一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
雖然古典學(xué)在我國(guó)當(dāng)代教育體系中尚未普及，但在傳統(tǒng)的中西方教育實(shí)踐中，古典學(xué)是一種有著千年之久的學(xué)問(wèn)實(shí)踐。從當(dāng)今中國(guó)學(xué)人的學(xué)問(wèn)意識(shí)來(lái)說(shuō)，古典學(xué)意味著以中外古代經(jīng)典和古典精神為取向的學(xué)問(wèn)旨趣，同時(shí)包含著對(duì)中國(guó)、西方、伊斯蘭和印度等古代經(jīng)典的研究，尤其以中國(guó)及西方的古典學(xué)問(wèn)為首要內(nèi)容。值得指出的是，古典學(xué)雖以“古典”為名，但并不單純依據(jù)時(shí)間劃分確立研究目標(biāo)，其首先意味著一種古典學(xué)問(wèn)的精神取向，并從這一視角出發(fā)對(duì)古今文明傳統(tǒng)及歷史政治現(xiàn)實(shí)得出深切的認(rèn)識(shí)與判斷。從古典學(xué)的角度來(lái)看待、研究中西人文學(xué)問(wèn)，本質(zhì)上源于一種中國(guó)學(xué)人對(duì)自身文明復(fù)興的文明意識(shí)，這也正是古典學(xué)在博雅教育中能夠發(fā)揮核心角色作用的關(guān)鍵所在。
博雅教育也稱(chēng)自由教育或自由之藝。在古希臘文明的源初語(yǔ)境中，“自由”指的并非人的自由放任，而是指從束縛中獲得超越——亦即克服來(lái)自身體本能和功利目的等更低欲望的束縛和奴役，從而獲得與“必然性”對(duì)稱(chēng)的“自由”。尋求靈魂的自由并不意味著抹除和無(wú)視普通、日常的欲望，而是意味著在諸多欲望和目的之中尋求秩序。因此，自由教育，亦即博雅教育，本質(zhì)上意味著一種對(duì)靈魂卓越性和真善美的追求，意味著人的靈魂潛質(zhì)的全面伸展、升華與培養(yǎng)。
古典學(xué)的教育目標(biāo)，與博雅教育具有一種精神上的高度契合。古典學(xué)的教育，旨在涵養(yǎng)淵懿文雅、剛健篤實(shí)、博學(xué)仁愛(ài)、明智切理的君子品質(zhì)。也正是基于其學(xué)問(wèn)旨趣和精神取向，古典教育與博雅教育一樣，都具有一種超時(shí)間性的恒久價(jià)值，對(duì)于每個(gè)具體的“當(dāng)代”而言，都值得成為教育實(shí)踐中的珍貴環(huán)節(jié)。而且，無(wú)論是從博雅教育的歷史實(shí)踐來(lái)看，還是從其內(nèi)涵本身來(lái)說(shuō)，古典學(xué)都是博雅教育的點(diǎn)睛之筆。
無(wú)論中國(guó)還是西方的古典時(shí)代，國(guó)家或者政體都把對(duì)美德的尋求作為其主要目的和取向，并體現(xiàn)為以古典教育為核心的文教制度。對(duì)于“以德治國(guó)”為導(dǎo)向的政體來(lái)說(shuō)，追求德性本身就成為政治的一種超越性目標(biāo)。從政體取向來(lái)說(shuō)，德性政體將自身理解為一種作為文教制度的國(guó)家。德性政體本身意味著對(duì)好生活的
尋求和塑造，首先是因?yàn)閲?guó)家通過(guò)文教實(shí)踐為人的靈魂打開(kāi)了一條超越人世的精神通道，而經(jīng)史經(jīng)典與古典教育則恰恰為這一精神通道構(gòu)建了底層的根基和框架。對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)能夠?qū)⑷怂茉斐删裼辛Φ膿?dān)綱者，這也正是中西文明無(wú)不強(qiáng)調(diào)經(jīng)典在文教制度中具有重要地位的原因。
——（節(jié)選自戴曉光《古典學(xué)與博雅教育》）
材料二：
“傳統(tǒng)”的含義，眾說(shuō)紛紜。錢(qián)穆先生在《中國(guó)文化精神》中有一生動(dòng)解說(shuō)：
“傳統(tǒng)必有‘持續(xù)’，如手上拿一東西沒(méi)有掉，繼續(xù)拿在手，是持也是續(xù)。”這一說(shuō)法將“傳統(tǒng)”中人的能動(dòng)性和責(zé)任感激活。對(duì)于延續(xù)二百余年、支流余裔蔓延天下的桐城派而言，能持拿在手、使之未墜于地是何物？最簡(jiǎn)要的回答是書(shū)。桐城人的“不丟”之書(shū)，不是一般的應(yīng)試或通俗之書(shū)，而是古書(shū)中的經(jīng)典：同時(shí)，桐城派閱讀經(jīng)典也不是一般意義上的泛泛而讀，而是自有一套“經(jīng)典學(xué)習(xí)技藝”這套技藝兼具技術(shù)性和社會(huì)性，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中能為讀書(shū)人提供切實(shí)的步驟與工具，能促進(jìn)關(guān)于經(jīng)典的記憶、體認(rèn)與共享。大致而言，桐城派這套經(jīng)典學(xué)習(xí)技藝包括經(jīng)典主次的安排、文學(xué)思想的提煉、選本的編輯與更新、讀書(shū)次第的設(shè)計(jì)、批，點(diǎn)的傳抄與過(guò)錄、誦讀之法的講求等。桐城派的卓越之處，是在實(shí)踐中逐漸將關(guān)于經(jīng)典學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴心得匯聚融合成較為具體的理論與方法，并轉(zhuǎn)化或“拆解”為一套可以上手的技藝，所以響應(yīng)者、受益者眾多。桐城派在發(fā)展的過(guò)程中，其“經(jīng)典學(xué)習(xí)技藝”也應(yīng)值得關(guān)注。桐城派能演變成中國(guó)文學(xué)史上成員最多、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文學(xué)流派，在桐城派作家的弘道精神、人才輩出之外，該流派的“經(jīng)典學(xué)習(xí)技藝”有助推和塑造之功。
樹(shù)城派在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成頗具特色的傳承方法，如以《古文辭類(lèi)纂》為中心的古文選本系列，影響深廣。桐城派的選本技藝多有學(xué)者討論，其中有一點(diǎn)值得注意，就是選本系列中有核心選本，然這并不限制后出諸多選本的問(wèn)世，在核心選本周邊還產(chǎn)生不少選本，這些周邊選本或接續(xù)，或簡(jiǎn)化，皆根據(jù)編選者的研習(xí)心得和社會(huì)應(yīng)用需要不斷調(diào)整。桐城派所選之文中心穩(wěn)固、周邊靈活的趨向，保證了古文流派的活力。中如果說(shuō)桐城派的選本主要是向外傳播，那么批注經(jīng)典以及過(guò)錄諸家批注測(cè)是面向自身的日常修煉，是為己之學(xué)。桐城派前賢的批點(diǎn)成為桐城派后學(xué)研習(xí)經(jīng)典的津梁，在桐城派內(nèi)部或姻親友朋圈中，過(guò)錄前賢批點(diǎn)已成為一種風(fēng)氣。沉潛往復(fù)，從容含玩，批點(diǎn)本是桐城派作家研習(xí)的重要資源，而過(guò)錄批點(diǎn)，讓桐城派后學(xué)和學(xué)習(xí)古文者經(jīng)歷一種“手工實(shí)踐活動(dòng)”。古人讀書(shū)，有手到、目到、心到之說(shuō)，手到是圈點(diǎn)，是主導(dǎo)。如此研習(xí)，讀書(shū)人能從圈點(diǎn)、過(guò)錄批注的實(shí)踐中體會(huì)到經(jīng)典義理、讀書(shū)方法和作文規(guī)則，并在比照磨合中將桐城派的主張、經(jīng)典知識(shí)內(nèi)化，從而造就一種身與心、感性與理性、經(jīng)驗(yàn)與理論融合生長(zhǎng)的學(xué)藝機(jī)制。
桐城派論文，多有“根源”“根柢”“有本”“如木有根”等語(yǔ)詞，這種源自經(jīng)典的“根”，賦予他們的言行以天經(jīng)地義般的合法性，還為他們提供觀(guān)看世界的方式、應(yīng)對(duì)變化的能力。桐城派“扎根”經(jīng)典，以切實(shí)的“經(jīng)典學(xué)習(xí)技藝”造就了可以持拿在手的古文傳統(tǒng)。
——(節(jié)選自徐雁平《古典學(xué)視域下的桐城派》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.古典學(xué)在傳統(tǒng)的中西方教育實(shí)踐中歷史悠久，但是在我國(guó)當(dāng)代教育體系中尚未普及。
B.涵養(yǎng)淵懿文雅等君子品質(zhì)，是古典學(xué)的教育宗旨，這與博雅教育在精神上高度契合。
C.桐城派延續(xù)二百余年，支流余裔蔓延天下，形成了體系較為完整的“經(jīng)典學(xué)習(xí)技藝”。
D.桐城派古文選本以《古文辭類(lèi)纂》為中心，且依據(jù)編選者興趣產(chǎn)生了不少周邊選本。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.古典學(xué)著重研究古典學(xué)問(wèn)的精神取向，并不是依據(jù)時(shí)間劃分來(lái)確立研究目標(biāo)。
B.中國(guó)古典學(xué)產(chǎn)生于學(xué)人對(duì)自身文明復(fù)興的文明意識(shí)，是博雅教育的核心內(nèi)容。
C.桐城派學(xué)習(xí)經(jīng)典擁有較為具體的理論和方法，并將其轉(zhuǎn)化為易于上手的技藝。
D.在桐城派影響下，不同學(xué)派通過(guò)過(guò)錄諸家批注提升自我修為的做法蔚然成風(fēng)。
3.下列選項(xiàng)中，不符合材料二中“桐城派經(jīng)典傳承方法”的一項(xiàng)是(3分)
A.方苞以“義法”為標(biāo)準(zhǔn)選編的《古文約選》，是標(biāo)舉清真雅正古文的范本。B.曾國(guó)藩功業(yè)顯赫，寫(xiě)文章將姚鼐與周公、孔子并列，擴(kuò)大了桐城派影響。C.方苞五十一種著述中有批注十三種，劉大榭三十種著述中有批注十五種。D.賀濤抄錄《儀禮》，先用朱、綠兩色筆評(píng)點(diǎn)將抄文字，病目后依舊這樣。
4.同是討論經(jīng)典的相關(guān)問(wèn)題，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
5.高一同學(xué)自發(fā)成立“中華經(jīng)典研習(xí)興趣小組”，邀請(qǐng)你給他們做指導(dǎo)。依據(jù)兩則材料，你會(huì)提出哪些建議？(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。
阿娜河畔(節(jié)選)
阿舍
春天來(lái)了，開(kāi)始化凍的阿娜河河水卷帶著泥沙在大漠與戈壁間緩緩流動(dòng)。留在阿娜河流域過(guò)冬的長(zhǎng)頸白天鵝、野鴨和蜂鳥(niǎo)，每到陽(yáng)光和暖的正午，就會(huì)聚集在河面寬闊的河段上，旁若無(wú)人地游弋、嬉戲和覓食。
一個(gè)尋常的工作日，成信秀正往表冊(cè)上填寫(xiě)茂盛渠第一節(jié)制閘處正午時(shí)分的過(guò)水量，辦公室電話(huà)緊急又刺耳地響了起來(lái)。制閘處主任在電話(huà)里沒(méi)說(shuō)兩句就把話(huà)筒交給了成信秀。
電話(huà)是她早年的同事——師部荒地勘測(cè)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)鐘順之——打來(lái)的。鐘隊(duì)長(zhǎng)現(xiàn)在是齊斯河什巴堤干渠修筑工程的總指揮，他在電話(huà)里簡(jiǎn)單問(wèn)候了成信秀的近況，就開(kāi)始說(shuō)明找她的原因。他請(qǐng)她務(wù)必去一趟正在施工的工地，幫他解決施工膠結(jié)材料的問(wèn)題，他說(shuō)他們?cè)嚵藥追N制作代水泥的辦法，都失敗了。
放下電話(huà)成信秀就往家里趕，一路上她的心像春季的揚(yáng)沙天，被焦急與擔(dān)憂(yōu)攪得灰塵漫漫。春節(jié)過(guò)去快一個(gè)月了，丈夫石永青一直沒(méi)有回家，這趟差已經(jīng)由不得她說(shuō)不，不僅不能說(shuō)不，還要馬上動(dòng)身。家怎么辦？女兒怎么辦？
家里沒(méi)有人，成信秀顧不得鎖門(mén)，去了李秀琴家?！靶闱俅蠼悖忠o你添麻煩了。我得走，上北疆去，馬上得走?！背尚判汶m然為丈夫和女兒感到憂(yōu)慮，但是一想到即將投入的工作，渾身上下又跳動(dòng)著一股難以遏止的活力。
“不礙事，去吧，你忙的都是大事，家里我?guī)湍憧粗?，小昭就住我這里。得了，你回去收拾，我?guī)湍愫靶≌讶ァ！?br>“大姐，小昭爸爸那里，我寫(xiě)封信擱你這兒……”“行，你擱下，回頭我托人帶給他。”
“大姐，我心里慌得都喘不過(guò)氣來(lái)，總覺(jué)得要有什么事?！薄皠e瞎想，小昭在我這里就跟我自己的女兒一樣?！?br>“不是……不是小昭，我是擔(dān)心……”
“你是擔(dān)心石醫(yī)生，是吧？不礙事兒，小昭媽?zhuān)阆胂耄麄円呀?jīng)把他折騰好幾年了，來(lái)來(lái)回回不就是那個(gè)問(wèn)題，他們想搞也搞不出什么新花樣了。你就安心走吧。對(duì)了，你要走多久？”
“電話(huà)里沒(méi)說(shuō)，除了兩個(gè)人工干渠工程，后面還有一個(gè)水庫(kù)要建，現(xiàn)在，什么都說(shuō)不準(zhǔn)。你說(shuō)，事情怎么都往一起趕呢？”
“可不是！不過(guò)，不礙事，不礙事，你回家收拾吧，我喊小昭去?！背尚判阙s到什巴堤二干渠工地之際，正好碰上零下二十度的寒流天氣。
寒風(fēng)卷著粗沙般的雪粒，自高空俯沖而下，整整兩個(gè)晝夜沒(méi)有停息。暴風(fēng)雪最嚴(yán)重的兩天，曠野里的能見(jiàn)度只有二三十米，野外作業(yè)只好停下。但是成信秀卻一天也沒(méi)有休息，她鉆進(jìn)由蘆葦、毛氈和著稀泥搭成的暖棚里，反復(fù)與幾位工程技術(shù)人員研究代水泥所需的膠結(jié)材料的成分配比。五位工程師都是早年參加過(guò)水利建設(shè)的技術(shù)骨干，大伙兒湊在一起，把嘗試過(guò)的經(jīng)驗(yàn)和腦袋里靈機(jī)一動(dòng)的點(diǎn)子像拼圖一樣拼了拆、拆了再拼，最后確定了方案。
在暖棚里連續(xù)計(jì)算和實(shí)驗(yàn)了一周時(shí)間，天氣大幅好轉(zhuǎn)，氣溫回升到零度左右。代水泥的投產(chǎn)和人工野外作業(yè)同時(shí)展開(kāi)，沉寂了十天左右的什巴堤工地重又變得機(jī)聲隆隆、人聲鼎沸。鐘順之笑得合不攏嘴，在搭建好兩個(gè)為砂漿保溫、升溫的碩大暖棚之后，派人從阿勒泰專(zhuān)區(qū)買(mǎi)了十只羊、二百公斤阿勒泰狗魚(yú)犒勞大家。
這一日，成信秀坐在搭在暖棚里由兩個(gè)枯木樁拼在一起的簡(jiǎn)陋慶功席上，幾杯牧場(chǎng)糧食酒下肚，暖和起來(lái)的身體把她心底的熱忱鼓蕩起來(lái)，這一刻支配她的，再也不是除夕之夜那種攪和著茫然與沮喪的灰蒙蒙的情緒，而是初到新疆，那股將自己拋入一項(xiàng)事關(guān)歷史與國(guó)家命運(yùn)的壯懷中。她看了看身邊幾個(gè)已經(jīng)喝得舌頭發(fā)直的男人，心想自己即使缺了一條胳膊，不也是和他們做著一樣的工作和奉獻(xiàn)嗎！她就是喜歡和需要與全力以赴的人待在一起，一心一意、不氣餒、不退卻，讓生命像火一樣燃燒。
“小成啊，我們有十幾年沒(méi)見(jiàn)啦！”鐘順之說(shuō)。
“十二年，那時(shí)候還沒(méi)有轉(zhuǎn)業(yè)呢?！?br>“咱們師部荒地勘測(cè)隊(duì)那批人現(xiàn)在都走散了，好多人不知上了哪兒。我找你可是繞了一個(gè)大彎，第一個(gè)電話(huà)打到白水城，第二個(gè)電話(huà)打到因半城，打到因半城一問(wèn)，才知道你和老許已經(jīng)不在一起了。電話(huà)轉(zhuǎn)到因半城師部，幸好碰上劉梅幾。你還記得她吧，她直接把你單位的電話(huà)給了我。你說(shuō)說(shuō)，你怎么給弄成了這樣？那天，你從車(chē)上下來(lái)的時(shí)候，我這心里真不好受?。〗o你打電話(huà)的時(shí)候，我腦袋里晃悠的，還是當(dāng)年那個(gè)耳朵下扎著兩只小發(fā)鬏的小姑娘。”
成信秀摸了一把自己的空袖筒，嚅動(dòng)著嘴唇，不知說(shuō)什么好。
“工地上條件差，有需要你提出來(lái)?！?br>“可以幫我找個(gè)暖水袋嗎？還有肥皂?！?br>“這不是什么難事?！?br>成信秀在北疆一直待到七月初。什巴堤二干渠工程還未結(jié)束，六號(hào)坑水庫(kù)籌建已經(jīng)上馬。成信秀參加過(guò)數(shù)次平原水庫(kù)的建設(shè)，十分了解對(duì)水庫(kù)壩基進(jìn)行地質(zhì)勘測(cè)的必要性和方式方法，更對(duì)水庫(kù)溢洪道和泄洪量有所研究，所以鐘順之請(qǐng)她無(wú)論如何都要把壩基勘測(cè)報(bào)告、水庫(kù)壩型圖紙的初稿以及注意事項(xiàng)完成之后再離開(kāi)。
寫(xiě)完勘測(cè)報(bào)告和施工方案，成信秀收拾行李準(zhǔn)備回家。在因半城人民商場(chǎng)，成信秀為女兒、丈夫和李秀琴一家都買(mǎi)了禮物。她給女兒買(mǎi)了一個(gè)新鉛筆盒和一件的確良碎花連衣裙，給石永青買(mǎi)了一本“針撥法治療白內(nèi)障”的醫(yī)用小冊(cè)子和一雙翻毛棉皮鞋，給李秀琴一家人稱(chēng)了兩公斤餅干，又單給李秀琴買(mǎi)了一塊灰黃格相間的的確良布料……順路車(chē)司機(jī)是個(gè)好心人，瞅見(jiàn)獨(dú)臂的成信秀不方便，又帶著兩個(gè)裝得鼓鼓囊囊的旅行包，就把她一直送到了茂盛農(nóng)場(chǎng)場(chǎng)部。
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“往表冊(cè)上填寫(xiě)”“過(guò)水量”，這項(xiàng)工作簡(jiǎn)單、普通，說(shuō)明成信秀當(dāng)時(shí)的工作崗位并不重要，交代了她除夕夜茫然與沮喪的原因。
B.成信秀去北疆的“這趟差”“由不得她說(shuō)不”，一則因?yàn)檫@是單位同事的求助，二則因?yàn)榈却ソ鉀Q的問(wèn)題難度很大，工期緊。
C.“二干渠工程還未結(jié)束”,“水庫(kù)籌建已上馬”，再現(xiàn)了北疆熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)景，說(shuō)明成信秀能力出眾，以一己之力推動(dòng)工程進(jìn)展。
D.成信秀為女兒、丈夫以及李秀琴一家人購(gòu)買(mǎi)不同的禮物，揭示她細(xì)心、感恩的性格，詳細(xì)的描述給小說(shuō)帶來(lái)生活氣息，增強(qiáng)真實(shí)性。
7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.河流開(kāi)凍，河水緩緩流動(dòng)，白天鵝等自由嬉戲、覓食，描寫(xiě)阿娜河的美麗春天，營(yíng)造溫馨和美的氛圍，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
B.小說(shuō)以第三人稱(chēng)視角講述成信秀離開(kāi)家到北疆工作的經(jīng)歷，多用概述性語(yǔ)言，但敘事生動(dòng)，人物形象鮮明，富有感染力。
C.小說(shuō)中多次出現(xiàn)成信秀的獨(dú)臂，既表現(xiàn)成信秀的命運(yùn)多舛、堅(jiān)強(qiáng)不屈，又體現(xiàn)鐘順之、順路車(chē)司機(jī)對(duì)她的憐惜與關(guān)愛(ài)。
D.“寒風(fēng)”“暴風(fēng)雪”“能見(jiàn)度只有二三十米”，北疆自然環(huán)境惡劣，襯托了建設(shè)者們戰(zhàn)勝困難，建設(shè)祖國(guó)的大無(wú)畏精神。
8.成信秀與李秀琴的對(duì)話(huà)在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)從情節(jié)、主題兩個(gè)方面來(lái)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)
9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中成信秀的心理變化過(guò)程。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)
材料一：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊?br>曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又??！?br>——(節(jié)選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)
材料二：
子路治蒲三年?？鬃舆^(guò)之，入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣?！比肫湟?，曰：“善哉由也！忠信而寬矣?！敝镣?，曰：“善哉由也！明察以斷矣。”
子貢執(zhí)轡而問(wèn)曰：“夫子未見(jiàn)由之政，而三稱(chēng)其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見(jiàn)其政矣。入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝溫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，墻屋完固，樹(shù)木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。以此觀(guān)之，雖三稱(chēng)其善，庸盡其美矣。”
——(節(jié)選自《韓詩(shī)外傳·卷六》)
材料三：
孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長(zhǎng)幼異食，強(qiáng)弱異任，男女別涂，路無(wú)拾遺，器不雕偽。為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封、不樹(shù)。行之一年，而西方之諸侯則焉。
定公謂孔子曰：“學(xué)子此法以治魯國(guó)，何如？”孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”于是二年，定公以為司空，乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先時(shí)，季氏葬昭公于墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。謂季桓子曰：“貶君以彰己罪非禮也今合之所以掩夫子之不臣?！?br>由司空為魯大司寇，設(shè)法而不用，無(wú)奸民。
——(節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》)
10.材料三畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
貶君以彰己A罪B非C禮也D今合之E所F以掩夫G子H之不臣。
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.居，平時(shí)，與《小石潭記》中“不可久居”的“居”詞義不相同。B.因，接續(xù)，與“我欲因之夢(mèng)吳越”中的“因”意義和用法不相同。C.善，好處，與《琵琶行》“曲罷曾教善才服”的“善”用法不同。D.則，仿效、效法，與成語(yǔ)“以身作則”中“則”意義與用法相同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.子路認(rèn)為自己可以有效治理先后遭受外國(guó)軍隊(duì)侵犯、饑荒的千乘之國(guó)，孔子不滿(mǎn)意他的回答。
B.子路治理蒲邑三年，孔子路過(guò)時(shí)連續(xù)發(fā)出贊嘆，稱(chēng)此地百姓“盡力、不偷”,“其政不擾”。
C.材料二用子貢詢(xún)問(wèn)原因承接上下文，內(nèi)容由表及里，逐層深入，語(yǔ)段雖短，卻入情入理。
D.孔子治理中都邑，制訂的各項(xiàng)制度深入民心，又指導(dǎo)百姓依據(jù)土地性質(zhì)種植適宜的作物。
13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)以此觀(guān)之，雖三稱(chēng)其善，庸盡其美乎？
(2)孔子對(duì)曰：“雖天下可乎，何但魯國(guó)而已哉！”
14.孔子認(rèn)為，“為國(guó)以禮”。子路、孔子以禮治國(guó)，分別體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)
(二)古代詩(shī)文閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。
依韻和王介甫【注】兄弟舟次蕪江懷寄吳正仲
梅堯臣
楚客連檣泊晚風(fēng)，吳人江畔醉無(wú)窮。
少陵失意詩(shī)偏老，子厚因遷筆更雄。
貫口信潮千里至，平沙落日一時(shí)紅。
知君兄弟才名大，我愧白頭遼水東。
【注】王安石，字介甫。北宋著名政治家、改革家、文學(xué)家。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者泊舟蕪江時(shí)與王介甫兄弟、吳正仲唱和而作此詩(shī)，意境含蓄，用語(yǔ)工巧。B.晚風(fēng)中，客居他鄉(xiāng)的游子泊船江岸邊，江上桅桿相連，船只眾多，來(lái)來(lái)往往。C.詩(shī)歌頸聯(lián)描繪眼前的景象：江潮自千里之外如約而至；落日熔金，一片燦爛。D.詩(shī)人以自己白頭無(wú)成襯托介甫兄弟才名遠(yuǎn)揚(yáng)，其勸勉后進(jìn)的真情，殷切感人。
16.“先生詩(shī)律擅雄渾”，這是陸游對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。你如何理解這句評(píng)價(jià)？請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)古代讀書(shū)人注重服裝的素雅、端莊，《短歌行》中“____________”一句
告訴我們周代讀書(shū)人的服裝特征，《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________”一句展現(xiàn)了古代儒者裝束的特征。
(2)姑姑因夫妻異地工作、難以團(tuán)聚而抱怨，小藝引用秦觀(guān)《鵲橋仙》中的“____________，____________”兩句，勸慰姑姑不必在乎是否朝夕相守，貴在彼此情意長(zhǎng)久。
(3)在唐詩(shī)宋詞中，“梧桐(梧、桐)”這一意象常常蘊(yùn)含著文人的孤獨(dú)憂(yōu)愁或離情別緒，如“____________,____________”等。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
融融冬日，廚房里囤下的白菜溫暖了灶臺(tái)的人間煙火?？梢撈鹗裁窗撞藲v經(jīng)兩三百年還能葉脈舒展、鮮嫩如初，就不得不提河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜。
這棵牙雕白菜長(zhǎng)約23厘米，重260克，通體以完整象牙雕刻完成。主體色彩以牙白為主，向嫩黃色漸變。牙雕白菜一端為菜葉，紋理清晰，舒展張開(kāi)，______A______，可見(jiàn)菜心；一端為菜根，白色菜幫包裹緊致有力，菜根部分連帶著褐色泥土——一棵剛從地里挖出還未清洗的大白菜_____B_______。
細(xì)細(xì)端詳，白菜葉莖上，還飾有兩朵小花，一朵含苞，一朵盛放；菜葉與主體的結(jié)合部位，趴伏著一只翠色蟈蟈，蟈蟈雙腿一屈一蹬，正盡情吮汲白菜鮮美的汁水；一只瓢蟲(chóng)一旁靜臥，須角隱現(xiàn)，似乎也在埋頭享用大餐。小花和小蟲(chóng)的點(diǎn)綴，使得整個(gè)作品兼顧野趣和雅志，充滿(mǎn)生命的律動(dòng)與自然的和諧。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，(甲)。古代文人認(rèn)為，做人不僅要有風(fēng)骨，更要“一清二白”，白菜綠色葉片與白色葉柄相互襯托，恰與文人士大夫提倡“清白”思想暗合。蟈蟈在古時(shí)稱(chēng)“螽斯”，繁殖力強(qiáng)，象征著家族興旺、子嗣綿長(zhǎng)。因此，(乙),是當(dāng)時(shí)較為常見(jiàn)的題材。
我國(guó)牙雕技藝起源甚早。①牙雕工藝的裝飾趣味、雕刻技法、表現(xiàn)題材等常常取法竹雕、木雕等技藝，②因此舊時(shí)常將竹雕、木雕、象牙雕刻乃至犀角雕刻合稱(chēng)“竹木牙角”。③匠人選中牙料，④按照“雅、秀、精、巧”為原則，⑤依次進(jìn)行鑿、鏟、磨、彩熏等工序。雕刻技法有浮雕、圓雕、鏤雕、劈絲、鑲嵌、微雕、透雕和線(xiàn)刻等。小件雕刻耗時(shí)數(shù)月，整牙雕刻需歷數(shù)載。
文物無(wú)言，但古人精湛的技藝和獨(dú)特的匠心卻通過(guò)件件文物，向我們?cè)V說(shuō)著過(guò)往，訴說(shuō)著對(duì)美好生活的憧憬。
18.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(2分)
19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)
20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)
21.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)
22.某少兒科普欄目計(jì)劃推出河南博物院的重要文物——清代牙雕白菜的卡通形象。請(qǐng)根據(jù)以上材料，替清代牙雕白菜寫(xiě)一段自我介紹，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)80個(gè)字。(6分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
阿拉伯格言說(shuō)，有兩種東西喪失之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值——青春和健康。但青春逝去，未見(jiàn)得活力不再，睿智不再，優(yōu)雅不再。而失去健康，即使青春猶在，年輕于你何用，財(cái)富于你何用，時(shí)間于你何用！
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)以“青春與健康”為主題寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
語(yǔ)文參考答案
1.(3分)
D(曲解文意，文中只是舉例說(shuō)明以《古文辭類(lèi)纂》為中心的選本系列影響很大，并未說(shuō)以《古文辭類(lèi)纂》為中心；且周邊選本產(chǎn)生的依據(jù)沒(méi)有提到“依據(jù)編選者興趣”。)
2.(3分)
C(A.“并不是依據(jù)時(shí)間劃分”錯(cuò)誤，原文是“并不是單純依靠時(shí)間劃分”。B.張冠李戴，文中說(shuō)“從古典學(xué)的角度來(lái)看待、研究中西人文學(xué)問(wèn)”源于“……文明意識(shí)”，并未交代中國(guó)古典學(xué)的產(chǎn)生。D.擴(kuò)大范圍，原文是“在桐城派內(nèi)部或姻親友朋圈中，過(guò)錄前賢批點(diǎn)已成為一種風(fēng)氣”，并非“不同學(xué)派”。)
3.(3分)
B(“桐城派經(jīng)典傳承方法”包括經(jīng)典主次的安排、文學(xué)思想的提煉、選本的編輯與更新、讀書(shū)次第的設(shè)計(jì)、批點(diǎn)的傳抄與過(guò)錄、誦讀之法的講求等，而曾國(guó)藩寫(xiě)文章推崇姚鼐不在此列，與經(jīng)典傳承沒(méi)有聯(lián)系。)
4.(4分)
①材料一著重論述古典學(xué)的研究?jī)?nèi)容、目標(biāo)、價(jià)值，以及經(jīng)典在德性政體、文教制度中的作用與地位。②材料二主要論述桐城派學(xué)習(xí)經(jīng)典的方法、操作體系，以及經(jīng)典學(xué)習(xí)對(duì)桐城派的影響。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)
5.(6分)
①明確經(jīng)典學(xué)習(xí)的意義：傳承傳統(tǒng)，將人塑造成精神有力的擔(dān)綱者。②精選經(jīng)典選本：既要挑選好核心選本，又要補(bǔ)充周邊選本。③日常學(xué)習(xí)方法：沉潛往復(fù)，從容含玩，認(rèn)真批點(diǎn)；過(guò)錄前賢批點(diǎn)，多方融合。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理即可得分。)
6.(3分)
D(A.文中并未交代“她除夕夜茫然與沮喪的原因”，且“工作簡(jiǎn)單、普通”并不能說(shuō)明“工作崗位不重要”。B.鐘順之是早年同事，并非單位同事。C.“以一己之力推動(dòng)工程進(jìn)展”與原文矛盾，工程進(jìn)展是多位工程師共同努力的結(jié)果。)
7.(3分)
A(景物描寫(xiě)并未推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。)
8.(4分)
①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：李秀琴照顧小昭、托人帶信給小昭父親等，促成北疆之行。②深化小說(shuō)主題：“上北疆去，馬上得走”表明成信秀對(duì)工作的熱愛(ài)；“你忙的都是大事”表明普通百姓對(duì)祖國(guó)建設(shè)的熱愛(ài)與支持；“家里我?guī)湍憧粗?，小昭就住我這里”等體現(xiàn)李秀琴急人之所急的品格，突出人間友愛(ài)的主題。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理即可得分。)
9.(6分)
①臨行前想到家里事，焦急、擔(dān)憂(yōu)；即將投入工作，興奮、激動(dòng)。②慶功席上與全力以赴工作的人們待在一起，自信歡喜，充滿(mǎn)激情。③面對(duì)鐘順之的關(guān)心詢(xún)問(wèn)，成信秀因感動(dòng)而心情復(fù)雜。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)
10.(3分)
BDE(“貶君”指季氏葬昭公于墓道之南這件事，孔子否定這種做法，認(rèn)為“非禮也”，因此，分別在“罪”“也”處斷開(kāi)。“今合之”指“孔子溝而合諸墓”這件事，因此，在“之”處斷開(kāi)。加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是：貶君以彰己罪，非禮也。今合之，所以掩夫子之不臣。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。)
11.(3分)
D(“以身作則”的“則”用作名詞，榜樣。)
12.(3分)
D(“指導(dǎo)百姓”種植并不是治理中都邑時(shí)，而是擔(dān)任大司空時(shí)。)13.(8分)
(1)由此看來(lái)，雖然三次稱(chēng)贊他的為政功績(jī)，哪里就能概括全他好的方面呢。(“善”“庸”各1分，句意通暢2分。)
(2)孔子回答說(shuō)：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好魯國(guó)呢！”(“對(duì)”“但”各1分，句意通暢2分。)
14.(5分)
①子路治國(guó)恭敬有信，忠信以寬，明察以斷。(2分)②孔子治國(guó)養(yǎng)生送死，倡導(dǎo)長(zhǎng)幼有序、男女有別、不拾遺、不偽飾，統(tǒng)一棺槨與墳?zāi)剐沃?，合墓?lái)尊重昭公。(3分)(意思對(duì)即可得分。如有其他答案，言之成理即可得分。)
15.(3分)
A(由題目可知，本詩(shī)是與王介甫兄弟唱和而作，并非與吳正仲唱和。)16.(6分)
①景象雄奇闊大：潮涌千里，落日燦爛，景象瑰麗雄渾，引人入勝。②哲理深刻向上：杜少陵人生失意而詩(shī)歌蒼勁老成，柳子厚遭受貶謫筆風(fēng)雄健，窮而后工，人生無(wú)懼挫折。③情感剛健明朗：介甫兄弟才華出眾，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，后生可畏，勸勉之情溢于言表。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理即可得分。)
17.(6分)
(1)青青子衿羽扇綸巾
(2)兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮
(3)示例一：梧桐更兼細(xì)雨到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴(李清照《聲聲慢》)示例二：春風(fēng)桃李花開(kāi)日秋雨梧桐葉落時(shí)(白居易《長(zhǎng)恨歌》)
示例三：缺月掛疏桐漏斷人初靜(蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》)
示例四：梧桐枯崢嶸聲響如哀彈(孟郊《秋懷》)(每句1分，錯(cuò)、漏、多字不給分。如有其他答案，只要符合要求，即可給分。)
18.(2分)
“祥”改為“詳”；“汲”改為“吸”；“志”改為“致”。(改對(duì)1處得1分，改對(duì)2處得2分。)
19.(2分)
示例：A.層次分明B.栩栩如生(每詞1分。如有其他答案，言之成理即可得分。)
20.(4分)
示例：(甲)白菜有著很深的文化寓意(乙)白菜和蟈蟈出現(xiàn)在同一作品中(每句2分。如有其他答案，言之成理即可得分。)
21.(4分)
②，因此舊時(shí)常將竹雕、木雕、象牙雕刻以及犀角雕刻合稱(chēng)“竹木牙角”。(不合邏輯，將“乃至”改成“以及”。)③，按照“雅、秀、精、巧”的原則(句式雜糅將“為”改作“的”。)(序號(hào)、修改各1分，意思對(duì)即可。)
22.(6分)
示例：大家好！(1分)我是清代牙雕白菜(1分),用完整象牙雕刻而成，主要色彩為牙白(1分)。一端為菜葉，一端為菜根(1分)。身上雕刻有小花、蟈蟈、瓢蟲(chóng)(1分)。寓意是為人“清白”，家族興旺、子嗣綿長(zhǎng)(1分)。(招呼語(yǔ)、名稱(chēng)、材質(zhì)、造型、裝飾、寓意各1分。字?jǐn)?shù)超過(guò)80，酌情扣分。)
23.(60分)
略
【文言文參考譯文】
材料一：
子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。
孔子說(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。(你們)平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀!'假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”
子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車(chē)的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。”
孔子聽(tīng)了，微微一笑。
……
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話(huà)怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”
(曾皙)說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”
(孔子)說(shuō)：“治國(guó)要用禮，可是他(子路)的話(huà)毫不謙讓?zhuān)晕倚λ?。?br>材料二：
子路治理蒲地已經(jīng)三年了。孔子路過(guò)那里，進(jìn)入他管轄的地界，說(shuō)：“好?。≈儆晒Ь炊v誠(chéng)信?！边M(jìn)入了城邑，孔子說(shuō)：“好啊！仲由忠信而敦厚?！钡搅俗勇返墓偈穑鬃诱f(shuō)：“好?。≈儆擅鞑於麛?。”
子貢握著韁繩問(wèn)道：“夫子還沒(méi)有了解仲由的政事如何，就三次稱(chēng)贊好，那好的地方，可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”孔子說(shuō)：“我已經(jīng)看到他是怎樣執(zhí)政的了。進(jìn)入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地大都得到開(kāi)辟，溝渠都得到了深挖，這說(shuō)明他為政恭敬而誠(chéng)信，所以百姓全力勞作；進(jìn)入蒲邑，看到城墻房屋都很完整堅(jiān)固，樹(shù)木更是茂盛，這是因?yàn)樗倚哦睾瘢援?dāng)?shù)匕傩蘸敛恍傅卸?；進(jìn)入蒲地官署，看到官署內(nèi)清靜悠閑，手下人都聽(tīng)從命令，這說(shuō)明他遇事明察而果斷，所以他處理政事毫不煩勞。由此看來(lái)，雖然三次稱(chēng)贊他的為政功績(jī)，哪里就能概括全他好的方面呢?！?br>材料三：
孔子剛做官時(shí)，擔(dān)任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀(jì)的長(zhǎng)幼吃不同的食物，根據(jù)能力的大小承擔(dān)不同的任務(wù)，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒(méi)人拾取據(jù)為己有，器物不求浮華雕飾。死人裝殮，棺木厚四寸、槨木厚五寸，依傍丘陵修墓，不建高大的墳，不在墓地周?chē)N植松柏。這樣的制度施行一年之后，西方各諸侯國(guó)都紛紛效法。
魯定公對(duì)孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)您的施政方法來(lái)治理魯國(guó)，您看怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好魯國(guó)呢！”這樣實(shí)施了兩年，魯定公任命孔子做了司空?？鬃痈鶕?jù)土地的性質(zhì)，把它們分為山林、川澤、丘陵、高地、沼澤五類(lèi)，各種作物都種植在適宜的環(huán)境里，都得到了很好的生長(zhǎng)。
早先，季平子把魯昭公葬在魯國(guó)先王陵寢的墓道南面(使昭公不能和先君葬在一起，以泄私憤),孔子做司空后，派人挖溝把昭王的陵墓與先王的陵墓圈連到一起?？鬃訉?duì)季平子的兒子季桓子說(shuō)：“令尊以此羞辱國(guó)君卻彰顯了自己的罪行，這是破壞禮制的行為?，F(xiàn)在把陵墓合到一起，可以掩蓋令尊不守臣道的罪名。”
之后，孔子又由司空升為魯國(guó)的大司寇，他雖然設(shè)立了法律，卻派不上用場(chǎng)，因?yàn)闆](méi)有犯法的奸民。

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