(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
理通過理解與人相連。說理需要與交流對象的自我連起來。深刻的道理要透達(dá)人心。
說理不僅不局限于一方說服另一方，甚至也不局限于相互說服。我們須更廣泛地把說理理解為一個共同努力獲得理解的過程。在這個基本意義上，你嘗試加以說服的一方，他自己希求理解，希求真理。不憤不啟，不悱不發(fā)。朱熹解曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意。發(fā)，謂達(dá)其辭?！鼻f子視說服的至境為心服，心悅誠服，這不是虛懸過高的標(biāo)準(zhǔn)，而是闡發(fā)能說服人的真義。
“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”這句話，就連在“不憤不啟不悱不發(fā)”之后。在一事上說服別人，尚不是說理的目的；說理的目標(biāo)要更高些：通過在此一事上的說服，讓對方自己獲得理解的能力。說理的目標(biāo)，若從根本上說，與其說是在此一事上讓對方接受自己的看法，不如說是一種心智培育——說理是一種教化。
我們不要把目光總盯在說服他人達(dá)成共識上面。對說理來說，提升理解是首位的，是否達(dá)成一致看法倒在其次。哲學(xué)家雖然提供過很多美妙的論證，但他們并沒有讓我們獲得共識。邁蒙尼德為上帝存在提供過出色的證明，誰由于這種證明信教或改宗?芝諾論證一番，結(jié)論是阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜，貝克萊論證一番，結(jié)論是外部世界并不存在，誰信？哲學(xué)家那些精妙的論證為我們提供了對世界的新理解，但沒有誰由此提供關(guān)于世界的唯一真理。
強(qiáng)勢理性主義者把理當(dāng)作擺好在那里的東西，無論什么時候拿出來，它都具有讓人不得不接受的力量。自己手握真理，一番論證之后，持相反看法的人們自會棄暗投明。他們愚蠢地相信，聽完他講的道理，別人若還堅(jiān)持相反的看法，那只能是因?yàn)樗麄冇薮?，甚至因?yàn)樗麄冃皭骸Ｎ覍@種態(tài)度充滿警惕。他們的自大不僅來自對說理的濃厚誤解，也來自極為世俗的方面——他們所持之理，是理學(xué)一統(tǒng)天下時的理學(xué)之理，是科學(xué)主義一統(tǒng)天下時的科學(xué)真理。孔子的儒學(xué)與稱王稱霸的儒學(xué)是兩種儒學(xué)。面對強(qiáng)勢者的一套套道理，我們要說：“你別跟我講道理。”
年輕人對一套一套大道理的警惕乃至反感，并非一概來自青春期的反叛心理。年輕人的自我正在成形，保持自我以讓它自然生長至關(guān)緊要，需要的是培育，需要某些東西來輔助它的生長，而不是需要一套套泰山壓頂?shù)牡览韥戆阉鼜念^塑造。說理亦有其境其時，這個“境”、這個“時”不是附加在現(xiàn)成道理之上的東西，它內(nèi)在地構(gòu)成說理。不當(dāng)言而言，失言。
(摘編自陳嘉映《說理之為教化》，有刪改)
材料二：
通過敘事說理的典型體裁是寓言。寓言是引向特定道理的故事。我們從小都聽過狼來了的故事、狼吃小羊的故事。蚯蚓無爪牙之利、筋骨之強(qiáng)，卻上食埃土，下飲黃泉，為什么呢?用心一也。這種說理方式也與寓言相似。
什么時候是在講事兒，什么時候是為了說理，多半能分出來。水往低處流，“冰，水為之而寒于水”，一聽就知道是要說理了——這些是人人都知道的事情，若不為說理，講它做甚?歲寒然后知松柏之后凋，這是個事實(shí)，不過，說這話不是要告訴我們一個事實(shí)，而是要告訴我們一個道理。
事情包含道理，隱含道理，以敘事方式說理，可以先講事兒，然后把道理明說出來。你先講個鄭人買履的故事，然后說“寧信度，毋自信”的人真可笑。孟子講了個子產(chǎn)遣人把魚放生的故事，引出結(jié)論“故君子可欺以其方”，不講，聽者可能并不知道言者講這個故事要說明什么。
有時候，事兒講了，道理已經(jīng)十分顯豁，不必再說什么。“鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹”，下面就不必嘮嘮叨叨說些人該怎么安身立命的大道理了。實(shí)際上，再怎么講，恐怕也講不確切，難以盡達(dá)這短短一句已經(jīng)說出的。
我們可以一般地區(qū)分?jǐn)⑹屡c說理。見到好吃的，見到美女，眼睛一亮，是描述；食色性也，是說理。“族秦者，秦也，非天下也”，這是明述具體道理；多行：環(huán)翼副邊*鋒斃，是在一般的層面上講述道理。不過，敘事與說理是就兩個極端而言?！扒貝奂娚荩艘嗄钇浼摇边@話是敘事還是說理?只好說，介于敘事和說理之間。
同樣可以泛泛說，敘事之說理與說理之說理有隱彰之別，敘事之說理是暗示道理，說理之說理，當(dāng)然是說出道理。常說到“春秋筆法”，只記事，不評論，據(jù)說已經(jīng)把治國的大道理都講清楚了?！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”，雖然不是論文體，說理時的引用率卻甚高。論文體的發(fā)展自有其道理，但沒有什么道理要求我們只能用標(biāo)準(zhǔn)的論文體說理。實(shí)際上，很多卓越的說理者都尋求適應(yīng)于自己的特殊說理形式。
(摘編自陳嘉映《說理·哲學(xué)之為窮理·寓言》，有刪改)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.說理的根本目標(biāo)并不是說服對方達(dá)成共識，而最讓對方自己獲得理解的能力。
B.強(qiáng)勢理性主義者雖然掌握了真理，但無法用一套套道理改造叛逆期的年輕人。
C.生活中，人們講述大家都知道的事情是為了說理，否則就沒有了講述的必要。
D.因有時無法嚴(yán)格區(qū)分?jǐn)⑹屡c說理，所以卓越的說理者會尋求適己的說理形式。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.邁蒙尼德等西方哲學(xué)家雖不以說服他人為目的，卻用精妙的論證提供了對世界的新理解。
B.與年輕人說理時，關(guān)注他們青春期的成長特質(zhì)，不講大道理，就不容易引起他們的反感。
C.敘事說理是在寓言的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，和寓言相比，它的敘事性更弱，但說理性更強(qiáng)。
D.“不識廬山真面目，只緣身在此山中”在說理時的引用率很高，說明作者是個卓越的說理者。
3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.材料一使用了“誰由于這種證明信教或改宗?”“誰信過?”等反問句，態(tài)度鮮明，強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。
B.材料一說，與強(qiáng)勢理性主義者持相反看法的人終會“棄暗投明”，運(yùn)用反語，暗含對強(qiáng)勢理性主義者的諷刺。
C.材料二“鷦鷯巢于深林……不過滿腹”與《〈老子〉四章》中“合抱之木，生于毫末”一樣，都是用敘事來說理。
D.材料二中兩處加點(diǎn)的“一般”意思并不相同，前者的意思是“簡單、不深入”，后者的意思是“普遍、通?！?。
4.兩則材料都圍繞“說理”展開，但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要分析（4分)
5.當(dāng)前，部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，導(dǎo)致家庭親子關(guān)系緊張，沖突頻發(fā)。請結(jié)合兩則材料，為家長提供解決沖突的建議。(6分)
(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
文本一：
庖丁解牛
胡炎
有人請庖丁解牛。
其時庖丁剛剛睡醒，正在細(xì)細(xì)梳發(fā)。近午的日光斜照窗欞，在墻壁上投下朦朧的光影。庖丁也站在光影里，形銷骨立。他聽到了來人的聲音，不急，衣冠整齊后，這才打了個哈欠，緩步出門。
上午睡覺，是庖丁的習(xí)慣。
來人奉上酬銀。庖丁瞟一眼，銀面肅然。酬銀自是不菲，這是庖丁的身價。
“有勞了！”來人賠笑，拱手。
“申時到?！扁叶≌f。
來人點(diǎn)頭，告辭。
“好草好料，別委屈了牛?！扁叶咀∷?，叮囑。
來人諾諾。
庖丁坐在院中石桌旁。石桌一塵不染，光華如砥。石桌的上方，是一棵老杏樹，疏枝繁葉，有鳥雀啄著青杏，自在鳴囀。庖丁沏了菊花茶，輕啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了靈魂。再吃幾塊茶點(diǎn)，便做午餐了。
庖丁只吃素食，從不食肉。
然后，磨刀。磨得很細(xì)，很輕。磨刀聲如風(fēng)行水上，有綿長的樂感。①用抹布擦拭干凈，庖丁在刀背上看自己的臉，眉似彎弓，目如懸月。庖丁微微笑了笑，又以食指試刀刃，似觸未觸間，一粒血珠飽滿如豆。
庖丁把食指含在嘴里，吮了。
牛很壯碩，毛色黃亮。庖丁端詳一陣，甚是滿意。院中早擁了一眾看客，引頸翹足，觀賞庖丁的絕技。
庖丁仍不急，柔柔地?fù)崦＜?。良久，再撫牛的面頰。庖丁的手柔若無骨，分明不是拿刀的手。牛一動不動，眼神迷離。庖丁退后一步，對牛說：“我們開始吧?！?br>牛眨了下眼睛，有淚花閃動。
“不怕?！扁叶⌒π?，取出刀來。
眾看客屏息斂聲，四下靜得落發(fā)可聞。
②刀抖碎了日光，走進(jìn)牛的肌膚。綿延時，宛似游龍；迅疾時，寒光四濺，波月飛花。酉時，刀入鞘內(nèi)，庖丁背著手，看眼前的牛。
牛依舊站立著，尚有鼻息。
“劊子手！”牛哞叫了一聲，說。
庖丁一愣，這是他平生第一次聽到牛說人話。日已偏西，夕陽里有血光。牛被血光涂染，徒增了幾分悲壯。
“你說什么?”
“劊子手！”
庖丁說：“不，我是藝術(shù)家?！?br>牛拼盡了最后一絲氣力：“劊子手從不說自己是劊子手?！?br>話落，身體分作兩半，轟然倒地。
暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上獨(dú)行。外物皆似隱去，唯余那頭會說話的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上開花。美，美極了！打他將解牛技藝練到爐火純青時，這花已開了二十余年。
可是，牛說他是劊子手。
庖丁忽而淚濕雙目，世間，終是知音難覓。月色清寒，浴著落淚的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤獨(dú)。
牛說：“上山吧?！?br>“為何?”
“你曾是我們的朋友?！?
山道崎嶇，草莽在月色中匍匐。有蟲鳴和溪澗之聲傳來，遼遠(yuǎn)空明。滿天繁星童謠般閃爍。草香霧氣一樣繚繞，讓庖丁有些恍惚。
庖丁看到一個少年，剔著瓦塊頭，騎在牛背上，口含柳葉，吹著清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有膽大者，落在他的肩上，與他戲耍。
庖丁恍然想起，自己曾是個牧童。
影影綽綽，果然有一群牛。這些牛中，有他牧養(yǎng)過的，也有它們的親人、子孫和朋友。庖丁心頭一熱，加快了腳步。近了，群?；饕粓F(tuán)亂影，消逝無蹤。
庖丁悵然四望，心底忽而生出一股蒼涼。
③月光漫泄，收攏，在他眼前站成了一面銀鏡。鏡中人氣質(zhì)卓然，向他微笑。
“以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫屬?！辩R中人說。
庖丁拱手一揖：“謬贊了?！?
鏡中人莊重了神色，道：“既可解牛，則人宜可解，不錯吧?”
庖丁震了一下，無話。
“這般沉默，是不能，還是不敢?”鏡中人冷笑，兀自脫了衣服，亮出清朗的肌體。
④庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目視，對著鏡中人，若筆走龍蛇，舞得瀟灑自如，舞得狂放無羈。不消半個時辰，庖丁收手，擲刀于地上，發(fā)出叮當(dāng)脆音。
“你是個真正的藝術(shù)家?！辩R中人說。
須臾，頭顱墜落，全身作千百碎塊落入草叢，噗噗有聲。
是夜，牛哞雄渾，響徹夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱慶賀一個仇人的死亡。
然而不久，它們便后悔了。它們迎來了笨拙的屠夫，那些屠刀不僅拙劣，而且足夠兇狠。
活著的牛們，開始深深地懷念庖丁，懷念那些死在庖丁手里的?！菢有腋６鴥?yōu)雅的死亡，已成這世間的絕唱。
(有刪改)
文本二：
一般來說，作者的靈感大都有跡可循，但也確有部分作品是天上掉下來的，猝然而至，毫無準(zhǔn)備，《庖丁解牛》就是這樣。
我記得那是一個月夜，月光極亮，我一個人在月色里散步，抬首低眉間，庖丁闖了進(jìn)來，我聽到了兩個詞：“藝術(shù)家”和“劊子手”。我喜歡悖論，悖論中總潛藏著哲理性和思辨性。我并不能完全參透這個悖論，但我尊重自己的直覺。小說寫得很順暢，較之許多苦心營構(gòu)的作品，它似乎來得更容易些。我寫出了一個有血有肉的庖丁，一個復(fù)雜的庖丁，一個被歷史定論卻又渴望在定論中尋求人性突圍的庖丁……說到底，作為寫作者，我們所有的寫作沖動，最根本的還是對人性的關(guān)注，對命運(yùn)的關(guān)切。
(節(jié)選自胡炎《創(chuàng)作談：人性悖論和命運(yùn)關(guān)切》，有刪改)
6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.有人來請庖丁解牛，奉上價值不菲的酬銀，他卻只是瞟了一眼，由此可見他是一個虛偽的人。
B.庖丁解牛前輕柔撫摸牛、面帶微笑安慰牛等一系列細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了他對自己的解牛技藝的自信。
C.小說多頻次地運(yùn)用環(huán)境描寫，或交代了時間的推移，或借此烘托氣氛，表現(xiàn)心情，富于感染力。
D.小說運(yùn)用故事新編的形式，對莊子的寓言故事進(jìn)行了富有想象力的改編，蘊(yùn)含思辨意味。
7.對畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.句子①運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)了刀的锃亮，又使用色譜彎出庫了庖丁殺牛前的冷酷。
B.句子②用比擬手法刻畫了刀在牛腹游走的軌跡，展現(xiàn)了庖丁殺牛技藝的高超。
C.句子③寫月光站成了鏡子，營造了虛實(shí)相生的場景，傳神地寫出庖丁心中的幻象。
D.句子④中庖丁的“冷笑”，表明他受到鏡中人的刺激后已失去理智，怒不可遏。
8.庖丁上山之后看到當(dāng)年牧牛的場景在文中有何作用?(4分)
9.文本二中作者提到他筆下的庖丁“被歷史定論卻又渴望在定論中尋求人性突圍”，請結(jié)合文本一談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，21分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
其即位也，小心謙抑，敬畏輔相。求直言，察民隱，恤孤獨(dú)，養(yǎng)耆老，振匱乏。不治宮室，不事游幸，厲精圖治，將大有為。未幾，王安石入相。安石為人，悻悻自信。知祖宗志吞幽薊、靈武，而數(shù)敗兵，帝奮然將雪數(shù)世之恥，未有所當(dāng)，遂以偏見曲學(xué)起而乘之。青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立，而天下洶洶騷動，慟哭流涕者接踵而至。
(節(jié)選自《宋史·神宗本紀(jì)》)
材料二：
今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨(dú)知其不然介甫固大賢其失在于用心太過自信太厚而已。何以言之?自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法。所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡。徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。介甫素剛直，每議事于人主前，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。及賓客僚屬謁見論事，曲從如流者，親而禮之；或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒?然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。
(節(jié)選自司馬光《與王介甫書》)
材料三：
帝意在用武開邊，而環(huán)顧朝臣，皆習(xí)故守常，莫有能任其事者。安石一出，悉斥為流俗，別思創(chuàng)建非常，突過前代。帝遂適如所愿，不覺如魚得水，如膠投漆，而傾心納之。欲用兵必先聚財，于是青苗、免役之法行。欲聚財必先用人，于是呂惠卿、章惇之徒進(jìn)。雖舉朝爭之甚至，俱以安石為不可用，而帝持之愈力，護(hù)之愈堅(jiān)，故當(dāng)時有謂帝與介甫如出一人者。神宗以好大喜功之資，王安石出而與之遇，宜其流毒不能止。然則非安石之誤帝，實(shí)帝一念急功名之心自誤也。厥后兵不敢用于北，而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬。帝中夜得報，起環(huán)榻行，徹旦不寐。蓋至是始知非常之事之不可幸成也，已晚矣。善乎韓維之論曰：“圣人功名，因事而見，不可先有功名心。”此真深識治道之論也哉！
(節(jié)選自趙翼《廿二史札記》)
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)
光獨(dú)知其不A然B介甫固大C賢D其失E在于用心E太過C自信H太厚而已
11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的條料項(xiàng)是(3分)
A.振，通“賑”，救助，與《過秦論》中“振長策而御宇內(nèi)”的“振”意思不同。
B.更，改變，更換，與《赤壁賦》中“洗盞更酌”的“更”意思相同。
C.傾心，盡心，誠心誠意，與成語“一見傾心”中的“傾心”意思不同。
D.非常，異乎尋常的，與《鴻門宴》中“備他盜之出入與非常也”的“非?！币馑疾煌?br>12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.神宗皇帝即位之初，謹(jǐn)慎謙遜，鼓勵直言進(jìn)諫，他克己愛民，勵精圖治，志在動用軍隊(duì)開疆拓土，洗雪宋代先王的恥辱。
B.司馬光認(rèn)為王安石不循前賢古圣治國之道，想用新法來建立功名，但實(shí)際上新法帶來的好處無法彌補(bǔ)新法給國家的損害。
C.王安石一進(jìn)入官場就遭到了輕視，朝廷官員全都斥責(zé)他粗俗不堪，于是他就想通過創(chuàng)建非同一般的功業(yè)，超越前代之人。
D.趙翼認(rèn)為，王安石與天性貪大求功的神宗非常投合，王安石聚財是為了助力神宗用兵，這自然會給宋帶來無窮盡的禍患。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責(zé)也。(4分)
(2)而稍試于西，靈武之役，喪師覆將，涂炭百萬。(4分)
14.王安石在《答司馬諫議書》中認(rèn)為司馬光指責(zé)他“侵官、生事、征利、拒諫”，請從材料中為司馬光對王安石的指責(zé)找出相應(yīng)的事實(shí)支持。(4分)
(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。
陪竇侍御泛靈云池
高適
白露時先降，清川思不窮。
江湖仍塞上，舟楫在軍中。
舞換臨津樹，歌饒向迥風(fēng)。
夕陽連積水，邊色滿秋空。
乘興宜投轄①，邀歡莫避驄②。
誰憐持③弱羽，猶欲伴鹓鴻。
【注】①投轄，殷勤留客。②避驄，回避侍御史。③持，憑借。
15.下列對這首詩的理解和賞析，正確一項(xiàng)是(3分)
A.“思不窮”三字承白露時節(jié)凄寒徹骨的感受而來，奠定全詩的感情基調(diào)。
B.有感于塞上軍旅生活如江湖般波詭云譎，詩人生出泛舟離開的強(qiáng)烈愿望。
C.日暮時分，水天相連，景象蒼茫壯闊，烘托了賓主游覽靈云池時的心情。
D.本詩和《燕歌行》都用“歌”“舞”意象，表達(dá)了對軍中苦樂不均的不滿。
16.本詩最后兩句意蘊(yùn)深厚，請談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)老王在博物館看到了一幅古畫，畫面上圓月一輪，古木連天，山石間清泉潺潺，秋氣淋漓。他看得入神，竟不自覺吟起了王維“ ， ”兩句詩，表達(dá)自己想長留于畫境中的心情。
(2)柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中用“ ， ”兩句展現(xiàn)郭橐駝受到了廣泛歡迎，側(cè)面寫出他在種樹方面的高超技藝。
(3)古人經(jīng)常使用問句來收束全篇，增強(qiáng)詩詞的表現(xiàn)力和感染力，引發(fā)讀者的思考和共鳴。如“ ， ”兩句便是以問作結(jié)，表達(dá)了詩人心中的愁思。
二、語言文字運(yùn)用(19分)
閱讀下面的詩歌及相關(guān)詩評，完成18~22題。
蛇
馮至
我的寂寞是一條長蛇，
冰冷地沒有言語。
你萬一夢到它時，
千萬啊，莫要悚懼！
它是我忠誠的侶伴，
心里害著熱烈的【 】：
它想那茂密的草原——
你頭上的、濃郁的烏絲。
它月影一般的輕輕地，
從你那兒輕輕走過；
它把你的夢境銜了來，
像一只緋紅的花朵！
“蛇”冰涼、陰沉、無聲的潛行，給予人的只能是恐懼而神密的感覺聯(lián)想。在西方，它誘惑亞當(dāng)夏娃吃了智慧果；在中國，除了白娘子白素貞，(甲)。如“蛇頭鼠眼”“ ① ”等成語，就典型地反應(yīng)了人們對蛇痛恨、鄙疑的態(tài)度。但馮至卻② ，竟然說“蛇”是“我”忠誠的侶伴。我們從中看不出什么陰毒險狠，卻覺得秀麗無邪、親切可愛。
全詩總共三節(jié)。第一節(jié)寫蛇的游走，取“蛇”的修長和無言的自然特征，表現(xiàn)抒情主人公深沉的情感；第二節(jié)寫蛇的思念；第三節(jié)寫蛇的歸來，(乙)，也寫出了它的靈性——它銜來了“你”如花的夢境，從而含蓄表達(dá)了“我”對“姑娘”深摯濃烈、 ③ 的思戀。
18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)
19.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)
20.在文中圓括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(4分)
21.詩中【 】內(nèi)添加“鄉(xiāng)思”還是“相思”更好?請結(jié)合詩歌內(nèi)容陳述理由。(4分)
22.下面是2025 乙巳蛇年中央廣播電視臺春晚的徽標(biāo)，請寫出該徽標(biāo)的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語意簡明，不超過90字。(5分)
三、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
本試卷閱讀Ⅱ中提到：“作為寫作者，我們所有的寫作沖動，最根本的還是對人性的關(guān)注，對命運(yùn)的關(guān)切?！边@實(shí)際上也道出了許多經(jīng)典作品能夠經(jīng)久不衰的原因。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合你的閱讀經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
重慶市高2025 屆高三第七次質(zhì)量檢測
語文試題參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)
1. A
2. B
3. B
4.①材料一側(cè)重談?wù)撜f理的目標(biāo)，認(rèn)為說理是一種教化/根本目標(biāo)是心智培育；②材料二側(cè)重討論說理的方式，突出敘事說理也是說理的重要手段。(每點(diǎn)2分)
5.①說理要提升理解，注重青少年的心智培育；②要關(guān)注青少年青春期的生長特質(zhì)，關(guān)注說理時機(jī)和場合，避免強(qiáng)勢說理；③要尋求適合自己的說理方式；④注重敘事說理，不要嘮嘮叨叨說大道理。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)滿分)
6. A
7. C
8.①該場景表現(xiàn)了當(dāng)年庖丁與牛親密無間的關(guān)系，激發(fā)了庖丁對自己解牛藝術(shù)家身份的反思。
②承接上文牛說“我們是朋友”；為下文庖丁決定自戕做鋪墊。
③營造了奇幻色彩，給讀者獨(dú)特的審美體驗(yàn)，增加了可讀性。(一點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)滿分)
9.①歷史定論中的庖丁是一個解牛技藝精湛的藝術(shù)家。
②作者筆下的庖丁在解牛中意識到自己是一個劊子手，對人與生靈的關(guān)系重新思考，對人性中的冷酷與傲慢進(jìn)行反思，并以自戕的方式完成心靈的救贖。(第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)4分)
10. BDG
11. B
12. C
13.(1)他們用來養(yǎng)育百姓(使百姓謀生)的方法，不過是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。(一句1分)
(2)就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。(一句1分)
14.侵官：自己管理財政，設(shè)制置三司條例司；(1分)
生事：推行青苗等新法，天下騷動；(1分)
征利：用新法和懂得謀利的官員聚財；(1分)
拒諫：對與自己政見不合者，進(jìn)行羞辱或排擠。(1分)
參考譯文：
材料一：
神宗即位后，謹(jǐn)慎謙遜，對輔佐的宰相又敬重又畏懼。他鼓勵直言進(jìn)諫，體察民間的疾苦，救濟(jì)喪父的幼兒和喪子的老者，贍養(yǎng)年老的百姓，救濟(jì)貧困的家庭。他不修建豪華的宮殿，不沉迷于游樂，振奮精神千方百計(jì)治理好國家，準(zhǔn)備大有作為。不久，王安石被任命為宰相。王安石為人，性格剛愎傲慢過于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收復(fù)幽薊、靈武的雄心壯志，但多次戰(zhàn)敗。神宗皇帝決心要洗刷幾代以來的恥辱，但還沒有找到合適的機(jī)會，于是王安石便以自己偏頗的見解和曲解的學(xué)問來趁勢迎合皇帝。青苗法、保甲法、均輸法、市易法、水利法等新法相繼實(shí)施，結(jié)果天下大亂，痛哭流淚的百姓相繼不斷。
材料二：
如今天下非常厭惡介甫的人.他們對你的詆毀無所不至。我唯獨(dú)知道并不是這樣。介甫你本10. DDG 王可的思忠力：找唯獨(dú)知道你開不足這件(找唯獨(dú)知道他們這件說你不利)。開用你牛術(shù)就是一位大賢之人，你的過失在于心思用得人過了，過于自信罷了?！薄?br>11.B
12.C
13.(1)他們用來養(yǎng)育百姓(使百姓謀生)的方法，不過是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。(一句1分)
(2)就在西邊稍稍嘗試作戰(zhàn)，在靈武的戰(zhàn)斗中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。(一句1分)
14.侵官：自己管理財政，設(shè)制置三司條例司；(1分)
生事：推行青苗等新法，天下騷動；(1分)
征利：用新法和懂得謀利的官員聚財；(1分)
拒諫：對與自己政見不合者，進(jìn)行羞辱或排擠。(1分)
參考譯文：
材料一：
神宗即位后，謹(jǐn)慎謙遜，對輔佐的宰相又敬重又畏懼。他鼓勵直言進(jìn)諫，體察民間的疾苦，救濟(jì)喪父的幼兒和喪子的老者，贍養(yǎng)年老的百姓，救濟(jì)貧困的家庭。他不修建豪華的宮殿，不沉迷于游樂，振奮精神千方百計(jì)治理好國家，準(zhǔn)備大有作為。不久，王安石被任命為宰相。王安石為人，性格剛愎傲慢過于相信自己。他知道大宋前代皇帝都有收復(fù)幽薊、靈武的雄心壯志，但多次戰(zhàn)敗。神宗皇帝決心要洗刷幾代以來的恥辱，但還沒有找到合適的機(jī)會，于是王安石便以自己偏頗的見解和曲解的學(xué)問來趁勢迎合皇帝。青苗法、保甲法、均輸法、市易法、水利法等新法相繼實(shí)施，結(jié)果天下大亂，痛哭流淚的百姓相繼不斷。
材料二：
如今天下非常厭惡介甫的人，他們對你的詆毀無所不至。我唯獨(dú)知道并不是這樣。介甫你本來就是一位大賢之人，你的過失在于心思用的太過寫了，健好咱信罷了。為什么這么說呢?自古以來圣賢治理國家的方法，不過是讓百官各司其職，委以重任并要求他們成功；他們用來養(yǎng)育百姓的方法，不過是減輕租稅、減少賦斂、免除拖欠的債務(wù)。介甫你認(rèn)為這些都是腐儒的陳詞濫調(diào)，不值得效仿，你想做的是古人未曾嘗試過的事情。于是你不將財政大權(quán)交給三司而是自己親自管理，又設(shè)立了制置三司條例司，聚集了一批擅長寫文章的人和懂得求財謀利的人，讓他們討論如何謀利。條例司本身就不應(yīng)當(dāng)設(shè)立卻設(shè)立了，而你又在其中不按常規(guī)用人，許多人因此突然得到高官厚祿。于是，那些談?wù)摾娴娜硕紦]舞手臂環(huán)視四周，炫耀賣弄爭相求進(jìn)，各自比拼智巧，來改變祖宗的舊法。大都這些新法所帶來的利益無法彌補(bǔ)其造成的損害，所得的利益也無法抵償所失去的東西。只是想要別出心裁，以此來為自己建立功名罷了，這種做法已經(jīng)造成了極大的危害了呀。介甫你一向性格剛強(qiáng)直率，每當(dāng)在皇帝面前討論政事時，從不降低自己的言辭和態(tài)度，對于刑戮視若無睹。然而，當(dāng)賓客和下屬來見你討論事情時，毫無原則地順從的人，你就會親近并以禮相待；如果有人稍微有不同的意見，或者稍微提到新法令的不適宜多么的熟會立刻變得憤怒，有時甚至?xí)枇R對方，或者報告給皇帝將其驅(qū)逐，不等對方把話說完。
材料三：
皇帝的意圖是通過武力開疆拓土，但環(huán)顧朝中的大臣，都是習(xí)慣于舊制墨守成規(guī)的人，沒有能夠勝任這一任務(wù)的人。王安石一出現(xiàn)，便將這些人全部斥責(zé)為平庸粗俗之輩，他試圖創(chuàng)建不同一般的功業(yè)，超越前代之人?；实垡虼烁械椒浅M意，仿佛如魚兒得到水，像是把膠投到漆里頭，全心全意地接納了他。想要用兵必須先積累財富，于是青苗法、免役法等新法得以推行。想要積累財富必須先任用合適的人，于是呂惠卿、章惇這類人被提拔進(jìn)用。盡管朝中大臣極力反對，都認(rèn)為王安石不可重用，但皇帝卻更加有力地支持他，更加堅(jiān)定地護(hù)持他，因此當(dāng)時有人說皇帝和王安石就像一
個人一樣。神宗皇帝有著好大喜功的天性，而王安石的出現(xiàn)正好迎合了他的需求，這必然使得他們的政策流毒無窮(他們的政策當(dāng)然就流毒無窮了)。然而并不是王安石誤導(dǎo)了皇帝，實(shí)際上是皇帝自己急功近利的心態(tài)誤導(dǎo)了自己。他后來不敢在北方用兵，轉(zhuǎn)而在西方稍稍嘗試作戰(zhàn)，靈武之戰(zhàn)中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。神宗皇帝半夜接到戰(zhàn)報，起身在床邊徘徊，整夜無法入睡。直到這時他才明白非凡的事業(yè)不可能僥幸成功，但為時已晚。韓的功業(yè)，超越前代之人?；实垡虼烁械椒浅M意，仿佛如魚兒得到水，像是把膠投到漆里頭，全心全意地接納了他。想要用兵必須先積累財富，于是青苗法、免役法等新法得以推行。想要積累財富必須先任用合適的人，于是呂惠卿、章惇這類人被提拔進(jìn)用。盡管朝中大臣極力反對，都認(rèn)為王安石不可重用，但皇帝卻更加有力地支持他，更加堅(jiān)定地護(hù)持他，因此當(dāng)時有人說皇帝和王安石就像一
個人一樣。神宗皇帝有著好大喜功的天性，而王安石的出現(xiàn)正好迎合了他的需求，這必然使得他們的政策流毒無窮(他們的政策當(dāng)然就流毒無窮了)。然而并不是王安石誤導(dǎo)了皇帝，實(shí)際上是皇帝自己急功近利的心態(tài)誤導(dǎo)了自己。他后來不敢在北方用兵，轉(zhuǎn)而在西方稍稍嘗試作戰(zhàn)，靈武之戰(zhàn)中，軍隊(duì)?wèi)K敗將領(lǐng)覆滅，百萬人民(像陷入泥塘和火坑里一樣)困苦不堪。神宗皇帝半夜接到戰(zhàn)報，起身在床邊徘徊，整夜無法入睡。直到這時他才明白非凡的事業(yè)不可能僥幸成功，但為時已晚。韓維的評論非常精辟：“圣人的功名，是依事而成，不能先有功名心?！边@真是深刻理解治國之道的言論啊！
15. C A項(xiàng)，“凄寒徹骨”曲解詩意，也未奠定全詩的情感萎竭；B項(xiàng)，“軍旅生活如江湖般波詭云譎”“生出泛舟離開的強(qiáng)烈愿望”均為曲解詩意；D項(xiàng)，本詩中的“歌”“舞”描繪的是水邊樹下載歌載舞的歡樂場景，表達(dá)的是泛舟靈云池歡快的心情。
16.①誰憐惜只能憑借弱羽的凡鳥，它仍然想陪伴鹓鴻；②詩人以“鹓鴻”比竇侍御，以“弱羽”代自己，委婉表達(dá)自己無人賞識的失意，渴望竇侍御提攜獎掖的愿望。(第一點(diǎn)2分，第二點(diǎn)兩種情感各2分，如答暗含對竇侍御的恭維，酌情給分)
17.(1)隨意春芳歇 王孫自可留
(2)凡長安豪富人為觀游及賣果者 皆爭迎取養(yǎng)
(3)念橋邊紅藥 年年知為誰生
此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情
春風(fēng)又綠江南岸 明月何時照我還(每空1分)
18.“神密”改成“神秘”；“反應(yīng)”改成“反映”；“鄙疑”改成都夷”(改對一處1分)
19.【示例】①蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾
②不落窠臼/別出心裁/獨(dú)辟蹊徑
③刻骨銘心/魂?duì)繅衾@/揮之不去(每空1分)
20.甲：它不給人任何美感 乙：既寫出了蛇的輕盈(每空2分)
21.【示例1】“鄉(xiāng)思”更好。蛇的故鄉(xiāng)是草原，“鄉(xiāng)思”表現(xiàn)的是蛇對草原的思念，正如“我”對“你”的思念(2分)；“鄉(xiāng)思”諧音“相思”，詩歌情感表達(dá)更委婉(2分)。
【示例2】“相思”更好。后文詩人將“烏絲”比作“草原”，而“烏絲”又借代愛人(2分)；兩個意象共同表達(dá)了對“你”的相思之情，與主題契合(2分)。
22.(1)要素：兩條蛇(乙巳)(1分)(2)寓意：①雙巳合璧，寓意事事如意；②“乙巳”鏡像對稱，對應(yīng)2025年蛇年的干支組合；③雙已的布局，隱含“25”年的抽象表達(dá)；④旋轉(zhuǎn)45度，是一個中國結(jié)的造型，寓意團(tuán)結(jié)、平安、如意；⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶歡樂、祥和的美好祝福。(任答兩點(diǎn)得4分，其他答案，言之成理亦可)
23.參考立意：于經(jīng)典中洞察人性與命運(yùn)
寫作指導(dǎo)：
經(jīng)典作品指具有典范性、權(quán)威性，經(jīng)過時間考驗(yàn)，具有永恒的藝術(shù)價值和思想價值的作品。它們往往跨越時空，能引起不同時代讀者的共鳴，可以是文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、電影等眾多形式的創(chuàng)作。
“人性”是指人所具有的正常的感情和理性，包含了人類共有的各種品質(zhì)，如善良、邪惡、勇敢、懦弱、貪婪、寬容、悲憫等，是人類行為和心理的內(nèi)在根源。
“命運(yùn)”是指人生的遭遇，包括人在社會生活中經(jīng)歷的種種順境與逆境、成功與失敗、生離與死別等，它既受外在社會環(huán)境、歷史條件的影響，也與個人的性格、選擇密切相關(guān)。
題干寫作要求非常清楚，即學(xué)生在行文的過程中可以單就“人性”或“命運(yùn)”展開討論，深入剖析經(jīng)典作品中人物的命運(yùn)軌跡，或精準(zhǔn)闡述人性特點(diǎn)，也可進(jìn)一步挖掘到人性與命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及命運(yùn)的起伏又怎樣塑造和改變?nèi)诵缘取W(xué)生在行文中如能借對經(jīng)典中人性與命運(yùn)的思考，關(guān)聯(lián)當(dāng)下社會現(xiàn)象和人們的生活狀態(tài)，反思現(xiàn)實(shí)生活中的人性問題和命運(yùn)等話題，文章的現(xiàn)實(shí)針對性和啟發(fā)性就會更明顯。
在行文中，可以廣泛且恰當(dāng)?shù)剡x取經(jīng)典作品作為論據(jù)，通過豐富多樣的實(shí)例來支撐觀點(diǎn)，增強(qiáng)論述的說服力，但一定要避免對作品內(nèi)容簡單羅列；也可以選擇自己熟悉并感興趣的經(jīng)典作品進(jìn)行詳實(shí)的分析，這樣更容易寫出有深度的見解。
19.【示例】①蛇蝎心腸/牛鬼蛇神/虎頭蛇尾
②不落窠臼/別出心裁/獨(dú)辟蹊徑
③刻骨銘心/魂?duì)繅衾@/揮之不去(每空1分)
20.甲：它不給人任何美感 乙：既寫出了蛇的輕盈(每空2分)
21.【示例1】“鄉(xiāng)思”更好。蛇的故鄉(xiāng)是草原，“鄉(xiāng)思”表現(xiàn)的是蛇對草原的思念，正如“我”對“你”的思念(2分)；“鄉(xiāng)思”諧音“相思”，詩歌情感表達(dá)更委婉(2分)。
【示例2】“相思”更好。后文詩人將“烏絲”比作“草原”，而“烏絲”又借代愛人(2分)；兩個意象共同表達(dá)了對“你”的相思之情，與主題契合(2分)。
22.(1)要素：兩條蛇(乙巳)(1分)(2)寓意：①雙巳合璧，寓意事事如意；②“乙巳”鏡像對稱，對應(yīng)2025年蛇年的干支組合；③雙已的布局，隱含“25”年的抽象表達(dá)；④旋轉(zhuǎn)45度，是一個中國結(jié)的造型，寓意團(tuán)結(jié)、平安、如意；⑤整體造型妙曼，飽含新年喜慶歡樂、祥和的美好祝福。(任答兩點(diǎn)得4分，其他答案，言之成理亦可)
23.略題號
1
2
3
6
7
11
12
15
選項(xiàng)
A
B
B
A
C
B
C
C

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