(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
對(duì)于“過(guò)去之事、眼前之事、將來(lái)之事”，新聞和文學(xué)都有自己不同的表現(xiàn)方式。然而，在當(dāng)今商業(yè)化的趨勢(shì)下，各類(lèi)敘事成了大眾文化的重要內(nèi)容，新聞報(bào)道也進(jìn)入了敘事的時(shí)代——一個(gè)讓人眼花繚亂的“新聞故事化”時(shí)代。雖然“新聞故事化”未必不好，但新聞敘事和文學(xué)敘事有著本質(zhì)的區(qū)別。
有人曾戲言：文學(xué)是“人學(xué)”，新聞是“事學(xué)”。就文本而言，新聞與文學(xué)是兩個(gè)不同類(lèi)別的人文學(xué)科。新聞反映的是客觀(guān)事實(shí)，而文學(xué)表達(dá)的是主觀(guān)情感。從敘事內(nèi)容來(lái)看，文學(xué)敘事的基礎(chǔ)是“母題”，新聞敘事的基礎(chǔ)是“事實(shí)”。韋斯坦因認(rèn)為文學(xué)敘事的母題數(shù)量和結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定，主要可以歸結(jié)為生與死、愛(ài)與恨、美與丑三項(xiàng)二元組合結(jié)構(gòu)，由此對(duì)應(yīng)的基本題材就是戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情與世俗生活，絕大部分文學(xué)作品的敘事主題都是由此產(chǎn)生的變體。
文學(xué)敘事主題大多以情感發(fā)展為主線(xiàn)。通過(guò)性格、感情沖突塑造人物形象。文學(xué)敘事的母題不論生與死、愛(ài)與恨還是美與丑，都帶有強(qiáng)烈的感情判斷色彩。文學(xué)作品在安排情節(jié)時(shí)需要理性地建立大家的常識(shí)性認(rèn)識(shí)，但感性是文學(xué)打動(dòng)人的核心因素，文學(xué)敘事的成功與否在很大程度上取決于這種感性敘事能否充分激發(fā)讀者的代入感和感情共鳴。文學(xué)敘事作品中的“事”一般而言是虛構(gòu)的，亞里士多德說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事?！倍侣勛髌匪鶖⒅?，依據(jù)新聞的本質(zhì)，則是已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的事，即事實(shí)。因此，新聞敘事應(yīng)具有客觀(guān)真實(shí)的特點(diǎn)。新聞敘事要求敘事者從理性的態(tài)度出發(fā)，訴諸受眾的內(nèi)容以信息為主，用客觀(guān)事實(shí)表現(xiàn)社會(huì)或人物狀態(tài)。當(dāng)然，新聞報(bào)道中也會(huì)有感性的描寫(xiě)、刻畫(huà)，但其目的是讓新聞敘事更生動(dòng)、真實(shí)，具有更強(qiáng)的感染力。
再者，文學(xué)敘事主題通常具有較強(qiáng)的個(gè)人化特征，即敘事者對(duì)敘事文本傳達(dá)或是否需要傳達(dá)某個(gè)內(nèi)容給讀者并不在意，更多是敘事者個(gè)人意識(shí)和情感的宣泄。
而新聞敘事則將受眾放在重要的位置，以滿(mǎn)足受眾的各種信息需求為己任。敘事主題不再是凸現(xiàn)個(gè)人化的、側(cè)重個(gè)人內(nèi)心活動(dòng)的方面，而是投射、指向社會(huì)化的主題。如《兗州，2億噸大煤田不挖了》，說(shuō)的是山東省兗州市2006年探明一個(gè)儲(chǔ)量為2億噸的大煤田，是繼續(xù)吃子孫飯，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，博取眼前的實(shí)際利益、贏(yíng)得個(gè)人升遷的砝碼，還是著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展？?jī)贾菔袥Q策者保持清醒頭腦，并做出了正確的選擇——封存2億噸煤田。作者深入現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)，生動(dòng)地展示了決策中的矛盾與沖突，在波瀾起伏的敘述中，傳達(dá)了科學(xué)發(fā)展理念。
文學(xué)敘事要求其人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性，而不是事實(shí)上的真實(shí)性。一部非凡的文學(xué)作品總是伴隨著一個(gè)或數(shù)個(gè)性格鮮明的人物，如堂吉訶德、哈姆雷特、高老頭、冉·阿讓、卡西莫多等，這些人物形象可能完全屬于虛構(gòu)，但他們表達(dá)了人類(lèi)社會(huì)可能具有的各類(lèi)性格形象。但這并不否定文學(xué)作品中真實(shí)人物的存在，而是這些真實(shí)人物在作品中的語(yǔ)言、行為完全是敘事者根據(jù)某種邏輯的創(chuàng)造。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)敘事中的故事、人物，要求在敘事風(fēng)格上符合人物性格的自然發(fā)展和故事的邏輯性演進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)生活中具有存在的可能性，但不具有存在的必然性。
而新聞報(bào)道中涉及的具體故事、人物則完全沒(méi)有虛構(gòu)的空間，真實(shí)性是新聞敘事的首要要求，真實(shí)是新聞的生命，紀(jì)實(shí)是新聞文本的根本特征。當(dāng)然，新聞報(bào)道真實(shí)性的重構(gòu)常常需要當(dāng)事人的敘述，當(dāng)事人一些偏于主觀(guān)的敘事可能帶有個(gè)人回憶的誤差和情感，記者此時(shí)需要引導(dǎo)敘事的走向，但不允許加入自己的想象和判斷。想象力和編排情節(jié)能力是文學(xué)敘事中必不可少的，但在新聞敘事中是大忌。
文學(xué)與新聞的區(qū)別在于，文學(xué)是塑造典型形象，新聞是重現(xiàn)特定形象。所謂“重現(xiàn)特定形象”，即現(xiàn)實(shí)生活中的確有那么個(gè)人，那么件事，那么處景，你經(jīng)過(guò)選擇，把它如實(shí)記錄下來(lái)。文學(xué)通過(guò)典型形象反映現(xiàn)實(shí)，新聞通過(guò)新鮮的事實(shí)反映現(xiàn)實(shí)；文學(xué)要求典型形象忠于時(shí)代，新聞要求報(bào)道中的典型忠于事實(shí)，通過(guò)事實(shí)反映時(shí)代。真實(shí)是新聞的第一要義，新聞以真實(shí)為生命，因而拒絕虛構(gòu)。而文學(xué)允許虛構(gòu)，即文學(xué)可以運(yùn)用典型化的原則，創(chuàng)造出作者心目中的理想人物。也就是說(shuō)，文學(xué)可以塑造典型，而新聞只能選擇典型，即選擇那些有典型意義的真人真事，這些人和事又必須是新鮮的、特殊的、有著廣泛社會(huì)意義的。由此可見(jiàn)，虛構(gòu)與否，是新聞與文學(xué)的一個(gè)分水嶺。
（摘編自方毅華《新聞敘事與文學(xué)敘事的多重審視》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 新聞敘事和文學(xué)敘事的基礎(chǔ)不同，前者以“事實(shí)”為基礎(chǔ)，后者以“母題”為基礎(chǔ)，相比較而言，“母題”比“事實(shí)”更具感情色彩。
B. 文學(xué)作品通過(guò)虛構(gòu)故事，并借助感性敘事，以激發(fā)讀者的代入感和感情共鳴，但情節(jié)安排上也需要理性地建立大家的常識(shí)性認(rèn)識(shí)。
C. 為了讓新聞具有更強(qiáng)的感染力，新聞?dòng)浾咴诶硇缘赜每陀^(guān)事實(shí)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)或人物狀態(tài)的同時(shí)，也可以進(jìn)行感性的描寫(xiě)與刻畫(huà)。
D. 新聞?dòng)浾咴诓稍L(fǎng)時(shí)可以引導(dǎo)敘事的走向，以免當(dāng)事人在敘述時(shí)因主觀(guān)因素而將個(gè)人情感代入敘事中，進(jìn)而影響新聞敘事的真實(shí)性。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 由于受到商業(yè)化趨勢(shì)的影響，新聞報(bào)道也“故事化”了，但作者認(rèn)為，新聞敘事與文學(xué)敘事有著本質(zhì)的區(qū)別。新聞敘事還是要以真實(shí)為第一要義。
B. 因?yàn)槲膶W(xué)敘事主題通常具有較強(qiáng)的個(gè)人化特征，所以敘事者可以不必在意讀者，相反，新聞敘事則以滿(mǎn)足受眾的各種信息需求為己任。
C. 新聞《兗州，2億噸大煤田不挖了》的作者深入現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)，真實(shí)、客觀(guān)地記錄了決策者做決策時(shí)的矛盾與沖突，反映了一個(gè)社會(huì)化主題。
D. 堂吉訶德、哈姆雷特、高老頭、冉·阿讓等人物形象可能是虛構(gòu)的，但他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中具有存在的可能性，也就具有一定的合理性。
3. 下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)來(lái)支撐原文第二部分的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A. 小說(shuō)《祝?！分兴鶖⑹龅氖录腿宋锒际囚斞赶壬诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到和看到的不同人物遭遇的綜合體，并加上了作者藝術(shù)的情感渲染。
B. 新聞《見(jiàn)證生命的奇跡——69名礦工兄弟成功獲救現(xiàn)場(chǎng)直擊》以現(xiàn)場(chǎng)直擊的形式記錄了脫困礦工、救援人員以及現(xiàn)場(chǎng)所有人的激動(dòng)、喜悅和感動(dòng)。
C. 法國(guó)作家大仲馬在路易十四、黎塞留紅衣主教等著名歷史人物的塑造過(guò)程中，也僅僅是通過(guò)歷史人物的性格特征來(lái)推斷這些人物應(yīng)該有的語(yǔ)言和行為。
D. 新聞《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》用“長(zhǎng)江風(fēng)平浪靜，我軍萬(wàn)船齊發(fā)，直取對(duì)岸”三句話(huà)就概括了解放軍渡江時(shí)的自然環(huán)境、英勇氣勢(shì)和宏大規(guī)模。
4. 根據(jù)原文第二部分內(nèi)容，對(duì)下面表格中作品的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 《竇娥冤》中的竇娥在現(xiàn)實(shí)中不具有存在的必然性。
B. 《“探界者”鐘揚(yáng)》中的鐘揚(yáng)是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的人物。
C. 《鏡花緣》中的主人公唐敖完全是作者根據(jù)個(gè)人喜好塑造的典型形象。
D. 《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》與《百年孤獨(dú)》，一者紀(jì)實(shí)，一者虛構(gòu)。
5. 請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容概括文學(xué)作品《祝?！返奈膶W(xué)敘事特點(diǎn)，并結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面各題。
抱 孫
老舍
難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來(lái)嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來(lái)不活，或是不活著生下來(lái)，有什么法兒呢！就拿頭一胎說(shuō)吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺(jué)都不許翻身。哪里知道，到了五個(gè)多月，兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬?，小產(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！
現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個(gè)肚子，王老太太心里仿佛長(zhǎng)出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來(lái)。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對(duì)于此點(diǎn)都完全同意。
收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來(lái)。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗(yàn)。
到第八天頭上，少奶奶疼得滿(mǎn)地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來(lái)念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無(wú)成績(jī)。
有人說(shuō)，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來(lái)的孫子，不要“掏”出來(lái)的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒(méi)念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點(diǎn)鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再一個(gè)；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來(lái)。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。
一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號(hào)？生孩子又不是買(mǎi)官米，給錢(qián)就結(jié)了，掛哪門(mén)子號(hào)，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。
醫(yī)生來(lái)了。一見(jiàn)面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒(méi)炸完，又出來(lái)兩個(gè)大漢，抬起兒媳婦就往床上放。
老太太連耳朵都哆嗦開(kāi)了！這是要造反呀，人家一個(gè)年青青的孕婦，怎么一群大漢來(lái)動(dòng)手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒(méi)有？要是有的話(huà)，叫幾個(gè)女的來(lái)，不然，我們走！”恰巧遇上個(gè)頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話(huà)：“放下，叫她們走吧！”
王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個(gè)最響的嘴巴?？h官不如現(xiàn)管，誰(shuí)叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說(shuō)廢話(huà)。
果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來(lái)，還不是開(kāi)刀問(wèn)斬？大夫說(shuō)：孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險(xiǎn)。王老太太一個(gè)字沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。掏是行不開(kāi)的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。
等了不曉得多大的時(shí)候，眼看就天亮了，才掏了出來(lái)，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢(qián)。
好容易看見(jiàn)大夫出來(lái)了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無(wú)效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說(shuō)出來(lái)，因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢?tīng)著呢?！敖兴芍写腿耍槐仄饋?lái)就是了?！贝蠓蜻€是不答應(yīng)：“你自己看看去，她能走不能？”
兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就象一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個(gè)淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直著呀，肚子上縫的線(xiàn)就繃了?！贝蠓蛘f(shuō)?！澳敲床粫?huì)用膠粘上點(diǎn)嗎？”王老太太總覺(jué)得大夫沒(méi)有什么高明主意。好吧。先把孫子抱走?！邦^大的孫子，洗三不請(qǐng)客辦事，還有什么臉活著？”
到底把孫子抱出來(lái)了。王老太太抱著孫子上了汽車(chē)，一上車(chē)就打噴，一直打到家，每個(gè)噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。
不錯(cuò)，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴，身上慢慢的熱起來(lái)。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來(lái)鐘，孫子燒得象塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個(gè)?？墒菍O子死了，一口奶也沒(méi)有吃。
王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”
(摘編自老舍《抱孫》寫(xiě)于1938年，有刪改)
6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無(wú)奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。
B．在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿(mǎn)智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來(lái)官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。
C．小說(shuō)用喜劇的筆法寫(xiě)悲劇，營(yíng)造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。
D．老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)觀(guān)念的諷刺，也能引起讀者對(duì)當(dāng)今一些社會(huì)現(xiàn)象的反思。
7．下列對(duì)“王老太太”的形象理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話(huà)就點(diǎn)出了以王老太太為代表的舊社會(huì)對(duì)女人的看法。
B．為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺(jué)時(shí)翻身、多眨巴眼睛。
C．“孫子接了至少有二百多個(gè)嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛(ài)孫如命的王老太太因?yàn)樽约旱摹安恢v衛(wèi)生、育兒觀(guān)念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。
D．“掏出來(lái)的！掏出來(lái)的能活嗎……那么沉重的孫子會(huì)只活了一天，哪有的事？”此處說(shuō)明了以王老太太為代表的國(guó)人到了20世紀(jì)依舊盲目排斥科學(xué)的可悲情狀。
8. 有人認(rèn)為，小說(shuō)中“娘家媽媽”這個(gè)角色是多余的應(yīng)該刪去，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?分）
9. 老舍的作品以充滿(mǎn)喜劇性著稱(chēng)，請(qǐng)以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
管仲夷吾者，潁上人也。管仲既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱(chēng)曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國(guó)乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。
管仲富擬于公室，有三歸①、反坫②，齊人不以為侈。管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。
太史公曰：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱(chēng)霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？
（節(jié)選自司馬遷《史記·管晏列傳》）
材料二：
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇③，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過(guò)曰豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。故仲宜因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代。則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉習(xí)文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。
夫國(guó)以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死而憂(yōu)其國(guó)之衰故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
（節(jié)選自蘇洵《管仲論》）
【注】①三歸：齊桓公饋賞的三處家產(chǎn)。②反坫（diàn）：周代諸侯宴會(huì)時(shí)，在正堂兩旁設(shè)有放空酒杯的土筑平臺(tái)叫坫，諸侯互相敬酒后，將酒杯反置在坫上。③四兇：舊傳共工（古代的世族官）、驩兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時(shí)的四兇。
10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
賢者不悲A其身之死B而憂(yōu)C其國(guó)D之衰E故F必復(fù)有賢者G而H后可以死。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.去，動(dòng)詞，在文中的意思為“除去，去掉”，與“燭之武退秦師”中“退”的用法不同。
B.兆，預(yù)示、顯現(xiàn)，與《〈老子〉四章》中“其安易持，其未兆易謀”的“兆”詞義相同。
C.以，連詞，可譯為“來(lái)、用來(lái)”，與《五石之瓠》中“剖之以為瓢”的“以”用法不同。
D.五伯，春秋時(shí)的五個(gè)霸主，其中齊晉兩國(guó)國(guó)君才能相當(dāng)，而晉國(guó)為諸侯盟主時(shí)間更長(zhǎng)久。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.管仲推行政令時(shí)注重順應(yīng)民心，百姓想要得到的，就給他們；百姓反對(duì)的，就替他們廢除，因此百姓很擁護(hù)他。
B.對(duì)于齊國(guó)治理好的原因，蘇洵更強(qiáng)調(diào)鮑叔的功勞；對(duì)于齊國(guó)禍亂的原因，他更強(qiáng)調(diào)管仲的過(guò)錯(cuò)，可謂語(yǔ)出新奇。
C.齊桓公問(wèn)相時(shí)，管仲明確指出了豎刁、易牙、開(kāi)方三人的缺點(diǎn)，但也肯定三人的才干，所以齊桓公任用了這三個(gè)人。
D.晉文公死后，他的兒子晉靈公雖然很暴虐，但是諸侯不敢背叛，主要是因?yàn)槌羞€有一些老成持重的大臣。
13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。
（2）故仲宜因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代。
14.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括司馬遷和蘇洵對(duì)管仲評(píng)價(jià)的不同點(diǎn)。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首明詩(shī)，完成15—16題。（9分）
木蘭花令?次歐公西湖韻
【宋】蘇軾
霜余已失長(zhǎng)淮闊?？章?tīng)潺潺清潁咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。
草頭秋露流珠滑。三五盈盈還二八。與余同是識(shí)翁人，惟有西湖波底月。
【注】宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞。蘇軾恩師歐陽(yáng)修四十三年前守潁州時(shí)作《木蘭花令·西湖南北煙波闊》，蘇軾作此詞時(shí)歐陽(yáng)修去世已二十年。長(zhǎng)淮：即淮河。潁：潁水，淮河支流。西湖：此指安徽阜陽(yáng)西三里的西湖，為潁河合諸水匯流處。
15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.上片寫(xiě)詞人泛游潁河時(shí)的見(jiàn)聞和感受，“空聽(tīng)”一句移情入景，將眼前所見(jiàn)的實(shí)景人格化。
B.“佳人”一句寫(xiě)歐公當(dāng)年所做詩(shī)詞幾十年后仍被傳唱，歐公的為文、為政、為人可見(jiàn)一斑。
C.“草頭”一句承接上片，與曹操《短歌行》中“譬如朝露”一句表達(dá)的含義有異曲同工之妙。
D.結(jié)尾寫(xiě)“西湖波底月”，以景結(jié)情，在淡泊凄清的秋水月色中收束全詞，給人賞心悅目之感。
16.這首詞抒發(fā)了詞人哪些情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6 分）
（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）在《離騷》中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示： ， 。
（2）《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是： ， 。
（3）《蜀相》中，“ ， ”兩句，寄托了杜甫“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，13分)
閱讀下面的文字，完成18—20題。
李白在《蜀道難》中引入了邊塞詩(shī)的歷險(xiǎn)主題，卻去除了 ① ，這樣，描繪的自然山水只剩下山水的艱險(xiǎn)，濾掉了傳統(tǒng)山水詩(shī)中山水意象的各種附帶意義，濾掉了本應(yīng)該有的功利色彩，山水意象首次作為崇高的審美對(duì)象在詩(shī)歌中出現(xiàn)。李白寫(xiě)作這首詩(shī)時(shí)襲用樂(lè)府古題， ② ，著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川。而想象屬于文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)手法，是浪漫主義作家的寶劍?！妒竦离y》中，作者奇特的想象力表現(xiàn)在哪里呢？這主要表現(xiàn)在超越時(shí)空限制，不受任何約束，任思緒放飛等方面。從“蠶叢開(kāi)國(guó)”“五丁開(kāi)山”的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從“上有六龍回日之高標(biāo)”的險(xiǎn)峻到“下有沖波逆折之回川”的深淵，從“百步九折”“連峰去天不盈尺”的曲折高峻到“枯松倒掛倚絕壁”的險(xiǎn)要，從“悲鳥(niǎo)號(hào)”“子規(guī)啼”“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”的凄厲或轟響之聲到“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身感受等，無(wú)不是憑借神奇的想象而實(shí)現(xiàn)的，展現(xiàn)了奇特想象所產(chǎn)生的審美效果。
18.下列句中的引號(hào)，和文中“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）（ ）
A．為了提醒自己，他還在書(shū)簽上寫(xiě)了一行字：“心到、眼到、口到?！?br>B．不速之客隕石真的是自己送上門(mén)來(lái)的“天然史書(shū)”?。?br>C．所謂“形散”，主要指散文的取材廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。
D．港澳臺(tái)同胞都積極為“希望工程”捐款。
19.比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）
20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，7分)
閱讀下面的文字，完成21—22題。
《離騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大開(kāi)創(chuàng)，其中之一就是比興手法的發(fā)展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的“香草美人”審美意象群?！峨x騷》是具有濃郁的浪漫主義氣息的一篇高度藝術(shù)性的抒情杰作，它確立了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其 的神來(lái)之筆，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在幻想與現(xiàn)實(shí)的 中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?、迷離繽紛、高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛(ài)和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè) 的不朽人格，千百年來(lái)一直影響著中華民族精神和人格的形成。
21.下列各項(xiàng)中，依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）
A．變幻莫測(cè) 水溶交融 光照千古
B．瞬息萬(wàn)變 天衣無(wú)縫 千古流芳
C．日新月異 渾然一體 千古絕唱
D．變化莫測(cè) 渾然一體 千古流芳
22.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面文字，按要求寫(xiě)作。
沖刀、切刀、布白是中國(guó)印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成，不能拖泥帶水；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，不能盲目求快。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，這是整體布局安排。對(duì)于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開(kāi)始，即從印章整體出發(fā)；布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用，才可能把印章刻好。如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱印章的魅力，導(dǎo)致事倍功半。
上述材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2026屆高二年級(jí)第五次月考語(yǔ)文試卷參考答案
【答案】1. B 2. B 3. D 4. C
5. ①通過(guò)性格、感情沖突塑造人物形象，并通過(guò)典型形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。祥林嫂對(duì)靈魂有無(wú)的思考，體現(xiàn)了她的矛盾；她的人生反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層?jì)D女的真實(shí)狀況。
②人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性。小說(shuō)借“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)敘述祥林嫂的故事，可以讓小說(shuō)人物、情節(jié)顯得真實(shí)可信。
③小說(shuō)主題帶有強(qiáng)烈感情判斷色彩。小說(shuō)以祥林嫂生與死的遭遇，表達(dá)了作者對(duì)受壓迫婦女的深切同情和對(duì)封建禮教的批判。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力。
B.“文學(xué)作品通過(guò)虛構(gòu)故事”錯(cuò)。原文說(shuō)“文學(xué)敘事作品中的‘事’一般而言是虛構(gòu)的”，“文學(xué)敘事作品”不等于“文學(xué)作品”，“一般而言是虛構(gòu)的”并不意味著“通過(guò)虛構(gòu)故事”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力。
B.“所以敘事者可以不必在意讀者”錯(cuò)，原文說(shuō)“文學(xué)敘事主題通常具有較強(qiáng)的個(gè)人化特征，即敘事者對(duì)敘事文本傳達(dá)或是否需要傳達(dá)某個(gè)內(nèi)容給讀者并不在意”，可知，敘事者“不必在意”的不是“讀者”，而是“對(duì)敘事文本傳達(dá)或是否需要傳達(dá)某個(gè)內(nèi)容給讀者”；同時(shí)，“文學(xué)敘事主題通常具有較強(qiáng)的個(gè)人化特征”與“敘事者可以不必在意讀者”不構(gòu)成因果關(guān)系。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
原文第二部分主要闡述了文學(xué)敘事與新聞敘事在真實(shí)性和虛構(gòu)方面的區(qū)別。
A.講《祝?！分兴鶖⑹龅氖录腿宋锒紒?lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了小說(shuō)中的人物是“敘事者根據(jù)某種邏輯的創(chuàng)造”；
B.體現(xiàn)了新聞敘事的真實(shí)性原則；
C.講大仲馬作品中的人物“符合人物性格的自然發(fā)展和故事的邏輯性演進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)生活中具有存在的可能性”，體現(xiàn)了文學(xué)敘事“具有藝術(shù)與邏輯上的合理性”；
D.講的是新聞《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》的語(yǔ)言特色，與真實(shí)性和虛構(gòu)無(wú)關(guān)，不能支撐原文第二部分中的觀(guān)點(diǎn)。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括和推斷的能力。
C.“《鏡花緣》中的主人公唐敖完全是作者根據(jù)個(gè)人喜好塑造的典型形象”錯(cuò)，原文說(shuō)“文學(xué)要求典型形象忠于時(shí)代”“文學(xué)可以運(yùn)用典型化的原則，創(chuàng)造出作者心目中的理想人物”，可知唐敖這個(gè)典型形象應(yīng)當(dāng)“忠于時(shí)代”，并且“運(yùn)用典型化的原則”，而不可能“完全是作者根據(jù)個(gè)人喜好塑造的典型形象”。
故選C。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析、概括的能力。
題干要求根據(jù)文本內(nèi)容概括《祝福》的文學(xué)敘事特點(diǎn)，首先就要從“文本”中概括出文學(xué)敘事所具有的特點(diǎn)。
原文第一部分（1——3），在談?wù)撐膶W(xué)敘事的內(nèi)容時(shí)，主要講小說(shuō)的情感，也提到了塑造人物形象的方法。原文第二部分（4——8），講的是小說(shuō)敘事多為虛構(gòu)，但具有某種合理性；也提及了塑造人物形象與社會(huì)之間的關(guān)系。由此可以從原文中概括出“通過(guò)性格、感情沖突塑造人物形象，并通過(guò)典型形象來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)”“人物、故事具有藝術(shù)與邏輯上的合理性”“小說(shuō)主題帶有強(qiáng)烈的感情判斷色彩”三個(gè)文學(xué)敘事所具有的特點(diǎn)。
然后再結(jié)合《祝福》分析：
人物——祥林嫂性格的沖突體現(xiàn)在既希望靈魂存在，死去的一家人能夠見(jiàn)面，又害怕靈魂的存在，對(duì)靈魂有無(wú)的思考所體現(xiàn)的她的矛盾性格；同時(shí)祥林嫂是當(dāng)時(shí)被封建禮教毒害的農(nóng)村婦女的典型代表，她的人物形象能夠反映當(dāng)時(shí)社會(huì)底層?jì)D女的真實(shí)狀況。
情節(jié)——小說(shuō)以“我”的視角講述故事，通過(guò)寫(xiě)“我”與祥林嫂的見(jiàn)面，“我”所聽(tīng)到的祥林嫂的故事等，借“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)敘述祥林嫂的故事，這樣使得故事顯得真實(shí)，具有藝術(shù)與邏輯上的合理性；
主題——小說(shuō)中的“我”對(duì)祥林嫂的遭遇抱有深深地同情，但卻無(wú)力拯救；同時(shí)對(duì)“殺害”祥林嫂的封建禮教也有著清醒地認(rèn)知和痛恨、批判，使得小說(shuō)主題帶有強(qiáng)烈的感情判斷色彩。
6.C【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)的內(nèi)容要點(diǎn)和藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“可以淡化悲劇意義”錯(cuò)。用喜劇的筆法寫(xiě)悲劇，可以使悲劇更顯其悲，并不能淡化悲劇意義。
7．B【解析】本題考查鑒賞作品文學(xué)形象的能力。B項(xiàng)，“多眨巴眼睛”錯(cuò)。不允許“多眨巴眼睛”不屬于王老太太“渾身解數(shù)”中的內(nèi)容，屬于作家幽默、帶有諷刺意味的語(yǔ)言表達(dá)。
8．不能。（1）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使情節(jié)合理。沒(méi)有娘家媽?zhuān)眿D送不到醫(yī)院，后面的情節(jié)也無(wú)法展開(kāi)。（2）襯托主要人物。用媽媽對(duì)女兒的真心疼愛(ài)襯托了主要人物王老太太的冷漠自私。（3）反映了普遍的社會(huì)環(huán)境。兩位母親都固執(zhí)己見(jiàn)，思想保守，不信任醫(yī)院，構(gòu)成人物群像，共同構(gòu)建了一個(gè)愚昧無(wú)知的社會(huì)環(huán)境。（5分）
9.（1）體現(xiàn)在矛盾沖突的情節(jié)上。如作者巧妙地安排了醫(yī)院掛號(hào)排隊(duì)、男大夫接生等情節(jié)，使其與王老太太產(chǎn)生沖突，引人發(fā)笑；以及愛(ài)之反害之的矛盾，構(gòu)成喜劇性。（2）體現(xiàn)在人物的行為、語(yǔ)言、觀(guān)念上。王老太太等人在內(nèi)的荒誕言行、愚昧思想，觀(guān)念與事實(shí)的悖逆，都充滿(mǎn)喜劇性。（3）體現(xiàn)在文章的藝術(shù)手法和語(yǔ)言風(fēng)格上。作者用夸張、比擬、比喻、雙關(guān)、聯(lián)想等修辭手法，形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，反諷的寫(xiě)作技巧，詼諧的俗語(yǔ)，構(gòu)成了幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩。（6分）
10.BEG （“其身之死”中有“之”字，故“其身之死”不能單 獨(dú)成句，且和后面“而憂(yōu)”不能組合成句，故必須與前面組合成句，故應(yīng)斷在 B 處。“其國(guó)之衰” 與“其身之死”結(jié)構(gòu)相同，故應(yīng)斷在 E 處?！肮省弊趾竺娌荒軘嚅_(kāi)，“而后”又是常用詞，故應(yīng)斷在 G處。） (每處1分，共3分。多涂不給分)
11.D（“齊晉兩國(guó)國(guó)君才能相當(dāng)”錯(cuò)，從材料中“文公之才，不過(guò)桓公”可知，齊桓公的才能比晉文公高）
12.C（管仲不曾肯定三人的才干，由材料中“桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子 者則無(wú)以遂其欲”可知，齊桓公任用這三個(gè)人，很重要的一個(gè)原因是他們能滿(mǎn)足自己的聲色之欲。）
13.(1)他們本來(lái)是禍亂國(guó)家的人，但是重用他們的人，是齊桓公。(關(guān)鍵內(nèi)容：“亂”,禍亂；“顧”,但是、只不過(guò)；“顧其用之者，桓公也”,判斷句；句意1分。共4分。意思對(duì)即可。)
(2)所以管仲應(yīng)該趁著齊桓公詢(xún)問(wèn)的時(shí)候，推薦天下的賢人來(lái)代替自己。(關(guān)鍵內(nèi)容：“宜”,應(yīng)該；“因”,趁著；“舉”,推薦；“自代”,代替自己；句意1分。共5分。意思對(duì)即可。)
14.①司馬遷肯定了管仲的貢獻(xiàn)(從其對(duì)管仲富國(guó)強(qiáng)國(guó)政策的記述可推知)。②蘇洵認(rèn)為，管仲不能舉薦賢才。(答出一點(diǎn)給2分，共3分。意思對(duì)即可。)
【參考譯文】
材料一：
管仲名夷吾，是潁上人。管仲出任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的齊國(guó)在海濱的條件，流通貨物，積聚財(cái)富，使得國(guó)富兵強(qiáng)，與百姓同好惡。所以，他在《管子》一書(shū)中稱(chēng)述說(shuō)：“倉(cāng)庫(kù)儲(chǔ)備充實(shí)了， 百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能懂得榮辱；國(guó)君的作為合乎法度，六親才會(huì)得以穩(wěn)固。不 提倡禮義廉恥，國(guó)家就會(huì)滅亡。國(guó)家下達(dá)政令就像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩小０傩障胍玫降?，就給他們；百姓所反對(duì)的，就(替他們)廢除它。
管仲富得可以跟國(guó)君相比，擁有齊桓公饋賞的三處家產(chǎn)和諸侯宴飲時(shí)反置酒杯的站，齊國(guó)人
卻不認(rèn)為他奢侈。管仲逝世后，齊國(guó)仍遵循他的政策，常常比其他諸侯國(guó)強(qiáng)大。
太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，然而孔子小看他。難道是因?yàn)橹艹y(tǒng)治衰微，桓公既然賢 明，管仲卻不勉勵(lì)他成就王業(yè)，而只稱(chēng)霸主嗎?古語(yǔ)說(shuō)“因?yàn)轫槒木鞯拿赖?，糾正君主的過(guò)錯(cuò)，所以君主和臣子能夠和睦相處”。難道這是在說(shuō)管仲嗎?
材料二：
管仲輔佐齊桓公，齊桓公稱(chēng)霸于諸侯，打擊了夷、狄等少數(shù)民族，直到管仲去世，齊國(guó)國(guó)富民 強(qiáng)，諸侯不敢叛亂。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方得到重用，齊桓公最后在內(nèi)亂中去世，直到齊簡(jiǎn)公時(shí)期，齊國(guó)沒(méi)有一年是安寧的。
功業(yè)的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作時(shí)所 產(chǎn)生，也一定會(huì)有根源和預(yù)兆。因此，齊國(guó)的安定，我不說(shuō)是因?yàn)楣苤伲f(shuō)是因?yàn)轷U叔牙。齊國(guó) 發(fā)生禍亂，我不說(shuō)是因?yàn)樨Q刁、易牙、開(kāi)方，而說(shuō)是因?yàn)楣苤?。為什么?豎刁、易牙、開(kāi)方這三人， 他們本來(lái)是禍亂國(guó)家的人，但是重用他們的人，是齊桓公。有了舜這樣的圣人，才知道流放四兇； 有了仲尼這樣的圣人，才知道殺掉少正卯。那齊桓公是什么人呢?不過(guò)使齊桓公重用這三個(gè)人的是管仲。管仲病危的時(shí)候，齊桓公詢(xún)問(wèn)可以為相的人選。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我心里認(rèn)為管仲將推薦天下最賢能的人來(lái)作答。但他的話(huà)不過(guò)是豎刁、易牙、開(kāi)方這三個(gè)人不合人情、不能親近罷了。
唉!管仲以為齊桓公真的能夠不用這三個(gè)人嗎?管仲和齊桓公相處很多年了，也該了解齊桓公的為人吧?齊桓公是個(gè)耳朵離不了音樂(lè)，眼睛離不開(kāi)美色的人，如果沒(méi)有這三個(gè)人，就無(wú)法滿(mǎn)足 他的欲望。所以管仲應(yīng)該趁著齊桓公詢(xún)問(wèn)的時(shí)候，推薦天下的賢人來(lái)代替自己。那么即使管仲死了，齊國(guó)也不算是失去了管仲。這三人又有什么可讓人擔(dān)心的呢?不說(shuō)也罷。
春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公再?gòu)?qiáng)的，晉文公的才能，比不過(guò)齊桓公，他的大臣也都趕不 上管仲；而晉靈公(晉文公之子)暴虐，不如齊孝公待人寬容仁厚。晉文公死后，諸侯不敢背叛晉 國(guó)，晉國(guó)承襲了晉文公留下的威勢(shì)，仍然能夠成為諸侯的盟主(稱(chēng)霸)一百多年。為什么呢?它的君主雖不賢明，但是還有老成持重的大臣存在。
國(guó)家因一個(gè)人而興盛，因一個(gè)人而滅亡。賢能的人不為自己的死而感到悲痛，而憂(yōu)慮國(guó)家的 衰敗。因此一定要推選出賢明的人來(lái)，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以(沒(méi)有薦賢自代)就死去呢?
15.D（結(jié)尾寫(xiě)波底之月，傳達(dá)出因月光之清冷孤寂而生的悲涼傷感，在淡泊凄清的秋水月色中化出淡淡的思念和嘆惋，令人感慨萬(wàn)千，悵然若失）
16.①悲秋之情。深秋時(shí)節(jié)，淮河失去宏闊的氣勢(shì)，潁水潺潺似在嗚咽，觸發(fā)了詩(shī)人悲秋傷時(shí)之情；②傷逝之情。光陰流轉(zhuǎn)如電，草露倏忽而逝，十五圓月到十六即缺，皆令人不由感嘆生命無(wú)常，短促易逝；③懷人之情。歐公早逝，當(dāng)年識(shí)翁之人，今存者只有自己及西湖波底之月而已，物是人非，表達(dá)了對(duì)恩師歐陽(yáng)修的崇敬、懷念之情。（每點(diǎn)2分，共6分）
17.（1）亦余心之所善兮 雖九死其猶未悔 （2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗 砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷 （3）出師未捷身先死 長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟
18.【答案】A
【解析】原文“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”是直接引用了《蜀道難》中的句子，引號(hào)標(biāo)示直接引用。A.“心到、眼到、口到”是引用了朱熹的話(huà)，引號(hào)和語(yǔ)段中“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的引號(hào)均標(biāo)示直接引用。B.“天然史書(shū)”是比喻隕石，隕石并不是真的“史書(shū)”，故標(biāo)示特殊含義。C.“形散”是指接下來(lái)要論述的對(duì)象，標(biāo)示著重論述或強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。D.“希望工程”是資助工程的名稱(chēng)，標(biāo)示特定稱(chēng)謂。
19.【答案】①把“想象”比作“寶劍”，體現(xiàn)了比喻的相似性；②“想象”是浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的重要手法，“寶劍”也是劍客們的重要武器，兩者具有相似性；③“想象”如“寶劍”一般作用巨大，是浪漫主義作家寫(xiě)作的利器。
【解析】要求結(jié)合畫(huà)波浪線(xiàn)的句子分析比喻的相似性，具體作答時(shí)，只要指出畫(huà)波浪線(xiàn)句子的本體和喻體是什么，二者為什么具有相似性即可。這句話(huà)把“想象”比喻成“浪漫主義作家的寶劍”，“寶劍”是鋒利的，可見(jiàn)“想象”是一種利器；而“想象”在浪漫主義作家手中猶如寶劍在劍客手中一般，能夠發(fā)揮出巨大作用，這是它們的相似點(diǎn)。
20.【答案】①此類(lèi)詩(shī)歌中明顯的功利色彩 ②展開(kāi)豐富的想象
【解析】從后文“濾掉了傳統(tǒng)山水詩(shī)中山水意象的各種附帶意義，濾掉了本應(yīng)該有的功利色彩”可以推斷出第①處應(yīng)填“此類(lèi)詩(shī)歌中的功利色彩”之類(lèi)的內(nèi)容。后文“而想象屬于文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)手法”則提示了第②處應(yīng)填的內(nèi)容，應(yīng)該是李白寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)運(yùn)用了“想象手法”。
21.【答案】A
【解析】“變幻莫測(cè)”是變化很多，不能預(yù)料?！叭招略庐悺笔敲刻於荚诟?，每月都有變化。指發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。“瞬息萬(wàn)變”是在極短的時(shí)間內(nèi)變化快而多。形容變化很多很快在很短的時(shí)間內(nèi)就可發(fā)生很多的變化。語(yǔ)境是說(shuō)屈原想象力很是自由奔放，寫(xiě)作時(shí)用筆變化多。因此選用“變幻莫測(cè)”?！皽喨灰惑w”是融合成一個(gè)整體，不可分割。也形容文章繪畫(huà)，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)?！疤煲聼o(wú)縫”比喻事物周密完善，找不出什么毛病?！八榻蝗凇笔窍袼腿橹菢尤诤显谝黄?，比喻關(guān)系非常融洽或結(jié)合得很緊密。語(yǔ)境是說(shuō)屈原寫(xiě)作時(shí)將幻想和現(xiàn)實(shí)非常融洽地結(jié)合在一起，融合在一起。故選用“水乳交融”?！扒Ч帕鞣肌笔敲烂纻饔诤笫??！肮庹涨Ч拧笔枪廨x照耀，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)存在的價(jià)值?！扒Ч沤^唱”指從來(lái)少有的絕妙佳作。語(yǔ)境是說(shuō)《離騷》中塑造了一個(gè)非常光輝的形象，這個(gè)形象具有長(zhǎng)遠(yuǎn)存在的價(jià)值。因此選用“光照千古”。
22.【答案】《離騷》是一篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫主義傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。
【解析】原句有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“一篇”作為數(shù)量短語(yǔ)作定語(yǔ)，應(yīng)放在定語(yǔ)的最前面；二是搭配不當(dāng)，“確立”和“基石”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“確立”改為“奠定”。
23.【審題】這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料是關(guān)于中國(guó)印章篆刻技巧的分析。材料先對(duì)沖刀、切刀和布白進(jìn)行分析，然后指出創(chuàng)作者如何處理布白、沖刀和切刀的關(guān)系。“上述材料具有啟示意義”，寫(xiě)作時(shí)需要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行引申，揭示里面包含的內(nèi)涵?？梢?jiàn)材料意在讓考生闡釋三者之間的關(guān)系，具有哲理意味，考查的是學(xué)生的思辨能力。布白，指的是整體布局安排，這是前提。而沖刀，指的是干事不能拖泥帶水，應(yīng)該一氣呵成；切刀，指的是謹(jǐn)慎從事，不能盲目求快。從材料中的關(guān)鍵句“布白妥當(dāng)，再具體操作，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用……如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會(huì)削弱作品的魅力，導(dǎo)致事倍功半”來(lái)看，其中的寓意就是說(shuō)，無(wú)論干什么事情，都要事先布局安排，整體把握，從全局出發(fā)，然后再具體操作，才可能把事情干好。也可以說(shuō)，無(wú)論干什么事情，需要三思而后行。
針對(duì)上述解讀，考生可以引申到學(xué)習(xí)，工作、做事甚至治國(guó)，可以由個(gè)人、國(guó)家延伸到社會(huì)層面。干什么事情，都要有一個(gè)預(yù)先的打算安排，都需要從整體布局的例子有很多，比如繪畫(huà)、用布裁衣、地上起房屋等；如果從大處著眼，國(guó)家的建設(shè)發(fā)展、世界的和平穩(wěn)定等，都需要從整體布局，也都需要謀定而后動(dòng)，三思而后行，先整體規(guī)劃部署，然后再分部分、分階段和情境具體操作。從“感悟和思考”可知，文體是議論文?？忌梢詮膶W(xué)習(xí)、工作、做事、治國(guó)中選擇一個(gè)方面闡釋三者的關(guān)系，也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)從個(gè)人到國(guó)家層面談如何用把握全局，整體考慮，長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，然后順勢(shì)而為。注意觀(guān)點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。
立意：
1．干事情要先整體把握，謀定而后動(dòng)。
2．先大處著眼，再小處動(dòng)手。
3．凡事都要先整體入手，再順勢(shì)而為。
4．凡事三思而后行。
【例文】 刻一枚人生的章
布白、沖刀、切刀是篆刻之基，布白為先，落刀在后，時(shí)而沖刀，時(shí)而切刀，順刻勢(shì)而為。人生之雕琢亦如玉石之篆刻，三思而后行，三思即布白，后行即落刀，若想刻好一枚人生的章，布白、落刀，缺一不可。
布白者，格局也，以“我”觀(guān)物之“我”，即我于己、于人、于萬(wàn)物之體認(rèn)。布白當(dāng)有境界，境界則有高下之分，境界高者，光風(fēng)霽月，高山景行，懔懔焉，皓皓焉，不囿于方寸，不拘于須臾。大漠黃沙、馬嘶駝吟，枯石流赭，莫高窟成為了樊錦詩(shī)的“歸處”、生命化不開(kāi)的底色，這離不開(kāi)她對(duì)自己“敦煌的女兒”的布白。猥瑣卑劣之人眼中如何容得下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的坦蕩？庸碌狹隘之人耳畔如何響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平？胸中有丘壑，方能于布白之時(shí)匯聚江河。人生亦當(dāng)有大格局、高境界，越過(guò)一時(shí)、一隅來(lái)看當(dāng)下，不避齟齬，不矜榮華，立身、立言、立德，善養(yǎng)吾浩然之氣。
篆刻是時(shí)間的藝術(shù)，沖刀也好，切刀也罷，終是一刀接一刀地刻；人生亦是如此，錦繡坦途也好，荊棘坎坷也罷，終是一程更一程地走。再是微不足道的一刀，都要想好、看準(zhǔn)、刻穩(wěn)，落刀即無(wú)悔，因?yàn)闊o(wú)法預(yù)知哪一刀便是那顆毀了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的馬掌上的鐵釘，便是那只扇了扇翅膀就引發(fā)千里之外的龍卷風(fēng)的蝴蝶，人生的每一步亦是如此重要，古人云“吾日三省吾身”，“不積跬步，無(wú)以至千里”，無(wú)不警示后人注重“日”“步”的累積，甚至這種警示還須內(nèi)化為精神自覺(jué)，例如“君子慎獨(dú)”。始終心懷布白之初心，以“首刀”之心刻每一刀，刻一刀停一刀，聽(tīng)循前一刀的“指示”，虔誠(chéng)謹(jǐn)慎地落好每一刀。
篆刻亦是空間的藝術(shù)，橫與縱、重與輕、粗與細(xì)、直與彎，刀刀不同，故下刀的手法各有其“用武之地”，其中沖刀與切刀是最基本的刀法，勢(shì)必熟稔于心，方能因地制宜地衍生出其他刀法，正如《孫子兵法》所云：色不過(guò)五，五色之變，不可勝數(shù)也，只有當(dāng)基本刀法掌握到“技近乎道”的程度，才能“排列組合”得游刃有余，這要求我們做到“君子不器”：拒絕設(shè)限，突破可能。方法沒(méi)有高下之分，正如鄧小平爺爺所言“黑貓白貓，抓到老鼠的就是好貓”，不可墨守陳規(guī)，亦不可劍走偏鋒，固基為本，順勢(shì)而為。
“少年心事當(dāng)挐云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”，作為日新月異的新時(shí)代青年，不畏巨變，心有布白，朝乾夕惕，盈科后進(jìn)。
作品名稱(chēng)
簡(jiǎn)介
《竇娥冤》
中國(guó)四大悲劇之一
《“探界者”鐘揚(yáng)》
人物通訊
《鏡花緣》
百回長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)
《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》
獲美國(guó)普利策新聞獎(jiǎng)
《百年孤獨(dú)》
具有魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

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