湖北省武漢市洪山高級(jí)中學(xué)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期2月考試語(yǔ)文試題（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

試題分值：150 分考試時(shí)長(zhǎng)：150 分鐘
★?？荚図樌?br>一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共 5 小題，19 分) 閱
讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
①?gòu)幕鶎由峡慈ィ袊?guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土
氣，這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的
謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過(guò)些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，
對(duì)于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來(lái)說(shuō)，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討
生活的了。我們不妨縮小一些范圍來(lái)看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說(shuō)凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老
家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。這樣說(shuō)來(lái)，我們的
民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的
樣子。
②靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行
動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
③直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是
變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，
我相信還是微乎其微的。
④不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜
并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以
到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是以村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率
小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍
有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
⑤鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子
里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在
孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
⑥在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生
的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者
是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素
所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選擇，
甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
⑦熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出
來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)
乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所
保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
⑧“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”——這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社
會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，
畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么?”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟
悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可
靠性。
⑨從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原
則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求
這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)
到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么?孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了
他的學(xué)生。
⑩在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方
式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的
詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改)
材料二：
①中國(guó)式的鄉(xiāng)愁是一個(gè)既基于個(gè)體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對(duì)父母
的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的最原初經(jīng)驗(yàn)；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而
被放大為親族和家國(guó)概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是
吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐
步邁向人類(lèi)共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過(guò)程中，個(gè)體價(jià)值逐步讓位于群
體價(jià)值和人類(lèi)價(jià)值，詩(shī)的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問(wèn)題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)
致個(gè)體的情感無(wú)處安放，并由此生發(fā)出無(wú)家可歸的虛無(wú)感和悲情意識(shí)。
②鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會(huì)政治變革的強(qiáng)大促動(dòng)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于認(rèn)
識(shí)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”，也
離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開(kāi)始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會(huì)中，作為不同個(gè)體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不
能滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生存的基本需求，越來(lái)越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛(ài)好、性別、年齡等多元因素組織起來(lái)。但是，
人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價(jià)值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往
來(lái)、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過(guò)年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從
“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過(guò)渡，因而兼具二者的某些特點(diǎn)，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)
之間不斷流動(dòng)的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無(wú)形、抽象、
非確定；主觀體驗(yàn)上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開(kāi)城市，也離不開(kāi)鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家
難歸”“有根難依”
的情感體驗(yàn)。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無(wú)論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”
與外來(lái)人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會(huì)倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開(kāi)始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng) 土變遷
對(duì)既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時(shí)代氛圍，賦予人們以某種相似
的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，這為特定個(gè)體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會(huì)共有的“鄉(xiāng)愁”提
供了外部條件。
(節(jié)選自《中國(guó)文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A. 鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土
地分不開(kāi)，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
B. 人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，
所以才有三家村式微型村落的存在。
C. 生活在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們，彼此之間相互了解，沒(méi)有隔閡，相比于現(xiàn)代社會(huì)，更容易獲得一種從心所欲的
自由。
D. 鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙
契約。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A. 鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交
往原則有別。
B. 禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普
遍聯(lián)系。
C. 鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的。《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì) 到
這種特性。
D. 在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因
而有了貶義。
3. 結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項(xiàng)是( )(3 分)
A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！諟Y明《歸園田居(其一)》
B. 誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》
C. 田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》D.
肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。——杜甫《客至》
4. 著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書(shū)，不能沒(méi)等我們?nèi)フJ(rèn)真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的
大潮中消失不見(jiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合材料一，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。（4 分）
5. 請(qǐng)結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓?duì)材料二所提到的鄉(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。(6 分)
這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門(mén)”可以指伯叔侄子
一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，
大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。……在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，…… 可以大到像個(gè)
小國(guó)。正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
——《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成 6～9 小題。
白鹿原(節(jié)選)
陳忠實(shí)
冷先生指派藥鋪的伙計(jì)王相，到鎮(zhèn)上的飯鋪定下八個(gè)菜，又提來(lái)一瓶燒酒。他坐在上位，讓白鹿
兩家的主事者各坐一側(cè)，方桌剩下的一邊坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向來(lái)言簡(jiǎn)意賅，不見(jiàn)寒暄就率
先舉起酒盅與三位碰過(guò)一飲而盡，然后直奔主題：“事情不必再說(shuō)，現(xiàn)在只說(shuō)怎么弄，有話明說(shuō)，過(guò)后不說(shuō)?！?br>一切都按著各人預(yù)定的軌道推進(jìn)，沒(méi)有差錯(cuò)。白嘉軒擺出的自然是敗家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，開(kāi)口說(shuō)：
“踢賣(mài)先人業(yè)產(chǎn)，愧無(wú)臉面見(jiàn)人，咋敢爭(zhēng)多論少?先生哥處事公正，你說(shuō)怎么弄就怎么弄。我絕無(wú)二話?！甭?br>子霖早已領(lǐng)得父教，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匕盐罩约旱那榫w，把買(mǎi)地者的得意與激動(dòng)徹底隱藏，表現(xiàn)出對(duì)于自家兄弟不幸遭遇
的同情與體憫，慷慨地說(shuō)：“先生哥你就看著辦吧！既然俺們兄弟倆信得下你，誰(shuí)日后再說(shuō)二話還算人嗎?你說(shuō)
咋弄就咋弄?！?br>冷先生連著喝下幾杯酒，冷冷的面孔開(kāi)始紅潤(rùn)活泛起來(lái)，更見(jiàn)一副耿直不阿的風(fēng)采：“話怕明說(shuō)。你們
兩家是白鹿村的大家戶(hù)，二位令尊與家父都是義交。我雖無(wú)意偏袒任何一方，但話說(shuō)回來(lái)，再準(zhǔn)的尺子也都
量不準(zhǔn)布，還要二位賢弟寬諒?！闭f(shuō)罷眼光銳利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同樣堅(jiān)定的眼光作了回答。冷先生再轉(zhuǎn)
過(guò)頭瞅著白嘉軒，白嘉軒卻一把捂住腮幫，似乎要哭出來(lái)，低下頭去。冷先生緊緊追問(wèn)：“嘉軒似有反悔之意?如
是，現(xiàn)在還來(lái)得及。人說(shuō)潑出去的水推倒了的墻——難收難扶?，F(xiàn)在水還沒(méi)潑墻還沒(méi)倒，你說(shuō)了不遲。”
嘉軒抬起頭來(lái)，頭上竟沁出一層細(xì)汗，說(shuō)：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孫的憤怒和鄉(xiāng)黨的恥笑?！彪S之吞吞吐吐
說(shuō)出換地的想法來(lái)：二畝水地還是賣(mài)給鹿子霖，鹿家原坡上那二畝慢坡地轉(zhuǎn)到白家，好地?fù)Q劣地的差價(jià)，由鹿家
付給白家。嘉軒說(shuō)出這個(gè)方案后忽地站起，手撫胸膛紅著臉說(shuō)：“全是為了顧一張面子呀！還望先生哥和子霖兄
弟寬容?！?br>此話一出，畢竟是節(jié)外生枝，冷先生不大高興地說(shuō)：“既有這話，你該早說(shuō)，我也好與買(mǎi)方早早說(shuō)透。不過(guò)
現(xiàn)在說(shuō)了也好……”說(shuō)完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以為嘉軒事到臨頭要反悔要變卦了，單怕到手的二畝水地
又黃了，聽(tīng)明白了是換地，就作出豁達(dá)的氣魄說(shuō)：“這倒好！只要于嘉軒兄弟面子上好看，就那么辦。”冷先生
自己當(dāng)然對(duì)兩相情愿的事不再有什么話說(shuō)，只是這突然的變故打亂了他事先與兩方交換過(guò)的關(guān)于地價(jià)的估計(jì)，隨機(jī)
應(yīng)變的辦法很快也就形成?！凹热蝗绱诵∮凶児?，這事也不難辦?！?冷先生說(shuō)，“嘉軒的水地是天字號(hào)地，子霖的慢坡
地是人字號(hào)地，天字號(hào)地和人字號(hào)地的價(jià)碼，按朝廷征糧的數(shù)目就可以?xún)稉Q出來(lái)。如果二位同意這個(gè)弄法兒，事
情就簡(jiǎn)單不過(guò)了?！?br> 無(wú)論是白嘉軒或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他們的土地。他們誰(shuí)也搞不清自哪
朝的哪一位皇帝開(kāi)始，將白鹿原的土地按“天時(shí)地利人和”劃分為六個(gè)等級(jí)，按照不同的等級(jí)征收交
納皇糧的數(shù)字；他們對(duì)自家每塊土地所屬的等級(jí)以及交納皇糧的數(shù)目，清楚熟悉準(zhǔn)確無(wú)誤絕不亞于熟
悉自己的手掌。土地的等級(jí)是官府縣衙測(cè)定的，征交皇糧的數(shù)字也是官家欽定的，無(wú)厚此薄彼之嫌，
自然天公地道，倆人都接受了。冷先生取來(lái)算盤(pán)，推給老秀才說(shuō)：“你給兌換算計(jì)一下?！崩闲悴培枥锱纠?br>撥動(dòng)著算盤(pán)上的珠子，連撥兩遍，一畝天字號(hào)地大體可以折合四畝人字號(hào)地。這樣就推算出鹿子霖應(yīng)該凈給
白嘉軒的銀兩，如果按市價(jià)折合成糧食或棉花該是多少石多少捆。冷先生就歪過(guò)頭對(duì)老秀才說(shuō)：“現(xiàn)在該你忙
活了?！崩闲悴胚@時(shí)接過(guò)藥鋪伙計(jì)王相送來(lái)的硯臺(tái)，開(kāi)始研墨。他被請(qǐng)來(lái)的職責(zé)很單純，那就是雙方把話說(shuō)到以后
寫(xiě)買(mǎi)賣(mài)土地的契約。
鹿子霖看著老秀才不慌不忙研墨的動(dòng)作，心里竟是抑制不住的激動(dòng)。只要能把白家那二畝水地買(mǎi)
到手，用十畝山坡地作兌換條件也值當(dāng)。河川地一年兩季，收了麥子種苞谷，苞谷收了種麥子，種棉
花更是上好的土地；原坡旱地一季夏糧也難得保收。再說(shuō)河川地勢(shì)平坦，送糞收割都省力省事，牛車(chē)
一套糞送到地里了。他家在河川有近二十畝水地，全是一畝半畝零星買(mǎi)下來(lái)的，分布在河川的各個(gè)角
落。最大的一塊不過(guò)二畝七分，打了一口井，兩季保種保收。其余都是畝兒八分的窄小地塊，打井劃
不來(lái)，不打井又旱得少收成。嘉軒這二畝水地正好與自家的那塊一畝三分地相毗鄰，合在一塊就是三
畝三分大的一個(gè)整塊了，整個(gè)河川里也算得頭一塊大地塊了。春閑時(shí)節(jié)就可以動(dòng)手打井，麥?zhǔn)蘸笕缬?br>天旱，就可以套上騾子車(chē)水澆地不失時(shí)機(jī)地播種了。他瞇著眼裝作瞅著老秀才寫(xiě)字，心里已經(jīng)有一架
騾子拽著的木斗水車(chē)在嘎吱嘎吱唱著歌。
白嘉軒雙手抱成一個(gè)合拳壓在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛筆，緊緊鎖著眉頭瞅著那個(gè)密密
麻麻標(biāo)著藥名的中藥柜子，似乎心情沉痛極了。其實(shí)他的心里也是一片翻滾的波瀾，那塊蘊(yùn)藏著白鹿
精靈的風(fēng)水寶地已經(jīng)屬于他了，只等片刻之后老秀才寫(xiě)完就可以簽名了，世界上再?zèng)]有第二個(gè)人知道
此項(xiàng)買(mǎi)賣(mài)土地當(dāng)中的秘密。
老秀才寫(xiě)好契約，冷先生先接到手看了一遍，又交給買(mǎi)賣(mài)雙方的主人都看了一遍。冷先生把筆交
給嘉軒，嘉軒捏著毛筆稍停了一下，似乎下了狠心才寫(xiě)上了自己的名字。鹿子霖接過(guò)筆很輕松地劃拉
了一陣。冷先生最后在中人款格下寫(xiě)上了自己的名字，落尾才由老秀才簽名。冷先生取來(lái)印泥盒子，
四個(gè)人先后用食指蘸了紅色印泥，然后一齊往契約上按下去。一式兩份，買(mǎi)方和賣(mài)方各據(jù)一份。冷先
生給每人盅里斟上酒，一齊飲了。
(有刪改)
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A. 白嘉軒在賣(mài)地過(guò)程中表現(xiàn)得非常痛苦，因?yàn)樘哔u(mài)先人業(yè)產(chǎn)，會(huì)招來(lái)子孫的憤怒和鄉(xiāng)黨的恥笑，讓自
己面子上過(guò)不去。
B. 冷先生在連著喝下幾杯酒后，更見(jiàn)一副耿直不阿的風(fēng)采。這個(gè)“耿直不阿”有嘲諷的意思。
C. 白嘉軒臨時(shí)提出以好地?fù)Q劣地再補(bǔ)差價(jià)的方案，冷先生雖然不高興，但是認(rèn)為白嘉軒此時(shí)提出也不算遲。
D. 鹿子霖非常同情與體憫白嘉軒的遭遇，所以當(dāng)白嘉軒提出新的賣(mài)地方案時(shí)，他很慷慨地答應(yīng)了。
7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A. 小說(shuō)圍繞“換地”事件，通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作、心理描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把白嘉軒和鹿子霖兩個(gè)主
要人物刻畫(huà)得真切生動(dòng)，個(gè)性鮮明。
B. 小說(shuō)采用第三人稱(chēng)的全知視角，全景式展現(xiàn)出酒館里的一幕，敘述視野開(kāi)闊，人物展現(xiàn)動(dòng)態(tài)全面，
細(xì)節(jié)刻畫(huà)深入細(xì)膩。
C. “呷了一盅酒”等方言的使用，體現(xiàn)出小說(shuō)語(yǔ)言的通俗性；另一方面，小說(shuō)又大量使用長(zhǎng)句，顯示出大氣
磅礴的氣勢(shì)。
D. 節(jié)選部分以冷先生提燒酒上飯館開(kāi)始，以斟酒齊飲結(jié)束，冷先生作為線索人物貫串始終，表現(xiàn)出熱
心快腸、慷慨豪爽的個(gè)性。
8. 小說(shuō)用對(duì)比的手法，將人物的內(nèi)心世界和外在表現(xiàn)進(jìn)行了強(qiáng)烈的對(duì)比，使人物形象更生動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要
分析。(4 分)
9. 有人說(shuō)，陳忠實(shí)的《白鹿原》與費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這兩本書(shū)分別從故事和理論兩個(gè)角度，把中國(guó)的鄉(xiāng)土
特色給講活了。請(qǐng)概括文本中體現(xiàn)的鄉(xiāng)土特色。(6 分)
二、古代詩(shī)文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文言文，完成 10～14 小題。
游桂林諸山記
袁枚
凡山，離城輒遠(yuǎn)，惟桂林諸山離城獨(dú)近。余．寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登獨(dú)秀峰，歷
三百六級(jí)，詣其巔，一城煙火如繪。北下至風(fēng)洞，望七星巖，如七穹龜團(tuán)伏地上。
次日，過(guò)普陀，到棲霞寺。山萬(wàn)仞壁立，旁有洞，道人秉火導(dǎo)入。初尚明，已而沉黑窅渺，以石為
天，以沙為地，以深壑為池，以懸崖為幔，以石腳插地為柱，以橫石牽掛為棟梁。未入時(shí)，土人先以八
十余色目列單見(jiàn)示，如獅、駝、龍、象、魚(yú)網(wǎng)、僧磬．之屬．，雖附會(huì)，亦頗有因。至東方亮，則洞
盡可出矣。計(jì)行二里許，俾晝作夜。倘持火者不繼，或堵洞口，則游者如三良殉穆公之葬，永陷坎窞
中，非再開(kāi)辟，不見(jiàn)白日。吁，其危哉！所云亮處者，望東首，正白，開(kāi)門(mén)趨往，捫之，竟是絕壁。方
知日光從西罅穿入，反映壁上作亮，非門(mén)也。世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類(lèi)是矣。
次日，往南薰亭。堤柳陰翳，山淡遠(yuǎn)縈繞，改險(xiǎn)為平，別為一格。
又次日，游木龍洞。洞甚狹，無(wú)火不能入，垂石乳如蓮房半爛，又似郁肉漏脯，離離可摘。疑人
有心腹腎腸，山亦如之。再至劉仙巖，登閣望斗雞山，兩翅展奮，但欠啼耳。腰有洞，空透如一輪明
月。
大抵桂林之山，多穴，多竅，多聳拔，多劍穿蟲(chóng)嚙。前無(wú)來(lái)龍，后無(wú)去蹤，突然而起，戛然而止，西
南無(wú)朋，東北喪偶，較他處山尤奇。余自東粵來(lái)，過(guò)陽(yáng)朔，所見(jiàn)山，業(yè)已應(yīng)接不暇。單者，復(fù)者，豐者，
殺者，揖讓者，角斗者，綿延者，斬絕者，雖奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多．且怪也。得毋
西粵所產(chǎn)人物，亦皆孤峭自喜，獨(dú)成一家者乎?
記丙辰余在金中丞署中偶一出游其時(shí)年少不省山水之樂(lè)。今隔五十年而重來(lái)，一丘一壑，動(dòng)生感
慨，矧諸山之可喜可愕者哉?慮其忘，故詠以詩(shī)；慮未詳，故又足以記。
(有改動(dòng))
10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
記丙辰 A 余在金中丞署中 B 偶一 C 出游 D 其時(shí) E 年少 F 不省 G 山水之
樂(lè)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A. “余寓太守署中”的“寓”與《醉翁亭記》中“得之心而寓之酒也”的“寓”意思相同。
B. 屬，表示“類(lèi)”。文中的“之屬”與《師說(shuō)》中“士大夫之族”的“之族”意思相同，多用于描述同類(lèi)事
物或人物。
C. “且”，連詞，表并列，與《勸學(xué)》中“蟹六跪而二螯”的“而”是相同的用法。
D. 根據(jù)干支紀(jì)年法，《登泰山記》中“乾隆三十九年”為“甲午”年，本文寫(xiě)于乾隆四十九年，應(yīng)該是“甲
辰”年。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A. 桂林之山不同他處。離城近，奇峰羅列，聳拔陡峭，詭異多姿，山多溶洞，迷幻綺麗。
B. 結(jié)尾補(bǔ)敘先前游覽桂林的經(jīng)歷，以年少時(shí)不知山水之樂(lè)，襯托如今對(duì)自然且喜且愕的深切感慨。C.
桂林山奇水秀，山水相映。而袁枚卻獨(dú)寫(xiě)其山，無(wú)一語(yǔ)言及水者；就山而言，著墨的重點(diǎn)又在山
之洞穴；對(duì)世人所推譽(yù)的溶洞奇觀頗有自己的獨(dú)特感受。
D.與《登泰山記》的寫(xiě)法相似，本文以寫(xiě)棲霞山洞為主，附帶敘述其他景點(diǎn)；同時(shí)又在比喻素描中間雜以議
論，使景色栩栩如生而又充滿理趣。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（8 分）
(1)至東方亮，則洞盡可出矣。計(jì)行二里許，俾晝作夜。(4分) (2)
世有自謂明于理、行乎義，而終身面墻者，率類(lèi)是矣。(4 分)
14. 袁枚提倡“性靈”，即詩(shī)文要表達(dá)作者的真情實(shí)感、抒發(fā)心靈。本文寫(xiě)了作者游桂林諸山的過(guò)程及感悟，文
中蘊(yùn)含了哪些人世道理?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5 分)
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成 15～16 小題。
春日梓州登樓
杜甫
天畔登樓眼，隨春入故園。
戰(zhàn)場(chǎng)今始定，移柳更能存。
厭蜀交游冷，思吳勝事繁。
應(yīng)須理舟楫，長(zhǎng)嘯下荊門(mén)。
【注釋】①這首詩(shī)寫(xiě)于公元 763 年，此時(shí)史朝義被平定，安史之亂結(jié)束。梓州，在四川東北部。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A.這首詩(shī)是在寫(xiě)登樓遠(yuǎn)望看到故園的滿園春色，以及詩(shī)人想離開(kāi)蜀地的心情。
B.“定”是對(duì)客觀形勢(shì)的介紹，“存”是表明對(duì)國(guó)家形勢(shì)發(fā)展的樂(lè)觀判斷。 C.“冷”
與“繁”、“厭”與“思”構(gòu)成鮮明對(duì)比，寫(xiě)出了詩(shī)人的許多經(jīng)歷。 D.尾聯(lián)是詩(shī)人
的想象，兩句連接緊密，一氣貫注，詩(shī)人的感情也達(dá)到高潮。
16. 本詩(shī)與寫(xiě)于公元 767 年的《登高》都是杜甫的登高之作，但表達(dá)的感情有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要
分析。(6 分)
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，6 分）
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6 分）
（1）在《赤壁賦》中，蘇軾將人生短暫與長(zhǎng)江無(wú)窮進(jìn)行對(duì)比后，以“ ， ”兩句
表達(dá)對(duì)人生永恒的追求。
（2）李煜《虞美人（春花秋月何時(shí)了》）中“ ， ”兩句勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與過(guò)去，抒發(fā)了
深沉的故國(guó)之思、亡國(guó)之痛。
（3）《聲聲慢》表現(xiàn)作者的愁苦太多太多，又如何包括得盡，概括得了的詩(shī)句“：， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18 分）
閱讀下面的文字，完成 18～22 題。
《咬文嚼字》編輯部近日發(fā)布 2023 年十大流行語(yǔ)，新質(zhì)生產(chǎn)力、雙向奔赴、人工智能大模型、搭子、
顯眼包、村超、特種兵式旅游、情緒價(jià)值等入選。
特種兵式旅游，“特種兵”原是經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，妝備精良、戰(zhàn)斗力強(qiáng)，執(zhí)行某種特殊任務(wù)的技術(shù)兵種的統(tǒng)稱(chēng)，
也指代這一兵種的士兵。用“特種兵式”來(lái)修飾“旅游”，是用“特種兵”的顯著特征為特殊的旅游方式附能。
游客用最少的時(shí)間，花最少的費(fèi)用，游覽最多的景點(diǎn)，在旅游目的地了解最多的歷史文化、風(fēng)土人情，
像在執(zhí)行特殊任務(wù)。這反映了文化和旅游消費(fèi)持續(xù)復(fù)蘇回曖。
( )這一年顯眼包給我們帶來(lái)了很多快樂(lè)，有些可可愛(ài)愛(ài)，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全
程高能……
不單單網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種流行表達(dá)、語(yǔ)言符號(hào)，在一定程度上而是國(guó)民心態(tài)、社會(huì)發(fā)展的“晴雨表 ”
“風(fēng)向標(biāo)”。反映著社會(huì)發(fā)展的方方面面，記錄著時(shí)代發(fā)展的旋律和聲音，也折射出社會(huì)群體當(dāng)下的生
活態(tài)度、情緒表達(dá)與價(jià)值追求。當(dāng)我們以語(yǔ)言復(fù)盤(pán)的方式回顧這一年中國(guó)社會(huì)各個(gè)方面發(fā)生的深刻變化
時(shí)，我們看到一個(gè)①．五彩．斑．?dāng)蹋?、②．欣欣．向．榮．的當(dāng)代中國(guó)。
18. 下列各句中的引號(hào)與文中畫(huà)波浪線句子中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是( ) (3 分)
A.老板娘用她那剛梳過(guò)頭的油手?jǐn)嚢枰幌嘛埐?，氣哄哄地放在這些廉價(jià)的“機(jī)器”們前面。 B.
香雪并沒(méi)有住，更不打算去找“北京話”的什么親戚。
C. 包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。
D. 捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
19.文中第二段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。（3 分）
20. 畫(huà)橫線句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6 分)
21. 請(qǐng)給文中第四段的兩個(gè)成語(yǔ)分別找一個(gè)近義詞，要求同樣為成語(yǔ)，且能放在該句中使用。（2 分）
22. 隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)變遷，漢語(yǔ)中的新詞層出不窮。請(qǐng)參照文段中特種兵式旅游示例，在括號(hào)中解
說(shuō)“顯眼包”的含義及反映的社會(huì)現(xiàn)象。(4 分)
四、寫(xiě)作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
《勸學(xué)》中認(rèn)為“君子生非異也，善假于物也”，善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)
到預(yù)期的目標(biāo)；也有俗語(yǔ)說(shuō)“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”，只有自身實(shí)力過(guò)硬，才能取得最終的成功。
這些看似矛盾的語(yǔ)句實(shí)則都濃縮著青年成長(zhǎng)的智慧。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：①選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；②不要套作，不得抄襲；③不得泄露個(gè)人信
息;④不少于 800 字。

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