一、現(xiàn)代文閱讀
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材料一：
中華飲食思想主要體現(xiàn)在飲食與自然、倫理、政治、地域、養(yǎng)生、技藝、文化的關系方面。用博大精深來形容，毫不為過。
重視基本需求?！懊褚允碁樘臁?；“食色，性也”；“飲食男女，人之大欲存焉”。中華飲食文化首先重視飲食作為滿足人類自然本性的基礎作用。
飲食立于禮。禮者，天地之序也。宴飲是禮儀，是外交，是文化。古人祭祀宴飲，農(nóng)事宴飲，燕禮、射禮、聘禮、鄉(xiāng)飲酒禮等無事不宴。周代天官冢宰管理宮廷飲食。宴飲中區(qū)分高低、貴賤、內(nèi)外、尊卑、親疏、長幼、男女之序，明確君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關系。周人列鼎而食，“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也”，“貴者獻以爵，賤者獻以散；尊者舉觶，卑者舉角”?！渡袝ず榉丁诽岢觥稗r(nóng)用八政”，食為“八政”之首，是社會安定、國家富強的基礎條件。
春秋戰(zhàn)國以降，諸子對飲食的主張也出現(xiàn)了“百家爭鳴”：儒家主張飲食精細，“食不厭精，膾不厭細”；墨家倡導飲食節(jié)用，“足以強體適腹而已矣”；道家飲食體現(xiàn)樸素自然，合于養(yǎng)生，“恬淡為上，勝而不美”；法家要求飲食去豪奢、崇節(jié)儉；陰陽家和醫(yī)家講究陰陽平衡、四氣五味；雜家通過烹飪調(diào)和以求“至味”；佛教強調(diào)飲食尚素，戒殺生。
尚調(diào)和。主張“和與同異，和如羹焉”，應用“筆及醯醢鹽梅”等五味和羹。調(diào)和以水為始，“凡味之本，水最為始”；講究火候，“唯在火候，善均五味”；計量調(diào)料，“調(diào)和之事，必以甘酸苦辛咸”；調(diào)和有度，“久而不敝，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，淡而不薄，肥而不膩”；追求“味甘”，味甘即美，在飲食時得到愉悅，享受美感。
尚品味。至味是清淡?！叭四伙嬍骋?，鮮能知味也?！惫湃艘陨械瓰椤爸丁保缘稙椤爸廖丁?，《老子》：“為無為，事無事，味無味?！泵麝惱^儒《養(yǎng)生語》：“試以真味嘗之，如五谷，如瓜果，味皆淡，此可見天地養(yǎng)人之本意，至味皆在其中。今人務為濃厚者，殆失其味之正邪？”清李漁《閑情偶記》：“吾謂飲食之道，膾不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也?！?br>知味要知“味外之美”，要體會飲食之外的審美指向、心靈寄托和無窮意味。《淮南子·說山訓》說：“知味非庖也?！碧拼究請D提出“味詩”觀，要知“味外之旨”。他以飲食作比喻，認為飲食之美，味在“咸酸之外”。蘇軾在此基礎上，提出飲食“味外之美”“惟有天然之珍，雖不甘于五味，而有味外之美?！蹦纤瘟趾椤渡郊仪骞酚涊d一百多道菜肴飲饌，大多以山家蔬筍為食材，名雅味真，詩清意遠，正是追求“味外之美”。
講究“飲食趣味”，包括色、香、味、質、趣、情、禮、寄、境等，再加上器、雕等，飲食文化成為多種趣味的綜合體驗。
醫(yī)食相通，重在養(yǎng)生。周設食醫(yī)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！碧茖O思邈《千金藥方》認為，“夫為醫(yī)者，當須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥。”物候出產(chǎn)不同，要因地制宜，清錢泳《履園叢話》：“同一菜也，而口味各有不同。如北方人嗜濃厚，南方嗜清淡……清奇濃淡，各有妙處。”
（摘編自張志清《從〈一饌千年〉說起，探索中華古代飲食文明的足跡》）
材料二：
唐朝以長安為首都，以洛陽為陪都，分別稱為京師和東都。白居易的新官職為“太子左庶子”，表面上是輔佐太子，可“分司東都”，其實類似于半退休的狀態(tài)，白居易是于長慶四年秋天來到洛陽的。第二年，他再次被派往江南做刺史，這一次，他要去的地方是蘇州。
人們都說“上有天堂，下有蘇杭”，這話一點兒都不假。白居易喜歡吃魚，這一點在他江州期間的詩文中就有反映。蘇州的魚，味道可不遜于江州魚，甚至“朝盤鲙紅鯉”，可見蘇州的魚，可以從早吃到晚。“鲙”，是魚生的一種稱呼。將新鮮紅鯉魚切成細片，蘸著調(diào)料食用，好不快意。后來，白居易在給元稹的詩中還回憶過蘇杭的魚：“魚鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮?！?br>水葵即莼菜。用芥醬為新鮮魚片調(diào)味，用豆豉和鹽烹煮莼菜，這些美味，都是白居易關于江南記憶里的美好碎片。此外，唐朝的蘇州，每年夏至時都有擺設“夏至筵”的風俗，筵席上會擺上各種好吃的：“粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮?！?br>夏至通常連著端午節(jié)，所以正是吃粽子的季節(jié)。在當時的南方，流行一種“筒粽”，即咱們今天所說的竹筒粽。做法大致為用新鮮的嫩竹盛著米，再用寬大的竹葉或蕉葉、粽葉封住竹口烹熟。筒粽清香軟糯，并帶有淡淡的竹香味。還有那烤得香脆的嫩鵝，饞得人直流口水。從字里行間，似乎都已經(jīng)聞到了美食的香氣。
那時的蘇州“每家皆有酒，無處不過船”，這些熱鬧景象無不映照著姑蘇之繁華。除了好酒好菜，江南的水果也十分不錯。白居易最愛的大概是江南的櫻桃：“含桃最說出東吳，香色鮮秾氣味殊?！薄昂摇笔菣烟业膭e稱。白居易喜歡江南的櫻桃，他覺得江南的櫻桃最好吃，其色澤鮮艷，香氣濃郁，味道也比別處的好。
唐敬宗寶歷二年（826），五十五歲的白居易離開了蘇州。許多年以后，他回憶起蘇州的日子時寫道：
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉，早晚復相逢。
——《憶江南》（其三）
（摘編自邱俊霖《白居易的人生美食地圖》）
1．下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．中華飲食思想博大精深，既關照人類的自然本性，又對社會安定、國家富強有重要意義。
B．古人的宴飲遍及祭祀、農(nóng)事、燕禮等多種場合，參加之人秩序分明，使用的酒具區(qū)分尊卑。
C．以淡味為“至味”的飲食觀念在陳繼儒等人的倡導下，傳承至今，得到了世人的廣泛認同。
D．中華飲食文化不斷發(fā)展，不僅重視物質層面的需求，而且重視更高層次的精神追求。
2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．通過研究白居易涉及飲食的詩歌，能夠在一定程度上了解唐代江南地區(qū)的飲食風俗。
B．白居易以半退休狀態(tài)待在蘇州，得到了很多品嘗美食的機會，這帶給他諸多美好的回憶。
C．白居易的詩詞記錄下多種美食，有些甚至還能推知做法和食法，為后世留下了珍貴的資料。
D．《憶江南》（其三）既保存了白居易對吳宮吳舞的記憶，也表達了他對吳地飲食的難忘與期待。
3．下列對兩則材料的分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一以“總—分—總”的結構行文，按由主到次、由大到小的順序分別論述了飲食文化思想的具體內(nèi)涵。
B．材料一論述的是中華傳統(tǒng)飲食文化，引用的《尚書》《老子》以及陳繼儒、李漁等人之語都有力支持了論點。
C．材料二所說的“魚鲙芥醬調(diào)，水葵鹽豉絮”，和以調(diào)料佐餐魚片，與材料一中所言“尚調(diào)和”的理念相契合。
D．兩則材料有相同話題但側重點不同，材料一側重于梳理飲食文化思想，材料二側重展現(xiàn)白居易的美食生活。
4．材料一第四段中列舉了大量“諸子對飲食的主張”，從內(nèi)容上講有何作用？
5．中華飲食文化源遠流長且豐富多彩，請結合兩則材料闡述在當代社會弘揚飲食文化對增進精神文明建設的作用。
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喬爾瑪【注】（節(jié)選）
紅 柯
電話這東西再次響起來，他感到憤怒。
好多年來電話一直沒響過。一直是他往山外打電話，報告河流的水文情況。房子下邊的山谷里，那條狂暴的大河是他真正的主人；他把主人的一舉一動準確無誤地記錄下來，通過電話報告給山外的管理處。他相信電話里傳來的是河的嘶叫聲。
他沒聽到河的聲音，電話傳來領導親切的聲音。領導說：“是老馬同志嗎？”
“老馬，誰是老馬？”
“喬爾瑪那個老馬啊?！?br>“我去給你找找。”
院子里是菜地和滿地的土豆。他到河邊，滿河道都是震天的吼聲。他也吼了幾聲，聲音剛出喉嚨就被擋住了。離開河道走了很久，才把聲音喊出來。
“老馬——老馬——有人找你。”
他在深山里待了三十多年，沒有這么大聲呼喊過，對自己的嗓音感到驚奇，感到他的聲音那么雄渾有力。
他聽見馬蹄聲，那是個孤獨的騎手，騎手滿臉驚喜，右手撫胸向他致禮：“朋友你浩（好），我就是你要找的老馬，馬哈木提。馬哈木提從遙遠的伊犁趕到這里，就是聽從胡達的呼喚尋找我的神馬?！?br>“你來得正好，有電話找你。”
“電話跟我沒關系，我要找的是馬，馬在呼喚馬哈木提?！?br>馬哈木提躍上馬背，雙腿一夾，順坡而下。
馬哈木提下到坡底開始狂奔。他所呼喚的老馬就這樣消失了。
他回到房子告訴領導：老馬來了，又騎上馬跑了。
“老馬就是這樣子上班嗎？騎著馬整天亂跑?！?br>“他剛從伊犁過來，他的馬丟了。”
“馬丟了不要緊，最要緊的是那條河，水文站的工作就是看好那條河。在我們的印象中老馬可是個好同志啊，堅守崗位，認真負責……”
他越聽越糊涂，打斷領導：“你說的這個人好像是我?！?br>“你就是老馬呀，你真會開玩笑。水文站只有一個老馬，馬福海同志，你是個好同志。”
“我是個好同志，可我不是老馬也不是馬福海?！?br>領導沒擱電話也沒吭聲，可以聽見秘書的嘀咕聲：“就是馬福海，水文站只有一個馬福海，檔案里清清楚楚?！鳖I導對秘書說：“他在高寒地區(qū)工作35年，幾乎與世隔絕，脾氣大了點，我們要理解?！鳖I導對他說：“老同志能不能這樣，你想叫什么就叫什么，我們尊重你的意見?！?br>“我叫喬爾瑪。命中注定我叫喬爾瑪，這是誰也沒辦法的事情?！?br>“這純屬你個人的私事?！?br>他們就這樣熱乎起來。領導說出組織的決定：“根據(jù)規(guī)定，高寒地區(qū)工作的同志55歲必須退休，我們在市區(qū)準備了房子，你可以安度晚年了?！?br>他一直舉著話筒。領導滿意地擱下電話，當啷一聲就像咽下一塊美味。他也當啷一聲擱下電話，他的喉嚨本能地跳一下，他咽下去的是一大口唾沫。
他拍拍電話光滑的腦門，你讓我退休，我先讓你退下去。
他晃晃他的鐵拳，電話縮在椅子里不敢動。他把電話舉起來對著太陽看，太陽就成了一個大銅鏡。
在這大鏡子里，他很想笑一笑。他把這種粗獷豪邁的笑獻給客人時，客人的心似乎被電一下，電過之后就慢慢品出那種凌厲激烈的力量。這種力量感染了客人，他們把這種笑容帶到山外，山外的人也為之動容。他們就談起喬爾瑪河邊那個神秘的房子。
房子從外形看不像個房子，像山坡的自然延伸。從山坡可以直接走到房頂上，房檐微微翹起來，像帽檐一樣，青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛。他就住在那深不可測的眼瞳里。
這是他在太陽的銅鏡里看到的最生動的一幕。他抱著電話這只貓自言自語：“都是你這我兒干的好事，把我的心給掏空啦?！彼脑捦耆钦f給房子聽的。在他的老家陜西，人們高興至極就脫口而出自己給自己當兒子，“你這我兒”。那是人對自己太滿意了，不由得欣賞起自己來。
他這輩子沒遇上什么大事。他離開老家來到天山腳下成為一名兵團戰(zhàn)士，團里在幾百千米外的喬爾瑪建水文站，沒人愿意去守那條狂暴的大河。他報了名，再也沒有出山。
他太喜歡這個房子了。森林草原，奔騰的河流，還有肥壯的太陽，它們都把這棟房子當成一個奇跡。在喬爾瑪，石頭睜開眼睛，森林里的云杉睜開眼睛，狂暴的大河睜開眼睛，草原睜開眼睛，太陽睜開眼睛……它們的光聚在一起聚在這房子里。
他喜歡樹，他就到森林里去挨個敲打高高的云杉。他把自己打累了，就靠著那棵音樂樹睡著了。他的呼嚕聲就是美妙的音樂。呼嚕聲一起一伏，森林也一起一伏。那只熊出現(xiàn)了。熊被那熱烈的呼嚕聲給迷住了。從熊開始，更多的鳥獸走進他的生活，他呼熊為兒的時候，其他動物就羨慕起熊來。鷹從天而降，發(fā)出凌厲的嘯叫，他從這凌厲悠揚的曠野之歌中領悟出生命的旋律和節(jié)奏。他擰過腦袋，面孔朝上對鷹說：“你這我兒你欺負你爺哩?！?br>日出而作，日落而息，飛禽走獸以呼兒為榮。他樂意這么呼喚它們，他樂意擁有這些生命。
他問自己：“你這我兒你這我兒，喬爾瑪都成了你的兒，你為啥不做你的兒?！彼÷曊f：“人可以自己給自己做兒，人可以從自己的命里生出另一個命。”
管理處設在山外一個叫奎屯的小城。他趕到奎屯時，領導正傷腦筋呢，沒人愿意到喬爾瑪去。
“我父親回老家了，我代他工作，水文站那一套我都會?！?br>“高寒地區(qū)工作的同志是我們重點保護對象，我給你們爭取到了房子，這是你父親應得的，你可以繼承。”
“我不要房子，喬爾瑪有房子?！?br>領導親自帶他到各辦公室去填表蓋章。辦工作證時他看到了自己三十五年前的老照片，三十五年后他還那么結實，他心里說：“人是可以給自己做兒子的。”他看著秘書在新照片上蓋上鋼印，他緊繃繃的身體一下子放松下來。
（有刪改）
【注】喬爾瑪，新疆某地名。
6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．在喬爾瑪堅守多年，主人公對這里產(chǎn)生了深厚的情感，也愛上了自己的工作，這種情感與領導安排他退休構成了小說中的沖突。
B．小說中河流、房子、太陽等意象交織出豐富內(nèi)涵，豐富小說主旨，比如，河流象征強大的自然力量，與主人公的精神相互交融。
C．三十多年時間里，主人公與外界幾乎沒有交流，執(zhí)著地與自然抗爭，與《老人與海》中的硬漢圣地亞哥具有相似之處。
D．小說使用了魔幻筆法，森林、電話、飛禽走獸等元素被賦予人格化特征，具備生命和思想，構造出一個神秘且充滿生命力的世界。
7．關于文中“他”和領導打電話的部分，下列說法不正確的一項是（ ）
A．在打電話的情節(jié)中穿插了和騎手馬哈木提的對話，打破了敘述的單調(diào)感，增添了小說的趣味性和異域風味。
B．“滿河道都是震天的吼聲”運用夸張手法，寫出河流的洶涌澎湃，也從側面反映出“他”單調(diào)環(huán)境下對工作的堅守。
C．得知“他”不是馬福海后，領導仍堅持認為“他”就是檔案中的馬福海，自以為是，不愿承認錯誤的形象躍然紙上。
D．領導擱電話像咽下美味，“他”擱下電話咽的卻是唾沫，在細膩的對比描寫中，生動傳神地寫出了兩個人打完電話的不同心情。
8．作家秦牧曾說：“美妙的比喻簡直像一朵朵色彩瑰麗的花，照耀著文學?！蔽闹挟嬀€句子運用了多種類型的比喻修辭，請找出兩處類型不同的比喻，賞析其表達效果。
9．結尾部分主人公在心里說：“人是可以給自己做兒子的?！闭堈勔徽勀銓@句話的理解。
二、文言文閱讀
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材料一：
昔在少壯，未嘗檢括。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生①之放曠。怪厚薄何從而生，哀樂何由而至。自頃辀張，困于逆亂，國破家亡，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至，塊然獨坐，則哀憤兩集。時復相與，舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數(shù)刻之暫歡。譬由疾疢彌年，而欲以一九銷之，其可得乎？夫才生于世，世實須才。但分析之日，不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。
（節(jié)選自劉琨《答盧諶書》）
材料二：
劉琨，字越石，漢中山靖王勝之后也。永嘉元年，為并州刺史，加振威將軍。時并土饑荒，余戶不滿二萬，寇賊繼橫，道路斷塞。琨募得千余人，轉斗至晉陽。府寺焚毀，僵尸蔽地，其有存者，饑羸無復人色。琨翦除荊棘，收葬枯骸，造府朝；建市獄?？鼙I互來掩襲，恒以城門為戰(zhàn)場，百姓負盾以耕，屬鞬而耨。琨撫循勞徠，甚得物情。
初，單于猗迤②以救司馬騰之功，琨表其弟猗盧為代郡公。屬上黨太守襲醇降于劉聰③，琨親率精兵出御之。聰遣子粲乘虛襲晉陽，太原太守高喬以郡降聰，琨父母并遇害。琨引猗盧并力攻粲，大敗之，死者十五六。琨乘勝追之，更不能克。猗盧以為聰未可滅，遺琨牛羊車馬而去，留其將戍晉陽。琨志在復仇，而屈于力弱，泣血尸立，撫慰傷痍，移居陽邑城。
史臣曰：劉琨弱齡，本無異操，及金行④中毀，乾維⑤失統(tǒng)，六戎橫噬，交肆長蛇之毒，于是素絲改色，跅弛易情，遇時屯而感激，因世亂以驅馳，陳力危邦，犯疾風而表勁，勵其貞操，契寒松而立節(jié)，能自致三鉉⑥，成名一時。古人有言曰：“世亂識忠良?！鄙w斯之謂矣。
（節(jié)選自《晉書·劉琨傳》）
材料三：
若夫劉琨者，懷忠憤以志匡中國，而亦何為爾邪？琨進索虜，將以討劉淵也。拒一夷而進一夷事卒不成徒延拓跋猗盧于陘北不亦顛乎！夫琨不能驅市人以敵大寇也，誠難；然君子之自靖以忠于所事，亦為其所可為而已矣。智索力窮，則歸命朝廷，如辛棄疾斯亦可矣，未有急一時而忘無窮之禍者也。蓋琨亦功名之士耳，志在功名而不聞君子之道，則功不遂、名不貞，而為后世僇，自貽之矣。
（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十二）
【注】①阮生，阮籍，字嗣宗。②猗迤，鮮卑拓跋部首領拓跋猗迤。③劉聰，劉淵的第四子，匈奴族。④金行，指晉朝統(tǒng)治。⑤乾維，指國家綱紀。⑥三鉉，指三公之位。
10．材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
拒一夷A而B進一夷C事D卒不成E徒延F拓跋猗盧G于陘北H不亦顛乎！
11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．相與，相處、交往，和《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”意思和用法都不同。
B．之，助詞，和后文“然君子之自靖以忠于所事”中的“之”用法相同。
C．物，人，和《諫太宗十思疏》“傲物則骨肉為行路”中的“物”意思相同。
D．貽，遺留、留下，和《師說》“作《師說》以貽之”中的“貽”意思不同。
12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．在《答盧諶書》中，劉琨提到自己年少時仰慕老莊的齊物思想和欣賞阮籍的放曠，后經(jīng)歷變故，改變了看法。
B．劉琨任并州刺史時，面對并州饑荒、盜賊橫行、道路堵塞等困境，他招募士兵，輾轉斗爭到達晉陽并開展治理。
C．劉粲偷襲晉陽，劉琨和猗盧一起打敗了劉粲，只損失了自己十五六個部下，乘勝追擊卻未能取勝，猗盧留下物資后離去。
D．三則材料從不同角度呈現(xiàn)了劉琨這一人物：材料一為書信自陳，材料二側重敘述其亂世所為，材料三則是王夫之對其行為的評價。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）不能不悵恨耳，然后知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作也。
（2）因世亂以驅馳，陳力危邦，犯疾風而表勁，勵其貞操。
14．材料二和材料三對劉琨的評價有何不同？請簡要分析。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這兩首元曲，完成下面小題。
山坡羊·自警
喬 吉
清風閑坐，白云高臥，面皮不受時人唾。樂跎跎，笑呵呵，看別人搭套項推沉磨。蓋下一枚安樂窩。東，也在我；西，也在我。
中呂·山坡羊（節(jié)選）
陳草庵
堯民堪訝，朱陳婚嫁，柴門斜搭葫蘆架。沸池蛙，噪林鴉，牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家。民，田種多；官，差稅寡。
15．下列對這兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．在自由自在的田園中，清風悠悠然閑坐，白云躺臥著飄蕩，詩人以擬人手法生動描寫景物，烘托自己的愜意生活。
B．“跎跎”“呵呵”兩個疊詞直接寫出了詩人樂享田園的喜悅情態(tài)，和“沸池蛙，噪林鴉”從側面渲染的寫法不同。
C．村莊相鄰談婚論嫁的其樂融融，柴門斜搭葫蘆架的樸素安和，這樣理想的社會生活連堯時代的人看到也會感到驚訝。
D．兩首曲子的結尾四句既有句子長短的參差變化，也有如話家常的口語表達，體現(xiàn)出元曲活潑生動、通俗易懂的特點。
16．兩首元曲同寫田園之樂，但思想境界上有區(qū)別。請結合相關內(nèi)容簡要賞析。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）同為寫音樂的杰作，《李憑箜篌引》和《琵琶行》都以側面烘托手法來表現(xiàn)音樂的感染力，《李憑箜篌引》中“ ”句借云之態(tài)、《琵琶行》中“ ”句借江月之態(tài)，異曲同工地實現(xiàn)了對音樂魅力的表現(xiàn)。
（2）蘇軾在《赤壁賦》中感嘆天地之間清風明月的聲色之美后，用“ ， ”來形容自然的博大豐富，老師常用這兩句話來形容知識的浩瀚廣博。
（3）小剛在畫以深秋為主題的黑板報時，想要題寫兩句與樹木落葉內(nèi)容有關的詩文，他可以選“ ， ”兩句。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”寒冷的冬季，傲然挺立的松柏依然保持著綠色。在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、 ① 的品格一直為世人所稱道。
在驚嘆松柏頑強的生命力時，人們不禁要問：（ A ）？
對于大多數(shù)植物而言，冬季要面臨三重考驗：第一是凍害，水分在低溫結冰時會形成鋒利的冰晶，直接刺穿細胞膜，破壞細胞結構；第二是干旱，水分結冰過程中逐步喪失流動性，導致植物細胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會抑制光合作用的效率，導致葉片捕獲的光能無法像其他季節(jié)那樣通過光合作用被有效利用，會出現(xiàn)光能相對“過?！钡臓顩r，嚴重時會造成葉片損傷。
大自然 ② 的法則使松柏擁有了應對寒冷的法寶。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。葉片表面還覆蓋著一層臘質，這不僅提高了防凍能力，還能進一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，（ B ）。與闊葉樹的葉片相比，松柏的針葉具有相對較低的含水量，而且其內(nèi)部還富含松脂，可以發(fā)揮“防凍劑”的作用。
松柏的葉片在基本停止生理活動之后如何防馭光損傷是一個更復雜的迷題。入冬后，松柏葉片會變?yōu)榛揖G色，以減少對光能的吸收。越冬期間的松柏葉片可以通過改變光合器官的微觀結構，減少對光能的捕獲，并通過多種獨特的系統(tǒng)將過剩能量消耗掉。
此外，松柏還能通過改變生物鐘使自身的生理活動與季節(jié)變化相適應。松柏從9月中旬便開始準備休眠，而后逐步降低生理活動，直至進入深度休眠期，直到1月中旬，（ C ），迎接春天的到來。
總而言之，松柏之所以耐嚴寒，是因為它們在生長節(jié)律、生理結構、生物化學機制、基因表達等方面具有極強的適應性。這不僅是大自然賦予生命的智慧，也是科學家們研究植物抗逆性、物種適應性和生態(tài)保護的重要課題。
18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
19．文中第四、五段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。
20．下列句子中加點的詞語與文中加點的“后凋”構詞方式不一致的一項是（ ）
A．到中流擊水，浪遏飛舟？
B．凡幫助人遠離患難，便是人火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任！
C．我們開動了每人的兩只腳，長驅二萬余里，縱橫十一個省。
D．單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實踐中非常少見。
21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
22．作為校外輔導員，你在給光明小學的同學們編寫一個《趣說植物家族》的小冊子，請你根據(jù)文中內(nèi)容介紹松柏。要求：語境貼切，表意完整，語意順暢，不超過100字。
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
生活中，對待情緒，有的人認為應該學會適情，調(diào)適管理情緒，以平和的方式溝通和解決問題，避免情緒化的爭吵和沖突升級，維護良好的人際關系；有的人則認為應該做到釋情，勇敢釋放自己憤怒、悲傷等情緒，讓他人更好地了解自己的需求和想法，從而建立更加深厚和真誠的人際關系。
對此你有怎樣的體驗和思考？請寫一篇論述性的文章，表明自己的觀點和態(tài)度。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
《2025屆廣東省湛江市高三一模語文試題》參考答案
1．C 2．B 3．A 4．①各種飲食主張各有特色，體現(xiàn)了中華飲食文化的多元性和豐富性，極大地豐富了文章的深層內(nèi)涵。
②不同學派在飲食觀念上的百花齊放，彰顯了中華飲食文化的悠久歷史和深厚底蘊，增強了文章的歷史厚重感。
③分別介紹諸子文化中的飲食主張，展示了傳統(tǒng)飲食從飽腹需求到衛(wèi)生、健康、節(jié)儉等文化觀念，賦予文章濃郁的文化韻味。 5．①豐富禮儀、人情、教化等社會文化生活。古人祭祀、農(nóng)事等無事不宴，唐朝有“夏至筵”的風俗，都體現(xiàn)出飲食文化在禮儀、社交、社會安定等方面的重要性，當代社會可以通過飲食活動豐富社會生活，增進人與人之間的交流和情感，促進社會和諧文明地發(fā)展。
②傳承文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。中華飲食文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承和弘揚這些文化可以增強民族認同感和文化自信，讓后人了解和銘記先人的生活智慧和文化底蘊，傳承古代的飲食文化傳統(tǒng)。
③增進飲食趣味，提升自我修養(yǎng)。飲食文化中“至味是清淡”、品“味外之美”、講究“飲食趣味”等內(nèi)容可以提升自我的飲食審美，提升個人的文化修養(yǎng)。
【導語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從理論層面和具體實踐層面探討了中華飲食文化的深厚內(nèi)涵。材料一系統(tǒng)梳理了中華飲食思想的多個維度，包括自然、倫理、政治、養(yǎng)生等，強調(diào)飲食不僅是滿足基本需求的手段，更是社會秩序、文化傳承的重要載體。材料二則以白居易的飲食生活為切入點，生動展現(xiàn)了唐代江南地區(qū)的飲食風俗，通過詩詞記錄，將飲食文化與個人情感、歷史記憶緊密結合。兩則材料相輔相成，既展示了中華飲食文化的博大精深，又通過具體事例讓讀者感受到飲食與生活、文化的緊密聯(lián)系，具有較高的文化價值和閱讀意義。
1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。
C.“倡導”“得到世人的廣泛認同”錯誤。“傳承至今”的原因并不是陳繼儒等人的倡導，且“得到世人的廣泛認同”于文無據(jù)。
故選C。
2．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。
B.“以半退休狀態(tài)待在蘇州”錯誤。由材料二第一段來看，“半退休的狀態(tài)”是白居易在洛陽時的生活而不是蘇州。
故選B。
3．本題考查學生分析文章結構并對多個信息進行比較、辨析的能力。
A.“以‘總一分——總’的結構行文，按由主到次、由大到小的順序”錯誤。材料一的整體論述結構是“總一分”，分述飲食文化思想時沒有體現(xiàn)主次大小的順序。
故選A。
4．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。
①從內(nèi)容上看，列舉諸子對飲食的主張，首先呈現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期飲食主張“百家爭鳴”的局面，豐富了中華飲食思想的內(nèi)容，體現(xiàn)了中華飲食文化的多元性，豐富文章深層內(nèi)涵。
②其次，不同的主張反映了不同學派的思想特點與價值取向。如儒家主張飲食精細，墨家倡導飲食節(jié)用，道家飲食體現(xiàn)樸素自然等，彰顯中華飲食文化歷史悠久，增強文章歷史厚重感。
③最后，這些主張為中華飲食文化的發(fā)展奠定了思想基礎，使得飲食文化不僅僅是滿足口腹之欲，更與哲學思想、道德觀念等緊密相連，推動了飲食文化與哲學、倫理等文化領域的融合，展現(xiàn)了中華飲食文化深厚的文化底蘊，賦予文章文化韻味。
5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
①豐富禮儀、人情、教化等社會文化生活。
古代傳統(tǒng)的啟示：材料一指出，古代飲食與禮儀緊密結合，如周代的祭祀宴飲、鄉(xiāng)飲酒禮等，通過飲食活動明確社會等級和人際關系。唐朝“夏至筵”的風俗（材料二）也體現(xiàn)了飲食在社交、節(jié)慶中的凝聚作用。
當代價值：飲食活動可成為現(xiàn)代社會的文化載體，如節(jié)日聚餐、文化主題宴席等，既能延續(xù)傳統(tǒng)禮儀（如長幼有序、賓主之禮），又能通過共享美食增進家庭、社區(qū)的情感聯(lián)系，緩解現(xiàn)代社會的疏離感。
促進社會和諧：飲食文化中的“調(diào)和”思想（材料一）強調(diào)平衡與包容，與當代社會倡導的多元文化融合、和諧共處理念相契合，有助于構建文明有序的社會環(huán)境。
②傳承文化傳統(tǒng)，樹立文化自信。
文化載體的功能：中華飲食文化承載著歷史記憶與哲學思想，如儒家的精細飲食、道家的自然養(yǎng)生、陰陽家的平衡理念（材料一），以及白居易筆下的江南美食（材料二）。這些內(nèi)容是民族智慧的結晶。
增強文化認同：通過推廣傳統(tǒng)飲食（如筒粽、魚鲙）、挖掘飲食背后的歷史典故（如《山家清供》的雅趣），可讓民眾直觀感受文化的深厚底蘊，從而強化民族自豪感。
抵御文化同質化：在全球化背景下，弘揚中華飲食文化有助于保持文化獨特性，避免快餐文化對本土傳統(tǒng)的沖擊，鞏固文化自信。
③增進飲食趣味，提升自我修養(yǎng)。
審美與哲學的結合：材料一提到“至味是清淡”“味外之美”，主張超越味覺本身，追求飲食中的精神享受。如白居易對江南櫻桃的贊美（材料二），體現(xiàn)了飲食與自然、詩意的融合。
個人修養(yǎng)的提升：通過品味傳統(tǒng)飲食的“色、香、味、質、趣”（材料一），可培養(yǎng)對美的感知力，如道家“恬淡”思想能引導現(xiàn)代人減少物質貪欲，回歸簡單生活；儒家 “食不厭精” 則倡導精益求精的態(tài)度。
健康生活方式的引導：中醫(yī)“醫(yī)食相通”理念（材料一）強調(diào)飲食養(yǎng)生，如“五谷為養(yǎng)”的均衡搭配，對當代人解決亞健康問題具有現(xiàn)實意義，促進身心和諧發(fā)展。
6．C 7．C 8．①明喻：“房檐微微翹起來，像帽檐一樣”，用“像”連接本體和喻體，將“房檐”比作人們更為熟知的“帽檐”，使讀者能夠清晰地想象出房子的模樣，生動地描繪出房子獨特的外形，寫出了房檐的形狀以及房子與山坡的融合狀態(tài)。
②暗喻：“青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛”，用“是”連接本體和喻體，不出現(xiàn)明顯的比喻詞，而是直接將“窗戶”說成是“山的眼睛”，寫出窗戶對于山體是如同眼睛般的存在，賦予山生命力，簡潔詩意，營造出一種人與自然和諧共生的美妙氛圍。
③借喻：“他就住在那深不可測的眼瞳里”，省略了本體，直接以“深不可測的眼瞳”來代指本體“房子”，延續(xù)了前文將房子與山緊密關聯(lián)的比喻邏輯，更生動形象地傳達出房子的深邃與神秘，強化了主人公對喬爾瑪深深眷戀的情感。 9．①這句話的本意是主人公為了繼續(xù)留在喬爾瑪工作采取了假充自己兒子去“繼承”工作的辦法，寫出了主人公不想退休不愿離開喬爾瑪?shù)男睦怼?br>②表達了主人公熱愛喬爾瑪、堅守自己崗位的樸素而堅定的人生追求。
③這句話在文章結尾出現(xiàn)，讓主題呈現(xiàn)出更深刻的內(nèi)涵。喬爾瑪讓他的生命充滿了活力，他和這里的森林、河流一樣，蓬勃堅韌，生生不息。通過假充自己是自己兒子，主人公的生命和事業(yè)都得以升華，小說的主題得到進一步深化。
【導語】這篇小說通過主人公在喬爾瑪?shù)膱允嘏c孤獨，展現(xiàn)了人與自然、人與社會之間的復雜關系。作者運用豐富的意象和魔幻筆法，將河流、房子、太陽等自然元素人格化，賦予它們生命與思想，營造出一個神秘且充滿生命力的世界。主人公與領導之間的對話，揭示了個人身份與社會角色的沖突，同時也反映了長期與世隔絕帶來的孤獨與迷茫。結尾處主人公的自我反思，進一步深化了小說的主題，探討了自我認同與生命意義。
6．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“與《老人與海》中的硬漢圣地亞哥具有相似之處”錯誤。文中他視河流為“主人”，與動物以“呼兒為榮”，體現(xiàn)對自然的敬畏與融合；而圣地亞哥與鯊魚的搏斗是“硬漢式抗爭”。兩者內(nèi)核不同。
故選C。
7．本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。
C.“自以為是，不愿承認錯誤的形象躍然紙上”錯誤。領導并非“自以為是”，而是依據(jù)檔案記錄產(chǎn)生誤解，且后文提到領導尊重其意見，允許他改名。這一情節(jié)更多體現(xiàn)體制與個體認知的錯位，而非領導的主觀固執(zhí)，自以為是。
故選C。
8．本題考查學生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。
①明喻?！胺块芪⑽⒙N起來，像帽檐一樣”，以“帽檐”為喻體，通過“像”字構成明喻，以具象化的日常事物增強畫面感，生動勾勒出房檐獨特的形態(tài)特征。帽檐的生活意象與山坡的自然屬性形成反差，既突出了建筑與環(huán)境的和諧共生，又暗含了主人粗獷中不失細膩的性格特點，寫出了房子與山坡的融合狀態(tài)。
②暗喻。如“青石帽檐下的兩扇窗戶也是石條砌的，那是山的眼睛”，用“是”連接本體和喻體，不出現(xiàn)明顯的比喻詞，將石砌窗戶直接喻為“山的眼睛”，通過暗喻手法賦予建筑以生命體征。眼睛作為心靈窗口的象征意義，不僅強化了房子與山體的融合感，更暗示了主人公與自然之間超越語言的精神對話，也營造出一種人與自然和諧共生的美妙氛圍。
③借喻。如“他就住在那深不可測的眼瞳里”，句中“眼瞳”是喻體，其本體是前文所述 “青石帽檐下的兩扇石條砌的窗戶”。作者通過借喻手法，將窗戶直接置換為“眼瞳”，省略了比喻詞和本體，形成更為凝練的詩意表達?！吧畈豢蓽y”既實寫石砌窗戶的物理深度，又虛指山的神秘性。這種虛實相生的借喻，使窗戶同時具備具象的建筑特征與抽象的自然神性，形成多層審美意象，強化了主人公對喬爾瑪深深眷戀的情感。
9．本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。
①內(nèi)容上，管理處規(guī)定高寒地區(qū)工作的同志55歲必須退休，這是一項硬性的制度要求。而主人公已經(jīng)在喬爾瑪堅守水文站工作多年，對這份工作充滿了執(zhí)著和熱愛。他深知自己一旦退休，可能就再也無法回到這個崗位，無法繼續(xù)守護這條河流和這片土地。所以，為了能夠繼續(xù)留在喬爾瑪工作，他想出了假充自己兒子去“繼承”工作的辦法，以此來繞過退休制度的限制。這句話的本意是主人公為了繼續(xù)留在喬爾瑪工作采取了假充自己兒子去“繼承”工作的辦法，寫出了主人公不想退休不愿離開喬爾瑪?shù)男睦怼?br>②情感上，主人公在奎屯辦理手續(xù)時看到自己的老照片，意識到自己依然強壯，于是心里說出這句話。這表明他不僅在生理上保持活力，更在精神上拒絕退休，選擇繼續(xù)守護喬爾瑪。 他拒絕城市的房子，堅持留在喬爾瑪，說明他對這片土地的深厚感情，對喬爾瑪?shù)臒釔?；他作為水文站工作人員，長期堅守崗位，即使面對退休制度，他仍通過假充兒子的方式繼續(xù)工作，顯示了他對職責的執(zhí)著與堅守。
③主題上，這句話暗示他通過自我復制的方式延續(xù)自己的使命，同時將生命融入自然，實現(xiàn)永恒。原主題涉及人與自然的共生、身份認同、生態(tài)意識等。結尾句通過自我復制的隱喻，將個人生命與自然的永恒循環(huán)結合，他和這里的森林、河流一樣，蓬勃堅韌，生生不息，進一步強調(diào)了精神的延續(xù)和生態(tài)的永恒。通過假充自己是自己兒子，主人公的生命和事業(yè)都得以升華，小說的主題得到進一步深化。
10．CEH 11．B 12．C 13．
（1）心中不能不感到惆悵遺憾啊，經(jīng)歷這些后，我才明白老子、莊子的學說是虛幻荒誕的，阮籍的言論是虛妄之談。
（2）順應社會動蕩的形勢而奔走效力，在危難的國家中施展才力，冒著疾風而彰顯出剛勁，磨礪自己堅貞的操守。 14．
①材料二對劉琨持贊賞、褒揚的態(tài)度。作者認為劉琨年輕時雖無特別操行，但在亂世中能改變自己，為危邦效力，將其視為亂世中的忠良，給予了高度肯定。
②材料三對劉琨的評價帶有批評和貶抑。王夫之認為劉琨只是“功名之士”，志在功名而不懂君子之道，急一時之需而忘了無窮之禍，最終導致功不遂、名不貞，對其行為和動機都進行了批判。
【導語】三則材料從不同角度展現(xiàn)了劉琨的形象與評價。材料一揭示了劉琨從年少時的老莊思想到經(jīng)歷國破家亡后的思想轉變，表現(xiàn)出他對現(xiàn)實的深刻反思與無奈。材料二突出劉琨在亂世中的作為與堅韌，展現(xiàn)了他作為忠臣的擔當與努力。材料三則是王夫之的批評，認為劉琨雖有功名之心，但缺乏君子之道，最終未能成就真正的功業(yè)。
10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：然而為了阻擋一伙夷狄卻又引入另一伙夷狄，事情最終沒能辦成，卻白白地將拓跋猗盧部族引入陘嶺以北地區(qū)，這不也太顛倒錯亂了嗎！
“拒一夷而進一夷”中“而”表轉折，前后短語對仗，故在C處斷開；
“事卒不成”是主謂結構，“事”作主語，“卒不成”作謂語，表意完整，故在E處斷開；
“延”是謂語，“拓跋猗盧”是賓語，“于陘北”是介賓短語作補語，句意完整，故在H處斷開。
故選CEH。
11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確?！跋嗯c”，動詞，相處、交往/副詞，互相、一起。句意：有時與友人相處。/互相枕著墊著睡在船中。
B.錯誤。“之”，助詞，的/助詞，主謂之間，取消句子獨立性。句意：是漢代中山靖王劉勝的后代。/但是君子應當安定自身而忠于職守。
C.正確?！拔铩保溉?。句意：很是得到人民的擁護愛戴。/如果輕視他人，那么即使是親骨肉也會成為毫不相干的路人。
D.正確?！百O”，遺留、留下/贈送。句意：這都是他自己留下的禍患。/創(chuàng)作《師說》來贈送給他。
故選B。
12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“只損失了自己十五六個部下”錯誤。根據(jù)原文“琨引猗盧并力攻粲，大敗之，死者十五六”可知，劉粲大敗，劉粲的軍隊死者占十分之五六，并非只損失了自己十五六個部下。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“悵恨”，惆悵遺憾；“然后”，這樣以后；“虛誕”，虛幻荒誕；“妄作”，虛妄之談。
（2）“因”，順應；“驅馳”，奔走效力；“陳力危邦”，狀語后置，正確語序為“危邦陳力”，在危難的國家中施展才力；“犯”，冒著。
14．本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。
①根據(jù)材料二最后一段可知，材料二認為劉琨年輕時并無特別的操守。但在晉朝統(tǒng)治衰敗、國家綱紀混亂、少數(shù)民族肆意侵擾的亂世背景下，他發(fā)生了改變?！八亟z改色，跅弛易情”形象地表明他在亂世中轉變性情。“遇時屯而感激，因世亂以驅馳，陳力危邦，犯疾風而表勁，勵其貞操，契寒松而立節(jié)”具體描述了他在亂世中的積極作為，如遇到時世艱難而感奮激發(fā)，順應社會動蕩的形勢而奔走效力，在危難的國家中施展才力，冒著疾風而彰顯出剛勁，磨礪自己堅貞的操守，像寒松一樣堅守氣節(jié)。最后作者稱贊劉琨為亂世中的忠良，對他在亂世中的表現(xiàn)給予了高度的贊賞和肯定。
②根據(jù)材料三內(nèi)容可知，作者雖肯定了劉琨“懷忠憤以志匡中國”的志向，但重點在于批判他的行為。如“拒一夷而進一夷，事卒不成，徒延拓跋猗盧于陘北”指出他為了討伐劉淵而引入拓跋猗盧這一行為是一種顛倒錯亂的做法；“琨亦功名之士耳，志在功名而不聞君子之道”直接點明劉琨只是追求功名之人，不懂君子之道；“功不遂、名不貞，而為后世僇，自貽之矣”表明王夫之認為劉琨因這種錯誤行為，最終功業(yè)不成、聲名受損，還被后世恥笑，這都是他自己造成的，對劉琨的行為和動機進行了全面批判。
參考譯文：
材料一：
從前我在年輕的時候，從不曾檢點和約束自己的行為。在遠代我仰慕老子、莊子主張萬物齊一的學說，在近世我欣賞阮籍的放達曠逸。我奇怪世間人情的厚薄究竟是如何產(chǎn)生的，人的悲哀和快樂又是從何而來。近來局勢動蕩不安，我被困于叛逆戰(zhàn)亂之中，國家覆滅，家庭破碎，親戚朋友也凋零殆盡。我拄著手杖，邊行走邊吟詩，各種憂愁便一同涌上心頭，獨自靜坐時，悲哀與憤怒兩種情緒便同時聚集。有時與友人相聚，舉杯相對，促膝而談，破涕為笑，排遣一生累積的慘痛，求得片刻短暫的歡樂。這就如同多年身患重病，卻要用一九藥來消除它，這怎么可能辦得到呢？人才生在世上，世間確實需要人才。只是在和你分別的日子，心中不能不感到惆悵遺憾啊，經(jīng)歷這些后，我才明白老子、莊子的學說是虛幻荒誕的，阮籍的言論是虛妄之談。
材料二：
劉琨，字越石，是漢代中山靖王劉勝的后代。永嘉元年，劉琨擔任并州刺史，并被加封為振威將軍。當時并州地區(qū)發(fā)生饑荒，剩下的住戶不滿兩萬，賊寇強盜接連橫行，道路阻斷不通。劉琨招募到一千多人，輾轉戰(zhàn)斗來到晉陽。府衙寺院焚毀已盡，橫尸遍地，幸存者由于疾病饑餓而不再有人的樣子。劉琨率人清除荊棘，收葬尸骨，建造府第，修繕市場牢獄。賊寇輪番前來侵襲，他們經(jīng)常以城門作為戰(zhàn)場，百姓們帶著盾牌耕田，背著弓箭耨地。劉琨慰勞安撫返回家園和前來投奔的民眾，很是得到人民的擁護愛戴。
當初，單于猗迤因為有救援司馬騰的功勞，劉琨上表請求封猗迤的弟弟猗盧為代郡公。恰逢上黨太守襲醇投降劉聰，劉琨親自率領精銳部隊出城抵御。劉聰派兒子劉粲乘虛襲擊晉陽，太原太守高喬率郡城向劉聰投降，劉琨的父母都遇害。劉琨聯(lián)合猗盧合力攻打劉粲，劉粲大敗，劉粲的軍隊死者占十分之五六。劉琨乘勝追擊，但一時也不能消滅他。猗盧認為劉聰勢力還不能消滅，便送給劉琨牛羊車馬后離去，留下他的部將戍守晉陽。劉琨立志為父母報仇，但苦于力量單薄，只好悲哭泣血祭祀死者，撫感傷病，移居于陽邑城。
史官評論說：劉琨年輕時，原本沒有特別的操守，等到晉朝中途衰敗，國家綱紀失去統(tǒng)領，眾多少數(shù)民族肆意侵吞，交互施展如長蛇般的狠毒，在這種情況下他就像白色的絲絹改變了顏色，行為放縱的人也改變了性情，遇到時世艱難而感奮激發(fā)，順應社會動蕩的形勢而奔走效力，在危難的國家中施展才力，冒著疾風而彰顯出剛勁，磨礪自己堅貞的操守，像寒松一樣契合堅貞的氣節(jié)，能夠使自己登上三公之位，在當時聲名遠揚。古人說：“世道混亂時才能識別出忠良之人?！贝蟾耪f的就是這種情況啊。
材料三：
像劉琨這樣的人，心懷忠貞悲憤有匡扶天下之志，為什么這樣做呢？劉琨進用鮮卑人拓跋猗盧，意欲借助其力量征討劉淵。然而為了阻擋一伙夷狄卻又引入另一伙夷狄，事情最終沒能辦成，卻白白地將拓跋猗盧部族引入陘嶺以北地區(qū)，這不也太顛倒錯亂了嗎！劉琨不能驅使市井之人來抵御強大的寇虜，處境當然是困難的；但是君子應當安定自身而忠于職守，只要盡自己的力量做到可做之事即可。等到智謀與力量都窮盡了，則可回朝廷復命，如同辛棄疾的做法一樣也是可以的，沒有因急于一時便能忘記無窮之禍的道理。大概劉琨也只是個追求功名的人而已，他志在功名而不曾聞君子之道，所以功業(yè)不成、難保忠貞的聲名，從而為后世所恥笑，這都是他自己造成的。
15．A 16．①喬吉作品著眼于自我感受，以自我視角抒寫對個人理想生活的喜愛和向往之情。享受在清風白云下安樂窩的自由自在，不必承受別人的鄙視，也不必背負沉重的壓力。
②陳草庵作品著眼于鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)民生活，以他者視角抒寫對和樂安閑的鄉(xiāng)村社會生活的贊美和喜愛之情。這里鄰村婚嫁，柴門葫蘆架，竹籬茅舍，蛙鳴鴉噪，牧笛聲里牛羊歸家，淳樸自然而充滿生機；百姓有田可耕，官府賦稅很少，這是讓堯的百姓都會羨慕的美好田園生活。
③兩首元曲一寫個人理想，一寫社會理想，陳草庵作品更能體現(xiàn)出樂民所樂的民生情懷，飽含著以天下蒼生為念的儒家精神。
【導語】兩首曲子都寫田園之樂，《山坡羊·自警》展現(xiàn)了詩人悠閑自得的生活狀態(tài)。詩人不受世俗紛擾，樂享田園，表現(xiàn)出一種超然物外、自得其樂的心境?！吨袇巍ど狡卵颉访枥L了一幅田園生活的和諧畫面，展現(xiàn)了樸素安和的鄉(xiāng)村生活，表達了對理想社會的向往，即百姓安居樂業(yè)、官民和諧共處的社會狀態(tài)。
15．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
A.“詩人以擬人手法生動描寫景物，烘托自己的愜意生活”錯誤?！扒屣L閑坐，白云高臥”中，“清風”“白云”只是作為詩人所處環(huán)境的意象，沒有被賦予真正像人一樣“閑坐”“高臥”的主動意識和行為特征，只是詩人以自身狀態(tài)來描述與它們相伴的情景，所以不是擬人手法。詩句直接呈現(xiàn)了詩人在清風中閑坐、白云下高臥的自在生活場景，是對詩人自身生活狀態(tài)和心境的直接描繪，屬于正面表達，不是烘托。
故選A。
16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。
①《山坡羊·自警》表現(xiàn)了詩人對田園生活的滿足和自得其樂。詩中“清風閑坐，白云高臥”描繪了詩人悠閑自在的生活狀態(tài)，“面皮不受時人唾”則表達了詩人不受世俗干擾的豁達心態(tài)。結尾的“東，也在我；西，也在我”更是強調(diào)了詩人對生活的完全掌控和滿足。整首曲子體現(xiàn)了詩人對田園生活的享受和對世俗的超脫。
②《中呂·山坡羊》描繪了一幅樸素和諧的田園生活圖景。詩中“堯民堪訝，朱陳婚嫁”暗示了這種生活的理想化，連堯時代的百姓也會感到驚訝?！安耖T斜搭葫蘆架”“沸池蛙，噪林鴉”等細節(jié)生動地刻畫了鄉(xiāng)村的寧靜與生機。“牧笛聲里牛羊下，茅舍竹籬三兩家”則進一步展現(xiàn)了田園生活的安詳與和諧。結尾“民，田種多；官，差稅寡”點明了這種生活的經(jīng)濟基礎，即百姓耕種豐收，官府稅收稀少，體現(xiàn)了詩人對理想社會的向往。
③《山坡羊·自警》主要表現(xiàn)了詩人個人對田園生活的享受與對世俗的疏離，強調(diào)個人的自由與快樂，思想境界較為個人化?！吨袇巍ど狡卵颉凡粌H描繪了田園生活的美好，還通過“民，田種多；官，差稅寡”等句，表達了對理想社會的向往，思想境界更為廣闊，涉及社會和諧與公平。
17． 空山凝云頹不流 唯見江心秋月白 取之無禁 用之不竭 無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來（落木千山天遠大，澄江一道月分明/裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下/秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜）
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字：頹、唯、竭、蕭、裊。
18．①堅強不屈（堅韌不拔∕堅貞不屈） ②適者生存 19．“臘”改為“蠟”；“馭”改為“御”；“迷”改為“謎”。 20．A 21．A.它們何以如此耐寒 B.也非常耐旱 C.才慢慢醒來 22．示例：小朋友們，來認識一下抗寒戰(zhàn)士松柏吧！它有特殊針狀或鱗片狀葉片，還在表面“武裝”了一層蠟質，又防凍又抗旱；它還會改變?nèi)~片顏色，減少吸收光能；它還有一個非凡的本領就是休眠，能讓它攢著勁頭等待春天的到來。
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
①由“在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、______的品格一直為世人所稱道” 可知， 松柏在中國傳統(tǒng)文化中象征著一種不畏艱難困苦、能夠在逆境中依然保持自身特質的品格，可填 “堅強不屈”或“堅韌不拔∕堅貞不屈”。堅強不屈：指在困難或壓力面前不屈服，表現(xiàn)出頑強的意志和堅定的立場。堅韌不拔：在面對困難時不輕易放棄，持之以恒。堅貞不屈：在道德或精神層面上的堅守和不屈服。
②由“大自然______的法則使松柏擁有了應對寒冷的法寶” 可知，這里講述的是自然界中一種普遍存在的規(guī)律，即能夠適應環(huán)境變化的生物才能生存下去?？商?“適者生存”。適者生存：是達爾文進化論中的核心概念，指的是在自然選擇過程中，適應環(huán)境的個體更有可能存活并繁衍后代。
19．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
“臘質”應為“蠟質”，表示類似蠟的物質；
“防馭”應為“防御”，表示采取措施抵御、防守；
“迷題”應為“謎題”，表示需要人們通過思考、推理、判斷等方式來解決的問題或疑問。
20．本題考查學生理解詞語構詞方式的能力。
“后”是狀語，“凋”是動詞，“后凋”是偏正結構。
A.“中”是定語，“流”是名詞，“中流”是偏正結構。
B.“遠”是狀語，“離”是動詞，“遠離”是偏正結構。
C.“長”是狀語，“驅”是動詞，“長驅”是偏正結構。
D.“少”是狀語，“見”是動詞，“少見”是偏正結構。
故選A。
21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
A. 根據(jù)前文“在驚嘆松柏頑強的生命力時，人們不禁要問”，可以推測出此處是在提出一個問題。結合后文對松柏耐寒原因的解釋，可以確定這個問題是關于松柏為何能在寒冷環(huán)境中生存的。因此可填“它們何以如此耐寒”。
B. 前文提到“松柏不僅耐寒”，此處需要一個與“耐寒”相對應的特性來補充說明松柏的其他優(yōu)點。后文提到“松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失”，這說明了松柏具有耐旱的特性。因此可填“也非常耐旱”。
C. 前文提到“松柏從9月中旬便開始準備休眠，而后逐步降低生理活動，直至進入深度休眠期”，此處需要一個描述松柏從休眠中恢復的句子來銜接后文的“迎接春天的到來”。結合后文的“迎接春天的到來”，可以確定松柏在春天到來之前會從休眠中蘇醒。因此可填“才慢慢醒來”。
22．本題考查學生語言表達之壓縮語段及準確、連貫的能力。
在文中，由“‘歲寒，然后知松柏之后凋也?！涞亩?，傲然挺立的松柏依然保持著綠色”可知，松柏不畏嚴寒；由“在中國傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境……的品格一直為世人所稱道”可知，松柏有堅守品格的特質；由“松柏從9月中旬便開始準備休眠……迎接春天的到來”可知，松柏會通過休眠來攢勁等待春天。抓住松柏的這些主要特點，合理組織語言即可。注意說話者和說話對象，語言要生動、流暢。
示例：小朋友們，來認識一下抗寒戰(zhàn)士松柏吧！它有特殊針狀或鱗片狀葉片，還在表面“武裝”了一層蠟質，又防凍又抗旱；它還會改變?nèi)~片顏色，減少吸收光能；它還有一個非凡的本領就是休眠，能讓它攢著勁頭等待春天的到來。
23．例文：
融適情釋情之智，鑄和諧人際之基
生活是一場盛大的舞會，情緒則是這場舞會中跳動的音符。在對待情緒的旋律里，適情與釋情宛如兩種獨特的節(jié)奏，引發(fā)人們深深的思索。其實，唯有將二者巧妙融合，方能彈奏出和諧的人際關系樂章。
適情，是一場悄無聲息的春雨，潤澤著人際關系的土壤。學會調(diào)適管理情緒，意味著我們能在紛繁復雜的人際交往中保持冷靜與理智。以平和的方式溝通和解決問題，就像在黑暗中點亮一盞明燈，照亮彼此前行的道路。藺相如面對廉頗的屢次挑釁，沒有被憤怒沖昏頭腦，而是選擇克制自己的情緒，以大度和寬容回應。正是這種適情的智慧，避免了將相之間的激烈沖突，維護了趙國朝堂的穩(wěn)定，更為后世留下一段佳話。倘若人人都能在矛盾面前保持適情，那么許多不必要的紛爭都會消弭于無形，人際關系也將更加融洽。
然而，一味地壓抑情緒，猶如堰塞湖蓄水，終有決堤的危險。適時的釋情，是打開心扉的鑰匙，能讓他人走進我們的內(nèi)心世界。勇敢釋放憤怒、悲傷等情緒，并非任性的宣泄，而是一種真誠的表達。當我們將內(nèi)心的痛苦與委屈傾訴出來時，他人才能真正了解我們的需求和想法。就像孩子在受傷時大聲哭泣，父母通過哭聲感知到孩子的傷痛，進而給予關愛與呵護。在人際交往中，若總是將真實情緒隱藏，戴著虛假的面具與人相處，心與心之間的距離只會越來越遠。只有勇敢地釋放情緒，才能打破隔閡，建立起深厚而真誠的人際關系。
在現(xiàn)實生活中，我們需要在適情與釋情之間找到完美的平衡點。在工作中，面對同事的誤解，先適情地調(diào)整自己的心態(tài)，避免立刻發(fā)火。待冷靜下來后，再誠懇地向同事釋情，說出自己的真實感受和想法，這樣既能解決問題，又不會影響同事間的感情。在家庭里，與父母產(chǎn)生分歧時，不要急于反駁，適情地傾聽他們的意見，之后再釋情地表達自己的觀點和需求，讓家庭關系更加和睦。
無論是適情還是釋情，其最終目的都是構建良好的人際關系。適情讓我們在人際交往中保持風度，釋情使我們在交流中展現(xiàn)真誠。二者相輔相成，缺一不可。
人生的旅程中，我們要學會在適情中沉淀自己，在釋情中綻放光芒。將適情與釋情的智慧融入人際交往的點滴之中，用它們編織一張溫暖而堅固的人際關系網(wǎng)絡。如此，我們便能在人生的舞臺上翩翩起舞，享受和諧人際關系帶來的美好與幸福。
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
這是一道觀點對比類的論述文題目，核心在于對“適情”和“釋情”這兩種情緒處理方式的理解、分析以及對它們之間關系的辯證思考。
材料中呈現(xiàn)了兩種不同的對待情緒的觀點，形成了鮮明的對比，同時也暗示了二者之間存在著值得深入探討的關聯(lián)?！斑m情”強調(diào)的是對情緒的調(diào)適與管理，它是一種理性的、克制的情緒處理策略。在日常生活里，人們會面臨各種各樣的場景，如家庭矛盾、人際交往中的摩擦等，這些情境極易引發(fā)情緒波動。適情就要求我們在這些情況下，能夠保持冷靜，控制情緒的沖動，以平和、理智的態(tài)度去面對問題，從而有效地解決矛盾，維護良好的人際關系和生活秩序。這種方式注重的是情緒的穩(wěn)定和行為的恰當性，使我們在復雜的生活環(huán)境中不至于被情緒左右，做出沖動、錯誤的決策?！搬屒椤眲t側重于情緒的釋放，主張勇敢地將內(nèi)心的情緒表達出來。生活中，人們不可避免地會積累各種負面情緒，如憤怒、悲傷、委屈等。這些情緒如果長期被壓抑在心底，會對身心健康造成嚴重的損害。釋情鼓勵我們正視自己的情緒，通過合適的方式將其宣泄出來，讓他人了解我們真實的內(nèi)心感受和需求。這樣不僅能夠減輕心理負擔，還能促進人與人之間的深度溝通和理解，有助于建立更加真誠、深厚的人際關系。
這兩種情緒處理方式并非孤立存在，而是相互影響、相互補充的。適情為釋情提供了合理的框架和邊界，避免因過度釋情而導致情緒失控，造成不必要的傷害；釋情則是適情的有益補充，能夠讓我們在適情的過程中，及時釋放內(nèi)心的壓力，保持心理的平衡。在實際生活中，我們需要根據(jù)具體的情境和自身的感受，靈活地運用適情和釋情，找到二者之間的平衡點。
在寫作時，可以側重其一，也可綜合立意。綜合立意時，寫作時，文章開篇引入時，可以借助生活實例或名言警句，如“人生如逆水行舟，情緒是風浪”，運用比喻論證點明情緒管理的普遍性與重要性，自然引出話題。然后據(jù)此分別闡述“適情”和“釋情”各自的內(nèi)涵和意義，然后，深入分析二者之間的關系，探討如何在不同的情況下合理運用這兩種情緒處理方式。論述過程中還可進一步聯(lián)系現(xiàn)實情況，結合社會熱點事件或個人經(jīng)歷，用事實論據(jù)強化觀點。結尾部分總結升華，呼吁以理性態(tài)度面對情緒，實現(xiàn)自我成長。
立意：
1.平衡適情與釋情，奏響情緒管理和諧樂章。
2.適情養(yǎng)性，在情緒管理中沉淀自我。
3.釋情，奏響生命激情的最強音。

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