（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“四大發(fā)明”長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于“四大發(fā)明”，基于科技史界的長期研究，我們評選出88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”，并將它們大致分為科學(xué)發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造、技術(shù)發(fā)明、工程成就三類。
評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色。為慎重起見，我們未推選那些因史料不足而不易判斷其科技內(nèi)涵或原創(chuàng)性的發(fā)明。在推選的發(fā)明創(chuàng)造中，有些可能未持續(xù)發(fā)展或?qū)嵱霉δ苡邢?，卻體現(xiàn)出非凡的智慧和技藝；還有些在技術(shù)的復(fù)雜性方面不甚突出，卻曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響。
中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開始，我國傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造，這些現(xiàn)象值得我們深思。
近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)?？v觀古代歷史，科技知識可能是多地起源的，也可能是通過傳播而被不同文明分享的。中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物。還有一些發(fā)明創(chuàng)造屬于傳播基礎(chǔ)上的再次創(chuàng)新，其創(chuàng)新成就依然堪稱杰出。眾所周知的“絲綢之路”不僅是中國與世界貿(mào)易交流的通道，也是科技知識傳播和互動的活躍區(qū)域，推動著人類文明的演進(jìn)。
科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！
（摘編自《前言》）
材料二：
準(zhǔn)確掌控船行方向是航行中首要的大事。在初期，由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向。隨著船只的活動范圍擴(kuò)大到深水區(qū)域，篙用不上了，而船只體積增大，槳的數(shù)量增加，需要許多人來劃，大的槳得幾個人才能劃動，這時候槳要兼負(fù)推進(jìn)和制導(dǎo)方向的職能，操縱起來就很不容易了。于是，槳分成兩種，一種專管劃行，一種專管控制方向。專管控制方向的舵槳逐漸從船舷移到船尾中央，從劃動改變?yōu)椴浑x開水面的左右擺動，是舵的前身。在廣州西漢末年墓中出土的木船模型上，舵槳的形狀跟劃行用的長槳不同，槳翼短而寬，增大槳翼伸入水中的面積，增強(qiáng)了控制方向的性能。不過，舵槳還存在一些缺陷。例如，舵槳長長地伸在船尾的后面，在狹窄的航道或靠岸的時候不容易操縱；又如，大型船舶舵槳的槳翼也要擴(kuò)大，操縱起來很費(fèi)力，尤其是遇到大的風(fēng)浪，操縱就更困難了。因此人們進(jìn)一步改進(jìn)了舵槳的形狀和安裝方式，真正的舵終于產(chǎn)生了。
舵的作用原理跟槳不同。槳是通過劃水所產(chǎn)生的反作用力來推動船只前進(jìn)的。舵不劃水，但是當(dāng)船舶航行的時候，船尾所產(chǎn)生的水流會在舵面上形成水壓——舵壓。雖然舵壓很小，但是根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小，即使是滿載的大船也能轉(zhuǎn)換方向。
舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處。舵柱用十字狀結(jié)構(gòu)固定，從船尾斜伸入船的后方，表明這已是一種轉(zhuǎn)軸舵。在舵柱的頂端有個洞孔，可能是用來安裝舵把的。它應(yīng)用杠桿原理，只要轉(zhuǎn)動舵把就可以使槳面偏轉(zhuǎn)，調(diào)節(jié)、控制船行的方向和路線。
早期的舵柱斜伸出船尾。后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置。中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置。由于航線上的水有深有淺，舵逐漸演進(jìn)成可升可降的升降舵，依據(jù)水的深淺隨時調(diào)節(jié)舵的高低。宋代以后出現(xiàn)了平衡舵，把一部分舵面積分布在舵柱的前方，縮短舵壓力中心與舵軸的距離，減少轉(zhuǎn)舵力矩，使操縱更加輕便；同時，還增大了舵面面積，提高舵控制航向的能力。中國古代還有一種開孔舵，在舵面上打許多小孔，這樣不但轉(zhuǎn)舵省力，而且由于水的表面張力，舵的性能也不會受到影響，是一種別具匠心的發(fā)明。
我國是最早發(fā)明舵的國家。李約瑟認(rèn)為：“中國的發(fā)明，在十世紀(jì)末葉以前已經(jīng)被引進(jìn)阿拉伯文化區(qū)域?！睔W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件。
（摘編自金秋鵬《中國古代的造船和航?！罚?br>1. 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 科技史研究的推進(jìn)，需要突破“四大發(fā)明”這一提法的局限，全面考察中華民族的科技成就。
B. 中國古代科技創(chuàng)造在時間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要。
C. 不同文明之間的科技交流，既有可能通過實(shí)物的形式，也有可能通過知識分享的形式來進(jìn)行。
D. “全球史視野”要求拓展科技史研究的范圍，例如將沿著“絲綢之路”進(jìn)行的科技交流納入考察視野。
2. 根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢。
B. 廣州西漢末年墓出土的木船模型上舵槳的形狀，說明劃水性能并非舵槳演變過程中的主要因素。
C. 垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶。
D. 從升降舵、平衡舵、開孔舵等可以看出，古人在舵的改進(jìn)時關(guān)注的主要問題是減少舵壓以便操控。
3. 下列對兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 材料一運(yùn)用作比較的方法，分析了中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)。
B. 材料二中以東漢陶船模型為例，說明早期舵的形制，也佐證了舵的產(chǎn)生時間。
C. 材料一主要按照邏輯順序展開，材料二則主要按照時間順序進(jìn)行說明。
D. 材料二中李約瑟的論斷，可以佐證材料一中關(guān)于科技知識傳播的觀點(diǎn)。
4. 舵入選了材料一提到的88項(xiàng)“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”。請根據(jù)材料內(nèi)容，說明其入選的理由。
5. 通過上面的材料，讀者對于科技史學(xué)科的研究內(nèi)容、方法和價值可以獲得哪些認(rèn)識？請根據(jù)材料分析概括。
【答案】1. B 2. B
3. A 4. ①大量考古和文獻(xiàn)證據(jù)證明，舵是由中國最早發(fā)明的、具有高度原創(chuàng)性的技術(shù)成就；
②中國古代的舵達(dá)到了很高的水平，體現(xiàn)了先進(jìn)的技術(shù)能力；
③舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。
5. ①研究內(nèi)容：關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。
②研究方法：以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點(diǎn)，同時依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。
③研究價值：為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨(dú)特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。
【解析】
【導(dǎo)語】文章從比較和分析的角度考察了中國古代科技發(fā)明的豐富性和全球影響力。通過詳細(xì)舉例，如舵的發(fā)展與傳播，展示了中國科技的獨(dú)特創(chuàng)造和對其他文明的貢獻(xiàn)。同時，文章探討了科技交流的多樣性，強(qiáng)調(diào)科技史研究需要超越“四大發(fā)明”的局限，通過全球視角進(jìn)行較廣泛的考察。這種研究為公眾提供了理解歷史科技成就及其現(xiàn)代啟示的獨(dú)特視角，激勵持續(xù)創(chuàng)新。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“先秦兩漢成果眾多，對推動中華文明的形成更加重要”錯誤。材料一提到的“對中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響”的是史前的水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)，而不是先秦兩漢時期的科技成果。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，進(jìn)行判斷、推理的能力。
A.“當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時，使用舵來操控航向，比起用篙和槳并不具備優(yōu)勢”錯誤。從原文“由于船只比較小，一般利用篙和槳直接控制船行方向”來看，當(dāng)船只體積較小或者行駛于淺水區(qū)域時一般用的是篙和槳，不使用舵。
C.“垂直舵的產(chǎn)生是基于中國古代船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)”錯誤，原文表述是“后來人們又把舵柱改為垂直伸進(jìn)水中，舵面跟舵柱的連接位置也由舵面中部移到邊上，這種舵稱作垂直舵。中國船舶獨(dú)特的尾部結(jié)構(gòu)，正好便于垂直舵的裝置”，先說垂直舵的產(chǎn)生，再說中國船舶的尾部結(jié)構(gòu)便于安裝垂直舵，選項(xiàng)中“基于”的說法無中生有；“因此它難以應(yīng)用于古代其他地區(qū)的船舶”錯誤，原文的表述是“中國船舶一般都是首尾翹起的，尾部后端邊緣通常呈彎月形，成為安裝垂直舵的理想位置”，只能看出中國船尾部適合安裝垂直舵，至于其他地區(qū)的船舶是否適合應(yīng)用，文中看不出。
D.“減少舵壓以便操控”錯誤。材料二關(guān)于舵壓的表述是“根據(jù)杠桿原理，它推動船舶轉(zhuǎn)動的功效不小”，可見舵是利用舵壓改變船只的方向的；而材料二中對升降舵、平衡舵、開孔舵的改進(jìn)，是為了方便操控，以及提高舵的操控性和效率，提升舵的性能。因此，關(guān)注的主要問題是增強(qiáng)舵的使用便利性和效果，而不是減少舵壓。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法以及說明方法的能力。
A.“作比較”錯誤。在分析中國古代科技知識輸出和引進(jìn)的不同特點(diǎn)的時候并沒有運(yùn)用作比較的方法，主要運(yùn)用了舉例子，即例證法，如“中國人向世界貢獻(xiàn)了多種作物栽培方法，以及絲織、瓷器、造紙、印刷、火藥、指南針等方面的技術(shù)，也引種了玉米、馬鈴薯、西紅柿等作物”。
故選A。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
舵入選“中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造”的理由有：
①材料一中“評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色”，而關(guān)于舵的發(fā)明有可靠的考古證據(jù)，“舵最遲在東漢已經(jīng)出現(xiàn)和使用。由東漢墓中出土的陶船模型可知，舵面呈不規(guī)則的四方形，面積比較大，跟舵槳已經(jīng)沒有相似之處”“我國是最早發(fā)明舵的國家”可知，舵是一個獨(dú)特的原創(chuàng)發(fā)明，東漢墓中出土的陶船模型可證明其存在及形制等，證明其原創(chuàng)性。
②材料一第四節(jié)指出“我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)”可知入選項(xiàng)目需要有一定的技術(shù)特點(diǎn)，體現(xiàn)先進(jìn)的技術(shù)。
③材料一中強(qiáng)調(diào)了評估發(fā)明要有“獨(dú)具特色”以及“曾對文明進(jìn)程產(chǎn)生較大影響”，舵的發(fā)明具備這樣的特點(diǎn)。由材料二可知“我國是最早發(fā)明舵的國家?！瓪W洲使用的舵可能是十二世紀(jì)引入的。舵在歐洲的引入和使用，為十五世紀(jì)開啟大航海時代創(chuàng)造了條件”可知舵的應(yīng)用對中國文明和世界文明的發(fā)展都起了重大作用。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
①研究內(nèi)容：由“近年來，我國科技史界注重探討知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系。我們希望以全球史視野考察中國傳統(tǒng)科技，將古代中國與其他古代文明進(jìn)行比較，從而審慎地判斷哪些發(fā)明創(chuàng)造是中國人做出的或具有鮮明的中國技術(shù)特點(diǎn)”可知，關(guān)注知識的創(chuàng)造和傳播以及科技與各種社會因素的互動關(guān)系，考察不同時期中國傳統(tǒng)科技發(fā)明創(chuàng)造情況等。
②研究方法：由“‘四大發(fā)明’長期被視為中華文明的標(biāo)志，但它還不足以全面展現(xiàn)中華民族的科技成就，例如，水稻、大豆、茶等作物的栽培技術(shù)對人類生存和發(fā)展的貢獻(xiàn)并不遜色于‘四大發(fā)明’”“評估某項(xiàng)發(fā)明的原創(chuàng)性，要有可靠的考古或文獻(xiàn)證據(jù)，能證明它是迄今所知世界上最早的，或者屬于最早之一且獨(dú)具特色”可知，以全球史視野，將古代中國與其他古代文明比較，審慎判斷發(fā)明創(chuàng)造所屬及特點(diǎn)，同時依據(jù)考古、文獻(xiàn)證據(jù)等進(jìn)行研究。
③研究價值：由“科技史學(xué)科為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供了獨(dú)特的視角。我們期待，先賢發(fā)明創(chuàng)造的智慧能夠成為激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新的動力，透過悠遠(yuǎn)的歷史傳遞智慧的回響！”可知，為公眾理解科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的發(fā)展提供獨(dú)特視角，激勵當(dāng)代國人持續(xù)創(chuàng)新。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
整個世界都白茫茫的
李娟
總是白茫茫的。整個世界無限耐心地白著。回家的路穿過全世界的白，也無限耐心地延伸著。倒了兩趟車，一路上走了將近十個小時。
家里也白白的，院子和房子快要被雪埋沒了。媽媽的傷勢好了很多。小狗賽虎的傷也快好了，整天把腦袋溫柔地抵靠在外婆的膝蓋上。
這場雪災(zāi)中死了很多牛羊。牲畜們幾乎一點(diǎn)兒吃的也沒有了，寒假中的孩子們每天滿村逡巡，拾撿紙箱子回家喂自家的牛。政府把一些玉米以遠(yuǎn)低于市價的價格賣給牧民，但這樣的低價飼料很快就被搶購一空。來晚了的牧人們在空地上站了很久很久，才失望離開。堆積過玉米麻袋的雪地上撒落了不少玉米粒，于是附近的村民紛紛把自家的羊趕到那里。羊們埋著頭努力地尋找陷落在雪地中的金黃糧食，又刨又啃。等羊群離開時，玉米粒兒一顆也沒有了，只剩一地的羊糞粒兒。于是又停了黑壓壓一地的麻雀，在羊糞粒間急促地點(diǎn)頭翻啄。一有人走近，黑壓壓地轟然飛走。
阿克哈拉再也沒有玉米了，再也沒有草料了，再沒有煤了。連路都沒有了，路深深地埋在重重大雪之下。但是我們還是得在這里繼續(xù)生活下去。
這次回家，一口氣幫家里蒸了八大鍋饃饃，共兩百多個。蒸熟后全凍在室外雪地里，夠家人吃一個多月。好在前不久剛剛挖好了壓井，從此再也不用每天去兩公里外的河邊破冰挑水。然而壓井太硬，我用盡全力才能壓下去。我邊壓邊想象著水在地底的黑暗中緩緩地上升，涌動著明亮。
端一碗剩飯去喂大狗瓊瑤，離開時，它抱著我的腰不讓我走。瓊瑤很寂寞，因?yàn)槔蟻y咬人，只好拴在院子里，不讓它亂跑。為了盡量給它多一點(diǎn)自由，拴狗的鐵鏈放得很長，于是它經(jīng)常躍到高高院墻上玩。然而有兩次它忘記了脖子上還有鏈子，站在墻上就往外跳，結(jié)果被狗鏈子牽著吊在了墻外面，勒得翻白眼。幸好兩次都給媽媽看到救下，否則早就沒命了。后來它就再也不敢跳了，只是高高地站在墻頭上沖遠(yuǎn)處的荒野長久地張望。
兔子最愛吃我蒸的饃饃。小狗賽虎愛吃大白菜。雞實(shí)在沒啥吃的，只好什么都愛吃。我們給雞窩也生了一只小爐子，雞們整天緊緊地偎著爐子擠在一起。因?yàn)殡u窩有這么一小團(tuán)溫暖，我們的雞便能夠天天下蛋，一天可以撿八個雞蛋。在整個阿克哈拉，只有我們家的雞到了冬天還在下蛋。而其他人家的雞都深深臥在寒冷深處，腦袋縮在肚皮下，深深地封閉了。
把雞食端進(jìn)雞圈時，所有母雞扇著翅膀一哄而上，無限地歡喜。而公雞則顯得不慌不忙，如巡視一般保護(hù)著大家，在哄搶食物的母雞們的外圍繞來繞去地打轉(zhuǎn)。等大家都吃飽了才湊到跟前啄一點(diǎn)點(diǎn)剩下的。公雞很瘦很瘦，羽毛枯干稀松，冠子耷拉著。但還是一副神氣十足的模樣，像國王一樣神氣。因?yàn)樵谒械碾u中，它是唯一的公雞。
戈壁灘上風(fēng)真大。每次回到家都那么悲傷。
為了能趕上回阿勒泰市的班車，本地時間四點(diǎn)鐘我就摸索著起床了。點(diǎn)起蠟燭，劈柴，生爐子。爐火熊熊燃燒，冰涼的房間卻仍然冰冰涼涼。小狗賽虎臥在黑暗中靜靜地看著我做這一切。剛剛回到家就得離開，永遠(yuǎn)都是這樣。家太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。賽虎的寶寶曉曉夏天在公路上玩耍時，被過往汽車撞死。身邊突然少了一個陪伴，賽虎會不會覺得空空落落？狗是如何理解“離別”的？我的突然離開在賽虎眼里會不會像曉曉的突然消失一樣……曉曉埋在后院玉米地邊的那個小土堆下，賽虎有時候會過去嗅聞一陣。狗是如何理解“死亡”的？
把泡菜壇子的壇沿水續(xù)一續(xù)。想喂雞，但有些太早了。
昨天一回到家，還沒顧上說幾句話，媽媽就頂著風(fēng)雪出門辦事了。夜里只有我、外婆和妹妹守著房子。不知為何，心里總是感覺不祥。但又擔(dān)心誤了班車，于是又焦慮。兩種情緒糅在一起，就成了悲傷。
結(jié)果一直等到下午三點(diǎn)，班車才緩緩出現(xiàn)在大雪茫茫的公路上。然而媽媽還沒回家，為了不錯過唯一的這趟車，為了不耽誤上班，我還是上路了，懷著悲傷。
又想到了瓊瑤。天還沒亮，村莊遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的狗都開始叫了的時候，瓊瑤卻沒有叫。我出去鏟土和煤時，看到星光下瓊瑤大大地睜著明亮的眼睛。其實(shí)它什么都知道。
沒有煤了，我們只好把最后的煤渣與泥土和在一起再拌上水，團(tuán)成一塊一塊的，當(dāng)作煤來燒。取暖，做飯。這樣的“煤”，火力弱，容易熄，并且灰多。卻是冬天唯一的溫暖。
我若是說：我愛阿克哈拉——其實(shí)多么心虛啊……我怎么會愛它呢？我遠(yuǎn)離家庭和責(zé)任，和阿克哈拉一點(diǎn)邊也不沾地生活在別處。只是會在某些雙休日坐長途班車回家一趟，住一個晚上。這算是什么愛呢？
我到了富蘊(yùn)縣，繼續(xù)等車。網(wǎng)吧里空氣很差。時間一分一秒過去，不知媽媽回家沒有。時間正在過去，而我坐在網(wǎng)吧里無力地消磨這時間。我敲出這些字的時間，明明應(yīng)該在家里度過。應(yīng)該以這些時間來坐在家中，繼續(xù)等待媽媽回來。并在等待的時候，喂雞，生火，撫摸賽虎。
又想起班車獨(dú)自行進(jìn)在白色大地上，永無止境……想起班車經(jīng)過的每一棵樹都是不平凡的樹——這些曠野中的樹，一棵望不見另一棵的樹。以前說過：在戈壁灘上，只需一棵樹，就能把大地穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)在藍(lán)天之下。
還說過：它們不是“生長”在大地上這般簡單，它們是凌駕在這片大地上的……
——說這些話的時候，多么輕率、輕浮啊。不過我想，其實(shí)我還是愛著阿克哈拉的。
（有刪改）
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “總是白茫?！薄盁o限耐心地白著”“無限耐心地延伸著”強(qiáng)調(diào)了雪的無邊無際，“我”的“無限耐心”。
B. “我邊壓邊想象著水在地底的黑暗中緩緩地上升，涌動著明亮”寫出了作者艱苦中的希望。
C. 雖然文章對“媽媽”著墨不多，但是我們從字里行間看到了堅韌勤勞但我行我素的母親。
D. 雪白大地上的“樹”象征著與作者一樣的青年，他們獨(dú)立、頑強(qiáng)，有改變世界的力量和毅力。
7. 關(guān)于文中畫波浪線段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 熊熊燃燒的爐火也很難溫?zé)岜鶝龅姆块g，寫出了阿克哈拉冬季早晨的寒冷。
B. “永遠(yuǎn)”“太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)”這些詞語中都蘊(yùn)含著自己離家的無奈以及對家深深的眷戀。
C. 賽虎靜靜地關(guān)注著“我”，或許在它眼里“我”的離開和曉曉的死亡同樣會讓它空空落落。
D. 多個揣測賽虎心理的疑問句，既體現(xiàn)了“我”對它的愛，也表明“我”急于知道賽虎所想。
8. 文章多處運(yùn)用反襯的手法，請找出兩處試作分析。
9. 文中作者說“我愛阿克哈拉——其實(shí)多么心虛啊”，結(jié)尾又說“其實(shí)我還是愛著阿克哈拉的”，如何理解這看似矛盾的情感？請結(jié)合文本簡要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①羊群和麻雀努力覓食的場景，反襯出雪災(zāi)的嚴(yán)重和殘酷。
②公雞的神氣反襯出“我”內(nèi)心的沉重和生活的壓抑。
9. 這兩句話并不矛盾。她說“我怎么會愛它呢”，是因?yàn)樽约哼h(yuǎn)離家庭和責(zé)任，在家鄉(xiāng)遭遇雪災(zāi)時沒能陪伴在家人身邊，深感愧疚、自責(zé)，在反問自省中流露出對家鄉(xiāng)深沉的愛。她說“其實(shí)我還是愛著阿克哈拉的”是因?yàn)樗锌恳豢脴涠际遣黄椒驳模澝腊⒖斯藞允剡@片土地的頑強(qiáng)，對家鄉(xiāng)的愛根植于作者內(nèi)心深處。
【解析】
【導(dǎo)語】這篇文章通過描寫大雪覆蓋下農(nóng)家生活，展現(xiàn)了作者對家鄉(xiāng)阿克哈拉的復(fù)雜情感。作者用細(xì)膩的筆觸刻畫了在艱苦環(huán)境中，家人和動物們的互相依偎和對生命的頑強(qiáng)堅持。文章多處用對比的手法，既寫出了生活的困苦，也反襯出溫情的可貴。作者的矛盾心理和深情眷戀，在對生活細(xì)節(jié)的描繪中得到了充分展現(xiàn)，讀來令人動容。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對 文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
A.“‘我’的‘無限耐心’”錯誤。“總是白茫?！薄盁o限耐心地白著”“無限耐心地延伸著”強(qiáng)調(diào)的是雪的廣袤無垠以及環(huán)境的單調(diào)，這里的“無限耐心”并非指“我”的耐心，而是以一種擬人的手法描述雪的狀態(tài)，仿佛雪以一種“耐心”的姿態(tài)覆蓋著世界。
C.“我行我素的母親”錯誤。文中雖然對媽媽著墨不多，但從“媽媽的傷勢好了很多”以及“昨天一回到家，還沒顧上說幾句話，媽媽就頂著風(fēng)雪出門辦事了”等內(nèi)容可以看出媽媽堅韌勤勞，但并沒有體現(xiàn)出“我行我素”，選項(xiàng)中“我行我素”屬于無中生有。
D.“象征著與作者一樣的青年，他們獨(dú)立、頑強(qiáng)，有改變世界的力量和毅力”錯誤。文中提到的“樹”更多象征著在艱苦環(huán)境中頑強(qiáng)生存的力量，并沒有明確指向與作者一樣的青年，也沒有提及“有改變世界的力量和毅力”，選項(xiàng)屬于過度解讀。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對重要情節(jié)、語段作用把握能力。
D.“表明‘我’急于知道賽虎所想”錯誤。文中多個揣測賽虎心理的疑問句，如“賽虎會不會覺得空空落落？狗是如何理解‘離別’的？我的突然離開在賽虎眼里會不會像曉曉的突然消失一樣……狗是如何理解‘死亡’的？”，這些疑問句主要體現(xiàn)了“我”對賽虎的關(guān)愛與牽掛，以狗的視角來深化對“離別”“死亡”等情感的思考，并非表明“我”急于知道賽虎所想。
故選D。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生對表現(xiàn)手法的把握能力。
①文中描寫“羊們埋著頭努力地尋找陷落在雪地中的金黃糧食，又刨又啃”“等羊群離開時…… 于是又停了黑壓壓一地的麻雀，在羊糞粒間急促地點(diǎn)頭翻啄”，羊群和麻雀努力覓食的場景，反襯出雪災(zāi)的嚴(yán)重和殘酷。雪災(zāi)導(dǎo)致牲畜們幾乎沒有吃的，人們低價的玉米被搶購一空，羊和麻雀只能在撒落玉米粒的雪地上尋找殘食，從側(cè)面體現(xiàn)了雪災(zāi)給人們和動物帶來的生存困境。
②文章描寫公雞“不慌不忙，如巡視一般保護(hù)著大家”“等大家都吃飽了才湊到跟前啄一點(diǎn)點(diǎn)剩下的”“還是一副神氣十足的模樣，像國王一樣神氣”，公雞在艱難環(huán)境中依然保持著神氣、盡責(zé)的姿態(tài)，充滿著活力與精氣神，而與之形成鮮明對比的是“我”在阿克哈拉生活的壓抑、悲傷，“我”面臨著雪災(zāi)帶來的各種困難，以及家庭的責(zé)任和復(fù)雜的情緒，公雞的神氣反襯出“我”內(nèi)心的沉重和生活的壓抑，更增添了一種無奈和悲傷的氛圍。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生對作者情感的把握能力。
作者遠(yuǎn)離家庭和責(zé)任，在和阿克哈拉一點(diǎn)邊也不沾的別處生活，只是偶爾在雙休日坐長途班車回家一趟，住一個晚上。阿克哈拉遭遇雪災(zāi)，面臨著牲畜沒有吃的、缺少玉米草料和煤等生活物資、交通道路被大雪掩埋等諸多困難，而在這個時候“我”還是不能陪伴在家人身邊，深感愧疚、自責(zé)。所以作者在反問自省中流露出對家鄉(xiāng)深沉的愛。
作者在文中描繪了阿克哈拉白茫茫的世界、曠野中的樹等獨(dú)特的自然景致，并且對樹有著深刻的感悟，認(rèn)為它們能把大地穩(wěn)穩(wěn)地鎮(zhèn)在藍(lán)天之下，是凌駕在這片大地上的。這些獨(dú)特的景致和事物讓作者內(nèi)心產(chǎn)生了觸動，感慨每一棵樹都是不平凡的。通過對樹的贊美從而贊美了生活在這里的阿克哈拉人堅守這片土地的頑強(qiáng)，所以作者對家鄉(xiāng)的愛根植于作者內(nèi)心深處。
因此，這兩句話并不矛盾。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀文言文，完成各題。
材料一：
哀公問孔子曰：“寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也。”孔子辟席曰：“吾君之問，乃圣君之問也，丘小人也，何足以言之？”哀公曰：“否。吾子就席，微吾子，無所聞之矣?！笨鬃泳拖唬骸熬霃R門，升自阼階，仰見榱棟，俯見幾筵，其器存，其人亡，君以此思哀，則哀將安不至矣？君昧爽而櫛冠，平旦而聽朝，一物不應(yīng)，亂之端也，君以此思憂，則憂將安不至矣？君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？君出魯之四門，以望魯之四郊，亡國之墟列必有數(shù)矣，君以此思懼，則懼將安不至矣？丘聞之，君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將安不至矣？夫執(zhí)國之柄，履民之上，懔乎如腐索御奔馬。《易》曰：‘履虎尾。’《詩》曰：‘如履薄冰。’不亦危乎？”哀公再拜曰：“寡人雖不敏，請事斯語矣。”
（節(jié)選自劉向《新序》卷四）
材料二：
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為蔽其耳目，不知時政得失，忠正者不言，邪諂者日進(jìn)，既不見過，所以至于滅亡。朕既在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意?！稌吩唬骸蓯鄯蔷靠晌贩敲?？’天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”魏征對曰：“自古失國之主，皆為居安忘危，處理忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數(shù)，自然靈長。臣又聞古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！菹乱詾榭晌?，誠如圣旨?！?br>太宗每力行不倦，數(shù)年間，海內(nèi)康寧，突厥破滅，因謂群臣曰：“貞觀初，人皆異論，云當(dāng)今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過數(shù)載，遵得華夏安寧，遠(yuǎn)戎賓服。使我遂至于此，皆魏征之力也?！鳖欀^征曰：“玉雖有美質(zhì)在于石間不值良工琢磨與瓦礫不別?！?br>若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質(zhì)，為公所切磋，勞公約朕以仁義，弘朕以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良工爾。
（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》卷一）
10. 材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
玉雖有[A]美質(zhì)[B]在于[C]石間[D]不值[E]良工[F]琢磨[G]與瓦礫[H]不別。
11. 下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “丘小人也”與《桃花源記》“不足為外人道也”的“也”用法不同。
B. 日，一天天，名詞作狀語，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“日”用法和意義相同。
C. 見，用在動詞前面，表示對我怎么樣，與《齊桓晉文之事》“百姓之不見?！钡摹耙姟币馑疾煌?br>D. 誠，確實(shí)，與《齊桓晉文之事》“是誠何心哉”的“誠”意思相同。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 孔子從哀公日常見到的事物和經(jīng)歷的事情入手，啟發(fā)他置身特定的場景中去感受和思考，相信他能彌補(bǔ)自認(rèn)為的不足，最后引用經(jīng)典中的話引導(dǎo)他。
B. 唐太宗鑒于古代帝王滅亡的原因，并考慮到自己受身居深宮無法充分了解天下事的限制，希望侍臣們做他的耳目，不要因?yàn)樘煜绿綗o事就大意。
C. 唐太宗雖然不具備玉的美好品質(zhì)，但是在魏征的盡心輔佐下，把國家治理得安定和睦，并使遠(yuǎn)方的外族臣服，因此他夸贊魏征是技藝高超的玉工。
D. 唐太宗自述，貞觀初年除了魏征勸他實(shí)行帝道和王道，其他大臣都持反對意見，他采納了魏征的意見，結(jié)果只經(jīng)過幾年的時間就把國家治理太平了。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）吾子就席，微吾子，無所聞之矣。
（2）刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
14. 孔子和魏征都引用舟和水的比喻來說明道理，但他們所針對的情況和要達(dá)到的目的各不相同，請簡要說明。
【答案】10. BDG
11. C 12. C
13. （1）您請回席就座，如果沒有您，我就沒有辦法聽到指教了。（2）給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國。
14. ①孔子針對的是哀公從來不懂什么叫危險的情況，目的是想要哀公感受并懂得什么叫危險。②魏征針對的是唐太宗明確意識到百姓力量的可畏的情況，目的是肯定唐太宗的清醒，使他更堅定自己的認(rèn)識，謹(jǐn)慎治國。
【解析】
【導(dǎo)語】兩則材料均通過君臣對話，探討治國之道。材料一中，孔子以具體場景啟發(fā)哀公，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)時刻保持憂患意識，引用經(jīng)典警示其“如履薄冰”。材料二中，唐太宗與魏征的對話則突出了居安思危的重要性，魏征以“水能載舟，亦能覆舟”勸誡太宗，展現(xiàn)了君臣共治的智慧。兩則材料均以經(jīng)典為據(jù)，強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)以民為本，謹(jǐn)慎治國。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：玉雖然有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里，沒有遇上好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石沒有什么區(qū)別。
“玉”是主語，“有”是謂語，“美質(zhì)”是賓語，故在B處斷開。
“在于石間”是動賓結(jié)構(gòu)，“在”為動詞，“于”引出地點(diǎn)“石間”，說明玉的所在位置，故在D處斷開。
“良工琢磨”動賓結(jié)構(gòu)作“值”賓語，中間不斷開，故在G處斷開。
故選BDG
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對文言詞語的意義和用法的分析能力。
A.正確。表判斷/句末語氣詞。句意：我是個見識淺薄的人。/不值得對桃花源以外的人說啊。
B.正確。都是名詞作狀語，一天天、每天。句意：邪惡諂諛的人卻一天天得勢。/君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。
C.錯誤。文中意思是“看見”/表被動。句意：君主看不到自己的過失。/老百姓沒有受到愛護(hù)。
D.正確。句意：這實(shí)在可怕啊。/這到底是一種什么心思呢？
故選C。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)，分析理解內(nèi)容的能力。
C.“唐太宗雖然不具備玉的美好品質(zhì)”錯，“朕雖無美質(zhì)”是唐太宗自謙的說法，不能看作事實(shí)。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“就席”，回到座位上；“微”，如果沒有；“聞”，聽到。
（2）“刑”，通“型”，做榜樣；“至于”，到；“御”，治理。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)，分析理解文章內(nèi)容的能力。
①孔子方面：魯哀公自陳“寡人生乎深宮之中，長于婦人之手，寡人未嘗知哀也，未嘗知憂也，未嘗知勞也，未嘗知懼也，未嘗知危也”，表明他從小生活在安逸的環(huán)境中，對人生的各種情感體驗(yàn)，尤其是危險毫無認(rèn)知?？鬃右谩熬咧垡玻苏咚?，水則載舟，水則覆舟”的比喻，是在這樣的背景下，讓哀公認(rèn)識到君主與百姓之間的關(guān)系，進(jìn)而體會到危險的存在?？鬃油ㄟ^一系列的引導(dǎo)，如從進(jìn)入宗廟想到人亡物在之哀，從處理政務(wù)想到可能出現(xiàn)的混亂之憂，從看到諸侯子孫想到操勞等，最后以舟水之喻，目的是讓哀公真正理解身為君主面臨的危險，即如果不能正確對待百姓，就可能被百姓推翻，從而讓哀公懂得居安思危，感受到危險的含義，進(jìn)而對自己的君主之位和國家治理有更深刻的認(rèn)識，增強(qiáng)他的憂患意識。
②魏征方面：唐太宗已經(jīng)明確表示“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也”，體現(xiàn)出他對百姓力量的認(rèn)識和敬畏，意識到百姓對君主統(tǒng)治的重要性。魏征此時引用“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”的古語，是在唐太宗已有這種清醒認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行回應(yīng)。魏征引用該比喻，首先是對唐太宗這種清醒認(rèn)識的肯定和認(rèn)同，表明唐太宗的觀點(diǎn)與古語所表達(dá)的思想一致。同時，進(jìn)一步強(qiáng)化唐太宗對百姓力量的重視，使他更加堅定自己的認(rèn)識，在治理國家的過程中始終保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，居安思危，如他所說“常臨深履薄”，從而更好地治理國家，避免重蹈古代失國之主“居安忘危，處理忘亂”而不能長久的覆轍，以確保國家的長治久安。
參考譯文：
材料一：
魯哀公問孔子道：“寡人出生在公侯的深宅大院之中，在奶媽宮女的手中長大，寡人從來不懂什么叫悲哀，從來不懂什么叫憂愁，從來不懂什么叫勞苦，從來不懂什么叫恐懼，從來不懂什么叫危險。”孔子離開坐席，說：“我的主公所問的問題，是圣明君主才會提出的問題，我是個見識淺薄的人，哪配談這個問題呢？”哀公說：“不然。您請回席就座，如果沒有您，我就沒有辦法聽到指教了。”孔子回到坐席上，說：“主公您進(jìn)入宗廟的大門，從東面的臺階登上大堂，仰頭看看椽子和棟梁，低頭看看幾案，這里陳設(shè)的器皿都還在，而當(dāng)初使用這些禮器的人卻早已死去了，主公您根據(jù)這種情形品味一下什么是悲哀，那么悲哀之情怎么能不油然而生呢？主公您在天將明未明之際就梳洗穿戴，天剛亮就上朝與大臣們議論國事，若有一項(xiàng)制度推行不下去，那就是國家不安定的征兆，主公您根據(jù)這種情形品味一下什么是憂愁，那么憂愁之情怎么能不油然而生呢？主公您天剛亮就上朝與大臣們討論國事，日落西山才退朝休息，這中間一定有一些諸侯的子孫在主公您的門下侍候聽命，主公您根據(jù)這種情形品味一下什么叫勞苦，那么勞苦的感覺怎能不感同身受呢？主公您走出曲阜四面的城門，來眺望曲阜的四郊，在滿目羅列的古代亡國的廢墟之上一定有些人建房居住了，您根據(jù)這種情形品味一下什么叫恐懼，那么國破家亡的恐懼之感怎能不油然而生呢？我聽說，君主是船，百姓是水，水能把船浮起來，水也能把船打翻，主公您用這船和水的比喻想想什么叫危險，那么危險的感覺怎么能不涌上心頭呢？掌握國家大權(quán)，身在萬民之上，就像用一根爛繩子來駕馭飛跑的駿馬?！吨芤住氛f：‘踩在老虎的尾巴上?！对娊?jīng)》說：‘像走在薄薄的冰層上?！遣灰彩呛芪ｋU嗎？”哀公拜了兩拜說：“寡人雖然不聰慧，也要實(shí)踐您的這番教導(dǎo)?！?br>材料二：
貞觀六年，唐太宗對侍從的大臣們說：“縱觀古代的帝王，有的興起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一樣，這都是由于耳目受到蒙蔽，不了解當(dāng)時政治的得失，忠誠正直的人不敢直言勸諫，邪惡諂諛的人卻一天天得勢，君主看不到自己的過失，最終到了滅亡的結(jié)局。我已經(jīng)身居九重深宮，不可能對天下的事情都看到，所以委托卿等，作為我的耳目了解下情況。千萬不可以認(rèn)為天下無事，四海安寧，就不在意?！渡袝氛f：‘值得愛的不是君嗎？值得畏的不是民嗎？’做天子的，如果有道那么人們就推戴他做人主，如果無道那么人們就把他廢棄而不用，這實(shí)在可怕啊?！蔽赫骰卮鹫f：“從古以來喪失國家的君主，都是因?yàn)樵诎捕ǖ臅r候忘記了危亡，在清平的時候忘記了動亂，所以不能長治久安。如今陛下?lián)碛刑煜?，?nèi)外清平安定，能夠留心治國的方法，經(jīng)常保持如臨深淵、如履薄冰那樣謹(jǐn)慎的心態(tài)，國家的氣運(yùn)自然會長久。我又聽古人說：‘君主，是船；百姓，是水。水能把船浮起來，也能把船打翻?！菹抡J(rèn)為百姓的力量值得敬畏，確實(shí)是這樣。”
太宗堅持竭力實(shí)行，毫不懈怠，幾年之間，天下安康和睦，突厥被打敗臣服，于是太宗對群臣說：“貞觀初年，人們都持不同意見，認(rèn)為當(dāng)今一定不能實(shí)行帝道、王道，只有魏征勸我推行。我聽了他的話，不過幾年，就做到中原安寧，邊遠(yuǎn)的外族臣服。使我終于取得這樣的成就，都是魏征的功勞。”又回頭對魏征說：“玉雖然有美好的本質(zhì)，但藏在石頭里，沒有遇上好的工匠去雕琢研磨，那就和瓦塊碎石沒有什么區(qū)別。”
如果遇上好的工匠，就可以成為流傳萬代的珍寶。我雖然沒有美好的本質(zhì)，被你雕琢研磨，多虧你用仁義來約束我，用道德來光大我，使我能有今天這樣的功業(yè)，你也確實(shí)是一個良好的工匠啊。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
秋夕讀書幽興獻(xiàn)兵部李侍郎①
唐·岑參
年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。
雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。
驚蟬也解求高樹，旅雁還應(yīng)厭后行。
覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借余光②。
【注釋】①李侍郎，李進(jìn)，掌管兵部的高級官員。②《西京雜記》有匡衡鑿壁借光的故事，此處作者化用其事。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 由標(biāo)題可知，這是一首進(jìn)獻(xiàn)詩，推測作者將要集中地表達(dá)自身的訴求。
B. 本詩開篇直言詩人已年過四十，鬢發(fā)全都斑白，透露出自傷自憐之感。
C. 雨后苔痕侵上臺階，風(fēng)中梧桐葉片也已飄然落下，處處充滿蕭瑟肅殺。
D. 尾聯(lián)巧借鑿壁偷光的典故，表達(dá)了詩人對于先賢學(xué)者刻苦學(xué)習(xí)的仰慕。
16. 本詩頸聯(lián)寫到“驚蟬”和“旅雁”，對表情達(dá)意有何作用？
【答案】15. D 16. ①作者以“驚蟬”和“旅雁”兩個意象自比，表明自己在宦海沉浮中的漂泊無依之苦；②希望李侍郎引薦、提攜自己；③同時，還生發(fā)出對自己功業(yè)未成的遺憾和感慨，形成剛?cè)岵?jì)的勸進(jìn)之力。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。
D．“表達(dá)了詩人對于先賢學(xué)者刻苦學(xué)習(xí)的仰慕”錯誤，詩中作者靈活化用匡衡鑿壁偷光的典故，而不囿于此典，實(shí)際上是醉翁之意不在酒，而意在“借”光，即希望李侍郎能夠給予自己一些便利，讓自己能夠有所作為。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象，品味詩歌情感的能力。
首先理解頸聯(lián)的意思，然后結(jié)合“驚蟬”和“旅雁”的特點(diǎn)以及詩人寫作這首詩歌的用意分析表達(dá)效果。
“驚蟬也解求高樹，旅雁還應(yīng)厭后行”是說蟬想求得高枝，雁也討厭排在后面的行列；“蟬”是“驚蟬”，“雁”是“旅雁”，二者雖為物，但此處是以物自喻，結(jié)合首聯(lián)“年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎”可知，詩人此時年過四十，蹉跎宦海多年還身居低位，這與“驚蟬”“旅雁”的形象相近，所以先是借這兩個意象來寫自己漂泊無依的處境；
結(jié)合這首詩歌的創(chuàng)作意圖來看，這是一首進(jìn)獻(xiàn)詩，進(jìn)獻(xiàn)的對象李侍郎是“掌管兵部的高級官員”，所以詩人借助蟬之“求高樹”，雁之“厭后行”來表達(dá)自己想要得到對方提攜的意思委婉表達(dá)出來，當(dāng)然借“驚蟬”之居低枝、“旅雁”之“后行”也委婉抒發(fā)自己身處低位功業(yè)無成的感慨。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子空缺部分
（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅與冠者、童子一起“____________，____________”吟詠歸家的郊游圖景，含蓄地表達(dá)出“禮治”的社會理想。
（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)椤癬___________，____________”。
（3）《登岳陽樓》描繪洞庭湖分段吳楚、吐納日月，寫出它極其恢弘的氣象的語句：“____________，____________?！?br>【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 風(fēng)乎舞雩 ③. 為國以禮 ④. 其言不讓 ⑤. 吳楚東南坼 ⑥. 乾坤日夜浮
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：沂、舞雩、坼、夜。
三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）
閱讀語段，完成各題。
費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中講：“從基層上看，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！雹僭?0世紀(jì)20年代的鄉(xiāng)土小說中，②敘事策略基本上是寫實(shí)的，③村落自然成了最好的素材之一。④通過相對平實(shí)的一種眼光，⑤作家們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村破敗荒涼的根源。魯迅《故鄉(xiāng)》里金黃的圓月、碧綠的瓜地、英雄的少年，每個意象無不純美如夢；對照“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村”之類滿目瘡痍的現(xiàn)狀，“鄉(xiāng)愁”原來只是不可逼視的幻象。
然而，在同一時期，村落仍在詩意的觀照下，顯露了令人傾心的山水之美、人情人性之美以及風(fēng)土之美。
沈從文在具有湘西風(fēng)情的村落里，構(gòu)建了一條渡船，渡給憑水依山的茶峒，給一半著陸、一半在水的吊腳樓河街以生機(jī)。桐油、青鹽、染色的五倍子，棉花、棉紗，以及布匹、雜貨同海味——（ 甲 ）；歷經(jīng)歲月風(fēng)雨的老船夫、一派真純明凈的翠翠、與人性較量的天保和儺送——船擺渡的是命運(yùn)。他們在密密匝匝的生活里種植喜怒哀樂，四季流轉(zhuǎn)，盛夏的果實(shí)躲藏在綠蔭里，等待一場秋的收獲，冬日的皚皚白雪覆蓋了秋的金黃，（ 乙 ）。
作家們所描寫的鄉(xiāng)村大多以自己的故鄉(xiāng)為藍(lán)本，經(jīng)過記憶的篩選，掩蓋了其中艱辛苦楚的成分，營造了一個令人難忘的美麗原鄉(xiāng)。
在封建時代，人們習(xí)慣于從古典史籍、宮殿遺址、文物珍寶去認(rèn)識中國；從村落開始，我們也慢慢能夠從一個農(nóng)民、一座村莊、一條河流等視角出發(fā)，去領(lǐng)悟這片博大的土地。
我們生于斯，長于斯，這里埋藏著中華民族 A 的遺傳信息。
村落是一條絲滑的彩帶，一端扎系在人們身上，一端飄向文學(xué)夢鄉(xiāng)。孫犁的文思飄蕩在荷花淀里，沈從文一生走不出湘西鳳凰的山村。我們每一個人既是田園詩意的表達(dá)者，又是鄉(xiāng)居生活的實(shí)踐者。這是對中國鄉(xiāng)村的一種文化自覺。它不是 B ，而是在舊有的土壤重新生成，它力求在初始之地提煉出有益的精神元素，構(gòu)建迥異于傳統(tǒng)社會但具有相對恒定性的社會結(jié)構(gòu)與人地關(guān)系。
（有刪改）
18. 文中第一段標(biāo)有序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，不得改變句意。
19. 請在文中括號內(nèi)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
20. 請就文中最后一段畫線的句子進(jìn)行仿寫，仿寫句以“渡船”為本體。要求：使用暗喻修辭，且符合暗喻修辭特征，依照畫線句結(jié)構(gòu)進(jìn)行仿寫。
21. 請在畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
22. 文中畫波浪線的“種植喜怒哀樂”，有人說不合邏輯，有人說可以使用，你的看法是什么? 請簡要說明理由。
【答案】18. ③把“村落自然成了最好的素材之一”改成“村落自然成了最好的素材”或“村落自然成了素材之一”。
④把“通過相對平實(shí)的一種眼光”改成“通過一種相對平實(shí)的眼光”。
19. 甲：船擺渡的是生活
乙：又開始醞釀春的黎明/希望/期盼
20. 渡船是一座移動的橋梁，一端連接翠翠的守候，一端牽系儺送的歸期。/渡船是一座移動的橋梁，一端連接此岸的期盼，一端通向彼岸的希望。
21. A：生生不息/源遠(yuǎn)流長 B：另起爐灶/另辟蹊徑/標(biāo)新立異
22. 觀點(diǎn)一可以使用，屬于超常搭配，理由是：
①“種植”本義是指在土地上培植植物，使其生長和繁殖，在這里和“喜怒哀樂”搭配，突破習(xí)慣的修飾與搭配，語言新穎生動。
②化抽象為具體，“喜怒哀樂”本是無形的，在這里與“種植”搭配顯得具體可感，表現(xiàn)了人們從容坦蕩的胸懷和冷靜的態(tài)度。
③與后文照應(yīng)，語意銜接緊密，符合語言邏輯。
觀點(diǎn)二
不合語言邏輯，理由是：
①“種植”一詞后面一般與表示“實(shí)物”的名詞搭配，如種植樹木，種植蔬菜等，這里與抽象性詞語搭配，不符合“種植”一詞的搭配習(xí)慣。
②“種植”雖是帶有明顯主觀色彩的動詞，在生活里有意種植“喜樂”尚可，但種植“怒哀”背離了人的主觀意圖，不符合人的情感真實(shí)。
【解析】
【分析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
③不合邏輯，“最好的”和“之一”不能同時出現(xiàn)，可刪掉“最好的”或“之一”。
④“相對平實(shí)的一種”語序不當(dāng)，定語的順序一般是“屬數(shù)動形名”，“一種”是數(shù)量類的定語，應(yīng)該放在“相對平實(shí)”的前面，可改為“通過一種相對平實(shí)的眼光”。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處，根據(jù)文后的“；”可知，前后兩個句子形成并列關(guān)系。根據(jù)后文“——船擺渡的是命運(yùn)”可知，甲處填寫的句子應(yīng)和“船擺渡的是命運(yùn)”句子結(jié)構(gòu)相同。根據(jù)前文“桐油、青鹽、染色的五倍子，棉花、棉紗，以及布匹、雜貨同海味”可知，渡船裝載了很多生活用品，描繪了一幅河上生活的忙碌圖景，所以此處可填寫“船擺渡的是生活”。
乙處，根據(jù)前文“四季流轉(zhuǎn)，盛夏的果實(shí)躲藏在綠蔭里，等待一場秋的收獲，冬日的皚皚白雪覆蓋了秋的金黃”可知，此處的語境是在寫四季的流轉(zhuǎn)變化，所以，在描述完冬季景象后，需要一個與春季相關(guān)的句子來延續(xù)四季的變化。根據(jù)“盛夏的果實(shí)”“秋的收獲”“冬日的皚皚白雪”“秋的金黃”可判定句子的主體結(jié)構(gòu)為“春的……”，春天代表希望，所以可填寫“又開始醞釀春的黎明/希望/期盼”。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。
本題要求仿寫句使用“暗喻修辭”。暗喻（隱喻）是將某物直接比作另一物，通過隱含的方式表達(dá)其特征或?qū)傩?，而不使用“像”“如”等明顯的比喻詞。仿寫句子應(yīng)以“渡船”為本體，模仿原句結(jié)構(gòu)，保持句子的整體節(jié)奏和意境。
整個句子結(jié)構(gòu)分為兩部分，第一部分是比喻句，第二部分是“一端……，一端……”，這種結(jié)構(gòu)增加了句子的平衡感和對稱美。
仿寫句應(yīng)圍繞渡船的“連接”特性展開，結(jié)合《邊城》中的人物關(guān)系及故事情節(jié)，可以考慮“翠翠的守候”和“儺送的歸期”等意象，或更抽象地表達(dá)“此岸的期盼”和“彼岸的希望”。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
根據(jù)前文“埋藏著中華民族”和后文“遺傳信息”可知，要填入的成語應(yīng)該能夠準(zhǔn)確表達(dá)“中華民族的遺傳信息”這個主語的性質(zhì)或特點(diǎn)。這里的“遺傳信息”不是生物學(xué)意義上的，而是指文化、精神、習(xí)俗等方面的特質(zhì)。因此，需要選擇一個能夠體現(xiàn)中華民族悠久歷史、文化傳統(tǒng)和精神力量的成語?？商钊搿吧幌ⅰ被颉霸催h(yuǎn)流長”。生生不息。不斷地生長、繁殖。源遠(yuǎn)流長：比喻歷史悠久，根底深厚。
根據(jù)后文“而是在舊有的土壤重新生成”可知，所填寫的詞語意思應(yīng)和“在舊有的土壤重新生成”構(gòu)成對比關(guān)系。結(jié)合前文“我們每一個人既是田園詩意的表達(dá)者，又是鄉(xiāng)居生活的實(shí)踐者。這是對中國鄉(xiāng)村的一種文化自覺?！笨芍?，文段強(qiáng)調(diào)“文化自覺”不是突然冒出來的，而是經(jīng)過長時間的沉淀和積累，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。所以填寫的成語應(yīng)該表示脫離了這種文化自覺，重新開始的意思。可填寫“另起爐灶”“另辟蹊徑”或“標(biāo)新立異”。另起爐灶：比喻放棄原來的，另外從頭做起。另辟蹊徑：另外開辟一條路。比喻另創(chuàng)一種風(fēng)格或方法。標(biāo)新立異：原指表明自己新穎的義理，提出與眾不同的見解，后來也指故意提出新奇的見解，表示自己與眾不同。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生賞析句子的能力。
結(jié)合“他們在密密匝匝的生活里種植喜怒哀樂，四季流轉(zhuǎn)，盛夏的果實(shí)躲藏在綠蔭里，等待一場秋的收獲，冬日的皚皚白雪覆蓋了秋的金黃……”可知，“種植喜怒哀樂”是對湘西村落居民生活狀態(tài)的描繪，表現(xiàn)出一種細(xì)膩的情感表達(dá)。
從邏輯角度來看，“種植”通常用來形容具體的事物（如植物），而“喜怒哀樂”是抽象的情感，特別是將“種植”和“怒”“哀”搭配，顯得不符合實(shí)際。情感的表達(dá)通常不符合植物的種植模式，尤其是負(fù)面情感的“種植”更顯得不自然。
考慮到文學(xué)作品中的語言風(fēng)格， “種植”一詞的本義是指在土地上培植植物，使其生長和繁殖。在這里，將“種植”與“喜怒哀樂”搭配，突破了習(xí)慣的修飾與搭配，形成了一種超常的語言表達(dá)。這種搭配使得語言顯得新穎生動，增加了表達(dá)的獨(dú)特性和藝術(shù)效果?！跋才贰北举|(zhì)上是無形的情感狀態(tài)。通過與“種植”這種具體的動詞搭配，使其看起來像是可以在“土地”上生長和繁殖的。這種轉(zhuǎn)化使得讀者可以更具體地理解情感的變化。“種植喜怒哀樂”與后文的描寫相呼應(yīng)。文中提到“四季流轉(zhuǎn)，盛夏的果實(shí)躲藏在綠蔭里，等待一場秋的收獲”，描述了村落中人們在四季變化中的生活和情感。這種描述與前述的“種植”相結(jié)合，形成了緊密的語意銜接，符合整體的語言邏輯。它表現(xiàn)了村落生活的變化和情感的積累，增強(qiáng)了文段的連貫性。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
慕強(qiáng)，是對比自己優(yōu)秀的人產(chǎn)生敬佩、敬仰之情；而祛魅，是對某人（事）不再著迷和執(zhí)著，也就是慕強(qiáng)漸漸消失的過程。成長，是慕強(qiáng)和祛魅的此消彼長嗎？
以上材料對你有怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合材料和自我體驗(yàn)寫一篇演講稿，在以“青春的足跡”為主題的班會上交流。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】例文：
在慕強(qiáng)與祛魅間，鐫刻青春印記
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！今天，我演講的題目是“在慕強(qiáng)與祛魅間，鐫刻青春印記”。
青春如同一幅絢麗多彩的畫卷，我們在其上揮灑汗水，書寫夢想。在青春的旅程中，慕強(qiáng)與祛魅是兩個重要的主題，它們相互交織，共同影響著我們的成長。
慕強(qiáng)，是人類內(nèi)心深處對卓越的向往與追求。在青春的道路上，我們總會遇到那些在學(xué)業(yè)、品德、才華等方面出類拔萃的人。他們或許是成績優(yōu)異的同學(xué)，或許是行業(yè)內(nèi)的杰出榜樣，又或許是歷史長河中的偉人。他們的光芒吸引著我們，激發(fā)我們內(nèi)心的動力，促使我們努力提升自己?；@球巨星科比·布萊恩特，他對籃球的熱愛與執(zhí)著，凌晨四點(diǎn)球場上揮灑的汗水，激勵著無數(shù)年輕人追逐自己的籃球夢。在科學(xué)界，屠呦呦幾十年如一日專注科研，最終發(fā)現(xiàn)青蒿素，拯救無數(shù)生命，她的堅韌與智慧成為許多青年學(xué)子前進(jìn)的燈塔。慕強(qiáng)，讓我們有了明確的奮斗目標(biāo)，賦予我們前行的力量，推動我們不斷超越自我。
然而，隨著閱歷的增長和自我認(rèn)知的深化，我們也需要經(jīng)歷祛魅的過程。祛魅并非否定強(qiáng)者的優(yōu)秀，而是打破對他們不切實(shí)際的幻想，以更加理性和客觀的態(tài)度看待他們。我們開始明白，每個人都有優(yōu)點(diǎn)和不足，即使是那些令人敬仰的強(qiáng)者，也并非完美無缺。
曾經(jīng)，我們可能認(rèn)為明星偶像無所不能，他們的一舉一動都散發(fā)著迷人的光彩。但隨著了解的深入，我們發(fā)現(xiàn)他們也會面臨生活的困擾，也會犯錯。這時，我們對他們的盲目崇拜逐漸消失，開始學(xué)會分辨他們身上真正值得學(xué)習(xí)的品質(zhì)。祛魅，讓我們擺脫盲目追隨，擁有獨(dú)立思考的能力，更加關(guān)注自身的成長與發(fā)展。
成長，正是慕強(qiáng)與祛魅此消彼長的過程。在青春初期，我們更多地處于慕強(qiáng)階段，被強(qiáng)者的光芒所吸引，努力模仿他們。而隨著年齡的增長和心智的成熟，我們逐漸進(jìn)入祛魅階段，學(xué)會審視和反思，將外在的榜樣力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我驅(qū)動力。在這個過程中，我們不斷調(diào)整自己的價值觀和人生目標(biāo)，逐漸形成獨(dú)立的人格。我們不再僅僅滿足于仰望他人，而是努力成為更好的自己，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
同學(xué)們，青春短暫而寶貴。讓我們在慕強(qiáng)中汲取力量，在祛魅中保持清醒。以強(qiáng)者為標(biāo)桿，不斷提升自己；以理性為指引，不盲目崇拜。在慕強(qiáng)與祛魅的交替中，鐫刻下屬于我們青春的獨(dú)特印記，向著夢想的彼岸奮勇前行！
謝謝大家！
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。
材料有兩層意思：一是對慕強(qiáng)和祛魅的解釋，明確指出前者是對優(yōu)秀的人的敬佩和敬仰之情，后者是對人或事不再著迷和執(zhí)著，“慕強(qiáng)漸漸消失的過程”一句關(guān)聯(lián)了前后兩個語意，所以第二層意思由此生發(fā)，提出了成長是否是慕強(qiáng)消退、祛魅增長的問題，引發(fā)考生去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)自我人生體驗(yàn)，思考成長過程中“慕強(qiáng)”和“祛魅”的主動選擇性?；趦蓪右馑迹瑢懽髯罱K指向的是個人成長過程中仰望世界還是平視世界的問題。
審題時，應(yīng)注意此類極簡材料作文的命題形式，對材料提出的問題首先要有明確的回答，然后再基于自己的回答和立場去闡述觀點(diǎn)、深入論證。慕強(qiáng)，是對比自己優(yōu)秀的人的仰望，這種仰望的姿態(tài)有其積極的一面，會對自我產(chǎn)生激勵作用，督促自己見賢思齊；而且這種仰望心理不應(yīng)隨著年齡的增長而消退，始終保持向優(yōu)秀者看齊的好勝心，就會增添對生活的熱情。但慕強(qiáng)也有消極的一面，超越自身?xiàng)l件限制一味和強(qiáng)者比較會讓自我迷失，消解正確看待自己并合理進(jìn)步的動力，從這個角度看對優(yōu)秀者和強(qiáng)者祛魅體現(xiàn)著自我意識增強(qiáng)的積極一面，是自我成長起來的標(biāo)志，祛魅值得提倡。立意時，應(yīng)全面辯證地思考這兩個話題的合理性和限制性，盡可能將慕強(qiáng)和祛魅結(jié)合起來辯證分析，并結(jié)合自身體驗(yàn)寫出自己的認(rèn)知。需要注意的是，立意時不可拋開“慕強(qiáng)”與“祛魅”單純論述“做生活的強(qiáng)者”，如此立意脫離了命題辨析二元話題關(guān)聯(lián)的要求，視為偏題。
引導(dǎo)語要求結(jié)合材料和自我體驗(yàn)，寫一篇在“青春的足跡”主題班會上交流的演講稿。這限定了文體為演講稿，且需緊扣“青春”主題，融入自身經(jīng)歷感悟，探討成長過程中慕強(qiáng)與祛魅的動態(tài)變化及其意義。
具體寫作時，考生可以開場點(diǎn)明班會主題，引出要探討的青春中慕強(qiáng)與祛魅這兩種情感變化及對成長軌跡的影響。 接著先闡述慕強(qiáng)?是青春的原始動力??？梢砸詣傔M(jìn)校園時為例，說明慕強(qiáng)表現(xiàn)為對成績優(yōu)異、多才多藝同學(xué)的向往，這種情感成為我們努力提升自我、挑戰(zhàn)突破的動力。然后闡述祛魅是成長的必經(jīng)之路?。隨著青春推進(jìn)，通過與強(qiáng)者深入接觸后發(fā)現(xiàn)其不完美，意識到每個人都有優(yōu)缺點(diǎn)，祛魅使我們能理性看待他人，發(fā)現(xiàn)自身潛力。最后闡述成長是慕強(qiáng)與祛魅相互作用的過程，慕強(qiáng)提供目標(biāo)動力，祛魅助我們回歸本真發(fā)揮價值。成長正是慕強(qiáng)與祛魅此消彼長的過程。在青春初期，我們更多地處于慕強(qiáng)階段，被強(qiáng)者的光芒所吸引，努力模仿他們。而隨著年齡的增長和心智的成熟，我們逐漸進(jìn)入祛魅階段，學(xué)會審視和反思，將外在的榜樣力量轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我驅(qū)動力。結(jié)尾總結(jié)觀點(diǎn)，激勵同學(xué)們珍視慕強(qiáng)激情，直面祛魅真相，勇敢踏出青春堅實(shí)足跡，書寫精彩篇章 。
立意：
1.慕強(qiáng)引領(lǐng)成長，人生無須祛魅。
2.走出強(qiáng)者光環(huán)，祛魅有益自強(qiáng)。
3.慕強(qiáng)與祛魅，美美可與共。
4.慕強(qiáng)與祛魅間，鐫刻青春印記

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