浙江省金麗衢十二校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試卷（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在試題卷和答
題紙規(guī)定的位置上。
2.答題時(shí)，請(qǐng)按照答題紙上“注意事項(xiàng)”的要求，在答題紙相應(yīng)的位置上規(guī)范作答，在本
試題卷上的作答一律無效。
一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
隨著信息化和全球化的快速演進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)信息及其在社交媒體上的快速傳播正引發(fā)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的劇烈變
化，流量經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為重要趨勢(shì)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理模式已不能適應(yīng)數(shù)字化、智能化社會(huì)發(fā)展
的要求，如何通過流量經(jīng)濟(jì)賦能地方發(fā)展成為新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展的重大問題。流量經(jīng)濟(jì)既是新質(zhì)生產(chǎn)力的
重要載體，也是帶動(dòng)文旅融合發(fā)展的重要途徑。
2023 年以來，國(guó)內(nèi)不斷涌現(xiàn)流量城市。淄博燒烤、哈爾濱冰雪旅游、天水麻辣燙、開封王婆說媒相繼
出圈，成為流量城市發(fā)展的典型。就流量與地方的關(guān)系來看，無論是哈爾濱的冰雪文化、開封王婆說媒的
傳統(tǒng)相親文化，還是淄博燒烤與天水麻辣燙的地域美食文化，都根植于當(dāng)?shù)靥厣c歷史文化脈絡(luò)之中，其
成功的秘訣在于將地方特色、文化底蘊(yùn)與流量傳播深度融合。這些成功案例帶給我們新的啟發(fā)與思考，流
量經(jīng)濟(jì)賦能地方發(fā)展與文旅融合需要聚力各方資源，持續(xù)推廣地方文旅品牌；加強(qiáng)彈性治理，提升政府服
務(wù)意識(shí)與治理效能；延長(zhǎng)文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，增強(qiáng)地方的文化特性。
（摘編自葉超《流量驅(qū)動(dòng)地方文旅融合發(fā)展的新思考》）
材料二：
在網(wǎng)紅城市的網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)層面，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)使得平臺(tái)。技術(shù)與資本積累得
以實(shí)現(xiàn)重組，以流量算法為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)制嵌入也為平臺(tái)經(jīng)濟(jì)追求生產(chǎn)利潤(rùn)提供了新途徑，最終使得異化的網(wǎng)
絡(luò)平臺(tái)成為平臺(tái)資本積累下的“流量拜物教”。故而，在網(wǎng)紅城市治理過程中，過度推崇“流量至上”邏
輯對(duì)于城市文化品質(zhì)的侵蝕會(huì)產(chǎn)生不可逆的負(fù)面影響。
其一，以流量至上的邏輯替代人民至上的邏輯，導(dǎo)致城市發(fā)展的價(jià)值理念有所偏離。堅(jiān)持人本邏輯主
導(dǎo)現(xiàn)代化城市建設(shè)，應(yīng)當(dāng)以人民滿意度作為衡量城市發(fā)展的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以發(fā)揮人民主人翁地位作為城
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市建設(shè)的重要手段。然而，由于網(wǎng)紅城市對(duì)流量的過度追求，導(dǎo)致?lián)寠Z受眾注意力資源成為城市競(jìng)爭(zhēng)與財(cái)
富變現(xiàn)的流量密碼，尤其是隨著自媒體行業(yè)的興起，“流量”與“資本”之間架起了雙向賦能的貫通橋梁。
在資本的驅(qū)動(dòng)下，流量至上的邏輯逐步向資本生產(chǎn)邏輯過渡，人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論，
促進(jìn)了網(wǎng)紅城市的流量生產(chǎn)，這實(shí)質(zhì)上是一種無償?shù)牧x務(wù)勞動(dòng)，在這一過程中人們被異化為“數(shù)字勞工”。
其二，以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復(fù)制性建設(shè)，導(dǎo)致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色。流量邏輯
帶給受眾群體最直觀的體驗(yàn)就是某一事物的流行興起是時(shí)下最前沿、最潮流、最有潛力的發(fā)展機(jī)遇，受流
量背后經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，為了搶占流量高地，一些城市對(duì)自身的城市形象定位本就不清，因此會(huì)不顧實(shí)際
地開展網(wǎng)紅城市的“翻版”建設(shè)，導(dǎo)致同質(zhì)化的城市競(jìng)爭(zhēng)，但城市間的歷史文化底蘊(yùn)、自然人文資源本就
不同，由此會(huì)產(chǎn)生城市建設(shè)主題內(nèi)容重復(fù)、屬地特色不突出、流量聚集效應(yīng)不明顯等窘境。其三，由流量
至上引起的娛樂主義泛化傾向，縮減了網(wǎng)紅城市文化品質(zhì)的涵養(yǎng)空間。在流量邏輯主導(dǎo)下，盡力博人眼球
和謀取關(guān)注成為網(wǎng)紅城市出圈的秘訣，部分網(wǎng)絡(luò)博主為竭力吸引粉絲和流量，增加自身人氣，提升潛在商
業(yè)價(jià)值，不斷上演“蹭流量”“蹭熱點(diǎn)”等行為。
（摘編自曹冬松、方雷《數(shù)字時(shí)代的“網(wǎng)紅城市”：生成形態(tài)、流量效應(yīng)與治理轉(zhuǎn)型》）
材料三：
消費(fèi)者“打卡”網(wǎng)紅城市是一種典型的符號(hào)消費(fèi)行為，對(duì)于城市來說，以高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)和服務(wù)，吸引
消費(fèi)者沉浸式體驗(yàn)，遠(yuǎn)比拍攝幾張美照、幾段點(diǎn)贊量高的短視頻，更能讓人產(chǎn)生長(zhǎng)久的城市認(rèn)同感。也就
是說，政府在城市形象建設(shè)中需要科學(xué)處理“虛實(shí)”業(yè)態(tài)的關(guān)系，將虛擬空間造景和實(shí)體空間造境有機(jī)結(jié)
合，合理配比“吃住行游購(gòu)?qiáng)省钡任穆卯a(chǎn)業(yè)和商業(yè)服務(wù)，并將不同業(yè)態(tài)都納入城市形象建設(shè)的總體框架，
始終將城市的文化品格作為價(jià)值追尋，這樣才能真正讓老百姓“近悅遠(yuǎn)來”，流連忘返。
值得注意的是，在追求熱門景點(diǎn)和網(wǎng)紅打卡地的熱度的同時(shí)，不僅需要牢牢把握城市功能品質(zhì)活力的
基礎(chǔ)承載能力，滿足人民群眾對(duì)高品質(zhì)生活的期待，還要把宜居宜業(yè)宜游作為城市建設(shè)的重要內(nèi)容，把人
民對(duì)美好生活的需要作為城市發(fā)展的持續(xù)追求，這是“網(wǎng)紅城市”可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)追求。為此，一方面，
推動(dòng)新技術(shù)、新場(chǎng)景、新模式持續(xù)涌現(xiàn)，以滿足市民和游客多樣化的需求。在空間布局上，持續(xù)深化文旅
多空間功能協(xié)同，將文旅融合的理念深度融入城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工、設(shè)施配套、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中，保障城
市發(fā)展的有序性和可持續(xù)性，確保城市規(guī)劃實(shí)施的連續(xù)性，為市民和游客提供順暢、便捷、安全、舒適的
公共服務(wù)和旅居體驗(yàn)。另一方面，“網(wǎng)紅城市”擁有的不僅僅是特色符號(hào)，還有文化元素與城市底蘊(yùn)。如果
一個(gè)城市的靈魂，即城市的文化與精神沒有被真正體現(xiàn)出來，“網(wǎng)紅城市”熱度必將難以維持。以人為本是
各項(xiàng)城市建設(shè)工作的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)，只有在城市形象打造中充分考慮民生，才能真正讓城市形象的“面
子”找到與之相配的“里子”，才能讓“流量”變“留量”。
（摘編自秦國(guó)偉《如何讓網(wǎng)紅城市紅得更持久》）
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1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 流量經(jīng)濟(jì)是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體，同時(shí)又推動(dòng)了當(dāng)下城市的文旅融合發(fā)展，這顯示出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式已
經(jīng)被新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所取代。
B. 城市想要出圈，需要挖掘自身地方特色和文化底蘊(yùn)，并與流量傳播深度融合，處理好流量與地方發(fā)展的
關(guān)系，讓流量為城市發(fā)展助力。
C. 在網(wǎng)紅城市的網(wǎng)絡(luò)空間中，平臺(tái)技術(shù)與資本積累緊密結(jié)合，規(guī)制嵌入提供了新途徑，異化的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐
漸成為所謂的“流量拜物教”。
D. 堅(jiān)持流量至上的“網(wǎng)紅城市”走紅背后存在價(jià)值理念偏離、內(nèi)容同質(zhì)化、娛樂主義泛化等諸多問題，這
是目前網(wǎng)紅城市發(fā)展遇到的難題。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 現(xiàn)代化城市建設(shè)本應(yīng)堅(jiān)持人本邏輯，但是人們?cè)趨⑴c網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)不斷促進(jìn)網(wǎng)紅城市流量生產(chǎn)的過程中，被
異化為“數(shù)字勞工”。
B. 在網(wǎng)紅城市的發(fā)展過程中，吸引流量成為一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要手段，但是過度追求流量則會(huì)使網(wǎng)紅
城市陷入發(fā)展的窘境。
C. 以高質(zhì)量的公共服務(wù)和旅居體驗(yàn)滿足消費(fèi)者需求，既讓人們對(duì)城市產(chǎn)生長(zhǎng)久認(rèn)同感，也體現(xiàn)了網(wǎng)紅城市
自身的形象建設(shè)能力。
D. 僅僅依靠流量加持和特色符號(hào)，沒有文化元素和精神品質(zhì)作支撐，不把滿足人民的需求作為目標(biāo)，網(wǎng)紅
城市就絕不可能發(fā)展。
3. 下列選項(xiàng)不符合材料一“啟發(fā)與思考”舉措的一項(xiàng)是（）
A. 杭州政府邀請(qǐng)著名導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、文化傳說，打造了《印象·西湖》《富春山居》等一
系列大型實(shí)景演出節(jié)目以及旅游新場(chǎng)景。
B. 江西流量經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基地引入“抖音直播生態(tài)園”項(xiàng)目，推動(dòng)本地實(shí)業(yè)與流量經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)融
合發(fā)展，為本地企業(yè)開辟新的銷售渠道。
C. 北京市政府在旅游景點(diǎn)金海湖建設(shè)“平急兩用”公共基礎(chǔ)設(shè)施，景點(diǎn)的部分村落、酒店既是休閑居住場(chǎng)
所，還是應(yīng)對(duì)突發(fā)災(zāi)害情況的應(yīng)急設(shè)施。
D. 電視劇《我的阿勒泰》播出后，吸引了大量游客前往阿勒泰，當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)手工藝品制作、地方美食品鑒、
游牧生活體驗(yàn)等開發(fā)成特色旅游項(xiàng)目。
4. 材料二畫橫線處說“以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復(fù)制性建設(shè)，導(dǎo)致城市面貌千篇一律，缺乏自身
特色”，綜合材料信息，如何反駁這一論斷？
5. 近日，懷化理發(fā)師曉華因能滿足消費(fèi)者的審美需求而火爆出圈，其門店也成為新晉“網(wǎng)紅打卡地”，一
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個(gè)人帶火一座城。請(qǐng)結(jié)合材料，說說當(dāng)?shù)卣撊绾巫プ∵@一契機(jī)讓當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展更持久？
【答案】1. A 2. D
3. B 4. ①邏輯來看，過于絕對(duì)，可能而非必然。
②事實(shí)來看，哈爾濱、淄博等將地方特色、文化底蘊(yùn)與流量傳播深度融合，并不是其他城市能夠復(fù)制的。
5. ①根植地方特色與歷史文化，出臺(tái)深度融合的舉措。
②以人為本，提升城市文化品格，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)滿足市民和游客的需求。
③創(chuàng)新地方發(fā)展模式和路徑。
【解析】
【導(dǎo)語】這三篇材料圍繞“流量經(jīng)濟(jì)”對(duì)地方城市發(fā)展的影響展開討論。材料一強(qiáng)調(diào)流量經(jīng)濟(jì)對(duì)文旅融合
的積極推動(dòng)，展示了成功案例與思考啟示。材料二則指出流量至上邏輯帶來的文化品質(zhì)侵蝕及同質(zhì)化問題，
揭示了網(wǎng)紅城市發(fā)展中的潛在風(fēng)險(xiǎn)。材料三關(guān)注如何平衡流量與城市品質(zhì)，通過提供高質(zhì)量服務(wù)和多樣化
體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這些材料共同探討了流量經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，強(qiáng)調(diào)特色與文化的重要性，
以及科學(xué)治理的必要性。
【1 題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容能力。
A.“傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)被新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所取代” 錯(cuò)誤。材料一提到“傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理模式
已不能適應(yīng)數(shù)字化、智能化社會(huì)發(fā)展的要求”，只是說傳統(tǒng)模式不適應(yīng)新發(fā)展要求，但并沒有表明已經(jīng)被
新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式取代
故選 A。
【2 題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。
D.“網(wǎng)紅城市就絕不可能發(fā)展”表述過于絕對(duì)。材料三提到網(wǎng)紅城市若缺乏文化元素和精神品質(zhì)支撐、不
滿足人民需求，熱度難以維持，但并非絕對(duì)不能發(fā)展，只是發(fā)展會(huì)面臨困境。
故選 D。
【3 題詳解】
本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。
B.江西流量經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)基地引入“抖音直播生態(tài)園”項(xiàng)目，推動(dòng)本地實(shí)業(yè)與流量經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新業(yè)態(tài)融
合發(fā)展，為本地企業(yè)開辟新的銷售渠道，這主要是在推動(dòng)本地實(shí)業(yè)的銷售渠道拓展，未涉及文旅產(chǎn)業(yè)，沒
有體現(xiàn)材料一所說的聚力各方資源推廣地方文旅品牌、加強(qiáng)彈性治理、延長(zhǎng)文旅產(chǎn)業(yè)鏈條等與文旅融合發(fā)
展相關(guān)的內(nèi)容，不符合材料一“啟發(fā)與思考” 舉措。
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故選 B。
【4 題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析材料中的觀點(diǎn)的能力。
①邏輯來看，原文中的“以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復(fù)制性建設(shè)，導(dǎo)致城市面貌千篇一律，缺乏自
身特色”這個(gè)觀點(diǎn)有些絕對(duì)。雖然一些網(wǎng)紅城市在流量建設(shè)過程中商業(yè)化色彩較重，可能導(dǎo)致同質(zhì)化問題，
但這種情況并非必然。實(shí)際操作中，許多城市通過適當(dāng)?shù)囊?guī)劃和管理，依然可以保持獨(dú)特的地方文化與特
色，不會(huì)因流量經(jīng)濟(jì)而完全失去個(gè)性。
②事實(shí)來看，原文提到哈爾濱和淄博等成功的案例，這些城市通過“地方特色、文化底蘊(yùn)與流量傳播深度
融合”取得了顯著的成果。這表明并不是所有城市都適用于同樣的復(fù)制性模式。每個(gè)城市有其獨(dú)特的文化
資源和歷史背景，能夠通過深入挖掘和適度創(chuàng)新，找到屬于自己的發(fā)展路徑。因此，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為所有
城市都會(huì)因流量至上而導(dǎo)致面貌千篇一律。
【5 題詳解】
本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。
①原文提到，“其成功的秘訣在于將地方特色、文化底蘊(yùn)與流量傳播深度融合”，例如淄博燒烤、哈爾濱冰
雪旅游等都是將地方特色深度挖掘并與流量傳播結(jié)合。據(jù)此可得出：根植地方特色與歷史文化，出臺(tái)深度
融合的舉措。
②原文提到，“現(xiàn)代化城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以人民滿意度作為衡量城市發(fā)展的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”，網(wǎng)紅城市需要
“將不同業(yè)態(tài)都納入城市形象建設(shè)的總體框架，始終將城市的文化品格作為價(jià)值追尋”。據(jù)此可得出：以
人為本，提升城市文化品格，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)滿足市民和游客的需求。
③原文提到，“通過流量經(jīng)濟(jì)賦能地方發(fā)展”，“推動(dòng)新技術(shù)、新場(chǎng)景、新模式持續(xù)涌現(xiàn)”，推動(dòng)地方發(fā)展。
由此可得出：創(chuàng)新地方發(fā)展模式和路徑。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成小題。
燕食記（節(jié)選）
葛亮
酥皮最考功夫，考驗(yàn)的是手感與耐心。要焗出酥脆的酥皮依賴人手，得把面團(tuán)從外向內(nèi)折，慢慢裹起，
然后再搟平、折疊，如是者重復(fù)數(shù)次，折出至少幾十層，焗出來才酥脆。入行多年的師傅，哪怕工多手熟，
這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美。榮師傅便以此訓(xùn)練五舉。一塊面，揉、搟、折，不停歇地，讓他
做上一天。成了形狀了，狠狠地用搟面杖一壓，酥皮便成了死面，回到起點(diǎn)。然后重新又是一輪揉、搟、
折。這揉的是面，卻也是心志。在這夜以繼日的鍛煉中，人沉穩(wěn)了，也漸漸挫去了少年人的輕浮氣?？偠?br>第 5頁(yè)/共 21頁(yè)
言之，要的是他一個(gè)“慢”。再一層，又是要個(gè)“快”字。用的法子，是炸芋蝦。一個(gè)大大的芋頭，起碼
花一個(gè)小時(shí)才能炸畢，其間還要不時(shí)觀察芋蝦顏色調(diào)整火候。長(zhǎng)時(shí)站在灶邊面對(duì)烘熱火爐，極考腳骨力，
且酷熱難當(dāng)。平常人，炸完一個(gè)便要喝涼茶下火。榮師傅著五舉，每天要炸上十個(gè)芋頭，中間不可停歇。
整一個(gè)月下來，五舉小腿上，站到青筋暴出。人瘦得銷骨脫形，便是每日焗汗出油，生生將人熬干了。別
的師傅，看在眼里，想自己也讓學(xué)徒吃過苦頭，可何曾有過如此十方閻羅的架勢(shì)。但礙于情面，并不好置
喙。便是謝醒，也覺得師父過分，有心替師弟求情。榮師傅眼睛都不抬，說，他不做可以。你頂上？
如此一年之后，臨近八月。榮師傅對(duì)五舉說，進(jìn)來，跟我做月餅。
榮師傅戴上圍裙，空氣中，彌漫著豐熟的面粉的味道和餡料的焦香味。榮師傅將月餅上了盤，入了爐。
過了一陣拿出來，刷上層蛋液。再入爐。餅成了，澄黃如金。榮師傅夾一只放在五舉手心里，說，嘗嘗。
五舉小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齒頰漫溢開來。
榮師傅問他，好吃嗎？
五舉使勁點(diǎn)一點(diǎn)頭，露出了孩子的天真相。榮師傅笑了。
五舉不禁愣住，嘴里忘記了咀嚼。這是他這一年來，第一次看師父對(duì)他笑。這笑的內(nèi)容他難以判斷。
但見這壯大的男人，因?yàn)樾?，眼角里打了一點(diǎn)褶。褶里面藏了一點(diǎn)暖意。
這時(shí)候，榮師父忽然收斂了笑容，對(duì)五舉說，照樣給我打一爐。
于是，五舉打了他人生中的第一爐月餅。從爐子里拿出的時(shí)候，和師父打的一樣金黃誘人。他將忐忑
咽下去。
榮師傅看一眼，仍?shī)A起一塊，放在他手心里，叫他嘗嘗。
然而這塊月餅，他咬不動(dòng)，像石頭一樣硬。
榮師傅說，這種月餅，老輩叫“捉死狗”。反生，成爐都廢掉。想想看，你入爐前，都做了什么。
五舉捧著月餅，茫然看他。覺得月餅的溫度，在手心里一點(diǎn)點(diǎn)涼下去。
榮師傅說，你和面的時(shí)候，加了一次水，又加了一次糯米粉。這就是“五仁”月餅，料只能讓你備一
次，由不得你后悔，修修補(bǔ)補(bǔ)再來過。一次錯(cuò)，成爐廢。
榮師傅冷冷地看他一眼，說，這一爐，你都給我吃下去，一塊不許剩。
八月初五，同欽樓的“大按部”格外熱鬧。五舉抱著一摞摞已包裝好的唐餅，送去樓下餅部的店面。
店面上掛著“同欽樓”的金漆招牌，在黃昏下有灰藍(lán)色的反光。五舉將唐餅放到柜臺(tái)上，賣餅的阿娘一邊
往柜上擺餅，望了五舉一眼，恍然大悟似的，說，啊，五舉大個(gè)仔啦，生得咁靚仔。過兩年要娶老婆了。
這時(shí)候，師兄謝醒經(jīng)過，好像剛剛從外頭回來。謝醒穿著花呢的西裝，已是時(shí)髦青年的樣子，頭發(fā)梳
得油亮。他正待上樓。五舉說，師兄，剛才師父找你。謝醒便退了下來，急問他，你怎么說的？
五舉說，照你教的，說去送貨了。
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謝醒便松一口氣，說，好彩①有你。剛剛認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的股票經(jīng)紀(jì)，傾談了幾句，耽誤了。
第二年正月，師徒三人，吃了一頓團(tuán)年飯。
三個(gè)人回到茶樓，是掌燈時(shí)分。榮師傅說，我該教教打蓮蓉了。
兩個(gè)徒弟，隨他走到了小廚房門口。
榮師傅回過身，對(duì)他們說，我只傳給一個(gè)人。
三個(gè)人都沉默。
五舉想想，退后一步。他說，師父，師兄，我干活去了。
榮師傅攔住他，說，你，跟我來。
謝醒愣住，人僵在那里。榮師傅看他一眼說，沒聽懂？我只傳給一個(gè)人。
謝醒嘴動(dòng)一動(dòng)，肩膀顫抖，說，為什么？我?guī)湍愠戳肆甑纳徣亍?br>小廚房的門，“砰”的一聲，對(duì)他關(guān)上了。
五舉撲通一聲跪下來。
榮師傅一眼未看他，說，換衣服，系圍裙。備料。
五舉說，我這一跪，是替師兄的。他縱有錯(cuò)，跟了您八年。您教他。我替你們炒蓮蓉。
榮師傅系圍裙，開爐，熱鍋。他說，我教誰，以后蓮蓉也歸你炒。
倒油?；鸫?，油入鍋“滋啦”一聲響。
榮師傅關(guān)上火，靜了半晌，說，我也告訴過你，我這人，怕輸贏。我傳給一個(gè)人，就輸不得。
五舉到了阿爺那里。
長(zhǎng)大的青年人，不管不顧，趴在阿爺膝頭哭了。
五舉說，阿爺，我方才明白。師父對(duì)我惡形惡狀，對(duì)師兄溫言細(xì)語。種瓜得瓜，他明知如此，從一開
始就害了師兄。
阿爺聽著五舉哽咽，手摸一摸，摸到他的肩膀，厚實(shí)實(shí)的。阿爺?shù)囊恢谎劬φ萧?，看不見了。他順?br>肩膀往上摸到了這青年的臉，棱角分明了，臉頰上還有淚。他躬下身，為五舉拭去淚，說，孩子，可還記
得當(dāng)年咱爺倆，說那叉燒包。阿爺說，“三分做，七分蒸”。如今這話，得倒過來說了。人力在外，自然有
好有壞?？傻筋^來，還得看自己的那“三分做”，這才是做人的基底。
【注】①粵語，幸運(yùn)、幸好。
6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 榮師傅借烤酥皮和炸芋蝦來鍛煉五舉的手感、腳力、耐心，培養(yǎng)五舉精益求精的品質(zhì)，可以看出他對(duì)徒
弟的要求很嚴(yán)格。
B. “小心翼翼”“使勁”“捧”“涼下去”等形容詞和動(dòng)詞，表現(xiàn)五舉對(duì)師傅精湛手藝的贊賞、對(duì)自身技
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法失誤的茫然無措。
C. 作者運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描寫中國(guó)傳統(tǒng)美食的制作過程和技藝傳承，將美食與情感、人生體驗(yàn)相融合，故事
的意蘊(yùn)豐富深遠(yuǎn)。
D. 本文語言簡(jiǎn)潔干凈、平淡克制，語句多短促，主觀情緒渲染較少，通過人物對(duì)話和五舉的內(nèi)心獨(dú)白來展
現(xiàn)人物性格特點(diǎn)。
7. 關(guān)于文中阿爺和五舉對(duì)話的語段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A. 五舉認(rèn)為師父從一開始就知道對(duì)待徒弟的不同態(tài)度會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果，卻仍然這樣對(duì)待他們，他覺得這樣
是害了師兄。
B. 五舉對(duì)阿爺?shù)脑V說，表明五舉逐漸理解師父的良苦用心和技藝傳承的重要性，也和前文五舉對(duì)師傅的看
法形成對(duì)比。
C. 阿爺用“三分做，七分蒸”這種烹飪方式告訴五舉，外部環(huán)境和機(jī)遇對(duì)人的影響很大，但是個(gè)人努力和
能力才是關(guān)鍵。
D. 五舉與阿爺?shù)膶?duì)話表面是對(duì)美食制作的探討，實(shí)質(zhì)是對(duì)人生的深刻洞察，展現(xiàn)了兩人情感的交流和人生
智慧的傳承。
8. 請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文中加點(diǎn)詞“笑”“冷冷”的理解。
9. 本文有多重轉(zhuǎn)變，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
【答案】6. D 7. B
8. 笑：榮師傅對(duì)五舉多了一份溫情，也是一種鼓勵(lì)。（對(duì)自我手藝的滿意、略帶一絲“狡黠”等言之成理的，
亦可給分）冷冷：榮師傅對(duì)技藝的極致要求和對(duì)傳承的責(zé)任感。
9. ①五舉的心態(tài)從輕浮到穩(wěn)重。②五舉由天真簡(jiǎn)單到思想成熟。③五舉對(duì)師傅對(duì)待徒弟的態(tài)度由不明白到
明白。④師傅從不茍言笑到溫情流露。⑤師傅對(duì)選擇傳承人的態(tài)度，從未表態(tài)到明確表態(tài)。⑥主題思想從
技藝傳承擴(kuò)展到對(duì)人生的深刻洞察。
【解析】
【導(dǎo)語】文章以傳統(tǒng)美食制作作為故事背景，展現(xiàn)了師徒之間的技藝傳承以及人生態(tài)度的培養(yǎng)。榮師傅嚴(yán)
格要求徒弟，借食材的處理鍛煉心性和技藝，隱喻人生的磨礪與成長(zhǎng)。五舉在過程中經(jīng)歷困惑與挫折，最
初對(duì)師父誤解，但在不斷實(shí)踐中獲得認(rèn)可，明白技藝與心智并重。最后，通過與阿爺?shù)膶?duì)話深化主題，揭
示出三分技藝七分努力的人生哲理，體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與人生智慧的傳承。文章語言簡(jiǎn)練而富含深意，通過細(xì)
膩的描寫展現(xiàn)豐富的情感與人物成長(zhǎng)。
【6 題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
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D.“通過人物……的內(nèi)心獨(dú)白來展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)”錯(cuò)，文中沒有五舉內(nèi)心獨(dú)白的描寫。文中有五舉與師傅、
師兄的對(duì)話，有對(duì)五舉的動(dòng)作描寫，但沒有寫五舉的心理活動(dòng)。
故選 D。
【7 題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“也和前文五舉對(duì)師傅的看法形成對(duì)比”錯(cuò)，前文未寫五舉對(duì)師父的看法，后文寫五舉只是了解師傅的
良苦用心，并沒有形成對(duì)比。
故選 B。
【8 題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞人物表情，分析人物心理的能力。
“笑”：榮師傅平時(shí)對(duì)五舉訓(xùn)練嚴(yán)格，甚少笑容。此次微笑，首先體現(xiàn)出他對(duì)五舉一年來刻苦訓(xùn)練的認(rèn)可，
這種認(rèn)可中帶有一絲溫情，讓五舉感受到師傅并非一味嚴(yán)厲；同時(shí)，這也是一種鼓勵(lì)，鼓勵(lì)五舉在廚藝學(xué)
習(xí)上繼續(xù)努力。從另一角度看，榮師傅深知自己手藝精湛，看到五舉吃到美味月餅時(shí)孩子般天真的反應(yīng)，
或許也有對(duì)自我手藝的滿意，甚至略帶一絲“狡黠”，因?yàn)樗R上又要讓五舉經(jīng)歷失敗，繼續(xù)磨練。
“冷冷”：榮師傅“冷冷”的態(tài)度，反映出他對(duì)技藝的高標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)要求。月餅制作不容許絲毫差錯(cuò)，“一次
錯(cuò)，成爐廢”，這種嚴(yán)厲背后是對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承的責(zé)任感。他必須讓五舉深刻認(rèn)識(shí)到技藝的嚴(yán)肅性，絕不
能有絲毫馬虎，從而確保技藝傳承的純正與完美。
【9 題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞文本內(nèi)容和寫作技巧的能力。
①五舉的心態(tài)從輕浮到穩(wěn)重：起初榮師傅通過反復(fù)讓五舉揉、搟、折酥皮來訓(xùn)練他，這一過程磨練了五舉
的心志，讓他逐漸沉穩(wěn)，挫去了少年人的輕浮氣。
②五舉由天真簡(jiǎn)單到思想成熟：從最初吃師傅做的月餅時(shí)露出孩子般天真相，到后來理解師傅對(duì)自己和師
兄不同態(tài)度背后的深意，以及明白個(gè)人努力在技藝傳承中的關(guān)鍵作用，體現(xiàn)出五舉思想上的成熟。
③五舉對(duì)師傅對(duì)待徒弟的態(tài)度由不明白到明白：一開始五舉不理解師傅為何對(duì)自己惡形惡狀，對(duì)師兄溫言
細(xì)語，到后來明白師傅怕輸贏，嚴(yán)格要求自己是為了更好地傳承技藝，而對(duì)師兄的“溫言細(xì)語”實(shí)則可能
害了師兄。
④師傅從不茍言笑到溫情流露：文中多處體現(xiàn)師傅的嚴(yán)厲，如讓五舉反復(fù)做酥皮、炸芋蝦等高強(qiáng)度訓(xùn)練，
很少有笑容。但當(dāng)五舉吃到他做的月餅露出天真表情時(shí)，師傅笑了，這是溫情的短暫流露。
⑤師傅對(duì)選擇傳承人的態(tài)度，從未表態(tài)到明確表態(tài)：起初，師傅對(duì)將技藝傳給誰未明確表態(tài)，謝醒跟隨師
傅炒了六年蓮蓉，也不確定自己是否能得到真?zhèn)?。直到后來師傅明確表示只傳給五舉，態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
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⑥主題思想從技藝傳承擴(kuò)展到對(duì)人生的深刻洞察：文章開篇圍繞榮師傅對(duì)五舉的廚藝訓(xùn)練，體現(xiàn)傳統(tǒng)技藝
傳承的嚴(yán)格與艱辛。隨著情節(jié)發(fā)展，通過五舉與阿爺?shù)膶?duì)話，揭示出個(gè)人努力在人生中的關(guān)鍵作用，將主
題從單純的技藝傳承擴(kuò)展到對(duì)人生的深刻思考。
二、古代詩(shī)文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：錯(cuò)①又上言曰：“胡人衣食之業(yè)，不著于地，其勢(shì)易以擾亂邊境，往來轉(zhuǎn)徙，時(shí)至?xí)r去。此胡
人之生業(yè)，而中國(guó)之所以離南畝也。今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧、行獵于塞下，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，
則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠(yuǎn)縣才至，則胡又已去。聚而不罷為費(fèi)甚大罷之則
胡復(fù)入。如此連年，則中國(guó)貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞。然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一
歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹；要害之處，通川之道，
調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，免罪，拜爵，復(fù)其家，予冬夏衣、稟食，能自給而止。
胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。以陛下之時(shí)，
徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患；利施后世，名稱圣明?！?br>上從其言，募民徙塞下。
錯(cuò)復(fù)言：“陛下幸募民徙以實(shí)塞下，使屯戍之事益省，輸將之費(fèi)益寡，甚大惠也。下吏誠(chéng)能稱厚惠，奉
明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉(xiāng)，則貧民相慕而勸往
矣。然后營(yíng)邑、立城，先為筑室家，置器物焉。民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。
（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)七》）
材料二：錯(cuò)徙民實(shí)邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，后世不可行于腹里，而可行于塞徼。雖然，有未易者
焉。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。
地誠(chéng)磽矣，雖有山溪之險(xiǎn)，且置之為甌脫②，而移塞于內(nèi)，無憂也。若夫吏人之得失，在人而不在法。
然法善以待人，則人之失者鮮矣。后世之吏于邊者，非羸貧無援之乙科，則有過遷補(bǔ)之茸吏。以日暮涂窮
衰颯之心，而僅延簪紱之氣，能望其憂民體國(guó)而固吾圉哉？若擇甲科之選，移守令課最之賢者以為之吏，
寬其法制，俾盡其材，以拊循而激勸之，輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學(xué)宮之選以榮之，寵
智能豪雋之士以勵(lì)之；則其必不為北狄用以乘中國(guó)之釁者。可以保之百年，邊日以強(qiáng)，而坐待狄之自敝。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）
【注】①晁錯(cuò)，西漢文帝時(shí)曾任太常掌故、太子舍人等職。②古代少數(shù)民族屯戍或守望的土室，此處
指戍守點(diǎn)。
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
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聚 A 而不罷 B 為 C 費(fèi) D 甚大 E 罷之 F 則胡 G 復(fù)入
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 南畝，農(nóng)田，與《阿房宮賦》“多于南畝之農(nóng)夫”的“南畝”意思相同。
B. 室，名詞作動(dòng)詞，與《項(xiàng)脊軒志》“室始洞然”的“室”用法不相同。
C. “而可行于塞徼”與《師說》“而恥學(xué)于師”中的“而”用法不相同。
D. 望，希望，盼望，與《鴻門宴》“日夜望將軍至”的“望”意思相同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 晁錯(cuò)認(rèn)為，如果朝廷不救援邊境，百姓就會(huì)因?yàn)榻^望而萌發(fā)投降胡人的心思；如果救援，發(fā)兵少不足以
威懾，發(fā)兵多，兵才到，胡人已撤走。
B. 晁錯(cuò)建議通過免除罪行、賜予爵位、提供衣食、贖買被搶財(cái)貨等方式吸引百姓定居邊疆，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的重
視，一定程度體現(xiàn)了以人為本的思想。
C. 晁錯(cuò)認(rèn)為如果下級(jí)官吏能與君主對(duì)百姓的厚惠相稱，且遵奉并施行國(guó)家下達(dá)的相關(guān)法令，那么就會(huì)對(duì)落
實(shí)徙民實(shí)邊政策起到重要的推動(dòng)作用。
D. 王夫之對(duì)晁錯(cuò)的政策進(jìn)行了完善，他認(rèn)為選擇賢能的官吏管理邊疆，同時(shí)采取優(yōu)惠政策安撫百姓，則百
姓一定不會(huì)流失，也不會(huì)被狄族利用。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）然今遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。
（2）可以保之百年，邊日以強(qiáng)，而坐待狄之自敝。
14. 王夫之認(rèn)為晁錯(cuò)“徙民實(shí)邊之策偉矣”，又指出其“有未易者”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“偉大”和“不易”在材
料中的體現(xiàn)。
【答案】10. BEF
11. C 12. D
13. （1）但是現(xiàn)在遠(yuǎn)方的士兵駐防邊塞，一年輪換一批，不了解匈奴人的本領(lǐng)。
（2）（這種局面/這樣）可以保持一百年，邊防實(shí)力會(huì)日益強(qiáng)盛，（中國(guó)）就可以坐等敵人自己衰敗了。
14. 偉大之處：①遠(yuǎn)地沒有屯戍的徭役；②邊境百姓免受被俘虜?shù)目嚯y；③后代獲利，成就皇帝美譽(yù)。
不易之處：①邊疆土壤肥瘦不均，百姓遷徙到邊境后若分配的土地貧瘠，有的會(huì)逃跑，有的會(huì)死亡；②官
吏不稱職，管理不當(dāng)，百姓會(huì)被敵人利用。
【解析】
【導(dǎo)語】本文選自《資治通鑒》和王夫之的《讀通鑒論》，以晁錯(cuò)的“徙民實(shí)邊”政策為中心，展示了關(guān)于
邊境治理的具體策略和歷史思考。文章通過對(duì)策的制定及評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了晁錯(cuò)的政治智慧和治國(guó)憂患意識(shí)，
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強(qiáng)調(diào)屯墾戍邊、寓兵于農(nóng)的優(yōu)勢(shì)。王夫之進(jìn)一步補(bǔ)充，指出政策細(xì)節(jié)和官吏選拔的重要性，彰顯其務(wù)實(shí)與
深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略見解。整體展現(xiàn)了邊疆治理的系統(tǒng)性和歷史反思的價(jià)值。
【10 題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：不撤走聚集在邊境的大量軍隊(duì)，軍費(fèi)開支太大；撤走援兵，那么匈奴人又乘虛而入。
“而”為連詞，連接“聚”和“不罷”兩個(gè)動(dòng)詞，B 處斷開；
“為費(fèi)甚大”為主謂句，“為費(fèi)”為主語，“甚大”為謂語，E 處斷開；
“不罷”與“罷之”形成語義相反的對(duì)句，“罷之”是謂賓結(jié)構(gòu)，是獨(dú)立的句子，F(xiàn) 處斷句。
故選 BEF。
【11 題詳解】
本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義、詞類活用的能力。
A.正確。都是“農(nóng)田”“田地”之意。句意：卻是中原漢人離開農(nóng)田的原因。/比田地里的農(nóng)夫還多。
B.正確。動(dòng)詞，“筑室”或“建造房子”/名詞，指項(xiàng)脊軒。句意：不如挑選可以常居的人在邊境安家著室
耕田勞作。/屋子里才明亮起來。
C.錯(cuò)誤。兩個(gè)“而”都是連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“然而，但是”。句意：卻可以在邊疆地區(qū)推行。/卻以向老
師學(xué)習(xí)為恥辱。
D.正確。句意：能期望他們憂國(guó)體民并固守邊防嗎？/日日夜夜盼望著將軍到來。
故選 C。
【12 題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“則百姓一定不會(huì)流失”錯(cuò)，原文是“則其必不為北狄用以乘中國(guó)之釁者”，未提到百姓流失之意。
故選 D。
【13 題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“卒”，士兵；“更”，換；“能”，本領(lǐng)。
（2）“?！保３郑弧叭铡?，日益；一天天的；“敝”，衰敗。
【14 題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
“偉大”之處：
①遠(yuǎn)地沒有屯戍的徭役：晁錯(cuò)在材料一中提到“以陛下之時(shí)，徙民實(shí)邊，使遠(yuǎn)方無屯戍之事”，意思是通
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過遷徙百姓充實(shí)邊疆，能讓遠(yuǎn)方的百姓不再承擔(dān)屯戍邊疆的沉重徭役負(fù)擔(dān)，極大地減輕了內(nèi)地百姓的負(fù)擔(dān)，
有利于內(nèi)地百姓的生活穩(wěn)定和生產(chǎn)發(fā)展。
②邊境百姓免受被俘虜?shù)目嚯y：材料一“塞下之民，父子相保，無系虜之患”表明，實(shí)施此策略后，邊疆
地區(qū)的百姓能夠父子相互保護(hù)，不再遭受被北方胡人擄掠成為俘虜?shù)牡溁迹Ｕ狭诉吘嘲傩盏纳踩?br>家庭完整。
③后代獲利，成就皇帝美譽(yù)：“利施后世，名稱圣明”，說明這一策略不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的百姓和國(guó)家有諸多益處，
還能為后世帶來利益，同時(shí)彰顯皇帝的圣明，提升皇帝的聲譽(yù)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史影響和對(duì)統(tǒng)治者的積極影響
角度，體現(xiàn)了該策略的偉大。
“不易” 之處：
①材料二“沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡”明確指出，邊疆地區(qū)土地條件差異很大，
肥瘠不均。如果遷徙過去的百姓分配到的是貧瘠的土地，那么百姓很難在這樣的土地上維持生計(jì)，所以大
部分人要么選擇逃離，要么在艱難的生存環(huán)境中死去。
②“吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用”說明，如果選派到邊疆管理遷徙百姓的官吏不稱職，不具備
安撫百姓的能力和方法，那么這些遷徙的百姓不僅不能充實(shí)邊疆、鞏固邊防，反而可能會(huì)因?yàn)榈貌坏酵咨?br>的管理和照顧，對(duì)朝廷產(chǎn)生不滿，進(jìn)而被北方的敵人利用，成為危害國(guó)家的因素，這也嚴(yán)重影響了“徙民
實(shí)邊”策略的有效實(shí)施。
參考譯文：
材料一：
晁錯(cuò)又上疏說：“匈奴人的衣食來源，不附著在土地上，所以經(jīng)常擾亂邊境，往來轉(zhuǎn)移有時(shí)入侵，有時(shí)
撤走。這是匈奴人的謀生之業(yè)，卻是中原漢人離開農(nóng)田的原因?，F(xiàn)在匈奴人經(jīng)常在邊界一帶放牧、打獵，
察看漢軍守邊士兵的狀況，發(fā)現(xiàn)漢軍人少，就會(huì)入侵。如果陛下不發(fā)兵救援，那么邊境百姓就會(huì)因?yàn)榻^望
而萌發(fā)投降敵人的心思；如果陛下發(fā)兵救援，發(fā)兵太少就不起作用，多發(fā)援兵，來自于遠(yuǎn)方各縣的援兵剛
剛到達(dá)，匈奴軍隊(duì)又已撤走了。不撤走聚集在邊境的大量軍隊(duì)，軍費(fèi)開支太大；撤走援兵，那么匈奴人又
乘虛而入。這樣連年折騰，那么中原地區(qū)就會(huì)陷入貧困，百姓無法安居樂業(yè)了。幸得陛下?lián)鷳n邊境問題，
派遣將吏發(fā)兵加強(qiáng)邊塞防務(wù)來治理邊境地區(qū)。但是現(xiàn)在遠(yuǎn)方的士兵戍守邊塞，一年輪換一批，不了解匈奴
人的本領(lǐng)。不如挑選可以常居的人在邊境安家著室耕田勞作，并且用于防御匈奴入侵，利用有利地勢(shì)建成
高城深溝；在戰(zhàn)略要地、交通要道，規(guī)劃建立城鎮(zhèn)，規(guī)模不小于千戶人口。官府先在城中修建房屋，準(zhǔn)備
農(nóng)具，再召募百姓來邊城居住，赦免罪名，賞爵位，免除應(yīng)募者全家的賦稅勞役，并向他們提供冬夏季衣
服和糧食，直到他們能自給自足時(shí)為止。匈奴入侵，有人能從匈奴手中奪回所掠財(cái)物，就把其中的一半給
他，由官府為他贖買。邊塞的百姓如果得到這樣的待遇，那么鄰里街坊就會(huì)相互救援幫助，冒死與匈奴搏
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斗。在陛下當(dāng)政之時(shí)，遷徙百姓來充實(shí)邊防，使遠(yuǎn)方?jīng)]有屯成邊境的徭役；而邊塞的居民，父子相互保護(hù)，
免受被匈奴俘虜?shù)膽n患；陛下這樣做，利益延及后世，得到圣明的名聲?！?br>文帝聽從了晁錯(cuò)的建議，招募百姓遷往邊塞定居。
晁錯(cuò)再次上書說：“陛下召募遷徙的百姓以充實(shí)邊塞，使屯成的徭役越發(fā)減省，運(yùn)輸費(fèi)用更加減少，這
是對(duì)百姓很大的恩惠。下級(jí)官吏的表現(xiàn)如果真能與陛下對(duì)百姓的厚惠相稱，遵奉陛下的法令，對(duì)遷來的應(yīng)
募百姓，照顧其中的老弱之人，厚待其中的壯士，團(tuán)結(jié)他們而不去欺凌、傷害他們，使先來的人安居樂業(yè)
而不思念自己的故鄉(xiāng)，那么貧民就會(huì)感到羨慕，相互勸勉前往邊寒了。然后再營(yíng)造集鎮(zhèn)、修筑城池，先為
百姓修筑房屋，配置器物。百姓到達(dá)后有可居住的房屋，有可使用的器物。這正是百姓不留戀故鄉(xiāng)而相互
勉勵(lì)遷往新居的原因?！?br>材料二：
晁錯(cuò)遷徙百姓充實(shí)邊疆的策略太偉大了。寓兵于農(nóng)的辦法，后世不可以在中原地區(qū)施行卻可以在邊疆
地區(qū)推行。盡管如此，可仍然有不少困難存在。邊境的土地，有肥沃的也有貧瘠的，如果把百姓遷到邊境
地區(qū)后給與他們的土地是貧瘠的，那么百姓很少不逃走、不死亡。其次，如果官吏不稱職，沒有安民撫民
的良策，則被遷來的百姓必定轉(zhuǎn)而被北狄所用。
如果某個(gè)地方的土質(zhì)確實(shí)貧瘠，則即使有險(xiǎn)要的山川，并且已將它設(shè)為戍守點(diǎn)，那就把關(guān)塞防線內(nèi)移，
這樣做就沒有憂慮了。至于官吏的好壞，在人而不在法律條文。但是法律如果能以善待百姓為出發(fā)點(diǎn)，那
么官吏犯的錯(cuò)誤就會(huì)少了。后世在邊地做官的，不是貧弱無援的乙科選人，就是有過錯(cuò)被降職的以及被列
入候補(bǔ)之列的無能官吏，這些人以日暮途窮、衰朽沮喪之心，而苗延顯貴之氣，能期望他們憂國(guó)體民并固
守邊防嗎？如果選派甲科選人，調(diào)集政績(jī)上乘的郡寧縣令到邊疆地區(qū)做官，并且簡(jiǎn)化、放寬法律，以便最
大程度地發(fā)揮其才能，讓他們用安撫的方法激勵(lì)移民，用輕徭薄賦的政策使移民們安居樂業(yè)，用通商賈、
發(fā)展農(nóng)牧業(yè)的方法使移民們富裕，用增加學(xué)校選人名額的方法來使他們獲得榮耀，還要思寵智能豪杰之士
來激勵(lì)他們；那么，移民們就肯定不會(huì)被北狄所用以伺機(jī)危害中國(guó)。(這種局面/這樣)可以保持一百年，邊
防實(shí)力會(huì)日益強(qiáng)盛，(中國(guó))就可以坐等敵人自己衰敗了。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。
次韻子由送千之侄
蘇軾
江上松楠深復(fù)深，滿山風(fēng)雨作龍吟。
年來老干都生菌，下有孫枝欲出林。
白發(fā)未成歸隱計(jì)，青衫①倘有濟(jì)時(shí)心。
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閉門試草三千牘，仄席②求人少似今。
【注】①此處指學(xué)子或書生所著服飾。②不正坐，謂側(cè)坐以待賢良。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 首聯(lián)描繪了江邊松楠深邃、滿山風(fēng)雨交加的景象，感覺神秘而又壯麗。
B. 頷聯(lián)與孟浩然《與諸子登峴山》的“人事有代謝”句有異曲同工之妙。
C. 詩(shī)人雖然還未有白發(fā)但已產(chǎn)生歸隱之心，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿之情。
D. 整首詩(shī)先描寫自然，再聯(lián)想到人事，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)蘊(yùn)豐富，渾然天成。
16. “對(duì)舉”即“舉出兩類事物，相互映襯”。詩(shī)中多用對(duì)舉手法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. C 16. ①頷聯(lián)寫松楠的老干已枯萎生菌，而樹干下又有新枝長(zhǎng)出，老新相對(duì)，寫出了生命不
息。
②頸聯(lián)寫到年老詩(shī)人與年輕的學(xué)子，老少相對(duì)，表現(xiàn)出詩(shī)人懷有為國(guó)效力的濟(jì)世之志。
③尾聯(lián)寫詩(shī)人閉門謝客，著作頗豐，但求賢之人少，多少相對(duì)，暗示詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。
【解析】
【導(dǎo)語】這首詩(shī)通過描繪江邊松楠深邃、風(fēng)雨交加的自然景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏和對(duì)人生的思考。
頷聯(lián)以松楠老干生菌、孫枝欲出林的自然現(xiàn)象，暗示了人事代謝的自然規(guī)律。詩(shī)人雖未白發(fā)，但已有歸隱
之心，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不滿。全詩(shī)運(yùn)用對(duì)舉手法，將自然景象與人事變化相互映襯，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)蘊(yùn)
豐富，渾然天成。
【15 題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
C.“雖然還未有白發(fā)但已產(chǎn)生歸隱之心”錯(cuò)誤。“白發(fā)未成歸隱計(jì)”指詩(shī)人雖然頭發(fā)已白，但是還沒有歸隱
的打算。
故選 C。
【16 題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。
①“年來老干都生菌，下有孫枝欲出林”中，“老干生菌”與“孫枝欲出”對(duì)舉。老干生菌象征著衰老、腐
朽，暗示著一種暮氣沉沉的狀態(tài)；而孫枝欲出林則代表著新生、成長(zhǎng)，充滿了生機(jī)與活力。通過這種老新
對(duì)舉，體現(xiàn)了生命的新舊交替，寫出了生命不息。
②“白發(fā)未成歸隱計(jì)，青衫倘有濟(jì)時(shí)心”中，“白發(fā)未成歸隱計(jì)”表明詩(shī)人雖已年老但尚未能實(shí)現(xiàn)歸隱的愿
望，“青衫倘有濟(jì)時(shí)心”年輕的學(xué)子即便身處平凡地位，依然懷有濟(jì)世救時(shí)的宏大志向。老少相對(duì)，表現(xiàn)出
詩(shī)人懷有為國(guó)效力的濟(jì)世之志。
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③“閉門試草三千牘，仄席求人少似今”中，“閉門試草三千牘”描繪了詩(shī)人閉門苦讀、撰寫文章，著作頗
豐?！柏葡笕松偎平瘛敝府?dāng)今這種求賢若渴的情況并不多見。多少相對(duì)，暗示詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮。
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李密在《陳情表》中借典故向晉武帝表達(dá)忠心的句子是“________________，________________”。
（2）《客至》中“________________，________________”以主人的口吻寫出了開門迎客的喜悅之情。
（3）用“服飾”來代指人物是古詩(shī)詞寫作中常用的一種方法，如“________________，
________________”。
【答案】 ①. 臣生當(dāng)隕首 ②. 死當(dāng)結(jié)草 ③. 花徑不曾緣客掃 ④. 蓬門今始為君開 ⑤. 青
青子衿 ⑥. 悠悠我心（鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
注意以下字的書寫：隕、緣、蓬、衿、戍。
三、語言文字運(yùn)用（18 分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共 3 小題，10 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
大家是否有類似體驗(yàn)：春天，早上出門時(shí)氣溫 10 度，我們穿著單衣走在路上，額頭很快冒出一層汗珠；
但在秋天，同樣是 10 度的清晨，我們披著外套，風(fēng)一吹立馬 A 。有人分析，這是因?yàn)榍锾熘笆窍?br>天，人們習(xí)慣了炎熱，10 度和酷暑比是低溫；反之，春天時(shí)身體已經(jīng)習(xí)慣了寒冷，（甲）。雖然這種說法略
顯感性，但科學(xué)界卻展現(xiàn)出某種認(rèn)同：沒錯(cuò)，身體對(duì)氣溫確實(shí)有這樣的適應(yīng)過程。明明氣溫相同，春天和
秋天給人的感受卻 B ，探究“同溫不同感”的現(xiàn)象之前，我們不妨了解一下人體對(duì)“冷”作出反應(yīng)的
過程。
①氣溫下降時(shí)，②皮膚上的溫度感受器最先捕捉到變化，③并將信號(hào)傳遞給下丘腦。④下丘腦位于大
腦腹面、丘腦下方，⑤重量雖然僅 4 克，⑥只占全腦的 0.3%，⑦但是對(duì)人體的體溫、攝食、生殖和內(nèi)分泌
活動(dòng)有極強(qiáng)的調(diào)節(jié)。收到寒冷信號(hào)，下丘腦會(huì)指揮身體做出兩種應(yīng)對(duì)措施。（乙），尤其是皮膚等外周血管
的收縮，血管收縮可以減少皮膚與外界環(huán)境之間的熱交換，從而幫助身體減少熱量流失。其次，身體還會(huì)
通過顫抖肌肉的方式增加熱能，這就是為何人在冬天會(huì)忍不住“打寒顫”。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19. 文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得
改變?cè)狻?br>第 16頁(yè)/共 21頁(yè)
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個(gè)
字。
【答案】18. A：瑟瑟發(fā)抖/縮手縮腳 B：大不相同/截然不同/迥然不同/大相徑庭
19. ⑤，把“雖然”提到“重量”前面；⑦，在“調(diào)節(jié)”后加“能力”。
20. 甲：10 度與嚴(yán)寒比反倒成了高溫乙：首先就是血管收縮
【解析】
18 題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
A 處，根據(jù)前文“風(fēng)一吹立馬”和后文“人在冬天會(huì)忍不住‘打寒顫’”可知，此處是形容人在秋天被風(fēng)
吹后立刻開始打寒戰(zhàn)，故可填入“瑟瑟發(fā)抖/縮手縮腳”?！吧l(fā)抖”：形容因?yàn)槔?、害怕或興奮等身體
不停地哆嗦、顫抖?！翱s手縮腳”：由于寒冷而四肢不能舒展的樣子。
B 處，根據(jù)前文“明明氣溫相同，春天和秋天給人的感受卻”和后文“同溫不同感”可知，此處是說感受
差別很大，故可填入“大不相同/截然不同/迥然不同/大相徑庭”?！按蟛幌嗤保盒稳菹嗖詈艽??！敖厝徊?br>同”：事物之間界限分明，全然不一樣?！板娜徊煌保盒稳菹嗖詈苓h(yuǎn)，很明顯不一樣?！按笙鄰酵ァ保罕?br>此差別很大，極為不同。
【19 題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句的語病有：
一、語序不當(dāng)，第⑤句前后主語不一致，要把“雖然”提到“重量”前面；
二、成分殘缺，第⑦句缺少賓語中心語，要在“調(diào)節(jié)”后加“能力”。
【20 題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處，結(jié)合上文“因?yàn)榍锾熘笆窍奶?，人們?xí)慣了炎熱，10 度和酷暑比是低溫；反之，春天時(shí)身體已經(jīng)
習(xí)慣了寒冷”，推斷此處是說此時(shí)的 10 度與人們習(xí)慣的寒冷相比變成了高溫，可以填入“10 度與嚴(yán)寒比反
倒成了高溫”之類的內(nèi)容。
乙處，結(jié)合上下文“收到寒冷信號(hào)，下丘腦會(huì)指揮身體做出兩種應(yīng)對(duì)措施”“尤其是皮膚等外周血管的收
縮，血管收縮可以……其次，身體還會(huì)通過顫抖肌肉的方式增加熱能……”，推斷此處是說身體收到寒冷信
號(hào)后首先會(huì)收縮血管，可以填入“首先就是血管收縮”之類的內(nèi)容。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 2 小題，8 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
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以前這里的民宅大都是吊腳樓，依山勢(shì)半坐半懸，墻體多是石塊或青磚組成，十分清潤(rùn)和幽涼。青磚
在這里又名“煙磚”，是在柴窯里用煙“嗆”出來的，永遠(yuǎn)保留青煙的顏色。可以推想，中國(guó)古代以木柴
為燒磚的主要燃料，青磚便成了秦代的顏色，漢代的顏色，唐宋的顏色，明清的顏色。這種顏色甚至鎖定
了后人的意趣，預(yù)制了我們對(duì)中國(guó)文化的理解：似乎只有在青磚的背景之下，竹桌竹椅才是協(xié)調(diào)的，瓷壺
瓷盅才是合適的，一冊(cè)詩(shī)詞或一部經(jīng)傳才有著有落，有根有底，與墻體得以神投氣合。
21. 文中畫橫線的句子“才有著有落，有根有底”，若改寫成“才是有著落的，有根底的”，二者的表達(dá)效
果有什么差別？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
22. 文中畫波浪線的語句“預(yù)制……理解”，有人說不合邏輯，有人說可以使用。你的看法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要
說明理由。
【答案】21. ①原句采用四字對(duì)偶的句式，與前文“竹桌竹椅”等短語形成呼應(yīng)，語氣強(qiáng)烈；改后與前文“是
協(xié)調(diào)的”“是合適的”句式一致，語氣平淡。②原句表現(xiàn)詩(shī)詞、經(jīng)傳與青磚背景、竹桌竹椅、瓷壺瓷盅等
共同構(gòu)成一個(gè)和諧的空間，強(qiáng)調(diào)意境的統(tǒng)一；改后意思不變，但無強(qiáng)調(diào)意味。③原句表達(dá)形式在書面語中
適用，改后在口語中更適用。
22. 不合邏輯?！邦A(yù)制”意為預(yù)先制作某物，一般與具體事物搭配，與抽象概念“理解”搭配不符合漢語習(xí)
慣用法；古人無法預(yù)制后人對(duì)文化的理解，不合常理。
可以使用?！邦A(yù)制”在文中指文化傳統(tǒng)對(duì)人們理解中國(guó)文化具有先決性和制約性，這樣表述強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)作
為一種文化基因?qū)笕说睦斫鈺?huì)產(chǎn)生影響，體現(xiàn)了文化的傳承性和延續(xù)性。
【解析】
【21 題詳解】
本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。
①原句“才有著有落，有根有底”采用四字對(duì)偶的句式，形式整齊，讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律美。這種
句式與前文“竹桌竹椅……瓷壺瓷盅……”中短語的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏相呼應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了語句的表現(xiàn)力，語氣
較為強(qiáng)烈，突出了在青磚背景下，詩(shī)詞、經(jīng)傳所具有的獨(dú)特韻味和意境。改后的句子“才是有著落的，有
根底的”，雖然意思沒有改變，但句式上與前文“是協(xié)調(diào)的”“是合適的”完全一致，變成了較為普通的
陳述句式，語氣平淡，缺乏原句那種獨(dú)特的節(jié)奏感和感染力，難以給讀者留下深刻的印象。
②原句通過“有著有落，有根有底”這樣表述，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞、經(jīng)傳與青磚背景、竹桌竹椅、瓷壺瓷盅等
元素之間相互依存、相互融合的關(guān)系，它們共同構(gòu)成一個(gè)和諧統(tǒng)一的文化空間，突出了意境的完整性和統(tǒng)
一性。改后的句子只是單純地陳述詩(shī)詞、經(jīng)傳有著落、有根底這一事實(shí)，沒有像原句那樣強(qiáng)調(diào)與周圍環(huán)
境元素的和諧搭配，表意相對(duì)直白，沒有了強(qiáng)調(diào)意境統(tǒng)一的意味。
③原句的四字對(duì)偶表達(dá)形式較為典雅、簡(jiǎn)潔，更符合書面語的表達(dá)習(xí)慣，常見于文學(xué)作品、散文等，能提
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升文章的文學(xué)性和文化底蘊(yùn)。改后的句子表述更口語化、通俗易懂，在日常交流、口語表達(dá)中使用更為自
然，但在這樣具有濃厚文化氛圍的書面語語境中，就顯得不夠契合。
【22 題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之分析邏輯的能力。
認(rèn)為不合邏輯的理由：
從詞語搭配的角度看，“預(yù)制”這個(gè)詞通常是指預(yù)先制作具體的物品，比如預(yù)制建筑構(gòu)件、預(yù)制食品等，它
所搭配的對(duì)象往往是實(shí)實(shí)在在的、能夠通過具體工藝制作出來的事物。而“理解”是一種抽象的思維活動(dòng)
和認(rèn)知結(jié)果，屬于抽象概念，與“預(yù)制”搭配不符合人們?nèi)粘５恼Z言習(xí)慣和表達(dá)規(guī)則。
從常理的角度看，古人生活在特定的歷史時(shí)期，他們無法預(yù)先知道后人對(duì)文化的理解方式和內(nèi)容，因?yàn)楹?br>人對(duì)文化的理解會(huì)受到不同時(shí)代背景、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人經(jīng)歷等多種因素的影響，具有很大的不確定性。所
以說古人“預(yù)制”后人對(duì)文化的理解，這在常理上是說不通的，不符合客觀事實(shí) 。
認(rèn)為可以使用的理由：
從文化傳承的角度看，“預(yù)制”在文中并非是其字面意義上預(yù)先制作具體事物的意思，而是一種形象化、富
有創(chuàng)意的表達(dá)。它指的是中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)，包括青磚所代表的建筑文化等，作為一種文化基因，對(duì)后
人理解中國(guó)文化具有先決性和制約性。這種文化傳統(tǒng)在歷史的長(zhǎng)河中不斷傳承和延續(xù)，對(duì)后人的思維方式、
審美觀念以及對(duì)文化的認(rèn)知產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從表達(dá)效果的角度看，這樣的表述打破了常規(guī)的語言表達(dá)習(xí)慣，給人一種新奇、獨(dú)特的感覺，能夠引發(fā)讀
者的思考，使讀者更加深入地理解文化傳承對(duì)人們認(rèn)知的重要作用，強(qiáng)調(diào)了文化傳統(tǒng)作為一種無形的力量，
在潛移默化中影響著后人對(duì)中國(guó)文化的理解，體現(xiàn)了文化的傳承性和延續(xù)性。
四、作文（60 分）
23. 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
小時(shí)候我們常?？释蔀橛⑿郏L(zhǎng)大后我們終將與自己的平凡和解。
你同意這一說法嗎？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的思考和感悟。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少
于 800 字。
【答案】例文：
重識(shí)平凡，構(gòu)筑精神高地
鮑勃·迪倫曾落墨：“建造自己的宮殿，不做世界的囚徒?！眱簳r(shí)人人都有英雄夢(mèng)，孩童天真的理
想主義在長(zhǎng)大后在社會(huì)中被澆滅，人人又成了平凡的個(gè)體，但長(zhǎng)大的我們?cè)谡J(rèn)清生活本質(zhì)后，仍要持有英
雄主義，建造自己的宮殿，而不為復(fù)雜現(xiàn)實(shí)所裹挾隨波逐流。
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長(zhǎng)大后的與平凡和解是認(rèn)清生活本質(zhì)后的握手言歡，而不意味著兒時(shí)懵懂英雄夢(mèng)的破碎崩塌。相
反，這一英雄或許換了一種平凡的形式在心里長(zhǎng)存，用平凡書寫著另一種人生。揆諸當(dāng)下，當(dāng)年喊著要成
為英雄的孩童早已在社會(huì)中奔波忙碌。與之伴隨的是爆炸般的信息碎片，快節(jié)奏的生活與日復(fù)一日的壓力。
現(xiàn)實(shí)的殘酷與個(gè)體渺小的理想站在對(duì)立面，兒時(shí)的棱角漸漸被銼平。青年群體的大腦被工作生活擠占，而
兒時(shí)純真的夢(mèng)想的剪影也被沖刷淡化，人們回歸于平凡。
然而，“平凡”可以變得不平凡。長(zhǎng)大后的我們?cè)趶?fù)雜的浪潮中更要構(gòu)筑精神的高地，存留理想的
底色，做羅曼·羅蘭口中的“認(rèn)清生活本質(zhì)后仍然熱愛生活”之人，才有生命的原野郁郁蔥蔥。
因此，需重新定義“與平凡和解”，要重新認(rèn)識(shí)到平凡個(gè)體雖是最易被忽視的力量，卻正是這些
輕盈之力構(gòu)筑了世界運(yùn)行隱形的支架，社會(huì)大船才能破浪前行。所以之于我們而言，要在紛繁復(fù)雜的社會(huì)
背景中建造自我宮殿，在與平凡和解之中保留兒時(shí)英雄主義的純真與勇氣。而不是隨波逐流，對(duì)壓力認(rèn)輸
或甘愿與世偃仰，失去生命的活力。故而要有卡爾·維諾樹上的男爵那樣的勇氣，要有泰德·休斯筆下的
馬那樣的冷靜，與個(gè)體的普通和平凡和解，握手言歡，卻要相信平凡之力也能書寫長(zhǎng)大后的英雄人生。不
在社會(huì)的醬缸中壓抑活力，不陷入斯泰賓所言的“罐頭思維”中而變得麻木又不理性，而是不做世界的囚
徒，在自我平凡之路上書寫長(zhǎng)大后的獨(dú)特的英雄夢(mèng)。
當(dāng)代詩(shī)人西川兒時(shí)曾種下“詩(shī)人”的英雄夢(mèng)，長(zhǎng)大后卻不得不面對(duì)國(guó)際詩(shī)壇的風(fēng)格導(dǎo)向與詩(shī)歌淡
出公眾視野的現(xiàn)實(shí)，但他卻勇敢與自己的平凡握手言歡。懷揣“胸中自有青山在”的理念，西川在他的平
凡之路上前行不輟。他不僅繼續(xù)作詩(shī)，更能因詩(shī)而誦、繪畫、作曲，讓詩(shī)意向其他領(lǐng)域漫溯，“一個(gè)人活成
一群人”。可見，重新認(rèn)識(shí)“與平凡和解”，并不意味著兒時(shí)夢(mèng)的完全破碎，而是在守往理想的同時(shí)構(gòu)筑
自我的宮殿，保持磨而不磷、涅而不淄之從容與定力。
“策風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里?！眱簳r(shí)純真的理想主義不會(huì)因平凡而崩塌，而是在平凡中換了另一種形式，
為我們塑造了一個(gè)敢于面對(duì)平凡的英雄，構(gòu)筑精神高地，不做世界的囚徒。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
材料呈現(xiàn)了人生不同階段的兩種心理狀態(tài)，“小時(shí)候渴望成為英雄”，體現(xiàn)出孩童時(shí)期對(duì)非凡成就、偉大價(jià)
值的向往，映射出內(nèi)心的熱血、憧憬與對(duì)未來的無限想象，代表著一種積極向上、追求卓越的精神?！伴L(zhǎng)大
后與平凡和解”則反映出隨著年齡增長(zhǎng)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的打磨下，逐漸接受自己普通的一面，不再盲目追求
遙不可及的英雄夢(mèng)，回歸到生活的本質(zhì)。
童年時(shí)期，我們的世界充滿了無限的可能和夢(mèng)想。隨著年齡的增長(zhǎng)，我們逐漸認(rèn)識(shí)到生活的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)
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性。長(zhǎng)大后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管童年時(shí)的夢(mèng)想美好而崇高，但并非每個(gè)人都能成為英雄，大多數(shù)人會(huì)在平
凡的生活中找到自己的位置和價(jià)值。但與自己的平凡和解，意味著接受自己的局限性，珍惜現(xiàn)有的生活，
并在自己的角色中找到意義和滿足感。這并不是放棄追求，而是更加現(xiàn)實(shí)和理智地看待生活。但是仍然會(huì)
有一部分人始終保持著少年英雄夢(mèng)，不管經(jīng)歷怎樣的挫折與磨難，始終不甘平凡，鮮活如初，這樣的人也
特別值得尊重。
提示語“你同意這一說法嗎”，并不要求學(xué)生必須同意這一說法，而是要求學(xué)生對(duì)這一論斷作出合理的審
視與思考，進(jìn)而理性看待自我的追求和可能碰到的阻礙。這里需要注意的是：我們“終將與自己的平凡和
解”并不是因?yàn)闊o路可走的被迫為之，而是我們自身主觀能動(dòng)性的展現(xiàn)；我們否定“終將與自己的平凡和
解”，也不是那種明明啥也沒做，也自封“平凡英雄”，我們真正和解的應(yīng)該是拼盡全力后，可能仍有遺
憾，但還在咬牙堅(jiān)持的自己！
因此，寫作時(shí)，若持同意觀點(diǎn)，可從成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)性出發(fā)，闡述在成長(zhǎng)過程中，經(jīng)歷挫折、認(rèn)清自身能力后，
明白平凡是生活常態(tài)，與平凡和解并非是放棄追求，而是以更平和心態(tài)面對(duì)生活，在平凡中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，如
眾多默默奉獻(xiàn)的普通人，雖無英雄壯舉，卻在崗位上發(fā)光發(fā)熱。若持不同意觀點(diǎn)，可論述英雄夢(mèng)想的持續(xù)
性，認(rèn)為即便長(zhǎng)大后，也不應(yīng)與平凡和解，要始終懷揣英雄夢(mèng)想，不斷挑戰(zhàn)自我，突破平凡，追求卓越，
以實(shí)現(xiàn)人生的非凡價(jià)值，像許多杰出的科學(xué)家、企業(yè)家，一生都在為理想拼搏，拒絕平庸。若認(rèn)為應(yīng)該辯
證看待，可指出成長(zhǎng)既需要有英雄夢(mèng)想的激勵(lì)，保持對(duì)卓越的追求，不斷提升自我，又要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W
會(huì)與平凡和解，接納自己的不完美，在兩者之間找到平衡，在追求夢(mèng)想的道路上，不被失敗打倒，也不被
平凡束縛。
立意：
1.破平凡繭縛，綻英雄夢(mèng)想之花。
2.平凡日子里，做自己的英雄。
3.與平凡握手，為英雄夢(mèng)加油。
4.別讓平凡，偷走你的英雄夢(mèng)想。

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