語(yǔ)文答案
D（材料一第1段中談到“中國(guó)研究者正通過(guò)數(shù)據(jù)增廣和對(duì)比學(xué)習(xí)等一些特殊的方法來(lái)提升識(shí)別準(zhǔn)確率，吉林大學(xué)李春桃團(tuán)隊(duì)在大規(guī)模任務(wù)下的準(zhǔn)確率已達(dá)到80.24%”?？梢?jiàn)超八成的準(zhǔn)確率是指識(shí)別文字準(zhǔn)確率，并不包括文字考釋。因此D項(xiàng)錯(cuò)誤）
2.C（C項(xiàng)錯(cuò)誤：“全方位交付人工智能技術(shù)”錯(cuò)誤，原文“古籍整理出版的每個(gè)環(huán)節(jié)仍需要人工進(jìn)行干預(yù)，通過(guò)前期的體例設(shè)計(jì)以及后期的審核”明確古籍整理出版需要每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行人為審核，不能全方位交付人工智能。）
3.D（D項(xiàng)錯(cuò)誤：《中華大藏經(jīng)》雖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)征集審校者，但“各持一本，一人誦讀”和線上在售紙質(zhì)書不屬于“紙電聲”一體化發(fā)展”的內(nèi)容。）
4.①兩個(gè)加點(diǎn)詞都表明了未來(lái)人工智能技術(shù)會(huì)大力推動(dòng)古文字研究，獲得更加豐厚的成果。
②增強(qiáng)表述的形象性，生動(dòng)地抒發(fā)作者對(duì)人工智能助力古漢語(yǔ)研究的信心與愉悅。
5.①有利于深入推進(jìn)古文字研究工作，全面展開(kāi)古籍整理出版工作，不斷延伸古籍整理出版的內(nèi)容與種類。
②可以激發(fā)古籍讀物市場(chǎng)的活力，呈現(xiàn)古籍出版物中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，加強(qiáng)了古籍整理出版活動(dòng)與用戶的聯(lián)系，為用戶開(kāi)創(chuàng)了全新的閱讀體驗(yàn)。
③滿足讀者對(duì)古籍普及讀物急劇上升的閱讀需求，加速古籍整理出版工作的大眾化進(jìn)程。
④利用古籍講好中國(guó)故事、開(kāi)發(fā)古籍國(guó)際市場(chǎng)、加大中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出量。
（以上四點(diǎn)，每點(diǎn)2分，寫夠任意三點(diǎn)即可滿分）
6.D（A.因果關(guān)系不全面，漢武帝同意遷函谷關(guān)不只這一個(gè)原因，還與當(dāng)時(shí)的漢朝國(guó)力以及他自身的“雄才大略”“躊躇滿志”有關(guān)，原文是：“此時(shí)的漢帝國(guó)正在開(kāi)疆拓土，日趨強(qiáng)盛，雄才大略又躊躇滿志的漢武帝怎不欣然接受？”B.班超建功立業(yè)并非憑借函谷關(guān)地理優(yōu)勢(shì)。C.作者對(duì)黃河關(guān)塞的變化并非是惋惜，而是看到了它在現(xiàn)代成為生態(tài)廊道等新變化，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步。）
7.D（文中提到“商旅駝隊(duì)”并不“是為了與……現(xiàn)代化交通”形成對(duì)比關(guān)系，原文：“浩浩蕩蕩的商旅駝隊(duì)已漸漸遠(yuǎn)去，又沿著古道上依稀可見(jiàn)的車轍和馬蹄印走到今天”，強(qiáng)調(diào)的是兩者之間的前后的延續(xù)和發(fā)展關(guān)系。）
8（1）開(kāi)拓進(jìn)取與國(guó)家擔(dān)當(dāng)：班超以函谷關(guān)為起點(diǎn)，投筆從戎出使西域，降國(guó)平叛，重開(kāi)絲綢之路。函谷關(guān)在此承載著開(kāi)拓進(jìn)取的內(nèi)涵，象征漢王朝積極拓展、勇于探索的精神，代表著國(guó)家的強(qiáng)盛與擔(dān)當(dāng)，見(jiàn)證著漢王朝對(duì)外交流的蓬勃發(fā)展。
（2）時(shí)代興衰與憂國(guó)憂民：李白《奔亡道中》、杜甫《新安吏》借函谷關(guān)反映唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰。李白借函谷關(guān)抒發(fā)自身顛沛流離時(shí)對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮，杜甫以函谷關(guān)為依托揭示百姓戰(zhàn)亂痛苦，盡顯對(duì)蒼生的悲憫，二者凝聚成函谷關(guān)飽含的憂國(guó)憂民深刻內(nèi)涵。（1點(diǎn)2分）
9.（一）同意刪去：
①兩段內(nèi)容基本一致，都側(cè)重于描寫函谷關(guān)作為絲綢之路的節(jié)點(diǎn)在當(dāng)代的發(fā)展和繁榮，尤其強(qiáng)調(diào)交通層面的現(xiàn)代化；
②第?段能夠很好地總結(jié)全篇，并深化文章主旨：函谷關(guān)承載了厚重的歷史，從古至今連接著東西方文明的交流，并對(duì)其發(fā)展充滿期望；
③第?段“關(guān)外刮來(lái)好大的風(fēng)”一句，照應(yīng)題目“風(fēng)氣函谷關(guān)”，以風(fēng)起篇，以風(fēng)結(jié)尾，首尾照應(yīng)。
（二）不同意刪去：
①兩段內(nèi)容看似重復(fù)，實(shí)質(zhì)有區(qū)別，第⑩段重在描寫絲綢之路在交通運(yùn)輸層面所發(fā)生的巨大變化，而最后一段是描繪絲綢之路在經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等多層面的更耀眼的發(fā)展，是對(duì)第⑩段的補(bǔ)充和提升；
②第?段的內(nèi)容不能作為最后一段的內(nèi)容，很好地起到總結(jié)全篇、深化文章主旨的作用，最后一段的內(nèi)容正是對(duì)上一段“放飛絲路花雨遼遠(yuǎn)的夢(mèng)想”的具體描寫；
③最后一段的內(nèi)容形象地呈現(xiàn)了當(dāng)代絲綢之路的作用，并直接指出其巨大的時(shí)代作用，起到了卒章顯志的作用。
（同意刪去和不同意都可以。每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可；其他答案言之成理，可酌情給分。）
10.BCE（ 按句意：因此完全舍棄了他的老師荀卿的學(xué)說(shuō)，而采用商鞅的學(xué)說(shuō)；掃除三代先王的仁政，而一切采用放縱自己、肆意妄為的辦法來(lái)治理國(guó)家。）
11.B （A.正確。均為使動(dòng)用法。句意：使天下混亂的人/憂患與勤勞可以使國(guó)家興盛。B.錯(cuò)誤。用法相同。助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：現(xiàn)在小人做不好的事。/我年輕的時(shí)候尚且不如別人。C.正確。依賴/等待。虛左以待：空出左邊的位置等待，表示對(duì)賓客尊敬。百?gòu)U待興：許多被廢置的事業(yè)都等著興辦。D.正確。都是“值、遭逢、遇到”。句意：假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后來(lái)遇到兵敗，我在兵敗的時(shí)候接受重任，在危難之中接受使命。）
A.（“蘇軾認(rèn)為李斯師從荀卿，卻視其如仇敵，所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典”錯(cuò)。根據(jù)原文可知，并非蘇軾的觀點(diǎn)，而是前人的觀點(diǎn)；視師如仇敵，和焚燒儒家經(jīng)典，無(wú)前后因果關(guān)系；另外，原文也只是說(shuō)“對(duì)他的老師的理論主張”，不是對(duì)其師，對(duì)象也不對(duì)。此外李斯“焚燒儒家經(jīng)典，完全改變了古代先賢先王的法令制度”并非“事秦后不久”，而是秦朝統(tǒng)一六國(guó)后推行的政策。）
13.（1）荀卿是喜歡發(fā)表不同的言論而不謙讓，敢于發(fā)高論卻不顧及后果的人。（判斷句式，1分；“顧”，顧及，1分；句意2分。）
（2）而蘇氏把李斯危害天下（這件事）歸罪給荀卿，不也關(guān)系太遠(yuǎn)了嗎？（“罪”，歸罪，1分；“不亦乎”，表反問(wèn)，“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”，1分；句意2分。）
14.①李斯沒(méi)有用荀卿的學(xué)說(shuō)來(lái)侍奉秦國(guó)，李斯在秦國(guó)所為是繼商鞅法家之學(xué)而已。②李斯所為更多的是“趨時(shí)附勢(shì)”，擴(kuò)大國(guó)君對(duì)他的寵愛(ài)，談不上實(shí)踐某個(gè)學(xué)說(shuō)。③李斯舍棄了荀卿“述先王而頌言儒效”之學(xué)。（3個(gè)得分點(diǎn)，每個(gè)1分。）
參考譯文：
材料一：
過(guò)去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪，不久就焚燒了他老師的書籍，極大地改變了古代圣王先人的法度，對(duì)于他老師的學(xué)說(shuō)，不止是像仇敵一樣對(duì)待。荀卿是喜歡發(fā)表不同的言論而不謙讓，敢于發(fā)高論卻不顧及后果的人。子思、孟軻，是世人所說(shuō)的賢人君子。荀卿卻唯獨(dú)說(shuō)：“擾亂天下的人，是子思、孟軻?！碧煜碌娜耍绱吮姸?；仁人義士，如此之多。荀卿卻唯獨(dú)說(shuō)：“人的本性是惡的。桀、紂，是本性如此。堯、舜，是偽裝的?！庇纱丝磥?lái)，推想他的為人一定是剛愎自用，不謙遜，而且過(guò)分自許。那李斯，又是其中特別過(guò)分的人?，F(xiàn)在小人做不好的事，尚且一定有所顧忌，因此夏、商的滅亡，桀、紂的殘暴，但先王的法度、禮樂(lè)、刑政，還沒(méi)有到滅絕而無(wú)法考查的地步，這是因?yàn)殍睢⒓q尚且有所保存而不敢全部廢棄。那李斯，卻能奮起而不顧及，焚燒了孔子的六經(jīng)，烹滅了三代的諸侯，破壞了周公的井田制，這一定是有所依仗的。他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人，以此來(lái)肯定自己的愚蠢見(jiàn)解，認(rèn)為古代先王都不值得效法，卻不知道荀卿只是為了圖一時(shí)痛快而發(fā)高論，荀卿也不知道他的災(zāi)禍會(huì)到這種地步。父親殺人報(bào)仇，兒子必定會(huì)去搶劫。荀卿闡明王道，講述禮樂(lè)，而李斯卻用他的學(xué)說(shuō)擾亂天下，是他的高談闊論有激發(fā)李斯的作用。
材料二：
蘇子瞻認(rèn)為李斯用荀卿的學(xué)說(shuō)擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下的法度，不依賴于李斯。李斯也沒(méi)有用他的學(xué)說(shuō)來(lái)侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。秦始皇的時(shí)候，完全采用商鞅已有的成法罷了。為什么呢？秦國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)就喜歡刻薄寡恩而以嚴(yán)刑峻法為便利，這是后代所習(xí)慣認(rèn)為好的。李斯窺探秦始皇、秦二世的心思，不是這樣做就不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。因此完全舍棄了他的老師荀卿的學(xué)說(shuō)，而采用商鞅的學(xué)說(shuō)；掃除三代先王的仁政，而一切采用放縱自己、肆意妄為的辦法來(lái)治理國(guó)家，焚燒《詩(shī)》《書》，禁止儒生，毀滅三代的法度而崇尚督責(zé)之術(shù)，李斯這樣做不是實(shí)行他的學(xué)說(shuō)，只是趨炎附勢(shì)罷了。假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的辦法將不會(huì)是這樣，這不是為了實(shí)行仁政，也只是為了趨炎附勢(shì)罷了。況且人有做善事而接受別人教導(dǎo)的，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)做壞事而一定要接受別人教導(dǎo)的。荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效，雖然偶爾有得失，但大體上掌握了治理亂世的關(guān)鍵。而蘇氏把李斯危害天下（這件事）歸罪給荀卿，不也關(guān)系太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行自己的學(xué)說(shuō)而危害秦國(guó)的人，是商鞅；舍棄自己的學(xué)說(shuō)而危害秦國(guó)的，是李斯。我認(rèn)為作為臣子，善于窺探君主的心思，一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕啊！
15.B（結(jié)合全詩(shī)，作者無(wú)時(shí)無(wú)處不在牽掛國(guó)運(yùn)，故“為尾聯(lián)的‘寵辱偕忘’做了鋪墊?！卞e(cuò)誤。）
16.①意味深長(zhǎng)：“應(yīng)笑”二字，表面上是以擬人手法寫春花、溪山、蜂蝶等美好之景對(duì)“我”的嘲笑，實(shí)質(zhì)是詩(shī)人自我調(diào)侃之語(yǔ)。②“應(yīng)笑”二字領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折：前三聯(lián)寫花開(kāi)滿城的春天盛景，借“應(yīng)笑”領(lǐng)出轉(zhuǎn)折的內(nèi)容，寫詩(shī)人被貶荊湘。③“應(yīng)笑”字領(lǐng)出了詩(shī)人情感的升華：在前三聯(lián)寫景來(lái)抒發(fā)對(duì)春景的贊嘆與熱愛(ài)的基礎(chǔ)上，以（“溪山”“蜂蝶”）“應(yīng)笑”我愛(ài)國(guó)之心如鐵剛硬不變，自己病中依舊登上高臺(tái)，深化和升華了詩(shī)人的情感，使詩(shī)人憂心國(guó)事、立志抵御外侮、守護(hù)山河的形象更加鮮明突出。
17.（1）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 （2）人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似
（3）門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞/世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水/不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家或小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬
①美不勝收 ②雪上加霜
19.A洞中終年沒(méi)有陽(yáng)光 B洞內(nèi)的溫度變化不大 C即便身處完全黑暗的洞穴環(huán)境
20.示例：春雨淅淅瀝瀝，落在房頂，隨后變成了一滴滴閃亮的珠子順著瓦片落下，是天上的仙女不小心丟失的珍珠項(xiàng)鏈嗎？
21.②一旦生活環(huán)境受到擾動(dòng) （語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“一旦”應(yīng)放到“生活環(huán)境”前面）
④開(kāi)發(fā)地下水資源、修筑堤壩和溝渠等（搭配不當(dāng)，“開(kāi)墾”改為“開(kāi)發(fā)”）
22.C（A完，完畢；B 用力完成，竭力做到；C都，全；D達(dá)到極端。）
本作文題旨在啟發(fā)學(xué)生思考人工智能時(shí)代背景下人類的生命意義。AI或許可以幫助我們?cè)诩夹g(shù)層面實(shí)現(xiàn)飛躍，但真正推動(dòng)人類文明向前的，始終是那些敢于夢(mèng)想、敢于挑戰(zhàn)不可能的人類。AI無(wú)法替代的是人類的情感、創(chuàng)造力和道德選擇。這些是人類作為生命體與機(jī)器最大的區(qū)別。

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