一、單選題（本大題共16小題）
1．某學(xué)者認(rèn)為，以擇中立宮、中軸對稱、主次分明為準(zhǔn)則的都邑制度，從5000年前的南佐都邑一直延續(xù)至明清；體現(xiàn)禮樂制度的鼓、磬等打擊樂器組合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遺址，至夏商周三代逐漸成熟并長期延續(xù)。這可用以研究（ ）
A．儒家學(xué)說對后世深遠(yuǎn)的影響
B．中華文化具有很強(qiáng)的包容性
C．貴族等級分封制的形成演進(jìn)
D．中華文明起源與發(fā)展的進(jìn)程
2．董仲舒不太強(qiáng)調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實(shí)行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想（ ）
A．?dāng)[脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛B．促成了古代民本思想的產(chǎn)生
C．適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求D．意在削弱宗法倫理思想的影響
3．萬歷后期至明末，耶穌會士輸入中國的西學(xué)中科學(xué)技術(shù)占了大部分，如天文、歷算、物理、地理、火器鑄造技術(shù)、水利、建筑、地圖測繪等。傳教士介紹的光學(xué)知識和望遠(yuǎn)鏡曾震驚了當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界。這表明（ ）
A．西學(xué)東漸有利于開拓中國人的視野
B．中國傳統(tǒng)科技遭受到巨大沖擊
C．中國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的因素大大增加
D．新航路開辟推動中西文化互鑒
4．顧炎武認(rèn)為，君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕之義，因此，君與臣“一也”。他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食”。這說明顧炎武（ ）
A．強(qiáng)調(diào)為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)B．分析當(dāng)朝政局動蕩的內(nèi)因
C．用民本思想批評君主專制D．論述了君主統(tǒng)治的必要性
5．考古學(xué)家在印度河谷的摩亨佐·達(dá)羅發(fā)現(xiàn)了距今4000多年前的棉織品。而與此同時，南美的秘魯也有類似發(fā)現(xiàn)。最新的基因技術(shù)證實(shí)，不同地域的人類可能早在8000年前，就同時掌握了棉花種植技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)說明（ ）
A．早期世界文明具有一體化特征B．區(qū)域文明演進(jìn)具有一定相似性
C．現(xiàn)代科技決定歷史研究進(jìn)展D．技術(shù)傳播與人類遷徙存在關(guān)聯(lián)
6．在12世紀(jì)的意大利南部和西西里，諾曼王族保留并新建了許多希臘式修道院，它們提供希臘式教育，且儲存、制作并流通大量希臘語書籍，多種古典希臘文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)與自然科學(xué)作品開始被抄寫、傳播以及翻譯為拉丁語。這一現(xiàn)象（ ）
7．《漢謨拉比法典》明確規(guī)定，如果由于誰的過錯而使堤防決口并淹沒他人的田地，犯罪者要賠償損失；因?yàn)槭毝棺夥N王室土地的農(nóng)民得不到水因而造成歉收，地方官便要為農(nóng)民交納所欠的租金。這說明古巴比倫（ ）
A．建立了系統(tǒng)完備的法律體系
B．注重對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保護(hù)
C．側(cè)重對公民私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)
D．農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)世界領(lǐng)先
8．研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（ ）
A．繼承羅馬帝國的版圖B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰
C．深受羅馬文化的影響D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度
9．尼羅河為古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了便利，并且在它歷史的上半期，沒有強(qiáng)鄰的侵入，所以它的文化像一朵花，能按著次序發(fā)育開展。古巴比倫文明發(fā)源于兩河流域，而兩河流域的地勢是四面可以受敵的，所以它的歷史竟是一部土著和游牧人民的戰(zhàn)爭史。這在一定程度上反映出（ ）
A．地理環(huán)境是文化形成的重要因素B．戰(zhàn)爭是古文明差異性形成的推力
C．文明的產(chǎn)生和發(fā)展受交通影響大D．外來移民對土著文明的沖擊較大
10．10世紀(jì)前，東正教已在基輔羅斯傳播。隨著東正教的傳入，十字架平面與半球形穹頂?shù)陌菡纪ワL(fēng)格的教堂建筑在羅斯地區(qū)廣泛建立，民間建筑也仿照這一風(fēng)格。但“在北方，為了抵御惡劣的天氣，厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭的屋頂也特別流行?！边@說明基輔羅斯（ ）
A．宗教文化的遺產(chǎn)豐厚B．保持文化的地域特色
C．與歐洲國家關(guān)系密切D．引進(jìn)并改造外來文化
11．查士丁尼即東羅馬皇帝位（公元525年）后，成立由法學(xué)家特里波尼安領(lǐng)導(dǎo)的羅馬法編纂委員會。在隨后的三年時間中，該委員會幾乎搜羅了羅馬史上所有的法律條文，經(jīng)過系統(tǒng)的篩選整理之后，將其匯編為《民法大全》。由此可見，該法典（ ）
A．集中體現(xiàn)君主意志B．體系完備且具有百科全書性質(zhì)
C．是羅馬法的集大成D．體現(xiàn)了羅馬帝國對外擴(kuò)張?jiān)V求
12．印歐人在遷徙的過程中，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，征服了遷入地區(qū)的居民，與被征或與被征服者融合，在亞歐大陸分別形成了希臘人、雅利安人等不同的人種，一批新的國家先后崛起。材料旨在強(qiáng)調(diào)這一遷徙過程（ ）
A．對亞歐大陸區(qū)域文化造成巨大破壞B．改變了亞歐大陸的政治格局
C．中斷了亞歐大陸區(qū)域間的文化交流D．推動了“希臘化時代”的到來
13．19世紀(jì)中期以來，美國傳教士遭到中國“暴民”的襲擊，而中國勞工同樣被美國工人的暴行所傷。美國傳教士兼公使秘書威廉姆斯在1868年指出“如果在中國的美國人遭受的痛苦超過了至1855年以來在美華人所忍受痛苦的1/10，戰(zhàn)爭肯定因此發(fā)生?！睋?jù)此可知（ ）
A．華夷觀念引發(fā)第二次鴉片戰(zhàn)爭B．美國試圖派兵鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動
C．中美關(guān)系存在嚴(yán)重的不公平性D．在華傳教士致力于改善中美關(guān)系
14．“500年前，非洲人手里拿著象牙，歐洲人手里拿著《圣經(jīng)》；500年后，歐洲人手里拿著象牙，非洲人手里拿著《圣經(jīng)》?！蓖怀霰憩F(xiàn)了近代以來世界殖民體系形成過程中（ ）
A．經(jīng)濟(jì)的沖突和文化的融合B．經(jīng)濟(jì)的融合和文化的沖突
C．經(jīng)濟(jì)的融合和文化的融合D．經(jīng)濟(jì)的沖突和文化的沖突
15．澳大利亞曾是英國的罪犯流放地。從1840年起，英國停止向那里流放罪犯，而是大量移民，在那里開采礦物，發(fā)展養(yǎng)羊業(yè)，同時建立起英國模式的政治制度。英國對澳大利亞政策的調(diào)整（ ）
A．適應(yīng)了生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的需要B．推動了黑奴貿(mào)易的興起
C．導(dǎo)致大洋洲淪為英國殖民地D．推動了英式民主的發(fā)展
16．新加坡的國家法定公共假日中，既有全民假日新加坡國慶節(jié)、元旦，也有華人的春節(jié)、基督徒的圣誕節(jié)、穆斯林的開齋節(jié)、印度人的屠妖節(jié)等族群傳統(tǒng)節(jié)日。新加坡的法定假日（ ）
A．為民族解放奠定群眾基礎(chǔ)
B．體現(xiàn)寬容和諧的治國理念
C．表明了殖民文化根深蒂固
D．反映了移民國家族群對立
二、材料題（本大題共4小題）
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中國古代的孝親觀念主要源于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自然親情、尊祖祭祖的情懷和氏族養(yǎng)老尊老的古老傳統(tǒng)。中國封建社會的孝文化包括子女要奉養(yǎng)父母，聽從父母，不能違背父母意愿的“生孝”和子女對父母、祖宗的崇拜、敬仰的“死孝”?？鬃又赋觥靶槿手尽?，《孝經(jīng)》記載“孝者，德之本也，教之所由生也”。古人云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫糯y(tǒng)治者十分重視對孝道的推行，“人親其親，長其長，而天下平”。贍養(yǎng)父母以家庭為單位，一個家庭的和諧離不開親情、愛心與孝順。
——摘編自喬曉妍《中西方家庭德育之孝親觀的比較研究》
材料二 中世紀(jì)歐洲的家庭以核心家庭為主，已婚子女一般不和父母住在一起。歐洲孝文化的家庭意義僅表現(xiàn)為對父母的尊敬，并沒有對父母的服從，強(qiáng)調(diào)在家庭成員之間彼此獨(dú)立與平等。中古歐洲有三個完全不同的社會組成：自治城市社會、基督教社會和蠻族社會。在自治社會中，子女對父母的責(zé)任被放到一個次要的位置；在基督教社會，人們信仰上帝和追求來世，放棄世俗生活，教會教導(dǎo)人們“忘掉父母，你自會得到巨大的回報(bào)”；在蠻族社會中，人們熱愛獨(dú)立和自由，崇尚冒險(xiǎn)事業(yè)和以武力征服其他民族，作為武士的年輕人常常是家庭的中心，婦女和老人都要為武士服務(wù)，老年人在社會和家庭中難以得到尊重和贍養(yǎng)。
——摘編自劉勇《中西方養(yǎng)老文化的初步比較研究》
(1)根據(jù)材料一、二，指出古代中國與中世紀(jì)歐洲家庭孝文化的主要差異。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別說明古代中國與中世紀(jì)歐洲家庭孝文化形成的背景。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 羅馬征服整個巴爾干半島之后，大批受過良好教育的希臘人被當(dāng)作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當(dāng)家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂師等，奴隸教化了主人。有錢的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學(xué)。從文化方面來說，帝國的擴(kuò)張使得它接觸到希臘文化。羅馬人在慘烈、持久的征戰(zhàn)中，對異族文化表現(xiàn)出極大的包容性。那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自己的口才與自己的身份已是大不相稱，于是他們紛紛拜倒在能言善辨的希臘人面前，希臘人的修辭學(xué)也因此特別走運(yùn)。
——摘編自謝振玲《論古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因》
材料二 漢代儒學(xué)家董仲舒借鑒了墨學(xué)“天志”思想和陰陽五行觀念來解釋宇宙和社會秩序，強(qiáng)調(diào)天人感歸論，認(rèn)為人的形體及其精神上的各種表征，完全符合于“天”。 同時聲稱“天以天下與堯、舜，堯、舜受命于天王天下”?！疤臁钡囊庵?，體現(xiàn)到人間社會內(nèi)，就表征為“三綱五?！薄５綕h武帝時代，以地主為支配的封建制經(jīng)濟(jì)已得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，此時董仲舒又從“一統(tǒng)紀(jì)”“明法度”的立場上，主張“一”于“孔子之術(shù)”。因此，兩漢儒學(xué)的“新”是在實(shí)踐上適應(yīng)了漢代封建統(tǒng)治的最大需要，成為專制主義政治的理論指導(dǎo)原則。
——摘編自呂振羽《中國政治思想史(上)》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古希臘文化對古羅馬文化產(chǎn)生影響的原因。
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢代儒學(xué)較先秦儒學(xué)所具有的新特點(diǎn)及歷史意義。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 從公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國西北邊境的帝國。阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時期。阿拉伯本就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三洲。除了商業(yè)貿(mào)易的頻繁交往，這一時期的科學(xué)文化交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步。
——摘編自［美］希提《阿拉伯通史》
材料二 在歐洲文化凋敝的時期，阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集古希臘典籍，還從拜占庭收買古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文。阿拉伯人非常重視這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者為了使自己的著作得到重視，竟然假托它們是古希臘人的著作。阿拉伯文化是在吸收了古希臘以及東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯文化形成和發(fā)展的過程本身就是東西方文化的一次大融合。
——摘編自［英]休·肯尼迪《大征服——阿拉伯帝國的崛起》
(1)根據(jù)材料一，概括阿拉伯帝國在政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化方面的主要成就。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析阿拉伯文化繁榮的原因。
20．觀察下表，回答問題。
近代以來全球國際人口遷移
——據(jù)鄔滄萍《世界人口》等編制
根據(jù)表格并結(jié)合世界近現(xiàn)代的史實(shí)，以“近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展與世界人口遷移”為主題自擬論題寫一則歷史短文。（要求：將表格中的三個階段都包含在內(nèi)，連綴成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）
參考答案
1．【答案】D
【詳解】材料“從5000年前的南佐都邑一直延續(xù)至明清”“體現(xiàn)禮樂制度的鼓、磬等打擊樂器組合，肇始于4000多年前的山西襄汾陶寺遺址，至夏商周三代逐漸成熟并長期延續(xù)”體現(xiàn)的是中國古代以都邑制度、打擊樂器等為代表的中華文明，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此可以用來研究中華文明起源與發(fā)展的進(jìn)程，D項(xiàng)正確；儒家思想產(chǎn)生于春秋時期，材料未涉及，排除A項(xiàng)；中華文明的包容性強(qiáng)調(diào)的是不固步自封、尊重差異、對各種文化理念保持海納百川的開放胸懷，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；貴族等級分封制形成于西周，且材料未涉及，排除C項(xiàng)。
2．【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子 而向天下實(shí)行愛及四夷的王道政治”可知，董仲舒的思想符合當(dāng)時漢武帝要求實(shí)行大一統(tǒng)在文化領(lǐng)域的政治要求，C項(xiàng)正確；家國一體是指家族和國家都以宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制，而材料中只是跳出家族的小圈子面向天下，并沒有跳出家國一體的框架，排除A項(xiàng)；古代民本思想在先秦時期已經(jīng)產(chǎn)生，與時間不符，排除B項(xiàng)；宗法倫理思想反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的一種道德理論，而材料中董仲舒只是想跳出其局限，并沒有削弱宗法倫理思想，排除D項(xiàng)。
3．【答案】A
【詳解】依據(jù)題干可知，明朝中后期，隨著外國傳教士來華，西方科學(xué)技術(shù)傳入中國，西學(xué)東漸有利于開拓中國人的視野，A項(xiàng)正確；中國傳統(tǒng)科技并未遭受到巨大沖擊，排除B項(xiàng)；西學(xué)東漸為傳統(tǒng)科技注入了一定的活力，但并沒有有力地推動中國經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)中西文化的互鑒，無法得出新航路開辟推動中西文化互鑒的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
4．【答案】C
【詳解】材料“君與臣都是為民而立，他們?nèi)〉觅旱摱际且驗(yàn)橛泄芾碇?zé)，行代耕之義”的意思是君臣都是為百姓服務(wù)的，體現(xiàn)的是一種民本思想；材料“他還反對君主有“絕世之貴”，取“無事之食””的意思是反對君主對百姓的過度索取，因此整個材料強(qiáng)調(diào)的是用民本思想批判君主專制，C選項(xiàng)符合題意；材料與為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)的說法無關(guān)，A選項(xiàng)排除；材料與分析當(dāng)朝政局動蕩的內(nèi)因的說法無關(guān)，B選項(xiàng)排除；材料是對君主專制制度的批判，未涉及論述君主統(tǒng)治的必要性，D選項(xiàng)排除。
5．【答案】B
【詳解】材料指出在早期印度和秘魯文化遺存中均發(fā)現(xiàn)了棉花馴化的痕跡，考古技術(shù)也證實(shí)人類利用棉花的時間可能更早，但是棉花種植僅能反映兩個區(qū)域文明在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有一定相似性，不能說明兩者完全一致，B項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；考古調(diào)查雖有更早結(jié)論，但是歷史研究還需要更多資料佐證，C項(xiàng)中“決定”的表述有誤，排除；沒有任何證據(jù)說明兩個區(qū)域棉花種植存在文化傳播的跡象，排除D項(xiàng)。
6．【答案】B
【詳解】據(jù)材料可知中世紀(jì)歐洲對希臘古典文化的保存與傳播，為古典文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)，體現(xiàn)了文明的歷史傳承，B項(xiàng)正確；14-15世紀(jì)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽，排除A項(xiàng)；“希臘化時代”是公元前330年波斯帝國滅亡到公元前30年羅馬征服埃及托勒密王朝，排除C項(xiàng)；16-17世紀(jì)歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代自然科學(xué)興起，稱為“科學(xué)革命”，排除D項(xiàng)。
7．【答案】B
【詳解】根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》記載了損壞田地要對個人和地方官進(jìn)行處罰的相關(guān)規(guī)定，這些規(guī)定有利于保護(hù)耕地，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有益，B項(xiàng)正確。材料僅涉及《漢謨拉比法典》對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的保護(hù)，無法體現(xiàn)“系統(tǒng)完備的法律體系”，排除A項(xiàng)。材料中的法律條款主要是針對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有對私人和地方官的處罰，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不能全面概括材料，排除C項(xiàng)。材料未涉及除古巴比倫以外的其他地區(qū)的灌溉技術(shù)，無法得出古巴比倫農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)世界領(lǐng)先的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
8．【答案】C
【詳解】結(jié)合所學(xué)，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬的法律、建筑、雕塑藝術(shù)等，總之深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項(xiàng)正確；拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項(xiàng)；希臘正教會是東羅馬拜占庭帝國滅亡、國家教會東羅馬正教會解散后，依拜占庭所在希臘人地區(qū)發(fā)展的獨(dú)立正教會之一，與材料時間不符，排除B項(xiàng)；拜占庭帝國繼承發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。
9．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料信息可知，尼羅河為古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展提供了便利，而兩河流域的地勢是四面可以受敵的，因此尼羅河和兩河流域的地理環(huán)境影響了古埃及和古巴比倫文明的發(fā)展，說明地理環(huán)境是文化形成的重要因素，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是地理環(huán)境對于文化形成的影響，并未涉及戰(zhàn)爭的因素，排除B項(xiàng)；交通對于文明發(fā)展的影響在材料中并沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料信息并沒有涉及外來移民的影響，排除D項(xiàng)。
10．【答案】D
【詳解】根據(jù)材料可知，題干中提到東正教傳入基輔羅斯，帶來拜占庭風(fēng)格教堂建筑，體現(xiàn)了引進(jìn)外來文化的特征；而北方因抵御惡劣天氣，建筑呈現(xiàn)厚厚的墻壁、小窗戶和陡峭屋頂?shù)忍厣@是結(jié)合自身環(huán)境對引進(jìn)的文化風(fēng)格進(jìn)行改造，由此可見，基輔羅斯引進(jìn)并改造外來文化 ，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是在東正教傳入后的建筑風(fēng)格變化，重點(diǎn)是對建筑風(fēng)格的引進(jìn)與改造，沒有突出宗教文化遺產(chǎn)豐厚，排除A項(xiàng)；雖然北方建筑有地域特色，但整體是在東正教傳入背景下，是先引進(jìn)外來文化再根據(jù)地域特色改造，排除B項(xiàng)；材料主要是關(guān)于東正教傳入后的建筑文化在基輔羅斯的情況，未涉及基輔羅斯與歐洲國家關(guān)系方面的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。
11．【答案】C
【詳解】據(jù)材料及所學(xué)知識可知，查士丁尼編纂的《民法大全》，幾乎搜羅了羅馬史上所有的法律條文，且內(nèi)容齊全，可見其是羅馬法的集大成，C項(xiàng)正確；材料反映的是羅馬法的發(fā)展，并未體現(xiàn)君主對法典的影響，排除A項(xiàng)；《民法大全》是一部法典，而不是百科全書，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是羅馬法的發(fā)展，未體現(xiàn)東羅馬帝國對外擴(kuò)張的訴求，排除D項(xiàng)。
12．【答案】B
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是古代歐亞世界。根據(jù)材料“印歐人在遷徙的過程中，……與被征或與被征服者融合，在亞歐大陸分別形成了希臘人、雅利安人等不同的人種，一批新的國家先后崛起?！笨芍殡S著印歐人在亞歐大陸的遷徙，形成了一些不同的人種與文明，一批新的國家先后出現(xiàn)，這改變了亞歐大陸的政治格局，B項(xiàng)正確；材料無法得出印歐人對亞歐大陸區(qū)域文化造成巨大破壞的結(jié)論，排除A項(xiàng)；印歐人的遷徙并未中斷亞歐大陸區(qū)域間的文化交流，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；亞歷山大東征帶來了“希臘化時代”,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．【答案】C
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代中國。根據(jù)材料“如果在中國的美國人遭受的痛苦超過了至1855年以來在美華人所忍受痛苦的1/10，戰(zhàn)爭肯定因此發(fā)生”可知，美國在華傳教士被襲擊，在美華人也被暴行所傷，但前者受到的傷害甚至不如后者的1/10，而美國卻可以為之訴諸武力，體現(xiàn)了國家強(qiáng)弱影響了國民在外的待遇，也反映了中美關(guān)系存在嚴(yán)重的不公平性，C項(xiàng)正確；1868年時第二次鴉片戰(zhàn)爭早已結(jié)束，且該說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；1864年太平天國運(yùn)動失敗，時間上與材料不符，排除B項(xiàng)；材料“傳教士遭到中國‘暴民’的襲擊”表明傳教士本身就與中國民眾存在矛盾，且該說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14．【答案】A
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（世界）。結(jié)合所學(xué)可知，500年前，歐洲人拿著《圣經(jīng)》到非洲的主要目的還是殖民掠奪，促進(jìn)歐洲的資本原始積累，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，拿著《圣經(jīng)》傳播基督教只是目的之一，不是主要目的，或者說傳播宗教只是幌子，真正的目的仍然是殖民掠奪，“象牙”的擁有者易手，反映了經(jīng)濟(jì)方面的沖突，《圣經(jīng)》的傳播反映了文化、文明的融合，A項(xiàng)正確；材料中論述的是文化融合，不是沖突，排除B項(xiàng)；材料論述的是經(jīng)濟(jì)沖突，不是融合，排除C項(xiàng)；材料中論述的是文化融合，不是沖突，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料概括可知：隨著英國工業(yè)革命的開展和深入，機(jī)器生產(chǎn)逐步取代手工勞動，工業(yè)資本主義需要更多的原料和市場，因此英國海外殖民政策隨之調(diào)整，澳大利亞作為英國較大的海外領(lǐng)地，英國對其政策作出調(diào)整，以滿足工業(yè)資本主義發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；黑奴貿(mào)易是早期殖民貿(mào)易的主要內(nèi)容，隨著工業(yè)革命的結(jié)束，英國轉(zhuǎn)變了殖民方式，以傾銷商品為主，逐漸取消了黑奴貿(mào)易，排除B項(xiàng)；大洋洲范圍較廣，英國在此擁有廣闊殖民地如澳大利亞，法國等國在此也有殖民地，排除C項(xiàng)；材料涉及的是對澳大利亞經(jīng)濟(jì)方面的影響，未涉及政治影響，排除D項(xiàng)。
16．【答案】B
【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代新加坡。根據(jù)材料概括可知：材料反映新加坡的法定假日涵蓋了多個族群的傳統(tǒng)節(jié)日，表明新加坡政府在治國理念上對多元文化的包容和尊重，旨在促進(jìn)社會的和諧與團(tuán)結(jié)，B項(xiàng)正確；此時的新加坡已經(jīng)是一個獨(dú)立自主的國家，且材料強(qiáng)調(diào)節(jié)日的多樣性與為民族解放奠定群眾基礎(chǔ)無關(guān)，排除A項(xiàng)；其中的春節(jié)、穆斯林的開齋節(jié)、印度人的屠妖節(jié)不是殖民文化對新加坡的影響，殖民文化根深蒂固不能涵蓋材料的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料反映的是新加坡節(jié)日的多樣性，體現(xiàn)的是國家的寬容，而非族群對立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
17．【答案】(1)差異：
與父母的關(guān)系不同：前者要奉養(yǎng)、聽從父母，后者尊敬父母，但不用服從。
贍養(yǎng)老人的態(tài)度不同：前者尊敬老人，重視奉養(yǎng)父母，后者老年人難以得到尊重和贍養(yǎng)。家庭形態(tài)不同：前者子女與父母共同居住，后者已婚子女一般獨(dú)立居住。
(2)背景：
古代中國：血緣關(guān)系下產(chǎn)生的古老傳統(tǒng)；統(tǒng)治者的倡導(dǎo)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；以儒家文化為中心的傳統(tǒng)文化的影響。
中世紀(jì)歐洲：以核心家庭為主的社會組織形態(tài)；蠻族的影響；基督教會的影響；自治城市的發(fā)展和個體的自主意識。
【詳解】（1）差異：據(jù)材料“中國……子女要……聽從父母，不能違背父母意愿”“歐洲孝文化的家庭意義僅表現(xiàn)為對父母的尊敬，并沒有對父母的服從，強(qiáng)調(diào)在家庭成員之間彼此獨(dú)立與平等”得出與父母的關(guān)系不同：前者要奉養(yǎng)、聽從父母，后者尊敬父母，但不用服從。據(jù)材料“中國……子女要奉養(yǎng)父母……親其親……贍養(yǎng)父母以家庭為單位”“中世紀(jì)歐洲……老年人在社會和家庭中難以得到尊重和贍養(yǎng)”得出贍養(yǎng)老人的態(tài)度不同：前者尊敬老人，重視奉養(yǎng)父母，后者老年人難以得到尊重和贍養(yǎng)。據(jù)材料“中國……一個家庭的和諧離不開親情、愛心與孝順”“中世紀(jì)歐洲……已婚子女一般不和父母住在一起”并結(jié)合所學(xué)得出家庭形態(tài)不同：前者子女與父母共同居住，后者已婚子女一般獨(dú)立居住。
（2）背景：古代中國：據(jù)材料“中國古代的孝親觀念主要源于以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的自然親情、尊祖祭祖的情懷和氏族養(yǎng)老尊老的古老傳統(tǒng)”得出血緣關(guān)系下產(chǎn)生的古老傳統(tǒng)；據(jù)材料“古代統(tǒng)治者十分重視對孝道的推行”得出統(tǒng)治者的倡導(dǎo)；據(jù)材料“孔子指出‘孝為仁之本’”得出以儒家文化為中心的傳統(tǒng)文化的影響；從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面分析可得出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中世紀(jì)歐洲：據(jù)材料“中世紀(jì)歐洲的家庭以核心家庭為主”得出以核心家庭為主的社會組織形態(tài)；據(jù)材料“在蠻族社會中，人們熱愛獨(dú)立和自由，崇尚冒險(xiǎn)事業(yè)和以武力征服其他民族，作為武士的年輕人常常是家庭的中心”得出蠻族的影響；據(jù)材料“教會教導(dǎo)人們……忘掉父母”得出基督教會的影響；據(jù)材料“在自治社會中，子女對父母的責(zé)任被放到一個次要的位置”得出自治城市的發(fā)展和個體的自主意識。
18．【答案】(1)原因：希臘文化自身的優(yōu)勢；戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化交流；羅馬人自身發(fā)展的需要；雙方文化的開放性與包容性。
(2)新特點(diǎn)：吸收和借鑒其他學(xué)派思想；強(qiáng)化了神秘化的色彩；服務(wù)于封建統(tǒng)治需要。歷史意義：加強(qiáng)了中央集權(quán)；成為專制主義政治的理論指導(dǎo)原則；豐富了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
【詳解】（1）由材料“羅馬征服整個巴爾干半島之后，大批受過良好教育的希臘人被當(dāng)作奴隸帶到羅馬，給羅馬奴隸主貴族充當(dāng)家庭教師、醫(yī)生、仆人、建筑師、樂師等，奴隸教化了主人。有錢的羅馬人，都要盡可能地讓自己的子弟赴希臘留學(xué)?！奔八鶎W(xué)可得出希臘文化自身的優(yōu)勢；戰(zhàn)爭促進(jìn)了文化交流；由材料“那些在軍事上發(fā)跡的貴族發(fā)現(xiàn)自己的口才與自己的身份已是大不相稱，于是他們紛紛拜倒在能言善辨的希臘人面前，希臘人的修辭學(xué)也因此特別走運(yùn)。”及所學(xué)可得出羅馬人自身發(fā)展的需要；由材料“羅馬人在慘烈、持久的征戰(zhàn)中，對異族文化表現(xiàn)出極大的包容性?！奔八鶎W(xué)可得出；雙方文化的開放性與包容性。
（2）第一小問特點(diǎn)：由材料“漢代儒學(xué)家董仲舒借鑒了墨學(xué)‘天志’思想和陰陽五行觀念來解釋宇宙和社會秩序，強(qiáng)調(diào)天人感歸論，認(rèn)為人的形體及其精神上的各種表征，完全符合于‘天’。 ”可得出吸收和借鑒其他學(xué)派思想；由材料“同時聲稱‘天以天下與堯、舜，堯、舜受命于天王天下’?！笨傻贸鰪?qiáng)化了神秘化的色彩；由材料“兩漢儒學(xué)的‘新’是在實(shí)踐上適應(yīng)了漢代封建統(tǒng)治的最大需要，成為專制主義政治的理論指導(dǎo)原則?！笨傻贸龇?wù)于封建統(tǒng)治需要。第二小問歷史意義：由材料“到漢武帝時代，以地主為支配的封建制經(jīng)濟(jì)已得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，此時董仲舒又從‘一統(tǒng)紀(jì)’‘明法度’的立場上，主張‘一’于‘孔子之術(shù)’?！奔八鶎W(xué)可得出加強(qiáng)了中央集權(quán)；由材料“兩漢儒學(xué)的‘新’是在實(shí)踐上適應(yīng)了漢代封建統(tǒng)治的最大需要，成為專制主義政治的理論指導(dǎo)原則?！笨傻贸龀蔀閷Ｖ浦髁x政治的理論指導(dǎo)原則；結(jié)合所學(xué)可得出漢代儒學(xué)豐富了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
19．【答案】(1)主要成就：地域遼闊，建立了橫跨歐、亞、非三大洲的帝國；社會經(jīng)濟(jì)繁榮；商業(yè)貿(mào)易活動頻繁；科學(xué)技術(shù)和文化交流得到發(fā)展，成為東西方文化交流橋梁。（政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化方面各答出一點(diǎn)即可）
(2)原因：國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；國力強(qiáng)盛；地理位置優(yōu)越；政府重視對古典文化的搜集和整理；政府的文化寬容政策；統(tǒng)治者對外來文化采取兼收并蓄的政策；工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；阿拉伯學(xué)者的努力。
【詳解】（1）據(jù)材料一“阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國西北邊境的帝國”可得出地域遼闊，建立了橫跨歐、亞、非三大洲的帝國；據(jù)材料一“阿拉伯的地域擴(kuò)張刺激了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時期”可得出社會經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“阿拉伯本就處于東西方貿(mào)易的交通要道，帝國建立后的經(jīng)濟(jì)繁榮又使阿拉伯商人的足跡遍布亞、非、歐三洲”可得出商業(yè)貿(mào)易活動頻繁；據(jù)材料一“除了商業(yè)貿(mào)易的頻繁交往，這一時期的科學(xué)文化交流也大大加強(qiáng)了。阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度促成了中世紀(jì)阿拉伯科學(xué)的進(jìn)步”可得出科學(xué)技術(shù)和文化交流得到發(fā)展，成為東西方文化交流橋梁。
（2）據(jù)材料一“阿拉伯人建立起一個西起比利牛斯山脈，東至中國西北邊境的帝國”并結(jié)合所學(xué)阿拉伯帝國地跨歐亞非三大洲可得出國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定以及地理位置優(yōu)越；據(jù)材料一“農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都進(jìn)入了繁榮時期”可得出國力強(qiáng)盛以及工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料一“阿拉伯的統(tǒng)治者對異族文化的寬容態(tài)度”可得出政府重視對古典文化的搜集和整理以及政府的文化寬容政策；據(jù)材料二“阿拉伯人從被他們征服的亞里山大里亞、大馬士革等地搜集古希臘典籍，還從拜占庭收買古希臘手稿，并把它們翻譯成阿拉伯文”可得出統(tǒng)治者對外來文化采取兼收并蓄的政策；據(jù)材料二“阿拉伯人非常重視這些寶貴的文化遺產(chǎn)，有些阿拉伯學(xué)者”可得出阿拉伯學(xué)者的努力。
20．【答案】【示例】
論題：近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展促進(jìn)世界人口的遷移。
闡述：首先，1500～1850年：這一時期的人口流動顯然是以新航路開辟為背景的。西班牙葡萄牙開辟新航路以后，歐洲殖民者開啟了早期殖民擴(kuò)張，資本主義發(fā)展進(jìn)入原始積累階段。他們大量進(jìn)入美洲，對美洲土著的大肆屠殺和各種傳染病的流行，導(dǎo)致美洲人口大量死亡，殖民者的種植園缺乏勞動力，于是他們開啟三角貿(mào)易，從非洲販賣黑奴到美洲，所以這一時期移民主要流動方向是從歐洲、非洲流向美洲，移民數(shù)量不斷增加，有黑人與白人。
其次，1850～1945年：新航路開辟與早期殖民擴(kuò)張促進(jìn)資本主義的發(fā)展，同時促進(jìn)世界聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場雛形建立，西方歷史進(jìn)入工業(yè)革命時代。對原料需求增加，歐洲殖民者擴(kuò)大了對美洲的侵略與掠奪，大量移民涌入。資本主義發(fā)展使得對勞動力的需求迅速增加。美洲等地，人口相對較少，需要大量勞動力。同時19世紀(jì)初英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者在亞洲尋找新的廉價(jià)勞動力，推動了亞洲人口向美洲的遷移。最典型的例子就是中國的華工出國。殖民者通過不平等條約強(qiáng)迫清政府允許華工出國，中國的華工大量的涌入美洲，對于美國太平洋鐵路的修筑做出了突出貢獻(xiàn)，推動了美洲的進(jìn)一步開發(fā)和資本主義的發(fā)展。
再次，1945～2000年：兩次工業(yè)革命一方面使得生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)，同時也加劇了資本主義國家對于原料和市場的爭奪，引發(fā)了世界大戰(zhàn)。伴隨著兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，全球化進(jìn)一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動力市場逐漸形成，西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)需要勞動力，從亞非拉地區(qū)吸收了大量的勞動力，推動了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一時期的人口遷移主要表現(xiàn)為由不發(fā)達(dá)地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)的遷移。20世紀(jì)九十年代伴隨蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，全球化的政治障礙掃除，加之跨國公司的推動和交通通訊條件的改善，全球化加速，人口流動更加迅速，推動了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
綜上所述，近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展歷程就是世界人口的遷移歷程。資本主義的發(fā)展促進(jìn)世界人口流動，同時世界人口流動也大大促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展。資本擴(kuò)張的過程所造成的人口被迫遷移以及由此造成的亞非拉地區(qū)的苦難是應(yīng)該深刻反思的。
（其他言之成理自圓其說可以酌情給分。）
【詳解】設(shè)問要求根據(jù)表格并結(jié)合世界近現(xiàn)代的史實(shí)，以“近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展與世界人口遷移”為主題自擬論題寫一則歷史短文。據(jù)材料信息可知，在材料中所示三個階段內(nèi)，世界人口遷移呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。
據(jù)材料信息可知，在1500～1850年，全球國際人口遷移中，主要移出地為歐洲、非洲，主要移入地為美洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與新航路開辟后的早期殖民擴(kuò)張和黑奴貿(mào)易有關(guān)。可進(jìn)行說明如下：西班牙葡萄牙開辟新航路以后，歐洲殖民者開啟了早期殖民擴(kuò)張，資本主義發(fā)展進(jìn)入原始積累階段。他們大量進(jìn)入美洲，對美洲土著的大肆屠殺和各種傳染病的流行，導(dǎo)致美洲人口大量死亡，殖民者的種植園缺乏勞動力，于是他們開啟三角貿(mào)易，從非洲販賣黑奴到美洲，所以這一時期移民主要流動方向是從歐洲、非洲流向美洲，移民數(shù)量不斷增加，有黑人與白人。
在1850年～1945年，主要移出地為歐洲、亞洲，主要移入地為美洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與工業(yè)革命的發(fā)展密切相關(guān)?？蛇M(jìn)行說明如下：新航路開辟與早期殖民擴(kuò)張促進(jìn)資本主義的發(fā)展，同時促進(jìn)世界聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場雛形建立，西方歷史進(jìn)入工業(yè)革命時代。對原料需求增加，歐洲殖民者擴(kuò)大了對美洲的侵略與掠奪，大量移民涌入。資本主義發(fā)展使得對勞動力的需求迅速增加。美洲等地，人口相對較少，需要大量勞動力。同時19世紀(jì)初英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者在亞洲尋找新的廉價(jià)勞動力，推動了亞洲人口向美洲的遷移。最典型的例子就是中國的華工出國。殖民者通過不平等條約強(qiáng)迫清政府允許華工出國，中國的華工大量的涌入美洲，對于美國太平洋鐵路的修筑做出了突出貢獻(xiàn)，推動了美洲的進(jìn)一步開發(fā)和資本主義的發(fā)展。
在1945～2000年，主要移出地為亞洲、非洲、拉丁美洲，主要移入地為西歐、北美洲、大洋洲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這與兩次世界推動全球化進(jìn)一步發(fā)展，西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)需要勞動力等因素有關(guān)。可進(jìn)行說明如下：伴隨著兩次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，全球化進(jìn)一步發(fā)展，國際分工日益深化，全球勞動力市場逐漸形成，西歐、美洲、大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)需要勞動力，從亞非拉地區(qū)吸收了大量的勞動力，推動了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這一時期的人口遷移主要表現(xiàn)為由不發(fā)達(dá)地區(qū)向發(fā)達(dá)地區(qū)的遷移。20世紀(jì)九十年代伴隨蘇聯(lián)解體，冷戰(zhàn)結(jié)束，全球化的政治障礙掃除，加之跨國公司的推動和交通通訊條件的改善，全球化加速，人口流動更加迅速，推動了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后，進(jìn)行總結(jié)：近現(xiàn)代資本主義的發(fā)展歷程就是世界人口的遷移歷程。資本主義的發(fā)展促進(jìn)世界人口流動，同時世界人口流動也大大促進(jìn)了世界資本主義的發(fā)展。資本擴(kuò)張的過程所造成的人口被迫遷移以及由此造成的亞非拉地區(qū)的苦難是應(yīng)該深刻反思的。A．源于資本主義萌芽的出現(xiàn)
B．體現(xiàn)了歐洲文明的歷史傳承性
C．反映希臘化時代文明相互影響
D．推動“科學(xué)革命”的興起
時間
1500～1850年
1850～1945年
1945～2000年
主要移出地
歐洲、非洲
歐洲、亞洲
亞洲、非洲、拉丁美洲
主要移入地
美洲
美洲
西歐、北美洲、大洋洲
人口遷移數(shù)量
至1850年，黑奴約為1500萬，為白人移民的4～5倍。
1846～1924年歐洲移出4800萬，1834～1941年亞洲移出1200～3700萬。
1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985～1990年年增長率為2.59%。

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