一、現(xiàn)代文閱讀 （35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5 小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國傳統(tǒng)社會是一個以家、族、宗及村落所形成的網(wǎng)絡社會，聚族而居構(gòu)成了網(wǎng)絡社會中成員的血緣和地緣關(guān)系，通常叫做“鄉(xiāng)親們”。當然，有血緣和地緣的關(guān)系并不因此互相之間就沒有矛盾或者沖突，但因為該網(wǎng)絡突出了人情的重要性，從而使得矛盾與沖突發(fā)生的方式發(fā)生改變，比如不能正面沖突或公然決裂，而是面和心不和，彼此有很多積怨，但不到萬不得已，始終維持著表面和諧。“親情”的意思不適用于宗親以外的人際關(guān)系，所以從更廣泛的意義上講，“人情”就更為適合于表達更多場景中的關(guān)系運行。人情，作為中國社會的現(xiàn)實基礎(chǔ)，還具有更加一般性的含義，用來表達中國人對世態(tài)或者人世間的認知，比如天理人情、風土人情、人情世故等?？傊^“人情”是對中國人人性、人格與關(guān)系的基本理解。
人情處于地方網(wǎng)絡中，也可以合并起來叫做“人情網(wǎng)”，這其中一個非常重要的前提條件就是這張網(wǎng)的相對穩(wěn)定性。當然，從實際情況來看，人情網(wǎng)越封閉越好，因為在此網(wǎng)中所發(fā)生的人情必須要有回報，雖然這個回報無法預期，但不能沒有，而且常常是回報的總是比施與的要多一些。一旦一種交往中的助人行為不是人情的意思，那么我們就必須換做其他概念來表達，比如捐助、施舍或者慈善。所以人情一定要有針對性的回報，誰報答誰，誰欠誰，都很清楚。正因為人情網(wǎng)比較穩(wěn)定，因此如果一個人情這輩子還不了，也可以下一代來償還。如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會流動中，也就是說，需要報答的人或者欠人情的人都離開了，那么人情運行也就解體了。當然，作為一種文化觀念，在現(xiàn)代社會，人群的確發(fā)生了比較大的社會流動。這個時候，我們就得看一看家鄉(xiāng)觀念或者原有的網(wǎng)絡是否還存在。如果是存在的，那么一個人或一個家庭雖然整年都在外面流動，比如打工、上學或移居城市，但他在一些特定的時候還是要回到家鄉(xiāng)，比如具有豐富傳統(tǒng)文化意蘊的春節(jié)對中國人來講意義就非常重大，這是中國人回家的日子。很多情況下，無論一個人流動到多遠的地方，他都會在春節(jié)之日回到他的家鄉(xiāng)，那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有“拜年”活動，人情網(wǎng)中的成員都需要通過此時段的人情往來來穩(wěn)定其網(wǎng)絡。如果一個移居外地者，無論如何都不再回到家鄉(xiāng)，那么就等于宣告這里的人情沒有了。
（摘編自翟學偉《中國人的人情與面子》）
材料二：
血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。世代間人口的繁殖，像一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一處。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義，村落這個概念可以說是多余的，血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆的清算往回。親密社群的團結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清楚，朋友之間搶著付賬，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往、維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。
社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務的平衡。于是“當場算清”的需要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了一定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢上往來”就是這種樂意當場算清的往來，也就是普通包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。
從街集貿(mào)易發(fā)展到店面貿(mào)易的過程中，“客邊”（外地人）的地位有了特殊的方便了。村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清，不必講人情， 沒有什么不好意思。所以依我所知道的村子里開店面的，除了窮苦的老年人擺個攤子，等于是乞丐性質(zhì)外， 大多是外邊來的“新客”。
（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 （ ）
A.就人際關(guān)系而言，“人情”既可以用以表達宗親以內(nèi)的關(guān)系，也可以用以表達宗親以外的其他親近關(guān)系。
B.人情網(wǎng)有一個重要的前提條件就是相對穩(wěn)定性，一旦其中的成員處于社會流動中，人情網(wǎng)就不存在了。
C.在穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會中，人和地的因緣被固定了，地緣是血緣的投影，血緣和地緣合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。
D.社會生活越發(fā)達，人際往來越繁重，為了更好地維持相互間權(quán)利和義務的平衡，就需要“當場算清”了。
2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是 （ ）
A.兩則材料都提到了“人情”，材料一中“人情”的含義更為廣泛，是對中國人人性、人格與關(guān)系的基本理解。
B.兩則材料都認為在關(guān)系穩(wěn)定的人情社會中，人與人之間不會發(fā)生正面沖突，即便心不和，也會維持表面的和諧。
C.兩則材料都認為回報是維持人情關(guān)系的必要環(huán)節(jié)，并且一般而言，回報的總要比施與的多一些， 以便長久來往。
D.兩則材料都提到了導致人情結(jié)束的原因，材料一提到移居者水不歸鄉(xiāng)導致斷交，材料二提到兩相清算導致斷交。
3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是 （ ）
A.試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。（蘇軾《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》）
B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。（《增廣賢文》）
C.戶庭無塵雜，虛室有余閑。（陶淵明《歸園田居》）
D.獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維《九月九日憶山東兄弟》）
4.為什么村子里開店面的“大多是外邊來的‘新客’”？請結(jié)合材料二簡要說明。
5.春節(jié)將至，即便春運緊張，大多數(shù)人也不會停下回鄉(xiāng)的腳步。這反映了中國人的哪些心理？請結(jié)合材料簡要分析。
【答案】1.B 2.B 3.D
4.①開店需要“當場算清”的“錢上往來”，無法在親密社群內(nèi)部展開。
②“新客”與村人沒有血緣和地緣關(guān)系，村人和他才好意思講價錢。
5.①重視親情。春節(jié)返鄉(xiāng)與宗親團聚，維持親密的血緣關(guān)系 。
②看重人情。在春節(jié)這一特定時段進行拜年等人情往來活動以穩(wěn)定人情網(wǎng)絡。
③眷戀故土。“血緣和地緣合一”的特征使中國人眷戀故土的情結(jié)扎根于心，春節(jié)返鄉(xiāng)可慰藉思鄉(xiāng)之情。
【解析】
【導語】文章通過兩則材料探討了中國傳統(tǒng)人情社會的結(jié)構(gòu)與特征。材料一著重分析了人情在中國社會的基礎(chǔ)地位及其在地緣和血緣共同作用下的穩(wěn)定性，強調(diào)人情的回報機制和不易流動的特性。材料二則認為地緣是血緣的投影，并指出在密切的血緣社群中，人情是無法清算的關(guān)鍵因素。兩則材料共同揭示了人情關(guān)系中倫理和經(jīng)濟層面的復雜交織，以及社會流動對傳統(tǒng)人情關(guān)系的挑戰(zhàn)。
【1題解析】
本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“一旦其中的成員處于社會流動中，人情網(wǎng)就不存在了”錯，材料一第二段“如果人情網(wǎng)不那么穩(wěn)定，其中的成員處于社會流動中，也就是說，需要報答的人或者欠人情的人都離開了，那么人情運行也就解體了”，這句話的主要意思是：人情網(wǎng)中的人員處于社會流動中時，若回來則可以穩(wěn)定人情網(wǎng)；而不回來意味著人情運行解體，也就是這個人退出這個“網(wǎng)”。
故選B。
【2題解析】
本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和評價的能力。
B.“人與人之間不會發(fā)生正面沖突，即便心不和，也會維持表面的和諧”錯。一是材料二說“親密的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭”，沒有明確指出題干中的這兩點；二是材料一說“但不到萬不得已，始終維持著表面和諧”，并非任何情況下都會維持表面和諧。
故選B。
【3題解析】
本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一中講到人情網(wǎng)的穩(wěn)定性，以及春節(jié)等特定節(jié)日對中國人回歸家鄉(xiāng)和維系人情網(wǎng)絡的重要性。
A.表達只要心能安定，哪里都是故鄉(xiāng)，與材料觀點相悖；
B.揭示嫌貧愛富的社會現(xiàn)象，與材料觀點不吻合；
C.描繪田園生活的自在安寧，與材料觀點無關(guān)。
D.“每逢佳節(jié)倍思親”契合人在外地生活時的歸屬感和思鄉(xiāng)情感，與材料一加強人情網(wǎng)聯(lián)系的觀點一致，適合作為論據(jù)支撐。
故選D。
【4題解析】
本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
①材料二寫到“貨幣是清算的單位和媒介……‘錢上往來’就是這種樂意當場算清的往來”，而親密社群中“最怕‘算賬’……‘清算’等于絕交”。因此，村子里的人情社會無法展開清算行為，而開店需要“錢上往來”，正適合由外地人完成。
②對于“新客”而言，“村子里的人對他可以講價錢，可以當場算清，不必講人情”，這顯示出因為沒有血緣和地緣的聯(lián)系，村人與“新客”之間可以純粹以經(jīng)濟利益為標準進行交易，沒有人情的負擔和約束，使他們能更直觀和簡潔地進行商業(yè)活動，因此“新客”成為開店的主導力量。
【5題解析】
本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。
①重視親情：“親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條”，這體現(xiàn)了血緣維持親密關(guān)系的重要性，在春節(jié)期間，返鄉(xiāng)和宗親團聚體現(xiàn)了對親情的重視，“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的”。
②看重人情：“那里有他的父老鄉(xiāng)親，也有‘拜年’活動，人情網(wǎng)中的成員都需要通過此時段的人情往來來穩(wěn)定其網(wǎng)絡”，春節(jié)期間的拜年活動不僅是一種傳統(tǒng)習俗，更是維系親情與人情的重要方式，通過相互拜年、走訪親友等舉動穩(wěn)定人情網(wǎng)絡，體現(xiàn)了中國人特別看重人情的心理需求和文化傳統(tǒng)。
③眷戀故土：原文中提到“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！谒梗烙谒埂讶撕偷氐囊蚓壒潭恕壓偷鼐壍暮弦皇巧鐓^(qū)的原始狀態(tài)”，這表明血緣與地緣的結(jié)合讓鄉(xiāng)土成為中國人情感的深厚根基。在傳統(tǒng)社會中，鄉(xiāng)土不僅是親情維系的場所，更承載著故鄉(xiāng)情結(jié)和文化記憶，春節(jié)時遠離家鄉(xiāng)的游子返鄉(xiāng)，是為了與故土重新聯(lián)結(jié)，從而慰藉內(nèi)心的思鄉(xiāng)之情。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ （本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我與地壇 （節(jié)選）
史鐵生
設(shè)若有一位園神，他一定早已注意到了，這么多年我在這園里坐著，有時候是輕松快樂的，有時候是沉郁苦悶的，有時候優(yōu)哉游哉，有時候犧惶落寞，有時候平靜而且自信，有時候又軟弱，又迷茫。其實總共只有三個問題交替著來騷擾我，來陪伴我。第一個是要不要去死，第二個是為什么活，第三個，我干嘛要寫作。
現(xiàn)在讓我看看，它們迄今都是怎樣編織在一起的吧。
你說，你看穿了死是一件無需乎著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，便決定活下去試試？是的，至少這是很關(guān)鍵的因素。為什么要活下去試試呢？好像僅僅是因為不甘心，機會難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會額外再有什么損失，說不定倒有額外的好處呢是不是？我說過，這一來我輕松多了，自由多了。為什么要寫作呢？作家是兩個被人看重的字，這誰都知道。為了讓那個躲在園子深處坐輪椅的人，有朝一日在別人眼里也稍微有點光彩，在眾人眼里也能有個位置，哪怕那時再去死呢也就多少說得過去了：開始的時候就是這樣想。
我?guī)е咀雍凸P，到園中找一個最不為人打擾的角落，偷偷地寫。那個愛唱歌的小伙子在不遠的地方一直唱。要是有人走過來，我就把本子合上把筆叼在嘴里。我怕寫不成反落得尷尬?？墒悄銓懗闪耍野l(fā)表了。人家說我寫的還不壞，他們甚至說：真沒想到你寫得這么好。我心說你們沒想到的事還多著呢。我確實有整整一宿高興得沒合眼。我很想讓那個唱歌的小伙子知道，因為他的歌也畢竟是唱得不錯。我告訴我的長跑家朋友的時候，長跑家很激動，他說好吧，我玩命跑，你玩命寫。這一來你中了魔了，整天都在想哪一件事可以寫，哪一個人可以讓你寫成小說。是中了魔了，我走到哪兒想到哪兒，在人山人海里只尋找小說。要是有一種小說試劑就好了，見人就滴兩滴看他是不是一篇小說：要是有一種小說顯影液就好了，把它潑滿全世界看看都是哪兒有小說。中了魔了，那時我完全是為了寫作活著。結(jié)果你又發(fā)表了幾篇，并且出了一點小名，可這時你越來越感到恐慌。我忽然覺得自己活得像個人質(zhì)，被一個什么陰謀抓了來當人質(zhì)，不定哪天被處決，不定哪天就完蛋。你擔心要不了多久你就會文思枯竭，那樣你就又完了。憑什么我總能寫出小說來呢？憑什么那些適合作小說的生活素材就總能送到一個截癱者跟前來呢？人家滿世界跑都有枯竭的危險，而我坐在這園子里憑什么可以一篇接一篇地寫呢？你又想到死了。我想見好就收吧。當一名人質(zhì)實在是太累了太緊張了，太朝不保夕了?？赡悴]有去死。這說明什么？是的，我還是想活?？晌覟槭裁催€想活呢？因為你還想得到點什么、你覺得你還是可以得到點什么的，比如說愛情，比如說價值之類，人真正的名字叫欲望。這不對嗎？我不該得到點什么嗎？沒說不該?？晌覟槭裁椿畹每只牛拖駛€人質(zhì)？后來你明白了，你明白你錯了，活著不是為了寫作，而寫作是為了活著。你明白了這一點是在一個挺滑稽的時刻。那天你又說你不如死了好，你的一個朋友勸你：你不能死，你還得寫呢，還有好多好作品等著你去寫呢。這時候你忽然明白了，你說：只是因為我活著，我才不得不寫作?；蛘哒f只是因為你還想活下去，你才不得不寫作。是的，這樣說過之后我竟然不那么恐慌了。就像你看穿了死之后所得的那份輕松？一個人質(zhì)報復一場陰謀的最有效的辦法是把自己殺死。我看出我得先把我殺死在市場上，那樣我就不用參加搶購題材的風潮了。你還寫嗎？還寫。你真的不得不寫嗎？人都忍不住要為生存找一些牢靠的理由。你不擔心你會枯竭了？我不知道，不過我想，活著的問題在死前是完不了的。
這下好了，您不再恐慌了不再是個人質(zhì)了，您自由了。算了吧你，我怎么可能自由呢？別忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，消滅恐慌的最有效的辦法就是消滅欲望?？墒俏疫€知道，消滅人性的最有效的辦法也是消滅欲望。那么，是消滅欲望同時也消滅恐慌呢?還是保留欲望同時也保留人生？
我在這園子里坐著，我聽見園神告訴我：每一個有激情的演員都難免是一個人質(zhì)。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關(guān)。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。
我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。
（有刪改）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項是 （ ）
A.關(guān)于“為什么活”，作者覺得自己最初只是出于不甘心，后來是為了寫作，最后明白自己是為了得到愛情和實現(xiàn)價值。
B.“我心說你們沒想到的事還多著呢”，暗含著作者對那些說“真沒想到你寫得這么好”的人低估了他的寫作水平的不滿。
C.文章發(fā)表后，作者很想讓那個唱歌的小伙子知道，一方面是感激小伙子一直陪伴自己寫作，另一方面是想以此激勵小伙子。
D.作者覺得人是不應該消滅欲望的，雖然欲望可能會導致人成為“人質(zhì)”、感到恐慌，但消滅了欲望也意味著消滅了人性。
7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 （ ）
A.文中將地壇擬人化為園神，在作者筆下，這位園神是一位長者，也是一位智者，這既顯示了創(chuàng)作的匠心，也表明了作者對地壇的深厚感情。
B.文中大量使用問句，有設(shè)問，有反問，有疑問，這與開篇所寫的“我”復雜多變的情緒形成呼應，也與全文“我”沒有一刻安寧的心境相吻合。
C.文章語言質(zhì)樸而不乏生動，如寫“我”“中了魔了”，希望見人就滴“小說試劑”，把“小說顯影液”潑滿全世界，幽默風趣，富有畫面感。
D.文章蘊含哲思，關(guān)于“生與死”的思考，關(guān)于“人質(zhì)”的體會，關(guān)于“演員和觀眾”的感悟以及“罪孽和福祉”的說法，都充滿思辨意味。
8.付諸實踐后，在“寫作”這件事情上，作者經(jīng)歷了怎樣的心理變化？請概括說明。
9.作者在文中多處交替使用“我”和“你”來稱呼自己，這樣寫有什么好處？請簡要分析。
【答案】6.D 7.B
8.①開始寫作時害怕自己寫不成，內(nèi)心忐忑。
②文章發(fā)表后得到贊許，感到高興，對寫作著迷。
③因?qū)懽鞒雒?，擔心文思枯竭，感到恐慌?br>④明白“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”后，感到輕松。
9.①使用“我”，便于直接敘述自己的經(jīng)歷，直白地表露所思所想。
②使用“你”，轉(zhuǎn)換視角，便于客觀冷靜地對自己的心理、行為進行審視和分析。
③交替使用“我”和“你”，形成對話式的自訴自省，便于呈現(xiàn)作者糾結(jié)、焦慮、突圍的心路歷程。
【解析】
【導語】這篇文章是史鐵生對自我存在與寫作目的的深刻反思。他通過地壇這一意象，圍繞生存的意義、寫作的動機與內(nèi)心的矛盾展開。文章以地壇為背景，將內(nèi)心的掙扎與追尋通過擬人的園神表達出來。史鐵生在文中探討死亡與生存、欲望與人性、寫作與生活的緊張關(guān)系，展現(xiàn)出一個作家在殘酷現(xiàn)實中的自我救贖與智慧契悟，富有哲思和人文關(guān)懷。文中采用自問自答的方式，呈現(xiàn)復雜情感與心理斗爭。
【6題解析】
本題考查學生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。
A.“最后明白自己是為了得到愛情和實現(xiàn)價值”錯，愛情和價值只是作者說自己活著是“想得到點什么”時舉的例子，代表著一個人活下去的理由，但并非最終明確活著就是為了追求這兩個具體的目標，作者強調(diào)的是活著的意義與欲望的關(guān)系，這種舉例僅用來說明追求的方向，而不是真正的動力與終極目標。
B.“低估了他的寫作水平的不滿”錯，“真沒想到你寫得這么好”是人們對作者的肯定和贊揚，并非低估了作者的寫作水平，因此“我心說你們沒想到的事還多著呢”是表現(xiàn)作者內(nèi)心的小得意而非不滿。
C.“感激小伙子一直陪伴自己寫作”錯，文中只寫到作者偷偷寫作時，小伙子在遠處一直唱歌，小伙子并沒有一直陪伴他寫作。
故選D。
【7題解析】
本題考查學生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
B.“也與全文‘我’沒有一刻安寧的心境相吻合”錯，這些問句顯示出了“我”起伏的心境，而“我”的心境并非全文中都“沒有一刻安寧”。
故選B。
【8題解析】
本題考查學生鑒賞作品的人物形象的心理變化的能力。
①在作者開始寫作的時候，他“帶著本子和筆，到園中找一個最不為人打擾的角落，偷偷地寫”，并且“要是有人走過來，我就把本子合上把筆叼在嘴里”。這些細節(jié)描寫清楚地傳達出作者初始寫作時的忐忑和不安，他害怕寫不成，擔心別人看到自己在寫作時可能遭遇的尷尬，這種心理上的不安伴隨著他對寫作的初步嘗試，是他付諸寫作實踐最初的內(nèi)心體驗。
②“我確實有整整一宿高興得沒合眼”，文章發(fā)表并且得到贊賞后，作者享受到了成功的喜悅，寫作成為一種讓他著迷的激情，他“四處尋找小說題材”，“整天都在想哪一件事可以寫，哪一個人可以讓你寫成小說”，這種沉浸感表露無遺。
③“而我坐在這園子里憑什么可以一篇接一篇地寫呢”，在獲得一些名望后，作者隨即陷入對未來的恐慌，擔憂自己靈感枯竭，尤其是在坐輪椅的情況中對寫作產(chǎn)生巨大的壓力，好比“人質(zhì)”被陰謀挾持。
④“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”，作者最終從陰影中走出，理解到寫作只是生活的方式之一，而非目的。因此，他感覺到一份輕松“是的，這樣說過之后我竟然不那么恐慌了”，這理解幫助他緩解了之前的壓力。
【9題解析】
本題考查學生賞析敘述人稱的能力。
①通過使用“我”，作者能更加直接地敘述自己的經(jīng)歷，表達內(nèi)心深處的真實感受，文中說“我心說你們沒想到的事還多著呢”，這表露了作者在面對讀者反饋時的真實反應，這種直白的表述方式讓讀者能清晰地理解作者的所思所想，增加了敘述的真實性和親切感。
②使用“你”使作者能夠以旁觀者的視角審視自身，正如文中所述“你說，你看穿了死是一件無需乎著急去做的事……”，通過自問自答的形式，作者以“你”來反思自己在面對生死選擇時的內(nèi)心掙扎，將內(nèi)心深處的矛盾和思考呈現(xiàn)出來。這樣的視角轉(zhuǎn)換，增強了文章的思辨性，折射出作者對自身生存意義的深入探究和對寫作意義的反思，增加了行文的客觀性與深度。
③原文中“我在這園子里坐著”“你說，我心說你們沒想到的事還多著呢”，通過“我”的深陷情緒與“你”的自我對話，揭示了作者從思考“為什么活”到“只是因為你還想活下去，你才不得不寫作”的轉(zhuǎn)變，表達了內(nèi)心的矛盾與逐步達成的和解。交替使用，使得“我”和“你”仿佛在對話，讓作者可以在對話中理清自己的思緒，反映出他內(nèi)心的矛盾與掙扎，以及尋找前進方向的過程。
二、古代詩文閱讀 （35分）
（一）文言文閱讀 （本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
（節(jié)選自韓愈《師說》）
材料二：
愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指骨一節(jié)，其書本傳法，三十年一開，開則歲豐人泰。元和十四年正月，上令中使杜英奇押宮人三十人，持香花赴臨皋驛迎佛骨。自光順門入大內(nèi)，留禁中三日，乃送諸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來諫者?！鄙显唬骸坝晕曳罘鹛^，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也?愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦！”于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史。
（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）
材料三：
自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣談笑而麾之天下靡然從公復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎?
（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）
10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
獨韓文公起A布衣B談笑C而麾之D天下E靡然從公G復歸于正
11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是 （ ）
A.恥，以……為恥，是意動用法，與材料二中“以來諫者”的“來”用法不同。
B.元和，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“乾隆”都屬于年號。
C.乃，卻、竟然，與材料一中“今其智乃反不能及”的“乃”用法和意思都相同。
D.奪，勝過，與《論語》中“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的“奪”意思不同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是 （ ）
A.韓愈認為士大夫們看不起巫醫(yī)樂師百工這些人，而如今他們的見識又比不上這些人，這種現(xiàn)象很是令人奇怪。
B.對釋迦文佛的手指骨，上至王侯公卿士大夫，下至平民百姓，都爭先追崇，有的百姓甚至為此不惜破產(chǎn)、自殘。
C.皇帝認為韓愈狂妄，不可饒恕，人們因此十分驚懼，而國戚權(quán)貴們也認為韓愈罪過太重，進言貶謫他為潮州刺史。
D.蘇軾認為韓愈影響改變了東漢以來儒家之道喪失、文風敗壞的局面，堪稱頂天立地、關(guān)系盛衰、正氣浩然之人。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛
（2）韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，然而非內(nèi)懷忠懇，不避黜責，豈能至此？
14.韓愈“發(fā)言真率，無所畏避”的特點在三則材料中有何體現(xiàn)？請分別說明。
【答案】10.BDG 11.C 12.C
13.（1）他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。
（2）韓愈犯上違逆陛下，確實應當治罪，然而如果不是心懷忠誠，不懼怕被罷官責罰，他怎么能做到這樣？
14.①材料一：韓愈在《師說》中直言批判士大夫恥于從師的言行。
②材料二：韓愈上疏諫言皇帝奉佛太過，指出奉佛會招致皇帝短命，言辭尖銳。
③材料三：（蘇軾評價）韓愈為盡忠心不懼觸怒皇帝。
【解析】
【導語】這篇文言文圍繞韓愈的人格特點及其影響展開。材料一摘自《師說》，通過批評士大夫不肯拜師之風，表現(xiàn)韓愈對教育與學習精神的重視；材料二節(jié)選自《舊唐書》，講述韓愈因上疏反對迎奉佛骨而觸怒皇帝，被貶潮州，顯示其忠誠直率；材料三出自蘇軾的贊美文章，贊揚韓愈在文風和儒道復興上的貢獻。三則材料一同展現(xiàn)了韓愈的勇氣、直言無畏與道德風范，尤其是在文化復興中的重要地位。
【10題解析】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：唯獨韓文公從平民中崛起，談笑著指揮古文運動，天下人沒有不跟從他的，儒家之道和文風又回到正道。
“韓文公”是主語，“布衣”作謂語“起”的狀語，狀語后置，其后斷句，故B處斷句；
“談笑”修飾“麾之”，中間不能斷開，“麾之”動賓結(jié)構(gòu)，賓語后斷句，故D處斷句；
“天下”作“從公”的主語，中間不能斷句，“從公”動賓結(jié)構(gòu)，賓語后斷句，故G處斷句。
故選BDG。
【11題解析】
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。
A.正確?！皭u”，意動用法，以……為恥/“來”，使動用法，使……到來。句意：不以互相學習為恥。/以便使敢于勸諫的人來到您身邊。
B.正確。
C.“乃，卻、竟然”“用法和意思都相同”錯誤。意思不同。才/竟、竟然。句意：然后才送往各個寺廟。/現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了。
D.正確。勝過/改變。句意：勇氣勝過三軍的統(tǒng)帥。/?軍隊的首領(lǐng)可以被改變，但是男子漢的志向是不能被改變的?。?
故選C。
【12題解析】
本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。
C.“進言貶謫他為潮州刺史”錯，由原文“于是人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之，乃貶為潮州刺史”可知，原文說的是國戚權(quán)貴們也認為對韓愈加罪太重，為韓愈說情，于是皇帝將他貶為潮州刺史，而不是“進言貶謫他為潮州刺史”。
故選C。
【13題解析】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“相若”，差不多；“羞”，感到羞恥；“諛”，諂媚。
（2）“忤”，違逆；“誠宜”，確實應當；“黜責”，貶斥，責罰。
【14題解析】
本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
①材料一：韓愈在《師說》中批判士大夫們不愿拜師學藝，認為有年長與位尊之分反而互相譏笑，原文中“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛”，直言批判士大夫恥于從師的言行，體現(xiàn)了韓愈敢于指出社會風氣弊端的真率。
②材料二：《舊唐書·韓愈傳》中，韓愈因反對皇帝迎奉佛骨的行為，上奏指責，指出“至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促”，直言皇帝因奉佛過度而可能遭遇不利，甚至具體指責自東漢以來因奉佛而導致帝王早夭的歷史，這種敢于直言并針砭時弊的做法表現(xiàn)出韓愈不畏權(quán)勢，敢于揭露問題的無畏精神。
③材料三：蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中贊揚韓愈的忠勇，“忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，即因其對皇帝直言不諱，冒犯皇家而不懼，世稱其忠直，為了國家利益不顧個人安危，非常勇敢，展示了韓愈“發(fā)言真率，無所畏避”的精神。
參考譯文：
材料一：
巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑ィ∏髱煹娘L尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！
材料二：
韓愈說話直爽坦率，沒有什么畏懼和避諱的，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，可以書寫經(jīng)文傳布佛法，塔三十年開啟一次，開啟了便年成豐裕、人民康泰。元和十四年正月，皇帝命令中使杜英奇帶領(lǐng)宮人三十人，手持香料鮮花前往臨皋驛迎接佛骨。從光順門進入皇宮，留在宮中三日，然后才送往各個寺廟。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓中有荒廢本業(yè)耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂來求供養(yǎng)佛骨的。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。疏文奏上，憲宗非常惱怒，拿出奏疏給宰臣看，打算對韓愈處以極刑。裴度、崔群上奏說：“韓愈犯上違逆陛下，確實應當治罪，然而如果不是心懷忠誠，不懼怕被罷官責罰，他怎么能做到這樣？恭敬地乞求圣上稍微賜給他一些寬容，以便使敢于勸諫的人來到您身邊?！被噬险f：“韓愈說我奉佛太過分，我還可以容忍他。至于說東漢奉佛之后，帝王都招致短命，為什么話說得這么大逆不道呢？韓愈身為臣子，膽敢如此狂妄，一定不能寬赦！”于是人心震驚嘆惜，以至國戚權(quán)貴們也認為對韓愈加罪太重，便就事情本身為韓愈說情，于是將他貶為潮州刺史。
材料三：
自東漢以來，儒家之道喪失文風敗壞，異端邪說一起興起，經(jīng)歷了唐代貞觀、開元的興盛時期，房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟這些宰相輔佐，都不能挽救。唯獨韓文公從平民中崛起，談笑著指揮古文運動，天下人沒有不跟從他的，儒家之道和文風又回到正道，大概到現(xiàn)在有三百年了。文章重振衰敗了八個朝代之久的文風，儒家之道挽救了沉迷不悟的天下人；他的忠心觸犯惹怒了皇帝，勇氣勝過三軍的統(tǒng)帥：這難道不是頂天立地，關(guān)系到興盛衰亡，正氣浩然而獨立存在的人嗎？（這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？）
（二）古代詩歌閱讀 （本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
出潁口初見淮山是日至壽州①
蘇軾
我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長。
長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。
壽州已見白石塔，短棹未轉(zhuǎn)黃茅岡。
波平風軟望不到，故人②久立煙蒼茫。
【注】①熙寧四年（1071）蘇軾因政治上遭誣陷而自求外放，六月出任杭州通判，本詩即作于赴杭途中。②故人即李定，其人此時在壽州，東坡有《壽州李定少卿出餞城東龍?zhí)渡稀吩娍勺C。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 （ ）
A.首聯(lián)寫詩人日夜不停地前往杭州赴任，如今已是滿眼楓葉蘆花的秋天，可見出行時間之久。
B.頷聯(lián)寫船駛出潁口，淮水寬闊使人感覺天際忽遠忽近，船隨水動讓人覺得淮山時高時低。
C.頸聯(lián)對仗工整，用工筆細描，寫壽州的白石塔已經(jīng)在望，要到達那里，還得繞過黃茅岡。
D.尾聯(lián)先寫自己望不到壽州岸，接著從對面落筆，寫故人已在“煙蒼?！敝芯昧⒌却瑯?gòu)思精巧。
16.當代作家潘向黎評價此詩“全然寫景，而心情自見”，你從本詩寫景中能讀出詩人怎樣的心情？請結(jié)合詩歌內(nèi)容談談你的理解。
【答案】15.C
16.①從日夜向江海、楓葉蘆花之景中，能讀出詩人遭誣陷不得不遠離京師的失意、郁懣的心情。
②從淮水廣闊無際、淮山連綿起伏之景中，能讀出詩人暫時忘卻煩惱、醉心自然的心情。
③從白石塔可見而壽州煙水蒼茫望不到之景中，能讀出詩人前途迷茫、惆悵不安的心情。
【解析】
【導語】蘇軾的《出潁口初見淮山是日至壽州》借秋日舟行的壯麗景色，抒發(fā)內(nèi)心的復雜情感。詩人描繪了舟行中的楓葉蘆花以及長淮和青山，既展現(xiàn)了自然的遼闊，又隱約流露出對政治挫折的不甘和對故友的深切渴望，情景交融，意境悠遠。
【15題解析】
本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。
C.“工筆細描”錯，這一聯(lián)屬于粗筆勾勒，運用了白描手法。
故選C。
【16題解析】
本題考查學生鑒賞詩歌景物形象和作者的思想情感的能力。
①首聯(lián)“我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長”寫出了詩人日夜不停地趕路，沿途滿目深秋景象的情境。其中“日夜”表現(xiàn)了趕赴任所的急切，而“楓葉”“蘆花”點明深秋時節(jié)，雖有“秋興”之語，但實際上透露的是一種傷感心情。結(jié)合注釋內(nèi)容，詩人因政治原因自求外放，離京赴杭，身為士人卻不得志，其對自己仕途的失意與對現(xiàn)實的無奈通過描寫急促的旅途和蒼涼的秋景自然流露。情景交融之中，詩人悲郁的情緒暗藏于深秋景致中，語意含蓄而情感深沉。
②頷聯(lián)中詩人描繪了淮水的遼闊和青山的連綿。面對“長淮忽迷天遠近”和“青山久與船低昂”的景象，詩人仿佛被這壯闊秀美的自然畫卷所吸引。此處雖是寫景，但字里行間流露出舟行中的詩人對自然的欣賞與投入，暫時擺脫了遠離京師的失意和外放的無奈。青山、淮水的動態(tài)之美，使詩人煩悶的內(nèi)心獲得一絲釋放，展現(xiàn)了他在大自然中短暫忘憂、醉心其間的愜意心情。這種融情于景的手法，使景色生動，同時也反映了詩人此刻復雜的情感狀態(tài)。
③頸聯(lián)中，詩人寫已看到壽州標志性的白石塔，但前方的黃茅岡還未渡過，暗示行程未竟，前方道路尚有曲折。而尾聯(lián)描繪煙霧籠罩的遠景，既表現(xiàn)出詩人無法清楚望見故人的無奈，也借“煙蒼?！钡目諘缑悦芍?，流露出對未來前途的迷失和惆悵。這既是對自然風光的細膩勾勒，又寄寓了詩人被貶途中對命運多舛和政治失意的感慨，情景交融，意味深長。
（三）名句名篇默寫 （本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）小剛利用AI技術(shù)將同學們設(shè)想的班徽繪制成圖，當大家紛紛為他點贊時，他說他只是像荀子《勸學》中說的那樣“____________，____________ ”而已。
（2）悲觀的人常會感嘆人生短暫而羨慕自然永恒；其實換個角度去想，一切皆永恒，就像蘇軾《赤壁賦》中所說“__________，____________ ”。
（3）古代詩人常常借助“風”這一意象來渲染氣氛或傳情達意，如“__________，__________ ”。
【答案】 （1）君子生非異也 善假于物也 （2）自其不變者而觀之 則物與我皆無盡也 （3）風急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回（小樓昨夜又東風 故國不堪回首月明中/金風玉露一相逢 便勝卻人間無數(shù)）
三、語言文字運用 （20分）
（一）語言文字運用Ⅰ （本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在現(xiàn)代， ① ？在葉嘉瑩看來，“詩詞不是知識，不是學問，而是一種感發(fā)人心的力量，可以讓我們的精神不死”。因此，她鼓勵年輕人多讀古詩詞，進而從詩詞里的感情境界中獲得解決現(xiàn)實問題的有效力量。
在葉嘉瑩看來， ② ，是一件很快樂的事。她說過“我的心目之中，只是要把古人詩詞里面那些美好的理性、感情，傳給年輕人”。90歲生日時，葉嘉瑩曾說“如果人有來生，我就還做一個教師，仍然要教古典詩詞”。
“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡”，葉嘉瑩的這句詩，就是她從事詩教事業(yè)的生動寫照。以她深厚的學識和獨特的魅力，贏得了無數(shù)莘莘學子的敬仰與愛戴。如今，她雖然離我們而去，但她的學術(shù)成就、教育貢獻以及對中華文化的熱愛與傳承，將永遠激勵后來者不斷前行。
18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
19.詞義包括本義、引申義、比喻義，詞的最初含義稱作本義，與本義相關(guān)的意義是引申義，通過打比方產(chǎn)生的意義是比喻義。下列句子中加點的詞語和文中加點的“不死”，詞義類型相同的一項是 （ ）
A.總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。（郁達夫《故都秋》）
B.久在樊籠里，復得返自然。（陶淵明《歸園田居》）
C.高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影。（朱自清《荷塘月色》）
D.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子。（魯迅《拿來主義》）
20.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可少量增刪詞語，不得改變原意。
【答案】18. ①我們?yōu)槭裁催€要讀古詩詞 ②教年輕人學習古典詩詞
19.A
20.她以深厚的學識和獨特的魅力，贏得了無數(shù)（或“莘莘”）學子的敬仰與愛戴。
【解析】
【18題解析】
本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
①根據(jù)問號可知，此處內(nèi)容應設(shè)置一個引出下文解釋說明的疑問句，從文段的整體內(nèi)容來看，葉嘉瑩探討了古詩詞的意義，以“詩詞不是知識，不是學問，而是一種感發(fā)人心的力量”來回答一個現(xiàn)代人對為什么要讀古詩詞的疑問。因此，此處提出的問題應該是“我們?yōu)槭裁催€要讀古詩詞”，這樣可以引出后面葉嘉瑩的觀點，以解答這個問題，使上下文邏輯緊密連貫。
②從下文“只是要把古人詩詞里面那些美好的理性、感情，傳給年輕人”以及葉嘉瑩的愿望“如果人有來生，仍然要教古典詩詞”可以看出，葉嘉瑩認為傳承古典詩詞、教導年輕人學習古典詩詞，是她的一種愿望和快樂所在。因此，補寫內(nèi)容應貼合“傳承古典詩詞”“教導年輕人”的主題，填入“教年輕人學習古典詩詞”能夠完整體現(xiàn)她的教學熱情與快樂，符合上下文邏輯并切合文意。
【19題解析】
本題考查學生分析理解詞語的詞義類型的能力。
文中加點的“不死”本義指生理上的活著，這里指的是精神狀態(tài)或內(nèi)心的生機活力，是一種象征性的表達，是引申義；
A.“飽”的本義是吃得滿足，這里“看不飽”指看不夠、看不足，是由“吃飽”引申到視覺上的滿足感，是引申義；
B.“樊籠”不是真實的籠子，而是比喻束縛的環(huán)境，是比喻義；
C.“黑影”，指由物體遮擋光線而呈現(xiàn)的暗影，是本義；
D.“釘子”，這里比喻遇到的挫折或碰壁，是比喻義。
故選A。
【20題解析】
本題考查學生辨析并修改病句的能力。
文中畫波浪線的句子有兩處語病：
一是成分殘缺，句子“贏得了無數(shù)莘莘學子的敬仰與愛戴”缺少主語，把“她”放在“以”前面，讓“她”作主語；
二是語義重復，“莘莘學子”包含“無數(shù)”的意思，刪掉“莘莘”，或者刪掉“無數(shù)”。
（二）語言文字運用Ⅱ (本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一杯牛奶，如何從牧場端上餐桌？從一塊鋼材到一輛汽車、一艘郵輪，要經(jīng)歷多少鏈條？在第二屆中國國際供應鏈促進博覽會上，能找到直觀的答案。2024年11月26日至30日，620家企業(yè)、機構(gòu)齊聚北京，展出新產(chǎn)品、新技術(shù)、新服務，“鏈”接老朋友、新伙伴，共享鏈博會這一重要國際公共產(chǎn)品帶來的機遇與紅利。展鏈條、展生態(tài)、展場景……在一次次互動式、體驗式、沉浸式觀展中，鏈博會助力更多企業(yè)精準識別自身在供應鏈上的位置、找到全球最優(yōu)的“鏈”伙伴，推動形成精準、有活力的企業(yè)共生態(tài)。作為全球首個以供應鏈為主題的國家級展會的鏈博會本次以國際化水平更高、互動合作更深入的特色體現(xiàn)了我國以實際行動深化產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈國際合作的責任與擔當。
21.文中畫橫線的兩句話有怎樣的表達效果？請簡要說明。
22.文中畫波浪線處是個長句，請改成三個短句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
【答案】21.①用問句開篇，引發(fā)讀者思考，自然引出鏈博會。
②舉日常生活實例，使讀者對鏈博會的聯(lián)想更為具體、形象。
22.①鏈博會是全球首個以供應鏈為主題的國家級展會。
②本次鏈博會（的特色是） 國際化水平更高、互動合作更深入。
③這體現(xiàn)了我國以實際行動深化產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈國際合作的責任與擔當。
【解析】
【21題解析】
本題考查學生賞析句子表達效果的能力。
①文中“如何從牧場端上餐桌？”和“要經(jīng)歷多少鏈條？”兩個問句直接引起讀者的關(guān)注和思考，激發(fā)人們的好奇心：一個簡單的產(chǎn)品，要經(jīng)歷怎樣的鏈條和工序才能到達消費者手中？這種提問方式不僅增強了文字的趣味性和讀者的參與感，還巧妙地為下文介紹鏈博會鋪設(shè)了道路，闡明其重要性和必要性，這種開篇方式令文章過渡自然，又能引導讀者順暢地進入對鏈博會的探討。
②通過“一杯牛奶”和“從一塊鋼材到一輛汽車、一艘郵輪”的實際例子，使得抽象的供應鏈概念變得具體易懂。這些熟悉的生活實例讓讀者能夠輕松聯(lián)想到供應鏈在其生活中的實際應用和重要性，使得鏈博會的主題更加可感知、可理解。同時，這種具體化的表達能夠激發(fā)讀者對供應鏈各環(huán)節(jié)的好奇，進而理解鏈博會如何幫助企業(yè)精準識別自己的鏈條位置，找到國際合作機會，并增強文章的說服力和形象感。
【22題解析】
本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
先抽出句子主干“全球首個以供應鏈為主題的國家級展會的鏈博會”，即中心主題，變成一個短句“鏈博會是全球首個以供應鏈為主題的國家級展會”，以說明鏈博會的基本定位；
再將附加成分“本次以國際化水平更高、互動合作更深入的特色體現(xiàn)了我國以實際行動深化產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈國際合作的責任與擔當”中“國際化水平更高、互動合作更深入”的特色信息提取出來，與主題名詞“鏈博會”結(jié)合，組成一句單句“本次鏈博會（的特色是） 國際化水平更高、互動合作更深入”，強調(diào)本次展會的特點，從而使信息更加顯著。最后，將附加成分的結(jié)論性部分，“這體現(xiàn)了我國以實際行動深化產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈國際合作的責任與擔當”作為一個單獨句子，以突出我國在國際合作中的積極作用和責任擔當。
四、寫作 (60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，史鐵生認為“人真正的名字叫欲望”。
那么，作為當代青年，你如何看待人的“欲望”?在成長的道路上，你將如何對待自己的“欲望”?
請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】這是一道引語式材料作文題。
材料節(jié)選自史鐵生的名言，聚焦于作者對生死的思考以及寫作意義的探尋。最初，史鐵生寫作是為了獲得價值感和存在感，對抗死亡的恐懼。他一度沉迷于寫作，卻又害怕才華枯竭，再次陷入對死亡的恐懼。最終，他意識到“活著不是為了寫作，而寫作是為了活著”，寫作成了他對抗虛無、安頓自身的工具。材料的核心在于對“欲望”的探討，欲望既是人活下去的動力，也可能讓人陷入恐慌和焦慮。史鐵生最終的頓悟在于：接受“欲望”，并將其轉(zhuǎn)化為積極的創(chuàng)造力。
本次作文材料的關(guān)鍵詞：“欲望”。欲望是指人們想得到某種東西或達到某種目的的要求?。它是一種內(nèi)在的心理狀態(tài)，反映了個人需求和價值觀。欲望可以涵蓋各種各樣的領(lǐng)域，包括物質(zhì)財富、權(quán)力、社會地位、愛情、滿足基本需求（如食物和住所）等。?“欲望”可以指人對生存、價值、愛等等的渴望，是人活下去的動力和精神支柱。也可以指過度追求某種物質(zhì)或精神享受而成為墮落的深淵。作文旨在引導學生深入思考“欲望”的復雜性和雙重性，培養(yǎng)學生的自我認知和管理能力，激發(fā)他們的責任感和使命感，從而在成長的道路上找到屬于自己的方向和價值。
寫作時，文章可以結(jié)合史鐵生的經(jīng)歷，分析“欲望”作為動力和壓力的兩面性，例如他渴望寫作帶來的價值感，卻也恐懼才華枯竭。同時，聯(lián)系自身經(jīng)歷或社會現(xiàn)象，例如對成功的渴望、對物質(zhì)的追求等，并運用事實論據(jù)和道理論據(jù)，論述如何正確對待“欲望”?？梢砸妹跃浠蛐睦韺W理論，增強論證的力度。在此基礎(chǔ)上，提出具體的應對策略，例如樹立合理的期望、培養(yǎng)積極的心態(tài)、將“欲望”轉(zhuǎn)化為行動力等，并結(jié)合具體事例進行分析，使論證更加充分。
立意：
1.欲望是人生的雙刃劍。
2.在欲望與現(xiàn)實之間找到平衡。
3.駕馭欲望，成就自我。

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