第一單元 探究世界與把握規(guī)律 1　　第一課 時(shí)代精神的精華 2　　 追求智慧的學(xué)問 2　　 哲學(xué)的基本問題 8 科學(xué)的世界觀和方法論 11 　　第二課 探究世界的本質(zhì) 17　　 世界的物質(zhì)性 17 　　 運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性 21 　　第三課 把握世界的規(guī)律 27 世界是普遍聯(lián)系的 27 世界是永恒發(fā)展的 31　　 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 36 綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué) 44第二單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 47　　第四課 探究認(rèn)識(shí)的奧秘 48　　 人的認(rèn)識(shí)從何而來 48　　 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 53　 第五課 尋覓社會(huì)的真諦 57 　　 社會(huì)歷史的本質(zhì) 社會(huì)歷史的發(fā)展 社會(huì)歷史的主體 65 　　
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 69　　 價(jià)值與價(jià)值觀 69 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 73 價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn) 77 　　綜合探究 堅(jiān)持歷史唯物主義 反對(duì)歷史虛無主義 83　第三單元 文化傳承與文化創(chuàng)新 87 　　第七課 繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 88 　　 文化的內(nèi)涵與功能 88 正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化 92 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神 97　　第八課 學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果 101 　　 文化的民族性與多樣性 101 文化交流與文化交融 104 正確對(duì)待外來文化 106　　 第八課 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化 109　　 文化發(fā)展的必然選擇 109　 文化發(fā)展的基本路徑 112 　　 文化強(qiáng)國與文化自信 116 　　綜合探究 堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo) 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化 120　　
唯物辯證法的內(nèi)容及關(guān)系圖
唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧:是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
把握世界的規(guī)律·知識(shí)體系
新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡
要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。關(guān)鍵詞：蝴蝶效應(yīng)、青出于藍(lán)、唇亡齒寒、嚴(yán)師出高徒、“丟 了一顆鐵釘、亡了一個(gè)國家”、一脈相承
聯(lián)系是普遍的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，任何事物都與周圍其它事物存在這樣或那樣的聯(lián)系(外部聯(lián)系），每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的（內(nèi)部聯(lián)系），沒有一個(gè)事物是孤立存在的。
①要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系具有客觀性,但并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
與實(shí)踐的關(guān)系而言：①自在事物的聯(lián)系： 人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。②人為事物的聯(lián)系：通過人類實(shí)踐建立起來的種種聯(lián)系 。是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
事物的聯(lián)系是多種多樣的
直接聯(lián)系——間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系——外部聯(lián)系； 本質(zhì)聯(lián)系——非本質(zhì)聯(lián)系； 必然聯(lián)系——偶然聯(lián)系
用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題反對(duì)孤立
反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題
相互依賴相互影響相互制約相互作用
從事物固有聯(lián)系中把握事物
必然和偶然眼前和長遠(yuǎn)直接和間接
一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
局部和發(fā)展的各個(gè)階段；處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體
全局或全過程；整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具務(wù)的功能
整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合，它就成了部分;部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合，它就成了整體
整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分
整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用
我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo), 從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果:同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
整體功能與部分功能的關(guān)系
要著眼于事物的整體性，重視整體的功能
系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
系統(tǒng)的基本特征（系統(tǒng)優(yōu)化方法）
整體和部分的關(guān)系≠系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。
要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用
要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和
用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合,選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)
　　系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。如:人體系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、社會(huì)保障體系、國家機(jī)構(gòu)體系、社會(huì)主義道德體系等，每一個(gè)系統(tǒng)或體系都是由若干要素構(gòu)成的。
發(fā)展的趨勢(shì)--發(fā)展的前進(jìn)行和曲折性
發(fā)展的狀態(tài)--量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
符合客觀規(guī)律有強(qiáng)大生命力有遠(yuǎn)大發(fā)展前途
發(fā)展是運(yùn)動(dòng)、變化的更高層次，揭示了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)、變化的整體趨勢(shì)和方向性
量變（漸進(jìn)的、不顯著）
量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系圖示
②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己展自己。辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。
① 任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。
③舊事物則往往比較強(qiáng)大， 總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。
③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。（如：1G→2G→3G→4G→5G,不同階段既有聯(lián)系，又在不斷發(fā)展)
①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大，由不完善到比較完善的過程。
①要求我們既要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和保護(hù)新事物，促使其成長壯大;
堅(jiān)持事物的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
事物發(fā)展的前途是光明的
事物發(fā)展的道路是曲折的
②還要做好充分的思想準(zhǔn)備, 不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
②新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程
【原理內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留,克服舊事物中過時(shí)、消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極、合理的內(nèi)容?！痉椒ㄕ摗竣僖羁贪盐湛隙ㄅc否定之間的辯證關(guān)系。不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。a.作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。b.否定中所包含的肯定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。②必須樹立創(chuàng)新意識(shí)

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