2025年新高考語文全國(guó)Ⅰ卷仿真模擬試卷（含答案）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、閱讀（70分）
（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
所謂“算法”，原指人類解決特定問題的數(shù)理路徑，今天已成為網(wǎng)絡(luò)世界內(nèi)部規(guī)則的代名詞。一臺(tái)計(jì)算機(jī)以什么方式、什么步驟執(zhí)行任務(wù)，正是依賴算法支配。近年來，新應(yīng)用層出不窮讓網(wǎng)絡(luò)生活愈發(fā)便利，新問題接二連三也讓網(wǎng)絡(luò)世界問題重重，截然不同的體驗(yàn)都指向了算法這只“翻云覆雨手”。一些技術(shù)人士曾提出，“算法沒有價(jià)值觀”，但現(xiàn)實(shí)證明，算法的設(shè)計(jì)或許可以在邏輯層面做到完美，可一旦缺少了正確價(jià)值觀的導(dǎo)航，就會(huì)淪為作惡工具。
很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，流量至上、利益至上被許多平臺(tái)奉為圭臬，這一價(jià)值觀的主導(dǎo)下，算法頻頻作亂。有的過度采集信息，在非必要情況下大量獲取用戶隱私；有的明碼標(biāo)價(jià)宰客，差別對(duì)待新老用戶，“千人千價(jià)”坑你沒商量；有的炒作這榜那榜，鼓動(dòng)飯圈互撕、網(wǎng)友對(duì)罵，熱搜一片無聊狗血；還有的打造“信息繭房”，隱蔽而高效的“議程設(shè)置”，無節(jié)制地投其所好，使得公眾視野思維愈發(fā)偏狹……不夸張地說，一些平臺(tái)設(shè)定算法的目標(biāo)就是“留住用戶的每一秒”，即使是迎合人性弱點(diǎn)、惡俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人將新一代網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的崛起形容為“電線桿式的低俗生意，裹上了算法的外衣”，話雖刺耳，卻點(diǎn)出了癥結(jié)所在。
我們不得不正視這樣一種現(xiàn)實(shí)，即進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)3.0時(shí)代后，當(dāng)代人的生活運(yùn)行建立在了各種應(yīng)用之上。隱含在各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中的算法，決定了人們每天閱讀哪些新聞，購(gòu)買什么商品，經(jīng)過哪條街道，光顧哪家餐廳。算法通過掌握人們接受、傳播信息的渠道，潛移默化地影響著人們對(duì)于社會(huì)的理解與認(rèn)知，長(zhǎng)此以往，將進(jìn)一步影響社會(huì)輿論、形塑主流文化。也就是說，算法已開始脫離了工具范疇，逐漸演化成了一種引導(dǎo)、影響乃至支配人類社會(huì)的權(quán)力。未來學(xué)家馬克·古德曼曾預(yù)警：“如果你控制了代碼，就可以控制整個(gè)世界?！比绻斡蓹C(jī)器中的“幽靈”狂飆，必然會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)帶來不可控的影響。
打擊算法“作惡”，不僅是維護(hù)公眾權(quán)益的必要之舉，也是守護(hù)社會(huì)安全的戰(zhàn)略部署。但客觀而言，破題算法治理難度不小。推薦算法直接關(guān)乎用戶活躍度、留存率，平臺(tái)“內(nèi)部嚴(yán)抓”明顯動(dòng)力不足。更何況，不同于商品缺斤少兩、以次充好帶來的直觀感受，算法技術(shù)專業(yè)性、不透明性強(qiáng)，“黑箱”普遍存在。即便將算法代碼“置于陽(yáng)光下”，算法本身的復(fù)雜性也決定了，其很難條條句句得以檢驗(yàn)和解釋。為此，有關(guān)方面曾嘗試揭開技術(shù)面紗，對(duì)算法做到全方位、嵌入式監(jiān)管。
從已經(jīng)普及的5G技術(shù)，到無處不在的算法應(yīng)用，再到愈發(fā)成熟的人工智能、無人駕駛，眼下科技正以潤(rùn)物無聲的方式，托舉著時(shí)代飛速前行。面對(duì)現(xiàn)代科技的集中爆發(fā)，有人曾預(yù)言，在可預(yù)見的未來，每一年都將是技術(shù)元年。技術(shù)更迭永遠(yuǎn)沒有盡頭，但這并不意味我們要迷信技術(shù)，如何守住“技術(shù)向善”的底線是每個(gè)時(shí)代的必答題。說到底，技術(shù)不等于一切，人才是萬物的尺度，只有讓技術(shù)創(chuàng)新回歸“人本位”，科技才能在離用戶最近的地方溫暖萬家燈火。
（摘編自高源《算法向善應(yīng)成為數(shù)字未來的發(fā)展共識(shí)》）
材料二：
“啟蒙”的原初內(nèi)涵是揭開面紗，解放烏云下面的更多人。在啟蒙語境下，科技進(jìn)步的邏輯應(yīng)該是：先有思想解放，然后是制度變化，最后是器物變革。比如清末中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)馬拉火車這些滑稽的應(yīng)用正說明，科技最重要的是對(duì)科學(xué)本身的理解——理解它是做什么用的、怎么造出來的是不夠的，還需要對(duì)這個(gè)科技背后應(yīng)用的生活方式勾連去理解，和整個(gè)社會(huì)文化融合進(jìn)行理解。
科技可以源于無意，但最終必須歸于人文理解，歸于有意。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，人們不再懷疑自己的理性和能力，但是當(dāng)今人們對(duì)科技的理解陷入兩種維度的危險(xiǎn)，這兩個(gè)危險(xiǎn)恰好對(duì)應(yīng)的就是科技的人文意義兩個(gè)方面：對(duì)于真理，人們現(xiàn)在陷入的是“相對(duì)主義”觀念；對(duì)于未知，人們持有的是人類中心主義的觀念。
“相對(duì)主義”是當(dāng)今社會(huì)文化解構(gòu)一切事物意義的趨勢(shì)。作為反本質(zhì)論的利器，這種觀念也在拷問科技原始的意義，真理不再只有一個(gè)，真理的敘述只用一個(gè)小小的疑問句或者反問句就可以肢解。一個(gè)疑問句具有的摧毀性在于它沒有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，只是依附于原命題的自我概念理解。這種用“偽哲學(xué)”介入科學(xué)的方式，破壞了科學(xué)自我的邏輯，用形式上的敘述話語讓科學(xué)的自指性和自明性沒有前提地接受質(zhì)疑。
假如說“相對(duì)主義”是人們對(duì)科技縱向意義上的困惑，人類中心主義則是人們對(duì)科技橫向意義上的誤讀。不同于人本主義，人類中心主義對(duì)于未來的開發(fā)沒有解決人與自然的關(guān)系，有意識(shí)的科技進(jìn)步不但沒有解放和擴(kuò)展人們的生活，還讓人陷入一種非健康和依賴性的生活樣式，比如社交軟件時(shí)代的聊天工具對(duì)人們的“綁架”，把人的生活從日常中脫離，轉(zhuǎn)而建立一個(gè)完全陌生的“人類歷史”。
人類離不開自然，指的不只是我們不能離開自然的質(zhì)料，還因?yàn)樽匀恢械娜祟惥袷侨诵灾械囊徊糠?。因?yàn)樽匀痪坝^作為基礎(chǔ)，我們才會(huì)制造出多元的歷史觀和生活觀，人造的事物之所以會(huì)造成“恐怖谷效應(yīng)”，也是因?yàn)槿说膶徝阑A(chǔ)需要有自然的氣質(zhì)作為依靠，人造事物再完美，是人造性質(zhì)上的美，不是自然意義上的美。正是如此，科技進(jìn)步同時(shí)也失去了方向。
（摘編自曾晉《如何理解科技進(jìn)步的人文內(nèi)涵》）
1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．網(wǎng)絡(luò)算法因其邏輯層面設(shè)計(jì)的完美而給生活帶來便利，但沒有價(jià)值觀導(dǎo)航，也會(huì)成為作惡的工具。
B．算法本身沒有價(jià)值觀，但某些信息平臺(tái)在流量至上價(jià)值觀主導(dǎo)下以算法迎合客戶人性弱點(diǎn)而崛起。
C．算法作為一種工具，只要應(yīng)用不超出一定范疇，就不會(huì)演化成為支配人們理解與認(rèn)知社會(huì)的權(quán)力。
D．打擊算法作惡難度不小，算法的復(fù)雜性決定“黑箱”的存在，但算法本不作惡，關(guān)鍵在人要向善。
2.根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）
A．清末馬拉火車的現(xiàn)象說明，器物的滑稽應(yīng)用，首要原因是人未曾啟蒙，思想未得解放。
B．真理相對(duì)主義和人類中心主義的觀念具有危險(xiǎn)性，但又是出于現(xiàn)代社會(huì)人們的理性理解。
C．相對(duì)主義不可取，它不僅使真理敘述遭到形式上話語的解構(gòu)，也使科學(xué)自指自明性被質(zhì)疑。
D．人本主義觀念所帶來的科技進(jìn)步致使人類遠(yuǎn)離自然，而建立一個(gè)完全陌生的“人類歷史”。
3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．材料一多處運(yùn)用比喻手法和網(wǎng)絡(luò)流行語，使得說理深入淺出，富有趣味性。
B．材料二運(yùn)用舉例和對(duì)比的論證方法，分析了科技進(jìn)步缺乏人文理解的危害。
C．材料一、二整體上都運(yùn)用層遞式結(jié)構(gòu)展開，分析科技帶來的問題以及根源。
D．材料二聊天工具“綁架”人的例子，可以佐證材料一“技術(shù)向善”的觀點(diǎn)。
4.材料一結(jié)尾指出“讓技術(shù)創(chuàng)新回歸‘人本位’”，材料二又指出“人類中心主義則是人們對(duì)科技橫向意義上的誤讀”。這兩種說法是否矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要辨析。（4分）
5.如何才能實(shí)現(xiàn)材料一中提出的“算法向善”？請(qǐng)根據(jù)材料二中提到的思想、制度和器物三個(gè)維度，形成一份方案的綱要。（6分）
（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
火線外（二章）
蕭紅
文本一：
窗邊
M站在窗口，他的白色的褲帶上的環(huán)子發(fā)著一點(diǎn)小亮，而他前額上的頭發(fā)和臉就壓在窗框上，就這樣，很久很久地。同時(shí)那機(jī)關(guān)槍的聲音似乎緊急了，一排一排地爆發(fā)，一陣一陣地裂散著，好象聽到了在大火中坍下來的家屋。
“這是哪方面的機(jī)關(guān)槍呢？”
“這槍一開……在電影上我看見過，人就一排一排地倒下去……”
我在地上走著，就這樣散散雜雜地問著M，而他回答我的卻很少。
“這大概是日本方面的機(jī)關(guān)槍，因?yàn)榻褚顾麄兊脑姳匾习?，也許這是在搶岸……也許……”
他說第二個(gè)“也許”的時(shí)候，我明白了這“也許”一定是他又復(fù)現(xiàn)了他曾作過軍人的經(jīng)驗(yàn)。
于是那在街上我所看到的傷兵，又完全遮沒了我的視線；他們?cè)诎徇\(yùn)貨物的汽車上，汽車的四周插著綠草，車在跑著的時(shí)候，那紅十字旗在車廂上火苗似地跳動(dòng)著。那車沿著金神父路向南去了。遠(yuǎn)處有一個(gè)白色的救急車廂上畫著一個(gè)很大的紅十字，就在那地方，那飄蓬著的傷兵車停下，行路的人是跟著擁了去。那車子只停了一下，又倒退著回來了。退到最接近的路口，向著一個(gè)與金神父路交叉著的街開去，這條街就是莫利哀路。這時(shí)候我也正來到了莫利哀路，在行人道上走著。那插著草的載重車，就停在我的前面，那是一個(gè)醫(yī)院，門前掛著紅十字的牌匾。
兩個(gè)穿著黑色云紗大衫的女子跳下車來。①她們一定是臨時(shí)救護(hù)員，臂上包著紅十字。這時(shí)候，我就走近了。
跟著那女救護(hù)員，就有一個(gè)手按著胸口的士兵站起來了，臉色特別白。還有一個(gè)，他的腿部扎著白色的繃帶，還有一個(gè)很直地躺在車板上，而他的手就和蟲子的腳爪般攀住了樹木那樣緊抓著車廂的板條。
這部車子載著七八個(gè)傷兵，其中有一個(gè)，他綠色的軍衣在肩頭染著血的部分好象被水浸著那么濕，但他也站起來了，他用另一只健康的手去扶著別的一只受傷的手。
女救護(hù)員爬上車來了，我想一定是這醫(yī)院已經(jīng)人滿，不能再收的緣故。所以這載重車又動(dòng)搖著，響著，倒退著，沖開著圍觀的人，又向金神父路退去。
他們的臉色有的是黑的，有的是白的，有的是黃色的，除掉這個(gè)，從他們什么也得不到，呼叫，呼聲，一點(diǎn)也沒有，好象正在受著創(chuàng)痛的不是人類，不是動(dòng)物……靜靜地；②靜得好象是一棵樹木。
人們擁擠著招呼著，抱著孩子，拖著拖鞋，使我感到了人們就象在看“出大差”那種熱鬧的感覺。
停在我們腳尖前面的這飄蓬的人類，是應(yīng)該受著無限深沉的致敬的呀！
于是第二部插著綠草的汽車也來到了，就在人們擁擠圍觀的當(dāng)中，兩部車子一起退去了。
M的腰間仍舊是閃著那帶子上的一點(diǎn)小亮，那困惱的頭發(fā)仍舊是切在窗子的邊上。寧?kù)o，這深夜的寧?kù)o，微風(fēng)也不來擺動(dòng)這桌子上的書篇……只在那北方槍炮的世界中，高沖起來的火光中，把M的頭部烘托出來一個(gè)圓大沉重而安寧的黑影在窗子上。
我想他也和我一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)是要戰(zhàn)爭(zhēng)的，而槍聲是并不愛的。
文本二：
小生命和戰(zhàn)士
“你看那兵士腰間的刀子，總有點(diǎn)兇殘的意味，可是他也愛那么小的孩子?！蔽疫@樣小聲地把嘴唇接近著L的耳邊。
其實(shí)渡輪正在進(jìn)行中的聲音，也絕對(duì)使那兵士不會(huì)聽到我的話語的。
其中第一個(gè)被我注意的，不是那個(gè)抱著孩子的，而是另外的一個(gè)，他一走上來，就停在船欄的旁邊。他那么小，使我立刻想到了小老鼠。兩頰從顴骨以下是完全陷下來的，因此嘴有點(diǎn)突出。耳朵在帽子的邊下，顯得貧薄和孤獨(dú)，和那過大的帽遮一樣，對(duì)于他都起著一種不配稱的感覺。從帽遮我一直望到他黑色的膠底鞋，他左手上受了傷，穿著特為傷兵們趕制的過大的棉背心，而這件棉背心就把他裝飾成一只小甲蟲似的站在那里。等另外兩個(gè)兵士走近前來的時(shí)候，他就讓開了。
這兩個(gè)之中的一個(gè)，在我看來是個(gè)軍官，他并不怎樣瘦，有點(diǎn)高大，他受傷的也是左手，同樣被一只帶子吊在胸前。在他慢慢地踱著的時(shí)候，那黑色皮鞋的后半部不時(shí)地被黃呢褲的邊口埋沒著。當(dāng)他同另外的一個(gè)講話的時(shí)候，那空著的，垂在左肩的軍中黃呢上衣的袖子，顯得過于多余地在擺蕩——
因?yàn)樗粢粫?huì)就要抬一抬左肩的緣故。
我所說的掛著刀的兵士，始終沒有給我看到他的正面，因?yàn)槟鞘軅能姽俸退勗捒偸菍?duì)立著，我所能看到的是他腳上的刺刀針，腰間的短刀，他的腰和肩都寬而且圓。那在懷中的孩子時(shí)時(shí)想要哭，于是他很小心地?fù)u著他，把那包著孩子的軍外套隔一會(huì)兒拉一拉，或是包緊一點(diǎn)。
不知為什么，我看他好象無論怎樣也不能完全忘掉他腰邊的短刀，孩子一安靜下來，他的左手總是反背過來壓在刀柄上。
渡輪走近一個(gè)停在江心的貨船旁邊的時(shí)候，因?yàn)槟谴耆藷艋穑院孟笠蛔〕撬频暮诤诘厮诮纳?，起重機(jī)上還有一個(gè)大皮囊似的東西高懸著。
我是背著鍋爐站著的，背后的溫暖已經(jīng)增加到不能忍耐的程度，所以我稍稍離開一點(diǎn)，③可是我的背后仍接近著溫暖，而我的胸前卻向著寒涼的江水。
那軍官的煙火照紅了他過高的鼻子，而后輕輕地好象從指尖上把它一彈，那煙火就掠過了船欄而向著月下的江水奔去了。
我一轉(zhuǎn)身就看到了那第一個(gè)被我注意的傷兵就站在我的旁邊，似乎在這船上并沒有他的同伴，他帶著衰弱或疲乏的樣子在望著江水。他好象在尋找什么，也好象他要細(xì)聽一聽什么，或者不是，或者他的心思完全系在那只吊在胸前的左手上。
前邊就是黃鶴樓，在停船之前，人們有的從座位上站起來，有的在移動(dòng)著，船身和碼頭所激起來的水聲，很響的在擊撞著。即使那士兵的短刀的環(huán)子碰擊得再響亮一點(diǎn)，我也不能聽到，只有想象著：④那緊貼在兵士胸前的孩子的心跳和那兵士的心跳，是不是他們彼此能夠聽到？
（有刪改）
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．文本一、二都是作者對(duì)火線外情景的敘述，前者是作為旁觀者敘述街上傷兵運(yùn)送等情景，后者是作為參與者敘述渡輪上戰(zhàn)士懷抱孩子等情景。
B．整體上兩個(gè)文本的情感表達(dá)都顯得節(jié)制而壓抑，敘述客觀真實(shí)，有新聞報(bào)道“零度寫作”一樣的風(fēng)格，這樣的敘述腔調(diào)更顯出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。
C．文本一中，我、窗邊的M、街上的看客，與火線下來的傷兵、臨時(shí)救護(hù)員，構(gòu)成火線外的立體圖景，漠然、自私與犧牲、奉獻(xiàn)形成巨大的反差。
D．文本二中，“小生命”既指戰(zhàn)士懷抱里的孩子，又指那“小甲蟲”似的受傷的小戰(zhàn)士，“小生命和戰(zhàn)士”這一題目含比照意味，極具藝術(shù)的張力。
7.對(duì)畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．句子①體現(xiàn)的篤定性判斷語氣，是基于女子“黑色云紗大衫”的穿著，因?yàn)檫@不是戰(zhàn)士的服裝，這可以反映青年的抗戰(zhàn)熱情。
B．句子②運(yùn)用比喻，寫出受傷的戰(zhàn)士們的狀態(tài)，他們對(duì)創(chuàng)痛乃至死亡司空見慣，已經(jīng)沒有特別的感受，“靜”是麻木與無奈。
C．句子③寫實(shí)也寫虛，身后的“溫暖”是戰(zhàn)爭(zhēng)中有兵士保護(hù)的感受，而胸前“寒涼的江水”則體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷和對(duì)未來的迷茫。
D．句子④頗有深意，表面寫戰(zhàn)士呵護(hù)的細(xì)心與孩子的安然，深層則象征著戰(zhàn)爭(zhēng)年代保護(hù)者與被保護(hù)者之間心靈的契合與共振。
8.文本一反復(fù)寫“我”“在地上走著”“在行人道上走著”“就走近了”，而題目為“窗邊”，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本一的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）
9.有人說蕭紅的作品就是“不折不扣的生活記錄”，你認(rèn)同這一說法嗎？請(qǐng)結(jié)合文本一、二談?wù)勀愕睦斫?。?分）
（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嬀佑诼?，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良心其害于學(xué)故也。
嗟夫！士方其未聞大道沉酣勢(shì)利以玉帛子女自厚自以為樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎？故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王，不能加之。蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！
（節(jié)選自蘇轍《東軒記》）
材料二：
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回?fù)癫耍勇?、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無罪，籍夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄汆叭欢鴩@曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之?！弊勇贰⒆迂暼?。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路挖然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道得于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。
（節(jié)選自《莊子·讓王》）
[注]元豐三年（1080年）蘇轍被貶謫至筠州，負(fù)責(zé)監(jiān)鹽酒稅。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
士方其未A聞B大道C沉酣勢(shì)利D以玉帛E子女F自厚G自H以為樂矣。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．斗升，指斗和升，均是古代主要用以量糧食多少的容量工具，此處比喻俸祿的微薄。
B．區(qū)區(qū)，一心一意，與《答司馬諫議書》“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。
C．顏色，面容，臉色，與《琵琶行》“暮去朝來顏色故”的“顏色”意思相同。
D．籍，登記造冊(cè)，與《鴻門宴》“籍吏民，封府庫(kù)”的“籍”意思相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．蘇轍年輕時(shí)認(rèn)為如果顏回去做一些守門打更的小差事，就不至于生活那么困窘，不僅能夠養(yǎng)活自身，也不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成妨礙。
B．蘇轍被貶謫至筠州之后，生活艱難，天天操勞于家庭瑣事而難以脫身，此段經(jīng)歷促成了他對(duì)顏回甘心貧賤也不愿做官的理解。
C．孔子在陳蔡之間陷入極端困窘的境地時(shí)還依然彈琴唱歌，子路和子貢開始并不理解這種行為，認(rèn)為這是一種不知羞恥的表現(xiàn)。
D．孔子并不認(rèn)可陳蔡之困為“窮”的觀點(diǎn)，他以松柏經(jīng)歷霜雪卻更顯繁茂為喻，闡述了自己對(duì)陳蔡之困是一種人生幸運(yùn)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）睎圣賢之萬一，自視缺然而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！
（2）今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？
14.顏回之“樂”與孔子之“樂”有哪些相通之處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（3分）
（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首明代詩(shī)歌，完成15～16題。
日出行
張紳
東方曈曈日初出，田家少婦當(dāng)窗織。
屋頂樹稀窗有光，小姑催起不暇妝。
長(zhǎng)梭軋軋秋絲密，一日上機(jī)催一匹。
丁寧小郎慎勿啼，織成令汝穿完衣。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．詩(shī)歌開篇太陽(yáng)初升時(shí)田家少婦便開始在窗前紡織的情景描寫，表現(xiàn)出少婦的勤勞。
B．天亮之后，田家少婦便被小姑催促起床勞作，匆忙之中連妝容都沒有來得及整飾。
C．“軋軋”一詞寫出了紡機(jī)快速運(yùn)轉(zhuǎn)的聲音，側(cè)面表現(xiàn)了田家少婦紡織技術(shù)的熟練。
D．田家少婦一家雖然貧困，但姑嫂和睦、母子情深，流露出家庭的溫馨，平淡感人。
16.本詩(shī)尾聯(lián)與宋代張俞《蠶婦》詩(shī)“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”在情感表達(dá)上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）司馬遷在《屈原列傳》中用“_________，_________”兩句高度概括了屈原的不幸遭遇并揭示了他飽含怨憤的原因。
（2）高適在《燕歌行》中，用“_________，_________”兩句，表現(xiàn)了邊塞將士的豪邁與君王對(duì)他們的器重。
（3）“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，水流因其綿綿不絕而成為古代詩(shī)人特別鐘情以喻心中愁緒的意象，這樣的詩(shī)句還有“_________，_________”。
二、語言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
如果說達(dá)·芬奇由解剖到對(duì)機(jī)械的癡迷讓人還可以理解的話，那么他在另外一些領(lǐng)域做出的探索——作為一名藝術(shù)家——就不得不讓后人 ① 了。
在天文方面，達(dá)·芬奇堅(jiān)持認(rèn)為“日心說”而否定“地心說”，這個(gè)觀點(diǎn)的提出甚至早于哥白尼。
達(dá)·芬奇在他所處的那個(gè)年代在地理方面認(rèn)識(shí)到高山山頂上之所以有海中動(dòng)物的化石是地球的地殼運(yùn)動(dòng)造成的海陸變遷形成的這一點(diǎn)是相當(dāng)不易的。
達(dá)·芬奇在建筑方面也有建樹。他設(shè)計(jì)過橋梁、教堂、城市街道和城市建筑。在設(shè)計(jì)中，達(dá)·芬奇會(huì)把車馬道和人行道分開。米蘭的護(hù)城河就是他設(shè)計(jì)并監(jiān)工建造完成的。
哦，對(duì)了，達(dá)·芬奇有一副好嗓子，能唱非常動(dòng)聽的歌曲，而且他的笛子吹奏得很棒，七弦琴?gòu)椀酶?。事?shí)上，當(dāng)初最早讓他在佛羅倫薩 ② 的，正是音樂家的身份。
達(dá)·芬奇還有一些特別的習(xí)慣，讓他更是蒙上了一層神秘的面紗。比如他是個(gè)左撇子，終其一生，他在筆記本上記錄所用的都是“鏡相文字”，即像鏡子印射一樣，和現(xiàn)實(shí)生活中是反的。有人曾推測(cè)，這是達(dá)·芬奇自己在給自己的筆記“加密”，即便有人偷窺，也不知道他那些設(shè)計(jì)圖的真正奧密。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）
19.請(qǐng)以“在地理方面”做開頭，將畫波浪線的句子改成幾個(gè)較短的語句，使句式結(jié)構(gòu)與第二段保持一致?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻＃?分）
20.第五段開頭使用了“哦，對(duì)了”這種表達(dá)，有怎樣的效果？（4分）
21.最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。（4分）
22.請(qǐng)根據(jù)以上材料，用三個(gè)名詞短語對(duì)達(dá)·芬奇做一個(gè)簡(jiǎn)要介紹，不超過30字。（5分）
三、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）
本試卷閱讀Ⅰ材料二提到了“相對(duì)主義”，并指出“‘相對(duì)主義’是當(dāng)今社會(huì)文化解構(gòu)一切事物意義的趨勢(shì)”。在生活中，相對(duì)主義也被人廣泛運(yùn)用。
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和思考。
要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．A
2．A
3．C
4．不矛盾，人本位與人類中心主義的內(nèi)涵本身不同。①“人本位”強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)創(chuàng)新要體現(xiàn)人本主義，算法向善，要有為人服務(wù)的價(jià)值觀。②“人類中心主義”則指向科技進(jìn)步帶來的人造事物使人遠(yuǎn)離自然而陷入依賴科技的非健康的生活樣式。（每點(diǎn)2分，共4分）
5．①首先是思想啟蒙：引導(dǎo)人們加深對(duì)科技進(jìn)步的人文理解，避免相對(duì)主義和人類中心主義帶來的困境和誤解；②其次是制度監(jiān)督：建設(shè)有價(jià)值觀導(dǎo)向的制度，確保人與自然的和諧關(guān)系，拒絕平臺(tái)以科技“綁架”人類生活；③第三是器物變革：器物的使用要勾連科技背后應(yīng)用的生活方式和融合整個(gè)社會(huì)文化，避免生搬硬套式的滑稽。（每點(diǎn)2分，共6分）
6．D
7．B
8．①反復(fù)寫我在街上走，強(qiáng)調(diào)“我”是近距離觀察，更能體現(xiàn)火線外情景的真實(shí)可感；②題目為“窗邊”，強(qiáng)調(diào)“我”是戰(zhàn)爭(zhēng)的旁觀者和審視者，更有利于對(duì)火線外的情況以及自身所處的時(shí)代位置做出反思。（每點(diǎn)2分，共4分）
9．認(rèn)同：①以“我”為視角，觀察和記錄火線外真實(shí)情景，具有自傳體敘事特征；②構(gòu)思顯得隨性，記錄碎片化，注重所見所聞的細(xì)節(jié)刻畫，是速寫素描式的呈現(xiàn)；③突出自我真實(shí)而細(xì)致的體驗(yàn)，抒情議論節(jié)制，體現(xiàn)客觀記錄特點(diǎn)。
不認(rèn)同：①所謂不折不扣的生活記錄只是藝術(shù)真實(shí)創(chuàng)造的效果；②文本一、二看似隨意，其實(shí)構(gòu)思精心，文本一以“他”和“我”為雙視角，既是旁觀者，也是審視者，文本二幾個(gè)兵士的出場(chǎng)，也是安排巧妙；③敘述融入情感和思考，也有不少修辭的運(yùn)用，并非純粹記錄，而是匠心獨(dú)運(yùn)。
（每點(diǎn)2分，共6分）
10．C、D、G士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂矣。
11．D
12．B
13．（1）仰慕圣賢的萬分之一，自己覺得有所不足，而想達(dá)到顏回那樣的快樂，應(yīng)該是做不到的了?。ㄊ孜卜志涓?分，第二個(gè)分句“自視缺然”1分，“而欲庶幾顏氏之樂”1分。漏譯、錯(cuò)譯不得分，共4分）
（2）如今我堅(jiān)守仁義的主張，卻遭遇亂世的禍患，這怎么能叫窮困呢？（“今丘抱仁義之道”1分，“以遭亂世之患”1分，“何……之為”1分，“窮”1分。漏譯、錯(cuò)譯不得分，共4分）
14．①超越現(xiàn)實(shí)困境，不為外物所束。②內(nèi)心安寧滿足，不會(huì)怨天尤人。③重視道德修養(yǎng)，追求精神富足。
（每點(diǎn)1分，共3分）
15．B。“田家少婦便被小姑催促起床勞作”錯(cuò)。第四句應(yīng)理解為“小姑被嫂子催起紡織未來得及整飾妝容”，與一二句一起構(gòu)成姑嫂早起勞作的場(chǎng)景。
16．相同點(diǎn)：①均借助勞動(dòng)?jì)D女的視角來表達(dá)情感；②均隱含了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情；③均表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削（社會(huì)不公）的批判諷刺。（相同點(diǎn)任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分，共2分）
不同點(diǎn)：①顯隱程度不同，《日出行》尾聯(lián)的批判含蓄委婉；《蠶婦》更強(qiáng)烈顯露。②情感側(cè)重不同，《日出行》尾聯(lián)側(cè)重表現(xiàn)少婦的期盼和對(duì)孩子溫情；《蠶婦》完全聚焦于社會(huì)的不公。③表達(dá)方式不同，《日出行》通過對(duì)家庭場(chǎng)景的描寫表達(dá)情感；《蠶婦》則通過“養(yǎng)蠶人”和“羅綺者”的鮮明對(duì)比來表達(dá)。（不同點(diǎn)任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分）
17．（1）信而見疑忠而被謗
（2）男兒本自重橫行天子非常賜顏色
（3）郁孤臺(tái)下清江水中間多少行人淚
離愁漸遠(yuǎn)漸無窮迢迢不斷如春水
抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁
花紅易衰似郎意水流無限似儂愁（每空1分，有錯(cuò)別字該空不得分）
18．①嘖嘖稱奇/驚嘆不已②聲名鵲起/嶄露頭角（每處1分，共2分）
19．示例：在地理方面，達(dá)·芬奇認(rèn)識(shí)到：高山山頂上之所以有海中動(dòng)物的化石，是地球的地殼運(yùn)動(dòng)造成的海陸變遷形成的。這一認(rèn)識(shí)在他所處的那個(gè)年代是相當(dāng)不易的。（5分）
20．①自然地引出補(bǔ)充的信息內(nèi)容；②引起讀者注意，起到強(qiáng)調(diào)作用；③口語化的表達(dá)，使行文輕松活潑。
（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分）
21．“相”改為“像”；“印”改為“映”；“密”改為“秘”。（找出并改正兩處即可，共4分）
22．示例：藝術(shù)上的跨界者，科技上的多面手，生活中的神秘人。（5分）
23．立意指導(dǎo)：
“相對(duì)主義”是當(dāng)今社會(huì)文化解構(gòu)一切事物意義的趨勢(shì)，對(duì)“事物意義”的認(rèn)識(shí)和判斷，決定對(duì)相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)和判斷。如果將“事物意義”理解為既往的、固定的意義，那么，相對(duì)主義的“解構(gòu)”就具有打破傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威、促進(jìn)包容、增進(jìn)理解等意義。從這個(gè)角度看，相對(duì)主義是可取的。如果將“一切事物意義”理解為應(yīng)有的價(jià)值和意義，那么，相對(duì)主義的“解構(gòu)”就可能造成無視善惡界限，陷入虛無狀態(tài)，加劇社會(huì)分裂等后果。從這個(gè)角度看，相對(duì)主義是需要警惕的。寫作時(shí)要注意從“解構(gòu)事物意義”的界定出發(fā)，論述相對(duì)主義的價(jià)值或者危害。
寫作時(shí)還需注意“在生活中”這個(gè)范圍限定，這一提示要求我們不要從純哲學(xué)角度去審視相對(duì)主義，而是要聯(lián)系生活現(xiàn)象，挖掘社會(huì)問題，加強(qiáng)議論的針對(duì)性。
文言文參考譯文
材料一：
我從前年輕時(shí)讀書，曾經(jīng)暗自奇怪顏回用一個(gè)竹筐盛飯，用一個(gè)瓢盛水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻不改變他的快樂。我私底下認(rèn)為，即使不想做官，那么做守門打更的小差事，也還可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙學(xué)習(xí)，何至于困窘受辱、貧困勞累使自己辛苦到如此地步呢？等到我來到筠州，每天在鹽米這些瑣事之間辛勤操勞，沒有一天的休息。雖然想拋開世俗的牽累，擺脫瑣事的束縛，讓自己在道德修養(yǎng)的領(lǐng)域里自由馳騁，但事情總是牽絆住我，讓我不能離開。這以后，我才知道顏回之所以心甘情愿處于貧困低下的境地，不肯謀求一斗一升的薪祿來養(yǎng)活自己的原因，確實(shí)是因?yàn)槟菢幼鰰?huì)對(duì)學(xué)習(xí)造成妨害。
唉！讀書人當(dāng)他還沒有聽到深刻的大道理時(shí)，沉迷于權(quán)勢(shì)利益之中，拿美玉、綢緞、妻室、兒女來厚待自己，自認(rèn)為是快樂的。等到他按照事物的規(guī)律去探求人生的真諦，拋棄虛華，收獲實(shí)際的東西，就能從容不迫，悠然自得，不知道天地的廣大與死生的變化，更何況比此更小的事情呢？所以他的快樂，足夠用來改變窮困饑餓的處境而無怨言，即使是南面稱王也不能超過他。這大概不是有德行的人不能承擔(dān)的。我正努力想磨洗掉自己的污穢，仰慕圣賢的萬分之一，自己覺得有所不足，而想達(dá)到顏回那樣的快樂，應(yīng)該是做不到的了！
材料二：
孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)之間被困，七天沒有生火做飯，連野菜湯里也沒有一粒米，臉色十分疲憊，但他仍然在屋里彈琴唱歌。顏回在擇菜，子路和子貢一起抱怨說：“先生兩次被逐出魯國(guó)，在衛(wèi)國(guó)被鏟除足跡，在宋國(guó)受到砍掉大樹的羞辱，在商周之地陷入困境，現(xiàn)在又被圍困在陳蔡之間。殺害先生的人不會(huì)受到懲罰，拘捕先生的人也不會(huì)受到禁止。先生還在彈琴唱歌，從未停止過音樂，難道君子的無恥也能達(dá)到這種地步嗎？”顏回?zé)o言以對(duì)，進(jìn)入屋內(nèi)告訴了孔子?？鬃油崎_琴，嘆息說：“子路和子貢，真是見識(shí)短淺的人啊！把他們叫過來，我來告訴他們。”子路和子貢進(jìn)來后，子路說：“像這樣，可以說是窮困到極點(diǎn)了！”孔子說：“這是什么話！君子通曉大道才叫通達(dá)，不通曉大道才叫窮困。如今我堅(jiān)守仁義的主張，卻遭遇亂世的禍患，這怎么能叫窮困呢？所以，反省自己就不會(huì)違背大道，面臨困境也不會(huì)喪失自己的德行。寒冬來臨，霜雪降臨，我因此知道松柏依然茂盛。陳蔡的困境，對(duì)我來說或許是一種幸運(yùn)吧?！笨鬃佑谑怯謴椘鹎賮?，子路則手舞足蹈。子貢說：“我不知道天有多高，地有多厚?！惫糯玫赖娜?，窮困時(shí)也快樂，通達(dá)時(shí)也快樂，他們的快樂并非因?yàn)楦F困或通達(dá)，而是因?yàn)榈赖膶?shí)現(xiàn)。如果道在這里得以實(shí)現(xiàn)，那么窮困與通達(dá)就如同寒暑風(fēng)雨的更替一樣自然。

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