程中精益求精，專注于修正某個(gè)具體的錯(cuò)誤或完善某個(gè)技巧，這就是刻意練習(xí)。在刻意練習(xí)過程中，演奏者的思想高度集中，與那些例行公事或者帶休閑色彩的練習(xí)完全不同。
短時(shí)間內(nèi)的反復(fù)練習(xí)，可以讓小腦不斷完善運(yùn)動(dòng)指令，直到完美的程度。如果練琴時(shí)不是在自己尚未熟練掌握的技巧上反復(fù)磨練，B，那么相同時(shí)間里，①真正迫使小腦進(jìn)行運(yùn)動(dòng)編程的時(shí)間少之又少，②大部分時(shí)間只是在調(diào)用已編好的程序，③相當(dāng)于固步自封。④只有在不熟練處反復(fù)磨練，⑤才是真正技能升級(jí)的時(shí)刻。⑥各種樂器演奏、體育活動(dòng)都離不開小腦的運(yùn)動(dòng)編程，⑦刻意練習(xí)就格外顯得重要。
18．在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>閱讀下面的文字，完成小題。
上海的弄堂是形形種種，聲色各異的。那種棚戶的雜弄是全面敞開的樣子，牛毛氈的屋頂是漏雨的，板壁墻是不遮風(fēng)的，門窗是關(guān)不嚴(yán)的。這種弄堂的房屋看上去是鱗次櫛比，擠擠挨挨，燈光是如豆的一點(diǎn)一點(diǎn)，雖然微弱，卻是稠密，一鍋粥似的。它們還像是大河一般有著無數(shù)的支流，又像是大樹一樣，枝枝杈杈數(shù)也數(shù)不清。它們阡陌縱橫，是一張大網(wǎng)。①它們表面上是袒露的，實(shí)際上卻神秘莫測，有著曲折的內(nèi)心。黃昏時(shí)分，鴿群盤桓在上海的空中，尋找著各自的巢。屋脊連綿起伏，橫看成嶺豎成峰的樣子。站在制高點(diǎn)上，它們?nèi)歼B成一片，無邊無際的，東南西北有些分不清。②它們還是如水漫流，見縫就鉆，看上去有些亂，實(shí)際上卻是錯(cuò)落有致的。它們又遼闊又密實(shí)，有些像農(nóng)人撒播然后豐收的麥田，還有些像原始森林，自生自滅的。它們實(shí)在是極其美麗的景象。
20．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“牛毛氈的屋頂漏雨，板壁墻不遮風(fēng)，門窗關(guān)不嚴(yán)?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？
21．文中畫橫線的句子都包含“是……，實(shí)際上……”的結(jié)構(gòu)，很有表現(xiàn)力。請(qǐng)任選一句簡要分析。
22．外國友人對(duì)老上海的弄堂很感興趣。請(qǐng)根據(jù)材料寫一段文字，向他簡要介紹老上海的棚戶雜弄。
六、作文（本大題共1小題）
23．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
尼采：那些聽不見音樂的人，認(rèn)為那些跳舞的人瘋了。
面對(duì)上述材料，你有什么感想？
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字；文體不限。
參考答案
【答案】
1．C
2．A
3．B
4．①材料一的尾段是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)和引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。②材料二的尾段是對(duì)上文內(nèi)容的深化，在前文基礎(chǔ)上闡明“批判的感情”主題群產(chǎn)生的歷史背景時(shí)代意義。
5．①“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的情感傾向體現(xiàn)為對(duì)病態(tài)社會(huì)“批判的感情”，創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性；②“浪漫主義的”主題群的情感傾向是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中寄寓“理想的感情”，創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。
【詳解】
1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A．“鄉(xiāng)土文學(xué)派……”錯(cuò)，根據(jù)原文“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起‘改造國民性’的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，原文是指“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”，“鄉(xiāng)土文學(xué)派”和“以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派”是包含與被包含的關(guān)系，不能混同。
B．“把廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界視為文化批判目標(biāo)的落后因素”錯(cuò)，原文是“那些在魯迅等鄉(xiāng)土小說家筆下視之為文化批判目標(biāo)的落后因素，卻在廢名筆下變成了審美元素”中的“之”指代的內(nèi)容不完全等同于“廢名筆下和諧寧靜的鄉(xiāng)土世界”。
D．“要么……要么……”不準(zhǔn)確，根據(jù)原文“從此以后，‘批判的感情’和‘理想的感情’在二十世紀(jì)中國文學(xué)幾乎全部的關(guān)于鄉(xiāng)土主題的作家作品中，便成了同一個(gè)金幣的正反兩面”可知，原文有“幾乎全部”的限制語。
故選C。
2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A．“鄉(xiāng)土是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)、文化象征與文化信念的組合”錯(cuò)，根據(jù)原文“鄉(xiāng)土是一個(gè)民族文化心理素質(zhì)積淀之所在，是我們中華民族文化的根基與命脈。文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”可知，選項(xiàng)混淆了“鄉(xiāng)土”和“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土”這兩個(gè)概念。
故選A。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
B．趙樹理的《小二黑結(jié)婚》屬于“鄉(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”，因?yàn)椤班l(xiāng)土寫實(shí)敘事傳統(tǒng)”立足于各種社會(huì)矛盾與文化沖突。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。
材料一的論證結(jié)構(gòu)是總分總式。
第一段先提出觀點(diǎn)“文學(xué)意義上的鄉(xiāng)土，既是一種客觀物質(zhì)存在形態(tài)，也是一種精神現(xiàn)象，是一種文化象征與文化信念的組合”；第2—5段分析論證了20世紀(jì)中國鄉(xiāng)土文學(xué)兩大基本敘事傳統(tǒng)：鄉(xiāng)土寫實(shí)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土浪漫傳統(tǒng)的特點(diǎn)；最后一段總結(jié)上文“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作。探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)‘文學(xué)富礦’，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”，所以尾段中“現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的敘事傳統(tǒng)依然深刻地影響著當(dāng)下的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作”是對(duì)全文內(nèi)容的總結(jié)，“探討中國鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及其敘事傳統(tǒng)便成為一個(gè)‘文學(xué)富礦’，有重要的意義和學(xué)術(shù)價(jià)值”是對(duì)全文內(nèi)容的引申，指出探討鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵及敘事傳統(tǒng)在當(dāng)下的意義和價(jià)值。
材料二的論證結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)式。
第一部分，由“鄉(xiāng)土原型，是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型”“鄉(xiāng)土原型中的一個(gè)重要的主題內(nèi)容，是一種‘戀鄉(xiāng)情結(jié)’……‘戀鄉(xiāng)情結(jié)’在我們的民族心理中得到了充分的強(qiáng)化，從而形成我國的民族心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特點(diǎn)”可知，第一二段先指出鄉(xiāng)土原型是中國文學(xué)中的一個(gè)重要原型，以及其重要特點(diǎn)；第二部分3—5段，由“二十世紀(jì)中國文學(xué)中的鄉(xiāng)土原型的主題群大體上分為這樣兩種：一種是‘浪漫主義的’，一種是‘現(xiàn)實(shí)主義的’”可知，第二部分分析論證了鄉(xiāng)土原型浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩大主題群的特點(diǎn)；第三部分最后一段，由“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)更是打破了中國文人的傳統(tǒng)思維，使他們獲得了一種審視自己民族的世界性眼光。中國作家發(fā)現(xiàn)，與世界格局比較起來，原來文人眼中溫暖寧靜的鄉(xiāng)土，竟然是如此落寞和荒涼，于是，他們對(duì)中國鄉(xiāng)土的愛，便由一種‘理想的感情’轉(zhuǎn)化為一種‘批判的感情’”可知，這是闡明“批判的感情”主題群產(chǎn)生的歷史背景；由“鄉(xiāng)土原型的主題群，便回蕩著這樣一種時(shí)代的濤聲，絕大多數(shù)作家，便都把批判的筆鋒指向自己那一片積淀著厚厚的歷史塵垢的鄉(xiāng)土，把它和社會(huì)歷史的進(jìn)程聯(lián)系起來思考”“這樣一個(gè)鄉(xiāng)土主題群的共同旋律，是“揭出病苦，引起療救的注意”的時(shí)代之聲”可知，這是闡明“批判的感情”主題群的時(shí)代意義。所以材料二的尾段是對(duì)上文內(nèi)容的深化。
5．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。
根據(jù)材料二“‘浪漫主義的’重在寄寓一種‘理想的感情’，而‘現(xiàn)實(shí)主義的’則體現(xiàn)為一種‘批判的感情’”可知，“浪漫主義的”主題群寄寓“理想的感情”，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群體現(xiàn)“批判的感情”。
根據(jù)材料一“廢名的作品是一首似寫實(shí)、似浪漫的田園詩，描繪的多是遠(yuǎn)離近代啟蒙的宗法式農(nóng)村中的人事片斷，著力表現(xiàn)宗法式鄉(xiāng)村中天真無邪、白璧無瑕的人情人性之美，流露出對(duì)故鄉(xiāng)父老以及古老淳樸民風(fēng)、文化的熱愛與挽留”可知，“浪漫主義的”主題群的創(chuàng)作目的是頌揚(yáng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗之美以及鄉(xiāng)民人情、人性之美。
根據(jù)材料一“他的小說創(chuàng)作多來自病態(tài)社會(huì)中疾苦不幸、麻木不仁的人民，先將他們的病痛找出，然后暴露在陽光底下，以引起救治的注意，以魯迅為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)派以人文主義情懷和現(xiàn)代意識(shí)，確立起‘改造國民性’的基本主題，試圖以強(qiáng)大的人性和人道主義力量拯救那些處于水深火熱中鄉(xiāng)土國民的靈魂，以達(dá)到改造國民性的目的”可知，“現(xiàn)實(shí)主義的”主題群的創(chuàng)作目的是找出病痛，引起救治的注意，最終改造國民性。
【答案】6．D
7．A
8．①強(qiáng)調(diào)主人公“母親”的身份和形象。她愛子如命，為了孩子和家庭犧牲了一切。②增強(qiáng)小說的悲劇色彩。母親與孩子依依不舍的場面強(qiáng)化了悲劇氛圍，震撼人心。③突出小說的主題。一個(gè)母親舍棄自己的孩子去為別人生孩子，表現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)黑暗社會(huì)的控訴。
9．第二種結(jié)尾表達(dá)效果更好。①小說旨在批判封建社會(huì)腐朽丑陋的“典妻”現(xiàn)象，揭示女性沒有地位和尊嚴(yán)、淪為生育工具的悲劇命運(yùn)；②按照第二種結(jié)尾，妻子為了家庭犧牲了一切，最終還要遭受家人的冷遇，這就更加突出了妻子的悲劇命運(yùn)，從而更能突出主題；③第一種結(jié)尾讓一家人團(tuán)圓，生活改善，淡化和削弱了小說的批判性主題。
【解析】6．D項(xiàng)，“也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”分析錯(cuò)誤，“春雨”在文中只起到了渲染離別時(shí)的凄涼氛圍的作用，并沒有“推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展”。
7．A項(xiàng)，“與妻子形成鮮明對(duì)比”“增加小說的真實(shí)性”理解錯(cuò)誤，沈家婆在文中是次要人物，只是線索人物，沒有“與妻子形成鮮明對(duì)比”；同時(shí)，也沒有起到“增加小說的真實(shí)性”的作用。
8．首先，從人物形象上來說：春寶的反復(fù)出現(xiàn)，說明主人公“母親”的身份，依據(jù)原文中母親對(duì)孩子的反復(fù)叮嚀以及“可是這婦人，她卻一夜不曾睡。她先將春寶的幾件破衣服都修補(bǔ)好；春將完了，夏將到了，可是她，連孩子冬天用的破爛棉襖都拿出來，移交給他的父親”可以看出她是一個(gè)疼愛孩子，但由于生活的貧窮，而不得不為了自己的家庭做出犧牲的婦女形象。
其次，從藝術(shù)效果上來說：春寶反復(fù)出現(xiàn)的場景大部分都是和母親在一起的場景，母親出走前的反復(fù)叮嚀，春寶對(duì)母親的戀戀不舍，這些場面增強(qiáng)了小說的悲劇色彩，同時(shí)給讀者以深深的心靈震撼。
最后，從小說主題上來說：小說主要敘說了一位母親為了孩子和家庭而不得不離開自己的孩子去為別人生孩子的故事，文中春寶反復(fù)出現(xiàn)，凸顯了母親對(duì)孩子的不舍和無奈，從而表達(dá)了作者對(duì)那個(gè)萬惡的黑暗社會(huì)的控訴，使得小說主題更加鮮明。
9．文章的主旨是表達(dá)作者對(duì)封建社會(huì)“典妻”現(xiàn)象的批判，通過描寫生活在那個(gè)社會(huì)中的女性地位、尊嚴(yán)全無，只是作為生育工具而存在的現(xiàn)象，揭示了封建女性的悲慘命運(yùn)。據(jù)此分析：
第一種結(jié)尾是一種大團(tuán)圓的結(jié)局，雖然體現(xiàn)出對(duì)人物的關(guān)懷，但這種大團(tuán)圓的結(jié)局大大削弱了文章的批判性。
第二種結(jié)尾卻不一樣，文章主體部分中母親孩子之間的戀戀不舍已經(jīng)讓人痛心，這種結(jié)尾，母親為了家庭和孩子已經(jīng)做出了巨大的犧牲，但最后還遭受家人的冷遇和親人的不相認(rèn)，這使得悲劇更悲，從而使小說主題更加鮮明。
由此可知，第二種結(jié)尾表達(dá)效果更好。
【答案】10．E H M 11．C 12．D 13．（1）吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。
（2）糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。 14．①以西漢削藩的史實(shí)，論證了郡縣制的優(yōu)越性；
②諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。
【解析】10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。
句意：招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大。
“誘天下亡人”中，“天下亡人”是動(dòng)詞“誘”的賓語，其中“天下”修飾“亡人”，因此應(yīng)在“人”后斷開，即E處；
“謀作亂”省略了主語“吳王”，是完整的句子，前后斷開，即H處；
“削之”和“不削”是假設(shè)的兩種情況，各自斷開，即M處。
11．本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。
A.正確，“系”含義相近但不同?！跋怠保合瞪?，囚禁。句意：因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪/低下頭，用繩子拴著脖子。
B.正確。
C.錯(cuò)誤，“存”相同?！按妗保憾际菃柡虻囊馑?。句意：每年按時(shí)慰問茂才/（賓客）屈駕前來探望我。
D.正確。
故選C。
12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
D.“削藩已成朝臣共識(shí)”錯(cuò)誤。據(jù)文本一“獨(dú)竇嬰爭之”可知，削藩一事仍有人反對(duì)。
故選D。
13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。
（1）“釋”，赦免；“益”漸漸；“得釋其罪”，被動(dòng)句式。
（2）“矯”，糾正；“徇”，遵循；“剖”，分割。
14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。
材料二中柳宗元說“然而封建之始，郡國居半，時(shí)則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也”，說明漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，諸侯國和郡縣各占一半疆域，那時(shí)只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。而結(jié)合唐王朝因安史之亂及藩鎮(zhèn)割據(jù)而由盛轉(zhuǎn)衰的史實(shí)可知，柳宗元運(yùn)用西漢削藩的史實(shí)，是為了充分論證郡縣制的優(yōu)越性，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。
參考譯文：
文本一：
當(dāng)初，在孝文帝時(shí)，吳國太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時(shí)與皇太子發(fā)生爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。到了吳國，吳王怨恨地說：“天下都同是一家，死在長安就埋在長安，為什么要送回來呢！”吳王又把吳太子的靈柩送回長安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問吳國的使者。吳王害怕，開始有了反叛的想法。后來，在長安行秋季朝見禮時(shí)，吳王派人參加，文帝再次問起吳王不來朝見的原因，使者說：“吳王其實(shí)沒病，因吳國幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生病。前人說‘查看深淵中的魚，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的過失，讓他悔改自新?！庇谑俏牡坩尫帕耸拐?，讓他們回國，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老多病，特許不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了?？墒牵騾菄鴥?nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時(shí)，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按時(shí)慰問茂才，賞賜百姓；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯，吳王都阻止保護(hù)。這樣持續(xù)了四十多年。
晁錯(cuò)多次上奏陳述吳王的過失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯(cuò)對(duì)景帝說：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，大封同姓諸侯王，封給齊國七十多個(gè)城、楚國四十多個(gè)城、吳國五十多個(gè)城。這三個(gè)非嫡親諸侯王的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來朝見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對(duì)他的恩德深厚，本該悔改自新才對(duì)，但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大?！本暗巯铝罟?、列侯、宗室共同討論這件事，沒人敢和晁錯(cuò)爭辯，唯獨(dú)竇嬰有爭議，從此竇嬰與晁錯(cuò)有了矛盾。
文本二：
漢朝統(tǒng)一了全國之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來確立、分封宗族子弟和功臣。但沒有幾年，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，以至連救死扶傷都來不及，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷，如此衰落不振達(dá)三代之久。后來由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國。但是漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，諸侯國和郡縣各占一半疆域，那時(shí)只有反叛的諸侯國而沒有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。
【答案】15．C 16．①首聯(lián)將清風(fēng)、熱、落日擬人化，清風(fēng)無力屠熱，落日著翅飛上山，生動(dòng)地突出了天氣酷熱的特征。
②頷聯(lián)使用反問的方式，指斥上天任旱情肆虐，不顧人間黎民，形象地表達(dá)了對(duì)上天的怨恨、無奈的情緒。
③后兩聯(lián)由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由人間苦熱聯(lián)想到“有積雪、常遺寒”的仙境，表達(dá)了愿與天下人共苦難的情懷。
【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。
C.“體現(xiàn)了詩人身不能至的苦悶與無奈”錯(cuò)。頸聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒”，意思是高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠(yuǎn)的蓬萊島有永不消失的清涼，其中的“昆侖雪”“蓬萊寒”是人們心目中無暑旱酷熱之苦的理想化的清涼世界，表達(dá)了詩人的向往與愿望。
故選C。
16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)特色的能力。
①首聯(lián)“清風(fēng)無力屠得熱，落日著翅飛上山”，意思是清風(fēng)沒有力量驅(qū)趕暑天的炎熱，那西墜的太陽仿佛生了翅膀，飛旋在山頭，不肯下降。據(jù)此看出，將清風(fēng)、熱、落日擬人化，清風(fēng)無力屠熱，落日著翅飛上山，生動(dòng)地突出了天氣酷熱的特征。
②頷聯(lián)“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢干”，意思是人們個(gè)個(gè)擔(dān)心這樣干旱江湖大海都要枯竭，難道老天就不怕耿耿銀河被曬干？據(jù)此看出，使用反問的方式，指斥上天任旱情肆虐，不顧人間黎民，形象地表達(dá)了對(duì)上天的怨恨、無奈的情緒。
③后兩聯(lián)“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠(yuǎn)常遺寒。不能手提天下往，何忍身去游其間”，意思是高高的昆侖山有常年不化的積雪，遙遠(yuǎn)的蓬萊島有永不消失的清涼。我不能夠攜帶天下人一起去避暑，又怎能忍心獨(dú)自一個(gè)，到那兒去逍遙徜徉？據(jù)此看出，詩人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現(xiàn)實(shí)與傳說中的清涼世界，據(jù)此看出，由實(shí)轉(zhuǎn)虛，由人間苦熱聯(lián)想到“有積雪、常遺寒”的仙境，表達(dá)了愿與天下人共苦難的情懷。
17．【答案】 其稱文小而其指極大 舉類邇而見義遠(yuǎn) 風(fēng)急天高猿嘯哀 小樓昨夜又東風(fēng) 鴻雁長飛光不度 魚龍潛躍水成文
【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞：指、邇、嘯、鴻雁、文。
【答案】18．A處：先把復(fù)雜任務(wù)拆解成一系列小任務(wù)
B處：而是從頭到尾地演奏 19．③修改為：相當(dāng)于原地踏步
⑤修改為：才能迎來真正技能升級(jí)的時(shí)刻（或：才能實(shí)現(xiàn)真正的技能升級(jí)/才能真正升級(jí)技能）
⑦修改為：刻意練習(xí)就顯得格外重要
【解析】18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A處：根據(jù)后文“以彈奏鋼琴為例，演奏者先把整首樂曲分解成若干段”，可知“刻意練習(xí)”的第一步是將復(fù)雜任務(wù)拆解為小任務(wù)，因此可填“先把復(fù)雜任務(wù)拆解成一系列小任務(wù)”。
B處：根據(jù)前文“如果練琴時(shí)不是在自己尚未熟練掌握的技巧上反復(fù)磨練”，可知此處應(yīng)填與“反復(fù)磨練”相反的行為，因此可填“從頭到尾地演奏”。
19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
③“固步自封”詞語使用不當(dāng)，“固步自封”比喻守著老一套，不求進(jìn)步，語境說的是在熟悉的范圍內(nèi)行走，無法取得進(jìn)步，可改為“原地踏步”
⑤“只有在不熟練處反復(fù)磨練，才是真正技能升級(jí)的時(shí)刻”搭配不當(dāng)和成分殘缺，關(guān)聯(lián)詞“才是”和“只有”搭配不當(dāng)，并且缺少謂語動(dòng)詞，可改為“才能迎來真正技能升級(jí)的時(shí)刻（或：才能實(shí)現(xiàn)真正的技能升級(jí)/才能真正升級(jí)技能）”
⑦“刻意練習(xí)就格外顯得重要”語序不當(dāng)，“格外”是用來修飾“重要”的程度副詞，應(yīng)放在“重要”之前，應(yīng)改為“刻意練習(xí)就顯得格外重要”
【答案】20．①原文連用三處“是……的”結(jié)構(gòu)，起強(qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)化了棚戶雜弄全面敞開的特點(diǎn)；
②加強(qiáng)了停頓感與重復(fù)感，舒緩了節(jié)奏，和整個(gè)文段的節(jié)奏更和諧。 21．示例：
第①句：雜弄表面上是“袒露的”，實(shí)際上卻“神秘莫測”，看似矛盾，實(shí)則由表及里表現(xiàn)了雜弄的特征，很有張力。
第②句：局部看，雜弄的布局很隨意，還有些亂，實(shí)際上卻“錯(cuò)落有致”，看似矛盾，實(shí)則由局部到整體表現(xiàn)了雜弄的特征，很有張力。 22．老上海的棚戶雜弄是一種很特殊的小街巷，它們規(guī)模很大，連成一片，像一張大網(wǎng)；雜弄的密度很大，房子挨著房子；雜弄破舊、雜亂，又錯(cuò)落有致，很有味道，值得一看。
【解析】20．本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。
①從句式上看，原句運(yùn)用了排比結(jié)構(gòu)，“是……的”多次出現(xiàn)，起到了強(qiáng)調(diào)作用。它突出了棚戶雜弄全面敞開的整體模樣，以及屋頂漏雨、板壁墻不遮風(fēng)、門窗關(guān)不嚴(yán)這些具體特征，讓讀者對(duì)棚戶雜弄的狀況有更深刻的印象。
②在節(jié)奏方面，這種重復(fù)的結(jié)構(gòu)帶來了停頓感和重復(fù)感，使語句節(jié)奏變得舒緩，與整個(gè)文段那種緩緩描述弄堂景象的節(jié)奏相契合，讀起來更加自然流暢，富有韻律感。
21．本題考查學(xué)生分析句式結(jié)構(gòu)，賞析句子的表達(dá)效果的能力。
第①句：弄堂里房屋緊密相連且全面敞開，從外表看似乎沒有什么隱藏的，所以說“表面上是袒露的”。然而，弄堂如同大河有無數(shù)支流、大樹枝杈繁多，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜，有著不為人輕易了解的一面，即“實(shí)際上卻神秘莫測”。這種看似矛盾的表述，從外在直觀印象深入到弄堂的內(nèi)在特質(zhì)，使弄堂的形象更加立體、豐富，增強(qiáng)了表達(dá)的張力和層次感。
第②句：從局部觀察，弄堂的分布形態(tài)隨意，仿佛水一樣四處蔓延、見縫就鉆，給人一種雜亂無章的感覺。但當(dāng)從整體角度去看時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些看似隨意的布局其實(shí)有著一定的規(guī)律和秩序，呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致的美感。這種從局部到整體的不同視角觀察，以及前后反差的描述，生動(dòng)地展現(xiàn)了弄堂布局的獨(dú)特特點(diǎn)，使讀者能更真切地感受到弄堂的獨(dú)特魅力，讓表達(dá)更具感染力。
22．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。
從文本中找出描述棚戶雜弄特點(diǎn)的語句，如“那種棚戶的雜弄是全面敞開的樣子，牛毛氈的屋頂是漏雨的，板壁墻是不遮風(fēng)的，門窗是關(guān)不嚴(yán)的”體現(xiàn)其房屋破舊簡陋；“它們阡陌縱橫，是一張大網(wǎng)”表明規(guī)模大且布局如網(wǎng)狀；“房屋看上去是鱗次櫛比，擠擠挨挨”可看出雜弄密度大；“它們還是如水漫流，見縫就鉆，看上去有些亂，實(shí)際上卻是錯(cuò)落有致的”說明其看似雜亂實(shí)則有序。
將提取的信息按照一定邏輯整合。先點(diǎn)明老上海棚戶雜弄是特殊小街巷，接著從規(guī)模方面描述其大且連成網(wǎng)的特點(diǎn)，再從密度角度說明房子緊密挨著。然后闡述其外觀上破舊、雜亂的表象，以及內(nèi)在錯(cuò)落有致的特質(zhì)，讓介紹更全面立體。
為使介紹更通順自然，在整合信息基礎(chǔ)上，適當(dāng)添加連接詞和引導(dǎo)語，使語句連貫。同時(shí)，語言盡量簡潔明了，符合向外國友人簡要介紹的要求，突出重點(diǎn)，讓對(duì)方快速了解老上海棚戶雜弄的主要特征。
23．【答案】例文：
心之枷鎖與視野的局限
人生如一部宏大的交響樂，每個(gè)人都在其中扮演著各自的角色，感受著不同的旋律。然而，正如尼采所言，我們的感知和理解常常受限于自身的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，那些聽不見音樂的人，無法理解跳舞者的熱情。這是一種心智的枷鎖，一種視野的局限。
我們常常習(xí)慣于以自己的經(jīng)驗(yàn)和視角去理解世界，就像只有一把錘子的人，無論他遇見什么，都會(huì)本能地認(rèn)為那是釘子。這是因?yàn)槲覀兊乃季S被固化，我們的認(rèn)知被局限。我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，都在無形中塑造著我們的感知和理解。這種局限性，讓我們無法看到事物的多元性，無法理解他人的感受，甚至無法接納與自己不同的觀點(diǎn)。
然而，這種局限性并非無法打破。我們需要做的，就是放下手中的錘子，嘗試去傾聽那些我們聽不見的音樂。我們需要打破自己的思維定式，拓寬自己的視野，去接納和理解那些與我們不同的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，我們才能真正地理解世界，理解他人，理解自己。
打破思維定式，需要勇氣，更需要智慧?！叭淌яR，焉知非福?！奔依锏鸟R自己跑到胡人那里去了，面對(duì)鄰居的安慰，塞翁不悲反喜，結(jié)果不久那匹馬領(lǐng)著胡人的馬回來了。但當(dāng)鄰居來慶賀的時(shí)候，他卻不高興，誰知不久他的兒子騎馬摔斷了腿?？墒钱?dāng)鄰居安慰他的時(shí)候，他竟然很高興，果然后來征兵，他的兒子因殘疾沒被選上，父子得以保全性命。人生起伏，塞翁沒有思維定式，而是睿智地對(duì)待得失，竟收獲了意想不到的結(jié)果。
打破思維定式，需要眼光，更需要魄力。三國時(shí)，南邊動(dòng)亂，諸葛亮被派去平定叛亂。擒賊先擒王，諸葛亮派人暗中偷襲，生擒南人首領(lǐng)孟獲，大家都以為孟獲必死無疑，但諸葛亮把他放回去，讓他準(zhǔn)備下一戰(zhàn)。第二戰(zhàn)，孟獲被包圍，又被綁到諸葛亮面前，大家都認(rèn)為這次他必死無疑，但諸葛亮又把他放回去了。就這樣，七擒七放，最終孟獲折服，愿歸屬朝廷。正因?yàn)橹T葛亮大膽跳出思維定式，果斷決策，收放自如，才讓孟獲自愿歸降。
帕斯卡爾曾說過：“人是一支有思想的蘆葦。”小鳥在籠子里關(guān)久了就會(huì)失去翱翔天空的能力，人的思維被固定了就會(huì)失去看清真理的雙眼。因此我們要打破思維的囚籠，沖破視野的局限，去接納一個(gè)多彩的世界。
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一則引語式材料作文題。
材料比較簡單，僅有一句引用尼采的話，這句話形象而又具有深意。
“那些聽不見音樂的人，認(rèn)為那些跳舞的人瘋了”這句話蘊(yùn)含深層次的含義?！奥牪灰娨魳返娜恕保瑥淖约旱恼J(rèn)知出發(fā)，判斷“那些跳舞的人瘋了”；反過來“跳舞的人”也會(huì)認(rèn)為“聽不見音樂的人”傻，不懂欣賞?？梢?，材料的核心問題是：我們?nèi)绾慰朔陨淼母窬?、心胸、視野、認(rèn)知的局限，以更全面、更開放的心態(tài)去理解和接納不同的世界和觀點(diǎn)。人總是活在自我認(rèn)知的世界中，去武斷衡量和判斷一件事，這樣肯定是不全面、不正確的。但是認(rèn)知層次不同，溝通的確很不易，很可能就是在對(duì)牛彈琴。因此，我們?cè)谏钪幸Φ靥岣咦约旱恼J(rèn)知層次，擴(kuò)充我們的知識(shí)，增長我們的見識(shí)，避免得出片面、武斷的結(jié)論。我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)欣賞和尊重不同的文化和價(jià)值觀，以免因?yàn)樽约旱膫€(gè)人之見傷害他人。也就是說，我們既不能盲從，隨波逐流，失去了自我的思考和選擇的能力，也不能坐井觀天、固執(zhí)己見，而要勇于接受新觀點(diǎn)，包容新事物，更要打破思維定式，學(xué)會(huì)欣賞和尊重，擁抱多元世界。
從“文體不限”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，可以選擇自己或他人因認(rèn)知不同而造成的誤解來寫，運(yùn)用對(duì)比襯托和尖銳的矛盾沖突以及最后矛盾的化解，來凸顯提升認(rèn)知和包容理解的重要性。若寫議論文，可運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先闡述材料這句話給自己的啟發(fā)，亮明觀點(diǎn)，如：提高認(rèn)知層次，不做井底之蛙；接著闡述認(rèn)知層次低的糟糕表現(xiàn)；最后解決問題，闡述提高認(rèn)識(shí)層次的方法是擴(kuò)充我們的知識(shí)，增長我們的見識(shí)。
立意：
一是提高認(rèn)知層次，不做井底之蛙。
二是學(xué)會(huì)欣賞，而不是片面的挑剔。
三是不懂可以沉默，不能武斷衡量和判斷。
四是打破思維定式，擁抱多元世界。

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