1. 現(xiàn)象雖然多種多樣、紛繁復(fù)雜，但都是由事物的( ) 決 定 的 。
A. 矛盾 B. 規(guī) 律
C.本質(zhì) D.客觀性
2. 人們常說(shuō)“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”,這里的“門道”和“熱鬧”分別 是指( )。
A.現(xiàn)象和本質(zhì) B.本質(zhì)和現(xiàn)象
C.客觀和主觀 D. 主觀和客觀
3. 現(xiàn)象分為真象和假象。其中，假象是( )。
A. 事物本質(zhì)的歪曲表現(xiàn) B. 人們認(rèn)識(shí)中發(fā)生的錯(cuò)覺(jué)
C. 人們?nèi)我庵圃斓默F(xiàn)象 D. 與本質(zhì)無(wú)關(guān)的現(xiàn)象
4. 水有液態(tài)、氣態(tài)和固態(tài)，但都是氫和氧兩種元素組成的，其分子式都是H?O。這 一自然科學(xué)常識(shí)蘊(yùn)含的哲理是( )。
A. 現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的
B. 現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的
C. 現(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系
D. 認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)
5.“眼見為實(shí)”是人們經(jīng)常說(shuō)的一句話，但有的時(shí)候“眼見”未必“為實(shí)”。這說(shuō)明 ( )。
A. 人們不可能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
B. 認(rèn)識(shí)事物不能只停留于表面現(xiàn)象
C. 人們只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象
D. 只有親眼看見了，才能真正認(rèn)識(shí)事物
6.“月亮繞地球公轉(zhuǎn)”“水往低處流”等現(xiàn)象都闡釋了一個(gè)原理——萬(wàn)有引力。這表 明 ( )。
A. 本質(zhì)是個(gè)別事物的內(nèi)在表現(xiàn)
B. 同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象
C. 現(xiàn)象、本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部
D. 同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)
7. 將一根筆直木棍的一部分插入水中，這根木棍看上去就像是彎曲的。這說(shuō)明 ( )。
A. 本質(zhì)離不開現(xiàn)象
B. 現(xiàn)象離不開本質(zhì)
C. 假象也是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)
D. 假象否定了事物的本質(zhì)
8.“知人知面不知心”“刀子嘴豆腐心”“笑里藏刀”等俗語(yǔ)表明，要了解一個(gè)人， 必 須 ( )。
A. 透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
B. 透過(guò)假象認(rèn)識(shí)真象
C. 透過(guò)本質(zhì)識(shí)別事物的假象
D. 透過(guò)真象識(shí)別假象
9.“聽其言，觀其行，知其心”這句話表明( )。
A. 現(xiàn)象未必反映本質(zhì)
B. 人的表里總是一致的
C. 所有現(xiàn)象都能如實(shí)地反映本質(zhì)
D. 透過(guò)現(xiàn)象能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
10. 狐假虎威的故事告訴我們( )。
A. 現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別
B. 現(xiàn)象有真象和假象之分，假象不能表現(xiàn)本質(zhì)
C. 現(xiàn)象的存在不依賴于本質(zhì)
D. 現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
11. 探測(cè)行星大氣中的氧氣一直是尋找地球外生命的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，恒星的紫外輻射 會(huì)使行星上產(chǎn)生氧氣分子，從而形成虛假生命信號(hào)。從哲學(xué)的角度看，虛假生命信號(hào) 現(xiàn)了( )。
A. 現(xiàn)象有真象和假象之分
B. 存在不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C. 本質(zhì)都是深藏在現(xiàn)象背后的，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)
D. 存在不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)
12. 關(guān)于真理和謬誤，下列說(shuō)法正確的是( )。
A. 真理是客觀的，謬誤是主觀的
B. 真理和謬誤都是無(wú)條件的
C. 真理是對(duì)客觀事物的正確反映，謬誤是對(duì)客觀事物的歪曲反映
D. 真理反映了本質(zhì)，謬誤反映了現(xiàn)象
13. “我看到了蘋果落地，為什么沒(méi)有看到引力呢?”這句話蘊(yùn)含的哲理是(
A. 認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象與認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)毫無(wú)關(guān)系
B. 現(xiàn)象不一定都表現(xiàn)本質(zhì)
C. 現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)
D. 現(xiàn)象是可以認(rèn)識(shí)的，本質(zhì)是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
14. 下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的是( )。
A. 認(rèn)識(shí)現(xiàn)象只是認(rèn)識(shí)的入門向?qū)?br>B. 要把握事物本質(zhì)，就不能只進(jìn)行聽、看等浮于表面的觀察
C. 追求真理有利于提升人生境界
D. 雖然世間萬(wàn)物復(fù)雜多變，但是本質(zhì)總是顯而易見的
15.“萬(wàn)變不離其宗”所蘊(yùn)含的哲理不包括( )。
A. 本質(zhì)和現(xiàn)象是密切相關(guān)、不可分割的
B. 現(xiàn)象可能有千萬(wàn)種表現(xiàn)形式，但都是對(duì)本質(zhì)的體現(xiàn)
C. 本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)
D. 只要現(xiàn)象發(fā)生變化，本質(zhì)也會(huì)發(fā)生變化
二、多項(xiàng)選擇題
1. 現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有多樣性和復(fù)雜性，這意味著( )。
A. 不同的現(xiàn)象可能是同一本質(zhì)的表現(xiàn)
B. 本質(zhì)是由現(xiàn)象決定的
C. 現(xiàn)象有真象與假象之分
D. 本質(zhì)具有多樣性
2. 在甘肅省蘭州市皋蘭縣有一棵400多歲的古梨樹，這棵樹曾因小孩玩火被燒得只 剩下樹皮。但神奇的是，古樹不但沒(méi)死，每年還能結(jié)出果子。植物學(xué)家通過(guò)解剖實(shí)驗(yàn)揭 秘了這種現(xiàn)象：樹木的中心主要由死細(xì)胞構(gòu)成，樹皮主要由活細(xì)胞構(gòu)成，只要樹皮沒(méi)有 徹底損壞，樹木依然能夠進(jìn)行水分和養(yǎng)分的有序運(yùn)輸。上述材料表明( )。
A. 本質(zhì)深藏于事物的內(nèi)部，只有通過(guò)理性思維才能把握
B. 現(xiàn)象的存在和變化歸根到底依賴于本質(zhì)
C. 存在著不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)
D. 一切現(xiàn)象都是從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)
3.2008年8月8日，第29屆夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在國(guó)家體育場(chǎng)隆重開幕，綻放 在夜空中的那29個(gè)巨大腳印給人留下了深刻印象。這些禮炮是由高級(jí)工藝美術(shù)師鐘自 奇參與制作的。他說(shuō)，鳥巢的焰火燃放是不能掉下一顆火星的，有時(shí)為了攻克一個(gè)難關(guān)， 他需要做上百次試驗(yàn)。觀眾們只看到了絢麗多姿的焰火直沖云霄，禮炮制作的艱辛過(guò)程 是很多人都看不到的。上述材料表明( )。
A. 人們能夠感知現(xiàn)象，但未必認(rèn)識(shí)其本質(zhì)
B. 本質(zhì)總是隱藏在現(xiàn)象背后，要運(yùn)用科學(xué)的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)
C. 本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物做出的如實(shí)反映
D. 認(rèn)識(shí)事物不僅要看現(xiàn)象，還要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)
4. 關(guān)于真理，下列說(shuō)法正確的有( )。
A. 真理正確地反映了客觀事物的發(fā)展規(guī)律
B. 真理可以促進(jìn)個(gè)人的人生發(fā)展
C. 真理是指導(dǎo)人類社會(huì)進(jìn)步的明燈
D. 在追求真理的過(guò)程中，需要不斷地?cái)P棄謬誤
5. “如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的 了?！边@個(gè)論斷表明( )。
A. 現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的
B. 現(xiàn)象和本質(zhì)之間本沒(méi)有聯(lián)系，是科學(xué)研究使它們之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)
C. 現(xiàn)象和本質(zhì)沒(méi)有統(tǒng)一性
D. 科學(xué)研究的任務(wù)在于透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)
三、判斷題
1. 現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)存在于現(xiàn)象之中。 ( )
2. 在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，要學(xué)會(huì)識(shí)別假象，透過(guò)表面現(xiàn)象把握其本質(zhì)。 ( )
3. 本質(zhì)是表面的、多變的，而現(xiàn)象是普遍的、相對(duì)穩(wěn)定的。 ( )
4. 現(xiàn)象有真象和假象，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì)。 ( )
5. 明辨是非，就是要辨別事理的對(duì)錯(cuò)，分清真象和假象，把握本質(zhì)。 ( )
6. 面對(duì)問(wèn)題，我們應(yīng)學(xué)會(huì)理性分析，給自己多一點(diǎn)觀察和思考的時(shí)間，盡量客觀、
全面地看事情。 ( )
7. 本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是很難直接認(rèn)識(shí)到的。 ( )
8. 真象和假象都可能以歪曲的形式表現(xiàn)本質(zhì)。 ( )
9.“ 一葉知秋”說(shuō)明把握事物的本質(zhì)不需要事先掌握大量的現(xiàn)象。 ( )
10. 真理來(lái)源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的。 ( )
四 、簡(jiǎn) 答 題
簡(jiǎn)要說(shuō)明現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。
C S
2. 怎樣透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)?
3. 如何明辨是非，正確地識(shí)別真象與假象?
五 、材料分析題
1. 閱讀下列材料，按照要求作答。
公元前206年，劉邦入關(guān)攻下咸陽(yáng)。秦亡后，項(xiàng)羽違背之前的約定，自立為西楚霸 王，封劉邦為漢王，并將巴蜀、漢中劃分給劉邦。劉邦去漢中的途中燒掉了一路走過(guò)的 棧道，向項(xiàng)羽表示自己無(wú)意與之爭(zhēng)天下。
數(shù)月后，劉邦出兵反擊。他一方面派少量士兵去修復(fù)之前燒毀的棧道，裝作準(zhǔn)備通 過(guò)棧道出兵的樣子，以吸引項(xiàng)羽的注意力；另一方面率領(lǐng)部下繞道北上，趁項(xiàng)羽不備襲 擊了陳倉(cāng)，占領(lǐng)了關(guān)中。
劉邦通過(guò)“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的計(jì)謀順利挺進(jìn)關(guān)中，從此拉開了建立漢王朝的 序 幕 。
運(yùn)用現(xiàn)象與本質(zhì)的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析劉邦成功占領(lǐng)關(guān)中的原因。
2. 閱讀下列材料，按照要求作答。
孔子及其弟子在陳國(guó)和蔡國(guó)交界之地受困，由于物資匱乏，經(jīng)常忍饑挨餓。白天， 顏回去討米，討回來(lái)后煮飯。飯快要熟時(shí)，孔子看見顏回用手從鍋里抓飯吃。過(guò)了一會(huì) 兒，顏回請(qǐng)孔子去吃飯，孔子假裝沒(méi)看見顏回抓飯吃的事情，說(shuō)：“剛剛夢(mèng)見我的先人， 我自己先把干凈的飯吃了，然后才給他們吃?！?br>顏回答道：“不是這樣的，剛剛鍋里的飯沾上了炭灰，直接丟掉不好，我就抓來(lái)吃了。” 孔子嘆息道：“按說(shuō)應(yīng)該相信親眼看見的，但是眼睛也不一定可信；應(yīng)該相信自己的心，
但是自己的心有時(shí)也不可信。你們記住，要了解一個(gè)人本來(lái)就不容易啊?！?br>從透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的角度，分析如何真正了解一個(gè)人。
3. 閱讀下列材料，按照要求作答。
信息技術(shù)的快速發(fā)展極大地豐富了人們的生活。然而有那么一些人，他們利用網(wǎng)絡(luò) 傳播虛假信息和不良內(nèi)容，污染了網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，嚴(yán)重影響了人們的身心健康、損害了 人民的財(cái)產(chǎn)安全，如“網(wǎng)絡(luò)算命”。
近年來(lái)，人工智能看面相、專業(yè)軟件看掌紋、手機(jī)APP 判斷星座運(yùn)勢(shì)等“網(wǎng)絡(luò)算命” 流行于互聯(lián)網(wǎng)。 一些人宣稱占卜就能知天命，花錢就可改運(yùn)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)販賣焦慮，以詐騙話術(shù)和套路誘導(dǎo)消費(fèi)者，使得不少人上當(dāng)受騙。其實(shí)所謂網(wǎng)絡(luò)算命，不過(guò)是披著 科學(xué)外衣的迷信騙局。網(wǎng)絡(luò)算命的主要目的是實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，直接騙取消費(fèi)者的錢財(cái)， 或者通過(guò)獲取消費(fèi)者的個(gè)人信息牟利。
怎樣才能不受虛假信息和不良內(nèi)容的侵害。
4. 閱讀下列材料，按照要求作答。
布魯諾是文藝復(fù)興時(shí)期意大利哲學(xué)家。他因信奉哥白尼的“日心說(shuō)”、反對(duì)教會(huì)的腐 朽制度而流亡在外，后被捕入獄，最終被處以火刑，在羅馬廣場(chǎng)就義。他一生在追求真 理的道路上前行，大力宣揚(yáng)科學(xué)和唯物主義思想，繼承并發(fā)展了哥白尼的“日心說(shuō)”,使 哥白尼的這一學(xué)說(shuō)傳遍整個(gè)歐洲，推動(dòng)了歐洲科學(xué)研究和社會(huì)的發(fā)展。布魯諾去世后， 后人將他譽(yù)為“真理戰(zhàn)士”。
結(jié)合上述案例，闡述如何在追求真理的過(guò)程中提升人生境界。
四 、簡(jiǎn) 答 題
1. 答：現(xiàn)象與本質(zhì)是相互區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的表面特征和外在聯(lián)系，本質(zhì)反映事 物的本質(zhì)特征和各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。
現(xiàn)象與本質(zhì)又是相互依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。
2. 答：首先要從認(rèn)識(shí)現(xiàn)象開始，深入實(shí)際，掌握大量的現(xiàn)象，然后基于科學(xué)的思維方法和理論知識(shí)，分析、研究大量現(xiàn)象及其之間的關(guān)聯(lián)。
3. 答：(1)要客觀、實(shí)事求是地觀察現(xiàn)象，不要先入為主，主觀臆斷。
(2)辯證地看待各種現(xiàn)象，不停留于現(xiàn)象本身，而應(yīng)把握事物本質(zhì)。
(3)深入調(diào)查研究，在實(shí)踐中分辨是非對(duì)錯(cuò)。
五 、材 料 分 析 題
1. 現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)具有復(fù)雜性和多樣性，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)不能停留于表面現(xiàn)象，而要透 過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)。在劉邦進(jìn)軍關(guān)中的過(guò)程中，修理?xiàng)５朗莿顮I(yíng)造的用以迷惑項(xiàng)羽 的一種假象，暗中領(lǐng)兵偷襲陳倉(cāng)才是他真正的目的。項(xiàng)羽僅看到了表面現(xiàn)象，卻沒(méi)有深入 思考劉邦出兵這一事件的本質(zhì)，最終導(dǎo)致關(guān)中失守。
2. 要想真正地了解一個(gè)人，需要做到以下幾點(diǎn)：①掌握大量事實(shí)，綜合考察對(duì)方在 各方面的表現(xiàn)，不偏聽、偏信，不憑借一些局部、片面、個(gè)別的現(xiàn)象評(píng)判對(duì)方；②綜合 分析對(duì)方的言行舉止，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，從而形成對(duì)對(duì)方的客 觀評(píng)價(jià)。
3. (1)現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的形式雖然多種多樣，但是假象是以反面的、歪曲的形式表現(xiàn) 本質(zhì)的。明確真象和假象的區(qū)別，就能不被假象所迷惑。
(2)理性分析、判斷，具備透過(guò)表面現(xiàn)象識(shí)別庸俗、低級(jí)、有害的內(nèi)容的能力。
(3)明確該做的和不該做的，遵紀(jì)守法，揚(yáng)善抑惡。
4. 在追求真理的道路上，我們需要有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的精神，勇于同謬誤作斗 爭(zhēng)，不斷完善自我，同時(shí)在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，做真理的追求者、捍衛(wèi)者、踐行 者 。
一、單項(xiàng)選擇題
1.C 2.B
3.A
4.C 5.B
6.B 7.C
8.A
9.D 10.D
11.A 12.C
13.C
14.D 15.D
二、多項(xiàng)選擇題
1.AC 2.AC
3.AB
4.ABD 5.ABCD 6.AD
三、判斷題
1. 正 確 2. 正 確
3. 錯(cuò)誤
4. 正 確 5.正確
6. 正 確 7. 正 確
8. 錯(cuò) 誤
9. 錯(cuò) 誤 10.錯(cuò)誤

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第8課 在實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)能力

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