命題人：吳永志 審題人：常一嬋
(考試時(shí)間：150分鐘 滿分：150分)
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2.答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。
3.答主觀題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（33分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）
閱讀下面文字，完成下列小題。
材料一：
先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的大學(xué)派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所吸收，不再成為獨(dú)立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，互相競爭，互相吸收，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。
在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成鮮明的對(duì)立和有效的互補(bǔ)，兩者由于處處相反，因而能夠相輔相成，給予整個(gè)中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。
儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對(duì)同類和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身；不與濁俗同流合污。在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對(duì)心為形役，逐萬物而不反，又不關(guān)心社會(huì)事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就和諧寧靜的社會(huì)。其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或隱于朝市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。
儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象似乎可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時(shí)、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的態(tài)度。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠(yuǎn)慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)韻。我們也發(fā)現(xiàn)注重歸真返璞，羨慕赤子般的天真或天機(jī)，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗，領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是高士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
（摘編自《儒家與道家人生氣象》）
材料二：
儒、道兩家主張雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和諧”這一點(diǎn)上卻是完全一致的。儒家講“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。
儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進(jìn)而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演變、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐之后，就逐漸實(shí)現(xiàn)了儒、道與佛的融合，三教合一，共同形成了中國恢宏獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達(dá)到這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個(gè)中華原創(chuàng)文化，具有博大的包容性，是堅(jiān)強(qiáng)的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的舊途徑”。故此，我們認(rèn)為“國學(xué)”的根基是儒、道互補(bǔ)，缺一不可，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨(dú)踞的認(rèn)識(shí)，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補(bǔ)充，儒家難撐國學(xué)這臺(tái)戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。
（摘編自韓秉方《儒、道互補(bǔ)——國學(xué)之根基》）
材料三：
在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中容易出現(xiàn)的形式化傾向。
歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。
（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》）
1.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）
A.儒、道長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派，是因?yàn)槠湓诎l(fā)展進(jìn)程中，互相競爭，互相吸收。
B.法、陰陽、名三家后來滅絕，是因其基本思想被儒、道吸收，而他們本身卻不吸收儒、道思想。
C.儒、道兩家主張雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。
D.殷周之際出現(xiàn)的人文轉(zhuǎn)向和人道主義決定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。
2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )（3分）
A.儒家的人生態(tài)度是積極的，它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.如果中華原創(chuàng)文化缺少包容性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。
C.我們一般習(xí)慣于把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，其實(shí)，這是有重大偏頗的。
D.材料三第一段運(yùn)用設(shè)問提出論點(diǎn)，指出復(fù)興中國夢需要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求。
3.材料一中說儒道兩家“處處相反”，以下不屬于其“處處相反”依據(jù)的一項(xiàng)是( )（3分）
A.儒家的人生觀是在生命與理想發(fā)生不可兼得的矛盾時(shí)，寧可殺身成仁，舍生取義，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。
B.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度;道家的典型人物為清修隱者，是高士的氣質(zhì)與風(fēng)度。
C.儒家崇尚仁慈親和、彬彬有禮、從容中道，主張凡事要合理、合時(shí)、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主張保持人的真性情，厭惡人世的繁文縛節(jié)、權(quán)詐智巧。
D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論體系；道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，認(rèn)為文明的發(fā)展要注意克服虛偽性和工具化的傾向。
4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要分析。（4分）
5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向?；仡櫸覈糯R(shí)分子的滄桑歷史，到處都可尋覓到這兩種類型的影子，請(qǐng)你各舉一例來證明。（4分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
慕雅女雅集苦吟詩（節(jié)選）
曹雪芹
香菱向?qū)氣O道：“我原要和太太說的，等大爺去了，我和姑娘作伴兒去。又恐怕太太多心，說我貪著園里來玩，誰知你竟說了。”寶釵笑道：“我知道你心里羨慕這園子不是一日兩日了，只是沒有個(gè)空兒。就每日來一趟，慌慌張張的，也沒趣兒。所以趁著機(jī)會(huì)，越發(fā)住上一年，我也多個(gè)作伴的，你也遂了你的心。”香菱笑道：“好姑娘，趁著這個(gè)工夫，你教給我作詩罷?！睂氣O笑道：“我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你且緩一緩，今兒頭一日進(jìn)來，先出園東角門，從老太太起，各處各人，你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進(jìn)園來。若有提起因由兒的，你只帶口說我?guī)Я四氵M(jìn)來作伴兒就完了?；貋磉M(jìn)了園，再到各姑娘房里走走。”
……
且說香菱見過眾人之后，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來。此時(shí)黛玉已好了大半，見香菱也進(jìn)園來住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”黛玉笑到：“既要學(xué)作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略也還教的起你。”香菱笑到：“果然這樣。我就拜你為師，你可不許膩煩的。”
黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承、轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩，偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的。又聽見說‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑娚?，亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的。所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調(diào)規(guī)矩，竟是沒事的，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理。詞句究竟還是末事，第一是立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”
香菱笑道：“我只愛陸放翁的‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真切有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來的。你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次之再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩翁了！”
……
黛玉說著便命紫鵑將王右丞的五言律拿來，遞與香菱道：“你只看有紅圈的，都是我選的，有一首念一首。不明白的，問你姑娘；或者遇見我，我講與你就是了。”香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了。
一日，黛玉方梳洗完了，只見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了?！摈煊竦溃骸翱深I(lǐng)略了些沒有？”香菱笑道：“我倒領(lǐng)略了些，只不知是不是，說給你聽聽?！摈煊裥Φ溃骸罢v究討論，方能長進(jìn)。你且說來我聽?！毕懔庑Φ溃骸皳?jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，內(nèi)一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個(gè)字也似無理。想來，必得這兩個(gè)字，才形容得盡，念在嘴里，倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖似的。還有‘渡頭余落日，墟里上孤煙’：這‘余’字合‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾家人家作晚飯，那個(gè)煙竟是碧青連云。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個(gè)地方去了。”
……
香菱又逼著黛玉換出杜律來，又央黛玉：“出個(gè)題目，讓我謅去，謅了來，替我改正?！摈煊竦溃骸白蛞沟脑伦詈?，你就作一首來。十四寒的韻，由你愛用那幾個(gè)字去。”
香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一會(huì)，作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐臥不定。寶釵道：“何苦自尋煩惱？都是顰兒引的你，我和他算賬去，你本來呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄成個(gè)呆子了。”香菱笑到：“好姑娘，別混我。”一面說，一面做了一首，先給寶釵看。寶釵看了，笑道：“這個(gè)不好，不是這個(gè)做法。你別害臊，只管拿了給他瞧去，看他是怎么說。”
黛玉看時(shí)，只見寫道：
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。
詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
黛玉笑道：“意思卻有，只是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丟開，再作一首，只管放開膽子去作?！?br>香菱聽了，默默的回來，越發(fā)連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下?lián)竿?，來往的人都詫異。李紈、寶釵、探春、寶玉等聽得此言，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的站在山坡上瞧著他笑。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個(gè)人定是瘋了！昨夜嘟嘟噥噥，直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫，天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭，就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，自然這會(huì)子另作呢。"
……
只見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。眾人跟去因問如何，黛玉道：“自然算難為他了，只是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作?！?br>香菱自為這首妙絕，聽如此說，自己又掃了興，不肯丟開手，便要思索起來，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視。一時(shí)探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閑閑罷?！毕懔庹鸬溃骸啊e’字是‘十五刪’的，錯(cuò)了韻了。”眾人聽了，不覺大笑起來。
各自散后，香菱滿心中還是想詩。至晚間，對(duì)燈出了一回神，至三更以后，上床臥下，兩眼睜睜，直到五更，方才朦朧睡去了。一時(shí)天亮，寶釵醒了，忽聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶釵聽了，又是可嘆，又是可笑！
原來香菱苦志學(xué)詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，來到沁芳亭，只見李紈與眾姊妹方從王夫人處回來，寶釵正告訴他們，說他夢中作詩說夢話。眾人正笑，抬頭見他來了，便都爭著要詩看。
6．下列對(duì)《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.《紅樓夢》是章回體長篇小說，原名《石頭記》，又名《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》。一般認(rèn)為前八十回為曹雪芹所作。
B.林黛玉進(jìn)賈府后，處處留心，不肯輕易多說一句話, 多行一步路，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)她父母已雙亡，寄人籬下。
C.《紅樓夢》第五回賈寶玉讀到的“金陵十二釵又副冊”中“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)”的判詞寫的是香菱。
D.《紅樓夢》中的詩詞往往與人物的命運(yùn)和性格相合，如三十八回《問菊》“孤標(biāo)傲世偕誰隱？一樣花開為底遲”兩句就堪稱黛玉性格的寫照。
7．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．文章采取虛實(shí)結(jié)合手法講述了香菱從“讀詩”到“品詩”再到“作詩”的艱辛的學(xué)詩過程，體現(xiàn)香菱學(xué)詩時(shí)的投入和專注，正所謂“天下無難事，只怕有心人”，只有肯付出才能成功。
B．“這個(gè)人定要瘋了……直鬧到五更天才睡下?！睂氣O的話從側(cè)面表現(xiàn)了香菱的勤奮好學(xué)，照應(yīng)題目中的“苦吟”二字。
C．香菱是《紅樓夢》中最早出現(xiàn)的苦命女，曹雪芹通過“香菱學(xué)詩”有意抬高香菱，表現(xiàn)她對(duì)美好事物的追求，增加讀者對(duì)她憐愛和好感。
D．“香菱學(xué)詩”展現(xiàn)了曹雪芹精妙的詩學(xué)見解，與燕玉葬花、海棠結(jié)社等情節(jié)共同表現(xiàn)了他的詩性審美情趣，給人強(qiáng)烈的藝術(shù)審美感受。
8．《紅樓夢》中，多愁、多病、多思是林黛玉的主要形象特點(diǎn)，但在本文中我們看到了一個(gè)不一樣的林黛玉，請(qǐng)簡要分析。（4分）
9．曹雪芹借寫香菱學(xué)詩，表達(dá)了自己對(duì)創(chuàng)作的一些看法，請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前的你的寫作經(jīng)歷，談?wù)勀愕睦斫?。?分）
二、古代詩文閱讀（47分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，28分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒，曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊勿失！”
楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也，素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。
（節(jié)選自《鴻門宴》）
材料二：
冬，十月，沛公至霸上。秦王子?jì)胨剀?、白馬，系頸以組，封皇帝璽、符、節(jié)，降軹道旁。諸將或言誅秦王。沛公曰：“始懷王遣我，固以能寬容。且人已降，殺之不祥?！蹦艘詫倮?。
沛公西入咸陽，諸將皆爭走金帛財(cái)物之府分之。蕭何獨(dú)先入收秦丞相府圖籍藏之，以此沛公得具知天下厄塞、戶口多少、強(qiáng)弱之處。沛公見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫曰：“沛公欲有天下耶，將為富家翁耶？凡此奢麗之物，皆秦所以亡也，沛公何用焉！愿急還霸上，無留宮中！”沛公不聽。張良曰：“秦為無道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂‘助桀為虐’。且忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病，愿沛公聽樊噲言！”沛公乃還軍霸上。十一月，沛公悉召諸縣父老、豪桀，謂曰：“父老苦秦苛法久矣！吾與諸侯約，先入關(guān)者王之，吾當(dāng)王關(guān)中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法，諸吏民皆案堵如故。凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。且吾所以還軍霸上，待諸侯至而定約束耳?！蹦耸谷伺c秦吏行縣、鄉(xiāng)、邑，告諭之。秦民大喜，爭持牛、羊、酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：“倉粟多，非乏，不欲費(fèi)民?！泵裼忠嫦?，唯恐沛公不為秦王。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
秦為無道 A故 B沛公得 C至此 D夫?yàn)樘煜?E除殘賊 F宜 G縞素 H為資
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．山東，崤山以東，泛指東方六國之地。與“約為婚姻”中的“婚姻”一樣，都是古今異義詞。
B．善，交好。與《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的“遠(yuǎn)”字用法相同，都是形容詞作動(dòng)詞。
C．降軹道旁，在軹道旁投降。與《齊桓晉文之事》中“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句式結(jié)構(gòu)相同。
D．之，代詞，他們。與《庖丁解?！分小俺贾谜叩酪病币痪渲械摹爸钡脑~性和意義不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．材料一中，項(xiàng)羽聽到了曹無傷的告密之后，馬上決定攻打劉邦，范增的話更加堅(jiān)定了他的決心。
B．材料二中，劉邦沒有聽從諸將的建議殺掉投降的秦王子?jì)?，而是把子?jì)虢唤o了主管官員處置。
C．劉邦成功的過程中，謀士起了重要作用，如蕭何入咸陽后的行為有助于劉邦全面了解關(guān)中情況。
D．沛公剛?cè)胂剃枙r(shí)，見秦宮室、帷帳、狗馬、重寶、婦女以千數(shù)，沒有禁受住誘惑，選擇留在了宮中。
13．把文中畫橫線的句子以及課文句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（16分）
（1）凡吾所以來，為父老除害，非有所侵暴，無恐。（4分）
（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）
（3）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）
（4）夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（4分）
14.材料一中范增認(rèn)為劉邦“志不在小”，材料二中劉邦的哪些行為印證了范增的判斷？（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
念奴嬌·過洞庭①
［宋］張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕！
【注】①孝宗乾道二年，作者因讒言落職，本詞作于其從廣西經(jīng)洞庭湖北歸途中。
望洞庭湖贈(zèng)張丞相②
［唐］孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
【注】②玄宗開元二十一年（733），張九齡為丞相，作者西游長安，以此詩獻(xiàn)之。
15.下列對(duì)上述兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.張?jiān)~上闋巧用數(shù)量詞“三萬頃”“一葉”展現(xiàn)了洞庭湖之大和一己之小，既寫物境也寫心境。
B.孟詩前四句寫景氣勢宏大，描寫洞庭湖的雄偉壯闊景象，也表現(xiàn)了詩人此時(shí)爽朗開闊的胸襟。
C.張?jiān)~下闋用夸張手法寫自己在清冷月色中泛舟“豪飲”西江水，敲著船舷發(fā)泄內(nèi)心的愁悶。
D.孟詩中“舟楫”這個(gè)典故使用得體?！岸司訍u圣明”，言不甘閑居，借此向張丞相表白心事。
16.張?jiān)~和孟詩都借描寫洞庭湖的美景抒情，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的不同。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）
17.把下列句子補(bǔ)寫完整。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“夫子哂之”一句傳神地表現(xiàn)出孔子含蓄委婉地表態(tài)，既以微笑表示對(duì)子路的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了他 “ ▲ ”。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問,曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng), 一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：“ ▲ ， ▲ ， ▲ ”。 （3）《登岳陽樓》 中“ ▲ , ▲ ”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。
（4）《登岳陽樓》中，詩人登上岳陽樓遠(yuǎn)眺，眼望國家動(dòng)蕩不安自己卻報(bào)國無門，
不禁潸然淚下的詩句是“ ▲ , ▲ ?！?br>（5）在《桂枝香.金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝歷史像流水一樣流逝，如今留下的只是滿目荒涼、慘淡之景的句子是“ ▲ , ▲ ?！?br>三、語言文字運(yùn)用（共10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《雷雨》運(yùn)用“三一律”，讓周、魯兩家兩代人之間三十年的恩怨、矛盾在周公館的一個(gè)夏日午后集中爆發(fā)。這場控訴舊中國社會(huì)罪惡的大“雷雨”，在今天讀來依舊有 A 的力量。第二幕中，周樸園和魯侍萍的對(duì)話 B 地再現(xiàn)了當(dāng)年的糾葛，也讓人洞悉了劇中人物的親緣關(guān)系。這段劇情，在全劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)上至關(guān)重要：過去與現(xiàn)在的復(fù)制與重疊，既是周、魯兩家糾纏不清，也是導(dǎo)致了無法避免的悲劇造成的根源?！独子辍吩诰o張激烈的沖突中，用鮮活生動(dòng)的劇本語言塑造了許多栩栩如生的人物，展現(xiàn)出內(nèi)心世界的復(fù)雜性——即便是集中了大量反面性格特點(diǎn)的周樸園也不例外。他懷念記憶中的舊時(shí)戀人或許不假，但現(xiàn)實(shí)中他又虛偽自私、冷酷無情。痛苦悲憤、善良自尊的魯侍萍認(rèn)清周樸園面目后，雖想盡快離開周公館，可又忍不住要看看自己分別三十年的大兒子，但見到周萍與魯大海的沖突，她極度失望、悲憤，以至差點(diǎn)失言，曹禺非常巧妙地運(yùn)用語言轉(zhuǎn)換，讓魯侍萍的內(nèi)心痛苦與克制淋漓盡致地展現(xiàn)了出來，可見作者在創(chuàng)作上的 C 。
依次在文中橫線上選填正確的成語。（3分）
19．和文中畫波浪線句中破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。
B.你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？
C.姓周的，你發(fā)的是絕子絕孫的昧心財(cái)！你現(xiàn)在還——（周萍忍不住氣，走到大海面前，重重地打他兩個(gè)嘴巴）
D.魯大海，你現(xiàn)在沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。
文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語。（4分）
四、寫作（60分）
21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）
在接受采訪時(shí),《哪吒2》的導(dǎo)演餃子說:“出來混最重要的是什么？首先是“出來”。世上所有的路,在出發(fā)之前永遠(yuǎn)都是夢想，只有腳踩上去了，才能離夢想更近一步。全力以赴, 只要你一直向前走,前方的路一定會(huì)繁花盛開。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，寫一篇議論文；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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