一、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）
1．按要求填空。
（1）云青青兮欲雨，。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）
（2），而倔起阡陌之中。（賈誼《》）
（3）《莊子·齊物論》認(rèn)為，自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”，“天下莫大于秋毫之末，而太山為小：莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。王羲之在《蘭亭集序》中以“，”對(duì)此提出了自己的看法。
二、整本書(shū)閱讀（本大題共1小題）
2．按要求做答。
(1)將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（ ）。
就《紅樓夢(mèng)》來(lái)說(shuō)，作為一部偉大的作品，正因?yàn)樗宋锉姸?，?lèi)型多樣，所以其內(nèi)部是大體平衡的，這正是整本書(shū)閱讀帶來(lái)的一種對(duì)人物的全景式理解。_____________________，_____________________，_____________________———_____________________，_____________________，讓人在閱讀時(shí)更有可能取得整體的平衡。
①即使僅僅在女性層面
②而探春又是一個(gè)很剛強(qiáng)的人
③《紅樓夢(mèng)》中人物性格也極為豐富
④《紅樓夢(mèng)》人物中有多愁善感的林黛玉
⑤也有理性能控制情感的薛寶釵
A．①③⑤④②B．①②③⑤④C．④⑤②①③D．④②⑤③①
(2)小明閱讀《紅樓夢(mèng)》后寫(xiě)下四條讀書(shū)筆記，請(qǐng)幫助他找出有錯(cuò)誤的一項(xiàng)并修正。
A小說(shuō)中“真”與“假”是一組重要概念，既指敘事層面的真事與虛擬，也指道德層面的真誠(chéng)與虛偽。
B小說(shuō)有兩條基本的情節(jié)線索，一條是以賈府為中心，敘述四大家族由鼎盛走向衰敗的過(guò)程：一條是以寶黛愛(ài)情悲劇為中心，敘述大觀園中人物的命運(yùn)。
C小說(shuō)中故事發(fā)生的重要環(huán)境是大觀園，有學(xué)者認(rèn)為大觀園象征著世外桃源。此外，小說(shuō)還設(shè)置了大荒山、太虛幻境等空間，體現(xiàn)了作者對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的思考。
D小說(shuō)在開(kāi)始的序幕部分，通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的手法，對(duì)主要人物關(guān)系及其各自命運(yùn)作了梳理和暗示，以幫助讀者獲得綱領(lǐng)性的把握。
有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ) 修正處：“”應(yīng)為“”
三、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀以下材料，完成各題。
近期，有關(guān)AI（人工智能）與文學(xué)創(chuàng)作的話題成為熱點(diǎn)。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)新聞報(bào)道與學(xué)術(shù)論文，圍繞“人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作是否會(huì)被AI取代”這一問(wèn)題，梳理信息，參與研討。
【材料一】
——“AI語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)作與接受”座談會(huì)在京舉行
①9月23日，“AI語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)作與接受”座談會(huì)在京舉行。座談會(huì)由中國(guó)作協(xié)、中國(guó)科協(xié)主辦。
②與會(huì)專(zhuān)家表示，芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)《東京同情塔》約有5%的內(nèi)容由AI創(chuàng)作，第五屆江蘇青年科普科幻大賽二等獎(jiǎng)作品《機(jī)憶之地》由人工智能創(chuàng)作……這些事件都讓文學(xué)界思考，作家會(huì)不會(huì)被人工智能取代，文學(xué)的未來(lái)在哪里？引發(fā)沖擊的同時(shí)，AI文學(xué)寫(xiě)作也帶來(lái)新的機(jī)遇。AI技術(shù)有利于提升文藝創(chuàng)作效能，幫助創(chuàng)作者開(kāi)辟想象空間，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與文學(xué)的雙向互動(dòng)。不過(guò)，也有專(zhuān)家對(duì)作品權(quán)屬如何劃分、如何解決隱私和保密等問(wèn)題表示憂慮，認(rèn)為只有當(dāng)AI真正具備情感時(shí)，才可能獨(dú)立創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。
（選自《文藝報(bào)》，2024-09-24，有刪改）
【材料二】
AI時(shí)代語(yǔ)境下文學(xué)的未來(lái)走向與價(jià)值歸依
①在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，AI最主要的功能是可以模仿人類(lèi)創(chuàng)作。只要在程序中輸入關(guān)鍵詞，AI就能根據(jù)指令生成文學(xué)作品。在AI時(shí)代的語(yǔ)境下，人類(lèi)究竟應(yīng)當(dāng)如何看待文學(xué)與它的關(guān)系？
②就AI的發(fā)展趨勢(shì)看，它體現(xiàn)出明顯的優(yōu)越性。首先，AI可以豐富創(chuàng)作形式與風(fēng)格，根據(jù)人設(shè)定的關(guān)鍵詞，快速生成各種不同風(fēng)格和類(lèi)型的文學(xué)作品。它還能夠利用大數(shù)據(jù)資源輕松地為文學(xué)創(chuàng)作增添不同的學(xué)科元素，促使更多跨學(xué)科、融合多種風(fēng)格的新作品出現(xiàn)，拓展文學(xué)的邊界。其次，AI有助于對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和研究，為文學(xué)創(chuàng)作或者研究提供新的視角和方法。它強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力能夠?qū)Υ罅课膶W(xué)文本進(jìn)行整理與研究，幫助研究者發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的潛在規(guī)律、主題演變及風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的特點(diǎn)等，進(jìn)而更好地服務(wù)人類(lèi)。再次，AI有助于擴(kuò)大文學(xué)傳播，吸引更多受眾。文學(xué)作品借助AI的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠以更加藝術(shù)化的方式呈現(xiàn)。如利用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，吸引更多讀者，尤其是年輕一代對(duì)文學(xué)的關(guān)注，擴(kuò)大影響力，提升傳播效果。
③就目前情況來(lái)看，AI未來(lái)的發(fā)展前景不可限量。文學(xué)作為人類(lèi)獨(dú)特的精神活動(dòng)，可以在科技的幫助下獲得更全面的發(fā)展。未來(lái)人與AI合體協(xié)作技術(shù)一旦取得重大突破，文學(xué)的審美形態(tài)與內(nèi)涵也會(huì)不斷更新?lián)Q代，繼而引發(fā)先鋒性的藝術(shù)革命和審美革命。
④不過(guò)，雖然AI有種種優(yōu)勢(shì)，但是人類(lèi)也應(yīng)看到它可能帶來(lái)的負(fù)面作用。馬克思曾提出過(guò)“人的異化”的觀點(diǎn)，同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，若任由AI主導(dǎo)，當(dāng)人類(lèi)過(guò)度依賴(lài)AI進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，按照達(dá)爾文生物進(jìn)化論“不進(jìn)則退”的觀點(diǎn)，雖然人類(lèi)的傳統(tǒng)文學(xué)仍然會(huì)存在，但是人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化，甚至掉入AI技術(shù)陷阱里無(wú)法自拔。此外，AI生成的文學(xué)作品也存在明顯的局限性。它生成的作品是一種模式化、類(lèi)型化的人工程序設(shè)計(jì)。因此，這些作品往往顯得機(jī)械化、模式化，缺乏靈魂和深度，難以引起讀者內(nèi)心深處的共鳴。文學(xué)的核心價(jià)值在于其能夠反映人類(lèi)思想、情感、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，是作者個(gè)人經(jīng)歷、感悟、思考和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。人類(lèi)在創(chuàng)作中經(jīng)歷的復(fù)雜思考和反復(fù)醞釀，是塑造個(gè)人獨(dú)特精神世界的必由之路。它承載著人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、夢(mèng)想與追求，以及對(duì)社會(huì)、人生、自然的深刻洞察。這些豐富而細(xì)膩的情感和思考，是AI難以模擬和復(fù)制的。
（選自《西部文藝研究》，2024-04，有刪改）
3．下列最適合做【材料一】主標(biāo)題的一項(xiàng)是（ ）
A．AI語(yǔ)境下的當(dāng)代文學(xué)困境B．AI，代替的是筆還是思想？
C．淺談AI時(shí)代的文學(xué)與創(chuàng)作D．遇見(jiàn)AI，遇見(jiàn)小說(shuō)的未來(lái)？
4．依據(jù)【材料二】，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．AI的核心優(yōu)勢(shì)在于能夠豐富文學(xué)創(chuàng)作形式，融合多元?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格。
B．憑借強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力，AI能進(jìn)行更個(gè)性化的文學(xué)主題解讀。
C．AI借助虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，吸引年輕讀者關(guān)注，擴(kuò)大文學(xué)影響力。
D．人機(jī)協(xié)作的文學(xué)創(chuàng)作將引發(fā)一系列顛覆性的藝術(shù)革命和審美革命。
5．依據(jù)兩則材料，對(duì)于“AI創(chuàng)作現(xiàn)狀”能作出的一項(xiàng)推斷是（ ）
A．AI參與創(chuàng)作已成為普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量大增。
B．AI參與創(chuàng)作的作品質(zhì)量堪憂，尚無(wú)獲得文學(xué)界肯定的先例。
C．因?yàn)槿藱C(jī)協(xié)作技術(shù)的落后，現(xiàn)階段創(chuàng)作時(shí)AI往往占據(jù)主導(dǎo)地位。
D．法律和倫理上可能遇到的困境也是運(yùn)用AI創(chuàng)作必須考慮的問(wèn)題。
6．結(jié)合下面的內(nèi)容，評(píng)析兩則材料是否體現(xiàn)針對(duì)性。
新聞報(bào)道和學(xué)術(shù)論文都應(yīng)具有針對(duì)性。新聞針對(duì)性，指新聞寫(xiě)作時(shí)需要明確傳播對(duì)象和傳播目的，確保新聞報(bào)道能夠精準(zhǔn)地滿足受眾的信息需求。論文針對(duì)性，指學(xué)術(shù)論文在寫(xiě)作時(shí)需要針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行深入分析和探討，確保論文內(nèi)容具有學(xué)術(shù)價(jià)值。
7．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，圍繞“人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作是否會(huì)被AI取代”這一問(wèn)題，撰寫(xiě)發(fā)言提綱。
我的觀點(diǎn)：
理由一：
論據(jù)一：
理由二：
論據(jù)二：
閱讀下文，完成下面小題。
定西筆記
賈平凹
①哎嘩啦啦，祥——云起呃，呼雷兒——電——閃。一——霎時(shí)呃，我——過(guò)——了呃——萬(wàn)水——千山。
②這是我在唱秦腔。秦腔是陜西人的戲，卻廣泛流行于甘肅、寧夏、青海。同車(chē)的小吳是甘肅定西的，他竟然唱得比我還好。
③虧了有小吳當(dāng)向?qū)?，我們已?jīng)在定西地區(qū)的縣鎮(zhèn)上行走十多天了。
④在我的認(rèn)識(shí)里，中國(guó)是有三塊地方很值得行走的，一是山西的運(yùn)城和臨汾一帶，二是陜西的韓城、合陽(yáng)、朝邑一帶，再就是甘肅隴右了。這三塊地方歷史悠久，文化淳厚，都是國(guó)家的大德之域，其德剛健而文明，卻同樣的命運(yùn)是它們都長(zhǎng)期以來(lái)被國(guó)人忽略甚至遺忘，現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展遮蔽了它們?cè)?jīng)的光榮，當(dāng)人們無(wú)限向往著東南沿海地區(qū)的繁華，追逐那些新興的旅游勝地的奇異，很少有人再肯光顧這三塊地方，去了解別一樣的地理環(huán)境，和別一樣人的生存狀態(tài)。
⑤在定西，說(shuō)得最多的就是太陽(yáng)和水。太陽(yáng)高掛在天上，水在地上流動(dòng)，這里的人想著辦法要把它們捉到家來(lái)，這就是太陽(yáng)灶和水窖。
⑥地處高原，冬天里酷冷，怎樣能把太陽(yáng)留在自家呢，太陽(yáng)灶就在家家的院子里安裝了。太陽(yáng)灶其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是一個(gè)大鐵盤(pán)，里面嵌滿了玻璃鏡片，它就熱烘烘起來(lái)，如果想要熱水，只須在盤(pán)上伸出一個(gè)鐵棍，棍頭上繞出一個(gè)圈兒，放上一壺水，不大一會(huì)水就咕咕嘟嘟滾開(kāi)了。夏日里，定西高原上多種有向日葵，向日葵一整天都是仰臉扭脖跟著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，冬季里的太陽(yáng)灶邊，差不多都坐著人，男人們或是喝茶說(shuō)話，女人們或是做針錢(qián)，孩子們?cè)谛∧咀郎献鲎鳂I(yè)，腳下就是臥著眼睛成了一條線的小貓小狗。
⑦而水窖呢？這里極度缺水，年降水量?jī)H在四十毫米，而且集中在六月至九月。于是，定西人就創(chuàng)造了水窖。在地頭上，我們隨時(shí)都能看到水窖，那是在下雨天將溝溝岔岔流下來(lái)的水引導(dǎo)儲(chǔ)入的，這些水可以用來(lái)灌溉。定西的土地其實(shí)很老實(shí)，也乖，只要給灌溉一點(diǎn)水，包谷棒子也就長(zhǎng)得像牛犄角。而每戶人家的吃呀喝呀洗呀涮呀的生活用水，則是在房前屋后建有水窖。水窖的大小和多少，是家庭富裕日子滋潤(rùn)的象征。我打開(kāi)過(guò)一戶人家的水窖幫著汲水，那像打開(kāi)了一個(gè)金銀庫(kù)，陽(yáng)光從水房的窗子射進(jìn)來(lái)，正好射在水面上，水呈放著光亮，光亮又反照在水房墻上，竟有了七彩的暈輝。
⑧定西的房子，講究“兩檐水”。兩檐水用的是五檁四椽，有的還出檐，在堂屋外形成一條走廊。屋頂一律坐脊覆瓦，但很少雕飾?？鐗εc背墻多用土坯砌起，而前墻和隔墻則以木板裝成。堂屋正門(mén)一般是四扇的“股子門(mén)”，也有兩扇“一片玉”的。窗戶有“大方窗”“虎張口”“三掛鏡”“子母窗”等。定西的房子談不上豪華和闊氣，但也絕不簡(jiǎn)陋，受條件所限，用料都很難貴重，做工一定細(xì)致，光瞧瞧屋后墻磚縫里的灰漿的嚴(yán)實(shí)和山墻根炕洞口磚棱的工整，就能體會(huì)到他們?cè)煳莸恼J(rèn)真和用心。
⑨農(nóng)民的一生，最要緊的工作就是蓋房子。如果某一家已經(jīng)有一院房子，它就給子孫留下了一份光榮，作為子孫在長(zhǎng)大成人后仍要再蓋一院房子，顯示自己活著的意義，再傳給他們的后代。土木結(jié)構(gòu)的房子，當(dāng)然只能使用四十年，而也提供了一輩一輩人鍥而不舍蓋房子的必要性和重要性，這個(gè)過(guò)程也就是光前裕后。
⑩在定西行走，我不禁想，定西為什么就叫定西呢？它是在中國(guó)西北，歷來(lái)稱(chēng)作邊關(guān)，是歷代歷朝都希望它安定吧，它安定了，中國(guó)也就安定了?，F(xiàn)在，在整個(gè)中國(guó)的版圖上，定西可以說(shuō)是安定的，安定得似乎讓人忘記了它，忘記了它曾經(jīng)不安定。雖然，它也是國(guó)內(nèi)沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一，這可以說(shuō)還是好事，使它保持了它固有的東西，包括地理環(huán)境，包括人們的生活方式，風(fēng)土人情，包括沒(méi)有在過(guò)度開(kāi)發(fā)中拉大的貧富差距。但是，當(dāng)我們需要定西安靜平穩(wěn)，而定西的富裕遠(yuǎn)遠(yuǎn)還滯后于全國(guó)水平的時(shí)候，我們?nèi)孕杷伎?，我們還應(yīng)該為定西做些什么呢？
（選自《賈平凹散文》，有刪改）
8．本文題為《定西筆記》，分析第④段提及山西和陜西的作用。
9．作者擅長(zhǎng)運(yùn)用豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)風(fēng)土民情，結(jié)合第⑥段加以賞析。
10．第⑦段和第⑩段畫(huà)線部分的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，結(jié)合內(nèi)容加以賞析。
11．結(jié)合下列材料，評(píng)析本文的思想意義。
如果能進(jìn)一步到民間去，從山川河流、節(jié)氣時(shí)令、飲食起用、山歌俚俗等作一考察，獲得的印象（中華民族不同于別的民族之處）將更是豐富和深刻。
——賈平凹《四月二十七日寄蔡翔書(shū)》
四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的兩首詩(shī)歌，完成下面小題。
【甲】夜歸鹿門(mén)歌
（唐）孟浩然
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。
人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公①棲隱處。
巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。
【乙】游襄陽(yáng)懷孟浩然
（唐）白居易
楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。
秀氣結(jié)成象，孟氏之文章。
今我諷遺文，思人至其鄉(xiāng)。
清風(fēng)無(wú)人繼，日暮空襄陽(yáng)。
南望鹿門(mén)山，藹②若有余芳。
舊隱不知處，云深樹(shù)蒼蒼。
【注】①龐公：龐德公，東漢隱士，曾隱居鹿門(mén)山。②藹：形容樹(shù)木茂盛。
12．下列對(duì)兩首詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．甲詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所感，抒發(fā)隱逸情懷。
B．乙詩(shī)認(rèn)為襄陽(yáng)山川靈秀之氣象孕育形成孟浩然的詩(shī)歌散文。
C．乙詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人吟誦孟浩然的詩(shī)文，表達(dá)對(duì)孟浩然的景仰之情。
D．甲乙兩詩(shī)都運(yùn)用了今昔對(duì)比的筆法，時(shí)空交錯(cuò)，虛實(shí)相生。
13．甲乙兩詩(shī)都表達(dá)了對(duì)前人的追思，有人認(rèn)為甲詩(shī)妙在“詞不煩而意有余”，乙詩(shī)則“詞沓意盡”，對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合文本闡述理由。
五、文言文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下文，完成下面小題。
徐孟昭傳
（明）梁潛
①公諱旭，字孟昭，姓徐氏。公幼穎悟，稍長(zhǎng)從其鄉(xiāng)先生蔡仲淵授《春秋》，為文辭已超詣拔出，見(jiàn)者皆奇之。
②公在高帝時(shí)，素以篤學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，數(shù)言事，切中當(dāng)時(shí)，高帝嘉納之。及在考功，拒請(qǐng)托，抑僥幸，是是非非，毫發(fā)無(wú)所遁其情。而尤以謂天下之治與教，在守令與教官，守令、教官弗稱(chēng)其任者，尤精劾之無(wú)少貸。眾望風(fēng)宣騰，公持之益堅(jiān)。及在大學(xué)，亦如在考功時(shí)。然公純謹(jǐn)君子也，雖盛威嚴(yán)，而中情簡(jiǎn)質(zhì)，好惡出乎其至誠(chéng)。至于卓卓自守，激之而不動(dòng)，挫之而不撓，人未有過(guò)之者也。
③居大學(xué)僅一年，諸生凜凜①謹(jǐn)自修飾，而其僚屬之不便者已嘩然議之□。憚之者方側(cè)目于下，忌之者又背沮之于其私，至相與揶揄其所為。公以此竟罷，改云南參議，君子莫不惜之。及陛見(jiàn)，上察其無(wú)他，特命除翰林修撰，俾預(yù)修《永樂(lè)大典》，為副總裁，方向用之，而公卒矣，時(shí)年五十二。上聞之悼惜，敕賜棺以斂，遣禮部主事端禮諭祭焉。
④公蓋終身坦夷不事表曝而其嫉惡剛勁人有所不堪者世以此高之而亦以此與之齟齬者眾也。其為學(xué)明于義利之辯，為文約而明。喜薦士，所薦最多且賢。屢考試科舉，其得士最盛。
⑤予素知公，恐其久而失之也，因取其行事而論次之。
【注】①凜凜：嚴(yán)整而令人敬重、害怕的樣子。
14．解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
（1）為文辭已超詣拔出( ) （2）俾預(yù)修《永樂(lè)大典》( )
15．結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。
（1）眾望風(fēng)宣騰( )
A．膨脹 B．宣傳 C．發(fā)揚(yáng) D．嘩然
（2）忌之者又背沮之于其私( )
A．畏懼 B．詆毀 C．破壞 D．喪氣
16．可填入第③段方框處的一項(xiàng)是（ ）
A．哉B．邪C．矣D．耳
17．把第②段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
公在高帝時(shí)，素以篤學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，數(shù)言事，切中當(dāng)時(shí)，高帝嘉納之。
18．第④段畫(huà)線部分有五處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這五處標(biāo)識(shí)出來(lái)。
公蓋終身坦夷不事表曝而其嫉惡剛勁人有所不堪者世以此高之而亦以此與之齟齬者眾也
19．結(jié)合第②③段，分析皇帝為何賜棺厚葬徐孟昭。
閱讀甲乙兩文，完成下面小題。
【甲】
①近日有命，未足達(dá)旨。何者？昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂(lè)毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識(shí)逆順以去就，皆審興廢之符效①，知成敗之必然，故丹青畫(huà)其形容，良史載其功勛。聞卿姿度純茂，器量?jī)?yōu)絕，當(dāng)騁能明時(shí)，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂(lè)。虛心西望，依依若舊。下筆屬詞，歡心從之。昔虞卿入趙，再見(jiàn)取相；陳平就漢，一覲參乘。孤今與卿，情過(guò)于往，故致所御馬物以昭忠愛(ài)。
②今者海內(nèi)清定，萬(wàn)里一統(tǒng)，三垂無(wú)邊塵之警，中夏無(wú)狗吠之虞。以是弛網(wǎng)闊禁，與世無(wú)疑。保官空虛，初無(wú)資任。卿來(lái)相就，當(dāng)明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。若卿欲來(lái)相見(jiàn)，當(dāng)先安部曲，有所保固，然后徐徐輕騎來(lái)東。
（[三國(guó)]曹丕《與孟達(dá)書(shū)》）
【乙】
①往年南征，歲末乃還，適與李鴻會(huì)于漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空托名榮，貴為乖離②乎！嗚呼孟子，斯實(shí)劉封侵陵足下③，以傷先主待士之義。
②又鴻道王沖造作虛語(yǔ)，云足下量度吾心，不受沖說(shuō)。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遺有書(shū)。
（[三國(guó)]諸葛亮《與孟達(dá)書(shū)》）
【注】①符效：效驗(yàn)，應(yīng)驗(yàn)。②乖離：背離。③劉封侵陵足下：指劉備義子劉封奪走孟達(dá)儀仗樂(lè)隊(duì)，導(dǎo)致孟達(dá)叛降。
20．對(duì)【甲】文內(nèi)容分析恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．曹丕勸阻孟達(dá)應(yīng)當(dāng)放棄隱居，承擔(dān)起對(duì)于國(guó)家的責(zé)任。
B．曹丕告訴孟達(dá)現(xiàn)在國(guó)家安定，因而治理方式較為寬松。
C．曹丕與孟達(dá)感情并不深厚，出于禮貌才贈(zèng)其御用馬匹。
D．曹丕希望孟達(dá)帶領(lǐng)大隊(duì)人馬前來(lái)歸順，以彰顯其威儀。
21．從句式角度，賞析【甲】文第①段畫(huà)線句的表達(dá)效果。
22．甲乙兩文同為爭(zhēng)取孟達(dá)歸附本國(guó)的書(shū)信，但勸說(shuō)方式各不相同，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。
六、作文（本大題共1小題）
23．根據(jù)要求作文。
生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認(rèn)清自己內(nèi)心的真實(shí)所求。
請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“斷舍離”的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
參考答案
1．【答案】 水澹澹兮生煙 躡足行伍之間 過(guò)秦論 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句及對(duì)相關(guān)文學(xué)常識(shí)的掌握的能力。
易錯(cuò)字：澹、躡、誕、殤。
2．【答案】(1)C
(2) D 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義（或虛實(shí)結(jié)合）
【詳解】（1）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句子銜接排序的能力。
④句“《紅樓夢(mèng)》人物中有多愁善感的林黛玉”提出了一個(gè)具體的人物，接著⑤句“也有理性能控制情感的薛寶釵”與之形成對(duì)比，兩句用“有……也有”形成關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步描述了《紅樓夢(mèng)》中的人物性格多樣性。然后，②句“而探春又是一個(gè)很剛強(qiáng)的人”繼續(xù)補(bǔ)充其他人物的性格特點(diǎn)，形成了對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物性格豐富性的進(jìn)一步說(shuō)明。接下來(lái)，①句“即使僅僅在女性層面”作為轉(zhuǎn)折，指出即便在女性角色中，性格也是多樣的。③句“《紅樓夢(mèng)》中人物性格也極為豐富”則是對(duì)前面描述的總結(jié)，兩句用“即是……也”形成關(guān)聯(lián)，并引出下文關(guān)于整本書(shū)閱讀帶來(lái)的全景式理解。因此，合理的順序應(yīng)為④⑤②①③。
故選C。
（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。
D.“現(xiàn)實(shí)主義”錯(cuò)誤?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)始的序幕部分，即前五回，特別是第一回，通過(guò)浪漫主義（或虛實(shí)結(jié)合）的手法，如“女?huà)z補(bǔ)天”“木石前盟”等神話故事，以及“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”等情節(jié)，對(duì)主要人物關(guān)系及其各自命運(yùn)作了梳理和暗示，而非現(xiàn)實(shí)主義手法?，F(xiàn)實(shí)主義手法更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀描繪和批判，而《紅樓夢(mèng)》的序幕部分則更多地運(yùn)用了想象和夸張，富有神話色彩和浪漫情調(diào)。
故錯(cuò)誤的一項(xiàng)是D，應(yīng)將“現(xiàn)實(shí)主義”改為“浪漫主義”或“虛實(shí)結(jié)合”。
【答案】3．B 4．C 5．D 6．兩則材料都具有針對(duì)性。
材料一選自《文藝報(bào)》，屬于新聞報(bào)道。新聞報(bào)道需要明確傳播對(duì)象和傳播目的，確保新聞報(bào)道能夠精準(zhǔn)地滿足受眾的信息需求。材料一的傳播對(duì)象是廣大讀者，傳播目的是介紹“AI語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)作與接受”座談會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，讓讀者了解AI對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，以及是否會(huì)被AI取代的問(wèn)題。
材料二選自《西部文藝研究》，屬于學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文需要針對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行深入分析和探討，確保論文內(nèi)容具有學(xué)術(shù)價(jià)值。材料二針對(duì)“AI時(shí)代語(yǔ)境下文學(xué)的未來(lái)走向與價(jià)值歸依”這一問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析和探討，提出了自己的觀點(diǎn)和看法，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。 7． 我的觀點(diǎn)：人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作不會(huì)被AI取代。 理由一：AI生成的作品是一種模式化、類(lèi)型化的人工程序設(shè)計(jì)，而文學(xué)的核心價(jià)值在于其能夠反映人類(lèi)思想、情感、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知，這些豐富而細(xì)膩的情感和思考，是 AI難以模擬和復(fù)制的。 論據(jù)一：一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，是作者個(gè)人經(jīng)歷、感悟、思考和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。人類(lèi)在創(chuàng)作中經(jīng)歷的復(fù)雜思考和反復(fù)醞釀，是塑造個(gè)人獨(dú)特精神世界的必由之路。它承載著人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、夢(mèng)想與追求，以及對(duì)社會(huì)、人生、自然的深刻洞察。 理由二：雖然AI有種種優(yōu)勢(shì)，但是人類(lèi)也應(yīng)看到它可能帶來(lái)的負(fù)面作用。若任由AI主導(dǎo)，當(dāng)人類(lèi)過(guò)度依賴(lài)AI進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化，甚至掉入AI技術(shù)陷阱里無(wú)法自拔。 論據(jù)二：馬克思曾提出過(guò)“人的異化”的觀點(diǎn)，同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，若任由AI主導(dǎo)，人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化，甚至掉入AI技術(shù)陷阱里無(wú)法自拔。
【解析】3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括標(biāo)題的能力。
由材料一內(nèi)容可知，本則材料主要從“AI文學(xué)寫(xiě)作也帶來(lái)新的機(jī)遇”“不過(guò)，也有專(zhuān)家對(duì)作品權(quán)屬如何劃分、如何解決隱私和保密等問(wèn)題表示憂慮，認(rèn)為只有當(dāng)AI真正具備情感時(shí)，才可能獨(dú)立創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品”兩方面進(jìn)行了論述，主要論述了AI對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，以及是否會(huì)被AI取代的問(wèn)題。
A.“當(dāng)代文學(xué)困境”說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，材料一論述的是AI對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，而不是“當(dāng)代文學(xué)困境”。
B.“代替的是筆還是思想”這一問(wèn)句，概括了本則材料的主旨，即AI對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，以及是否會(huì)被AI取代的問(wèn)題。
C.“淺談”一詞過(guò)于口語(yǔ)化，“AI時(shí)代的文學(xué)與創(chuàng)作”范圍過(guò)大，材料一主要論述的是AI對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，以及是否會(huì)被AI取代的問(wèn)題。
D.“遇見(jiàn)小說(shuō)的未來(lái)?”與材料一觀點(diǎn)不符，材料一主要論述的是AI對(duì)人類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，認(rèn)為只有當(dāng)AI真正具備情感時(shí)，才可能獨(dú)立創(chuàng)作出真正的藝術(shù)作品。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“AI的核心優(yōu)勢(shì)在于……”錯(cuò)，依據(jù)原文“就AI的發(fā)展趨勢(shì)看，它體現(xiàn)出明顯的優(yōu)越性。首先，AI可以豐富創(chuàng)作形式與風(fēng)格，根據(jù)人設(shè)定的關(guān)鍵詞，快速生成各種不同風(fēng)格和類(lèi)型的文學(xué)作品”可知，“AI可以豐富創(chuàng)作形式與風(fēng)格”只是AI的發(fā)展趨勢(shì)中所體現(xiàn)優(yōu)越性的一個(gè)方面，不能說(shuō)是“核心優(yōu)勢(shì)”。
B.“能進(jìn)行更個(gè)性化的文學(xué)主題解讀”錯(cuò)，依據(jù)原文“它強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析能力能夠?qū)Υ罅课膶W(xué)文本進(jìn)行整理與研究，幫助研究者發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的潛在規(guī)律、主題演變及風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的特點(diǎn)等，進(jìn)而更好地服務(wù)人類(lèi)”可知，AI只是幫助研究者對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和研究，而不是“進(jìn)行更個(gè)性化的文學(xué)主題解讀”。
D.“將引發(fā)一系列顛覆性的藝術(shù)革命和審美革命”錯(cuò)，依據(jù)原文“未來(lái)人與AI合體協(xié)作技術(shù)一旦取得重大突破，文學(xué)的審美形態(tài)與內(nèi)涵也會(huì)不斷更新?lián)Q代，繼而引發(fā)先鋒性的藝術(shù)革命和審美革命”可知，選項(xiàng)將“先鋒性”說(shuō)成了“顛覆性”，偷換概念。
故選C。
5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。
A.“導(dǎo)致當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量大增”于文無(wú)據(jù)，材料一只是列舉了一些AI參與創(chuàng)作的例子，原文為“芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)《東京同情塔》約有5%的內(nèi)容由AI創(chuàng)作，第五屆江蘇青年科普科幻大賽二等獎(jiǎng)作品《機(jī)憶之地》由人工智能創(chuàng)作……”，并沒(méi)有說(shuō)“導(dǎo)致當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作數(shù)量大增”。
B.“尚無(wú)獲得文學(xué)界肯定的先例”錯(cuò)誤，材料一原文為“也有專(zhuān)家對(duì)作品權(quán)屬如何劃分、如何解決隱私和保密等問(wèn)題表示憂慮”，并不是說(shuō)“尚無(wú)獲得文學(xué)界肯定”。
C.“人機(jī)協(xié)作技術(shù)的落后”文中沒(méi)有提到；“現(xiàn)階段創(chuàng)作時(shí)AI往往占據(jù)主導(dǎo)地位”錯(cuò)，材料二原文為“雖然人類(lèi)的傳統(tǒng)文學(xué)仍然會(huì)存在，但是人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化，甚至掉入AI技術(shù)陷阱里無(wú)法自拔”，只是說(shuō)“人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化”，并沒(méi)有說(shuō)“現(xiàn)階段創(chuàng)作時(shí)AI往往占據(jù)主導(dǎo)地位”。
D.正確，依據(jù)原文“也有專(zhuān)家對(duì)作品權(quán)屬如何劃分、如何解決隱私和保密等問(wèn)題表示憂慮”可知。
故選D。
6．本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和文本特色的能力。
材料一作為新聞報(bào)道，其針對(duì)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①明確的傳播對(duì)象：材料一選自《文藝報(bào)》，這是一份面向廣大文藝愛(ài)好者和專(zhuān)業(yè)讀者的報(bào)紙。文章通過(guò)報(bào)道座談會(huì)的形式，將專(zhuān)業(yè)的討論內(nèi)容轉(zhuǎn)化為普通讀者能夠理解和接受的信息。
②清晰的傳播目的：文章旨在介紹“AI語(yǔ)境下的文學(xué)創(chuàng)作與接受”座談會(huì)的有關(guān)內(nèi)容。通過(guò)報(bào)道專(zhuān)家的觀點(diǎn)和討論，讓讀者了解AI技術(shù)在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的應(yīng)用及其引發(fā)的思考和爭(zhēng)議。
③針對(duì)的主題：文章聚焦于“作家會(huì)不會(huì)被人工智能取代，文學(xué)的未來(lái)在哪里?”這一熱點(diǎn)問(wèn)題。這一主題正是當(dāng)前社會(huì)各界廣泛關(guān)注和討論的話題，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。
材料二的針對(duì)性分析，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①深入的問(wèn)題探討：材料二圍繞“AI時(shí)代語(yǔ)境下文學(xué)的未來(lái)走向與價(jià)值歸依”這一核心問(wèn)題展開(kāi)。文章不僅分析了AI在文學(xué)創(chuàng)作中的優(yōu)勢(shì)和局限，還探討了其對(duì)文學(xué)未來(lái)發(fā)展的影響。
②明確的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：作者通過(guò)詳細(xì)的論述和分析，提出了自己對(duì)AI與文學(xué)關(guān)系的看法。這些觀點(diǎn)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論深度，能夠?yàn)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的研究者提供參考和啟示。
③針對(duì)性的讀者群體：主要是從事文學(xué)研究和批評(píng)的專(zhuān)業(yè)人士。文章的語(yǔ)言和論證方式更適合這一特定群體，能夠滿足他們對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的深入探討需求。
綜上所述，兩則材料均體現(xiàn)了很強(qiáng)的針對(duì)性。材料一通過(guò)新聞報(bào)道的形式向廣大讀者傳遞了關(guān)于AI與文學(xué)創(chuàng)作的最新動(dòng)態(tài)和熱點(diǎn)問(wèn)題；而材料二則以學(xué)術(shù)論文的方式針對(duì)同一話題進(jìn)行了更為深入和系統(tǒng)的探討，滿足了專(zhuān)業(yè)讀者的需求。兩者相輔相成，共同推動(dòng)了對(duì)該議題的全面理解和思考。
7．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。
明確自己的觀點(diǎn)：人類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作不會(huì)被AI取代。
理由一：由原文“它生成的作品是一種模式化、類(lèi)型化的人工程序設(shè)計(jì)……難以引起讀者內(nèi)心深處的共鳴”“文學(xué)的核心價(jià)值在于其能夠反映人類(lèi)思想、情感、經(jīng)驗(yàn)和對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)知”可知，文學(xué)的核心價(jià)值在于人類(lèi)情感和思考的獨(dú)特性，AI生成的作品是模式化、類(lèi)型化的，缺乏靈魂和深度。
論據(jù)一：由材料二原文“一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，是作者個(gè)人經(jīng)歷、感悟、思考和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。人類(lèi)在創(chuàng)作中經(jīng)歷的復(fù)雜思考和反復(fù)醞釀，是塑造個(gè)人獨(dú)特精神世界的必由之路。它承載著人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、夢(mèng)想與追求，以及對(duì)社會(huì)、人生、自然的深刻洞察”可知，優(yōu)秀文學(xué)作品是作者個(gè)人經(jīng)歷、感悟、思考和創(chuàng)造力的綜合體現(xiàn)。
理由二：由原文“不過(guò)，雖然AI有種種優(yōu)勢(shì)，但是人類(lèi)也應(yīng)看到它可能帶來(lái)的負(fù)面作用”“若任由AI主導(dǎo)，當(dāng)人類(lèi)過(guò)度依賴(lài)AI進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化”可知，過(guò)度依賴(lài)AI可能導(dǎo)致人類(lèi)創(chuàng)作能力的退化，AI雖有其優(yōu)勢(shì)，但也可能帶來(lái)負(fù)面作用。
論據(jù)二：馬克思的“人的異化”觀點(diǎn)在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。原文依據(jù)：“馬克思曾提出過(guò)‘人的異化’的觀點(diǎn)，同樣，在文學(xué)領(lǐng)域，若任由AI主導(dǎo)，人類(lèi)的創(chuàng)作能力有可能會(huì)退化，甚至掉入AI技術(shù)陷阱里無(wú)法自拔?！?br>【答案】8．旨在強(qiáng)調(diào)這類(lèi)地區(qū)歷史文化的厚重，呼吁讀者對(duì)于這類(lèi)地區(qū)當(dāng)?shù)氐乩砼c人文的重視，引出下文對(duì)于定西風(fēng)土民情的敘寫(xiě)。 9．不僅有對(duì)于太陽(yáng)灶本身的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“只是一個(gè)大鐵盤(pán)”“嵌滿了玻璃鏡片”，形象地呈現(xiàn)了裝置的特點(diǎn)；還有對(duì)周邊人物和動(dòng)物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“男人們喝茶說(shuō)話”“女人們做針線活”等，展現(xiàn)了定西人冬日圍坐的其樂(lè)融融；通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了定西人的生活智慧，以及定西淳樸的民風(fēng)特征。 10．第⑦段畫(huà)線部分多用口語(yǔ)，如“吃呀喝呀洗呀涮呀”，生動(dòng)自然地呈現(xiàn)定西極 度缺水，水窖能有效改善當(dāng)?shù)厝松钯|(zhì)量的生活場(chǎng)景。第⑩段畫(huà)線部分多用書(shū)面語(yǔ)，清晰規(guī)范地表達(dá)作者對(duì)定西在中國(guó)版圖中價(jià)值與意義的思考，呼吁讀者對(duì)于定西這一類(lèi)地域的重視。語(yǔ)言特點(diǎn)的變化為作者的表情達(dá)意服務(wù)。 11．本文以定西為描寫(xiě)對(duì)象，寫(xiě)出了定西的山川風(fēng)貌和風(fēng)土人情，寫(xiě)出了定西人的生活方式，具有厚重的文化意蘊(yùn)。本文對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有啟迪意義，呼吁讀者關(guān)注容易被忽略甚至遺忘的地域，感受獨(dú)特的地理環(huán)境和人的生存狀態(tài)，感受歷史和文化的悠久醇厚。作者把風(fēng)土民情作為自己創(chuàng)作的一種關(guān)懷對(duì)象，借此去構(gòu)筑自己的文學(xué)世界，表現(xiàn)對(duì)中華民族獨(dú)特風(fēng)格與文化的思考，內(nèi)涵豐富，主旨深刻。
【解析】8．本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。
從內(nèi)容上看，此段強(qiáng)調(diào)有三塊地方值得行走，而后文談到“值得”的原因是“這三塊地方歷史悠久，文化淳厚，都是國(guó)家的大德之域，其德剛健而文明”，可見(jiàn)提及山西和陜西，把山西的運(yùn)城和臨汾一帶，陜西的韓城、合陽(yáng)、朝邑一帶，甘肅隴右放在一起，是為了強(qiáng)調(diào)這類(lèi)地區(qū)歷史文化的厚重；而這樣一塊歷史悠久文化厚重的地方如今卻“長(zhǎng)期以來(lái)被國(guó)人忽略甚至遺忘”，這就呼吁讀者對(duì)于這類(lèi)地區(qū)當(dāng)?shù)氐乩砼c人文的重視；
從結(jié)構(gòu)上看，下文開(kāi)始寫(xiě)定西，此段內(nèi)容起到引出下文對(duì)于定西風(fēng)土民情的敘寫(xiě)的作用。
9．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)段，鑒賞描寫(xiě)方法的能力。
題干提示的是“細(xì)節(jié)描寫(xiě)”，表現(xiàn)的是“風(fēng)土民情”。
先看關(guān)于太陽(yáng)灶的細(xì)節(jié)“是一個(gè)大鐵盤(pán)，里面嵌滿了玻璃鏡片”，還有“如果想要熱水，只須在盤(pán)上伸出一個(gè)鐵棍，棍頭上繞出一個(gè)圈兒，放上一壺水，不大一會(huì)水就咕咕嘟嘟滾開(kāi)了”，不僅有對(duì)于太陽(yáng)灶本身的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還有使用時(shí)的細(xì)節(jié)；
此外描寫(xiě)定西人冬天在太陽(yáng)灶邊圍坐的場(chǎng)景，也有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如“男人們或是喝茶說(shuō)話，女人們或是做針錢(qián)，孩子們?cè)谛∧咀郎献鲎鳂I(yè)，腳下就是臥著眼睛成了一條線的小貓小狗”，細(xì)致描寫(xiě)了男人、女人、孩子，還有對(duì)動(dòng)物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，展現(xiàn)了定西人冬日圍坐的其樂(lè)融融；
定西原本冬天十分寒冷，但定西人運(yùn)用自己的智慧發(fā)明了太陽(yáng)灶，讓寒冷的冬天變得暖意融融，通過(guò)豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，體現(xiàn)了定西人的生活智慧，以及定西淳樸的民風(fēng)特征。
10．本題考查學(xué)生賞析文章語(yǔ)言的能力。
賞析語(yǔ)言一般要從詞語(yǔ)、修辭等角度分析，但本題明確說(shuō)兩段語(yǔ)言“呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)”，應(yīng)該主要從用詞特點(diǎn)和整體風(fēng)格方面對(duì)比分析。
結(jié)合第⑦段畫(huà)線部分“定西的土地其實(shí)很老實(shí)，也乖，只要給灌溉一點(diǎn)水，包谷棒子也就長(zhǎng)得像牛犄角。而每戶人家的吃呀喝呀洗呀涮呀的生活用水，則是在房前屋后建有水窖”，多用口語(yǔ)，如“老實(shí)”“乖”，寫(xiě)出定西土地與這里的人民一樣樸實(shí)真誠(chéng)；而“牛犄角”則呈現(xiàn)出農(nóng)家特色；“吃呀喝呀洗呀涮呀”則更是口語(yǔ)化詞語(yǔ)，突出了“水窖”的水不僅用于生產(chǎn)，還用于生活，生動(dòng)自然地呈現(xiàn)定西極度缺水，水窖能有效改善當(dāng)?shù)厝松钯|(zhì)量的生活場(chǎng)景。
結(jié)合第⑩段畫(huà)線部分“現(xiàn)在，在整個(gè)中國(guó)的版圖上，定西可以說(shuō)是安定的，安定得似乎讓人忘記了它，忘記了它曾經(jīng)不安定。雖然，它也是國(guó)內(nèi)沒(méi)有充分開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一，這可以說(shuō)還是好事，使它保持了它固有的東西，包括地理環(huán)境，包括人們的生活方式，風(fēng)土人情，包括沒(méi)有在過(guò)度開(kāi)發(fā)中拉大的貧富差距”，多用書(shū)面語(yǔ)，表達(dá)比較規(guī)范，顯得正式、莊重；“安定得似乎讓人忘記了它”其實(shí)是呼吁我們不要忘記定西；“使它保持了它固有的東西，包括地理環(huán)境，包括人們的生活方式，風(fēng)土人情”再次肯定定西的價(jià)值。這樣的表達(dá)清晰規(guī)范地表達(dá)作者對(duì)定西在中國(guó)版圖中價(jià)值與意義的思考，呼吁讀者對(duì)于定西這一類(lèi)地域的重視。
由以上兩段分析可見(jiàn)，寫(xiě)定西人的日常生產(chǎn)生活，表達(dá)對(duì)定西人智慧的贊美，用的是口語(yǔ)化詞語(yǔ)，符合歌頌對(duì)象的身份特征；而當(dāng)嚴(yán)肅思考整個(gè)定西在中國(guó)版圖中的價(jià)值和意義時(shí)，則用正式的書(shū)面語(yǔ)表達(dá)，更為嚴(yán)肅莊重，提醒讀者注意?？梢?jiàn)語(yǔ)言特點(diǎn)的變化為作者的表情達(dá)意服務(wù)。
11．本題考查學(xué)生分析評(píng)價(jià)文本思想內(nèi)容的能力。
本文以定西為描寫(xiě)對(duì)象，介紹了定西的歷史意義，說(shuō)明定西人利用太陽(yáng)灶和水窖來(lái)應(yīng)對(duì)這里冬天寒冷和缺水的情況，也描寫(xiě)了定西人冬天圍坐在太陽(yáng)灶旁的其樂(lè)融融的生活場(chǎng)景，具體介紹了水窖的巨大價(jià)值，儲(chǔ)存的水不僅用于澆灌土地，還用于生活中“吃呀喝呀洗呀涮呀”，以及定西的房子比如五檁四椽、跨墻與背墻、門(mén)等，介紹了“房子”在定西人中的意義?？傊?，寫(xiě)出了定西的山川風(fēng)貌和風(fēng)土人情，寫(xiě)出了定西人的生活方式，具有厚重的文化意蘊(yùn)。
本文更有對(duì)于定西的思考，如定西曾經(jīng)擁有悠久的歷史，醇厚的文化，如今卻“長(zhǎng)期以來(lái)被國(guó)人忽略甚至遺忘”，思考曾經(jīng)被關(guān)注的定西“安定得似乎讓人忘記了它，忘記了它曾經(jīng)不安定”，提出問(wèn)題“當(dāng)我們需要定西安靜平穩(wěn)，而定西的富裕遠(yuǎn)遠(yuǎn)還滯后于全國(guó)水平的時(shí)候，我們?nèi)孕杷伎?，我們還應(yīng)該為定西做些什么呢？”，本文對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有啟迪意義，呼吁讀者關(guān)注容易被忽略甚至遺忘的地域，感受獨(dú)特的地理環(huán)境和人的生存狀態(tài)，感受歷史和文化的悠久醇厚。
正如題干中賈平凹的觀點(diǎn)“進(jìn)一步到民間去”，考察那里的山川河流、節(jié)氣時(shí)令、飲食起用、山歌俚俗等，獲得豐富而深刻的不同于其他民族的印象。本文作者把風(fēng)土民情作為自己創(chuàng)作的一種關(guān)懷對(duì)象，借此去構(gòu)筑自己的文學(xué)世界，表現(xiàn)對(duì)中華民族獨(dú)特風(fēng)格與文化的思考，內(nèi)涵豐富，主旨深刻。
【答案】12．D 13．示例一：我認(rèn)同甲詩(shī)“詞不煩而意有余”，乙詩(shī)“詞沓意盡”。甲詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，妙在寫(xiě)懷念龐公而不事鋪陳，語(yǔ)不窮盡，意不顯露，在追思前人的同時(shí)表達(dá)隱逸情趣。乙詩(shī)雖然語(yǔ)言質(zhì)樸，但表達(dá)過(guò)于直白，多用疊詞，如“碧巖巖”“碧湯湯”等，使作品在表達(dá)上顯得有些單調(diào)和重復(fù)，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的意境與深度。
示例二：我認(rèn)同甲詩(shī)“詞不煩而意有余”，但不認(rèn)同乙詩(shī)“詞沓意盡”。甲詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感真摯，妙在寫(xiě)懷念龐公而不事鋪陳，語(yǔ)不窮盡，意不顯露，在追思前人的同時(shí)表達(dá)隱逸情趣。乙詩(shī)語(yǔ)言也平實(shí)淺易，先贊嘆孟氏詩(shī)文的風(fēng)格與成就，再轉(zhuǎn)入對(duì)孟氏無(wú)人繼之的傷感慨嘆，寥寥數(shù)語(yǔ)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，表達(dá)作者對(duì)孟氏的深切緬懷。
【解析】12．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
D.“甲乙兩詩(shī)都運(yùn)用了今昔對(duì)比的筆法”錯(cuò)誤。甲詩(shī)《夜歸鹿門(mén)歌》主要描寫(xiě)了詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所感，表達(dá)了隱逸情懷，并沒(méi)有明顯運(yùn)用今昔對(duì)比的筆法。詩(shī)中雖然提到了龐德公這一歷史人物，但主要是為了襯托自己的隱逸之志，并非進(jìn)行今昔對(duì)比。而乙詩(shī)《游襄陽(yáng)懷孟浩然》中，詩(shī)人白居易在游覽襄陽(yáng)時(shí)懷念孟浩然，表達(dá)了對(duì)孟浩然的景仰之情，以及對(duì)孟浩然文章和遺風(fēng)的追思，但同樣沒(méi)有運(yùn)用今昔對(duì)比的筆法。
故選D。
13．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。
認(rèn)同甲詩(shī)“詞不煩而意有余”。甲詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，沒(méi)有過(guò)多的修飾和堆砌，卻能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出詩(shī)人夜歸鹿門(mén)山的所見(jiàn)所感以及隱逸情懷。詩(shī)中通過(guò)“山寺鳴鐘晝已昏”“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥”等簡(jiǎn)潔生動(dòng)的描繪，營(yíng)造出一種清幽寂靜的氛圍，使讀者能夠深刻感受到詩(shī)人的心境和情感。這種言簡(jiǎn)意賅的表達(dá)方式，使得甲詩(shī)在有限的篇幅內(nèi)蘊(yùn)含了豐富的意蘊(yùn)和情感。
而對(duì)于乙詩(shī)“詞沓意盡”的觀點(diǎn)，可認(rèn)同也可不認(rèn)同。①不認(rèn)同：雖然乙詩(shī)在表達(dá)上對(duì)孟浩然的景仰和懷念之情較為直白，但并非沒(méi)有深意。詩(shī)中通過(guò)描繪襄陽(yáng)山川的靈秀氣象，以及孟浩然的文章和遺風(fēng)，表達(dá)了對(duì)孟浩然的贊美和懷念之情。同時(shí)，也透露出詩(shī)人自己對(duì)文學(xué)和人生的思考和追求。②認(rèn)同：乙詩(shī)在表達(dá)對(duì)孟浩然的景仰之情時(shí)，語(yǔ)言較為繁復(fù)，如“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯”“秀氣結(jié)成象，孟氏之文章”，雖然贊美了襄陽(yáng)的山川和孟浩然的詩(shī)歌，但情感表達(dá)較為直接，沒(méi)有太多含蓄的余味。
【答案】14． 超出，高出 使，讓?zhuān)? 15． D B 16．C 17．徐旭在高帝在位時(shí)，向來(lái)以全心做學(xué)問(wèn)受到稱(chēng)贊，幾次向君王進(jìn)諫（或議論政事），都能切中當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，皇帝很高興地采納了他的意見(jiàn)。 18．公蓋終身坦夷／不事表曝／而其嫉惡剛勁／人有所不堪者／世以此高之／而亦以此與之齟齬者眾也 19．①才能出眾，忠誠(chéng)建言：在高帝時(shí)期，徐孟昭以篤學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，多次言事切中當(dāng)時(shí)要害，得到高帝嘉納，這種才能和忠誠(chéng)對(duì)朝廷事務(wù)很有幫助。
②堅(jiān)守原則，剛正不阿：在考功職位上，他公正廉明，拒絕請(qǐng)托，抑制僥幸，精準(zhǔn)地考核評(píng)判官員，在大學(xué)任職時(shí)也秉持公正，堅(jiān)持原則。徐孟昭雖然威嚴(yán)十足，但內(nèi)心簡(jiǎn)質(zhì)，真誠(chéng)地表達(dá)好惡，卓卓自守，不為外界干擾所動(dòng)。面對(duì)他人的側(cè)目、詆毀和揶揄，他依然堅(jiān)守自己的行事準(zhǔn)則，這種剛正不阿的品質(zhì)值得尊重。
③無(wú)大過(guò)錯(cuò)，仍有任用價(jià)值：他被眾人排擠而罷官后，皇帝察其無(wú)他，沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)，并且認(rèn)識(shí)到他的才能，特命他擔(dān)任翰林修撰，參與編纂《永樂(lè)大典》，還準(zhǔn)備重用他，可見(jiàn)皇帝對(duì)他能力的認(rèn)可。因此他去世后皇帝賜棺厚葬，表達(dá)悼惜之情。
【解析】14．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
（1）“拔”，超出，高出。句意：他所寫(xiě)的文章已經(jīng)超群脫俗。
（2）“俾”，使，讓?zhuān)?。句意：讓他參與修訂《永樂(lè)大典》。
15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
（1）“宣騰”，議論紛紛，即嘩然。句意：眾人聽(tīng)到消息后都紛紛議論。
故選D。
（2）“沮”，詆毀。句意：忌恨他的人又在背后詆毀他。
故選B。
16．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
句意：然而那些覺(jué)得他（做事）對(duì)自己不利的同僚已經(jīng)喧鬧地議論這件事了。
A.“哉”，表示感嘆的語(yǔ)氣；跟疑問(wèn)詞合用，表示疑問(wèn)或反詰的語(yǔ)氣；表示揣測(cè)；相當(dāng)于“吧”。句中是陳述句語(yǔ)氣，不適合。
B.“邪”，用在句末表示疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。句中是陳述句語(yǔ)氣，不適合。
C.“矣”，表示已然，有“已經(jīng)……了”的意思，符合語(yǔ)境。
D.“耳”，語(yǔ)氣詞，而已，罷了。根據(jù)語(yǔ)境，句子沒(méi)有這樣的語(yǔ)氣，不適合。
故選C。
17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
“素”，向來(lái)；“篤學(xué)”，專(zhuān)心好學(xué)；“見(jiàn)”，表被動(dòng)，被；“嘉納”，贊許并采納。
18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：徐公大概一生坦蕩平易，不做表面炫耀的事，然而他嫉惡如仇剛正不阿，有些是別人不能忍受的，世人因此敬重他，也因此和他產(chǎn)生矛盾的人很多。
“公”作主語(yǔ)，“蓋終身坦夷”整體是謂語(yǔ)部分，構(gòu)成主謂句，在“夷”后斷開(kāi)；
“不”作狀語(yǔ)，“事”作謂語(yǔ)，“表曝”作賓語(yǔ)，其后斷開(kāi)；
“而”表轉(zhuǎn)折，可放句首，“其”作主語(yǔ)，“嫉惡剛勁”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)，其后斷開(kāi)；
“人有所不堪者”定語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)，正常語(yǔ)序應(yīng)為“有所不堪之人”，“者”后斷開(kāi)；
“世”作主語(yǔ)，“以此”作狀語(yǔ)，“高之”作謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷開(kāi)。
19．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
①才能出眾，建言被納。文中提到“公在高帝時(shí)，素以篤學(xué)見(jiàn)稱(chēng)，數(shù)言事，切中當(dāng)時(shí)，高帝嘉納之”。徐孟昭憑借篤學(xué)被稱(chēng)贊，并且多次議論政事都能切中要害，得到高帝的贊許和采納。這表明他有敏銳的政治洞察力和良好的建言能力，對(duì)朝廷事務(wù)能夠提供有價(jià)值的意見(jiàn)，這是皇帝重視他的一個(gè)原因。
②堅(jiān)守原則，剛正不阿。在考功職位上，“拒請(qǐng)托，抑僥幸，是是非非，毫發(fā)無(wú)所遁其情。而尤以謂天下之治與教，在守令與教官，守令、教官弗稱(chēng)其任者，尤精劾之無(wú)少貸”。他堅(jiān)決拒絕請(qǐng)托，抑制那些想靠不正當(dāng)手段獲取利益的人，公正地評(píng)判是非，對(duì)于不稱(chēng)職的守令和教官?lài)?yán)格彈劾，毫不留情。在國(guó)子監(jiān)時(shí)，“亦如在考功時(shí)”，他同樣堅(jiān)守原則。這種公正廉明、堅(jiān)守原則的品質(zhì)，對(duì)于整頓吏治、維護(hù)公正的官場(chǎng)秩序等有著重要的作用，皇帝認(rèn)可他的這種行事風(fēng)格。徐孟昭是“純謹(jǐn)君子也，雖盛威嚴(yán)，而中情簡(jiǎn)質(zhì)，好惡出乎其至誠(chéng)。至于卓卓自守，激之而不動(dòng)，挫之而不撓”。他是個(gè)純正謹(jǐn)慎的君子，內(nèi)心質(zhì)樸，真誠(chéng)地表達(dá)自己的好惡，并且能夠卓越超群地堅(jiān)守自己的原則，面對(duì)外界的刺激和挫折都不為所動(dòng)。這種品行在官場(chǎng)中是難能可貴的，皇帝也會(huì)欣賞他的這種品德。
③無(wú)重大過(guò)錯(cuò)，仍有價(jià)值。他被同僚排擠而罷官后，“及陛見(jiàn)，上察其無(wú)他”，皇帝經(jīng)過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)他沒(méi)有別的問(wèn)題。并且還“特命除翰林修撰，俾預(yù)修《永樂(lè)大典》，為副總裁，方向用之”，皇帝本來(lái)打算重用他，這說(shuō)明皇帝認(rèn)為他有才能可以為朝廷所用，只是受到小人排擠。他的突然離世讓皇帝感到惋惜，所以賜棺厚葬。
參考譯文：
①徐公名旭，字孟昭，姓徐。徐公小時(shí)候就聰慧過(guò)人，年齡稍大些后，跟隨他家鄉(xiāng)的先生蔡仲淵學(xué)習(xí)《春秋》，這時(shí)徐旭寫(xiě)的文章，文辭優(yōu)美已經(jīng)超出其他人，見(jiàn)到的人都覺(jué)得他不同尋常。
②徐公在高帝在位時(shí)期，向來(lái)憑借專(zhuān)心好學(xué)被人們稱(chēng)贊，多次議論政事，都能切中當(dāng)時(shí)的要害，高帝贊許并采納了他的意見(jiàn)。等到他在考功這一職位上時(shí)，拒絕別人的請(qǐng)托，抑制那些企圖靠?jī)e幸獲得官職的人，評(píng)判是非對(duì)錯(cuò)，一絲一毫的情況都沒(méi)辦法隱瞞。而且他尤其認(rèn)為天下的治理與教化，關(guān)鍵在于郡守、縣令以及學(xué)官，對(duì)于那些不能勝任自己職責(zé)的郡守、縣令和學(xué)官，他會(huì)特別精準(zhǔn)地去彈劾，毫不寬容。眾人聽(tīng)到消息后都紛紛議論，而徐公堅(jiān)持原則越發(fā)堅(jiān)定。等到他在國(guó)子監(jiān)任職時(shí)，也如同在考功任職時(shí)一樣（秉持公正、堅(jiān)守原則）。然而徐公是個(gè)純正謹(jǐn)慎的君子，雖然顯得很威嚴(yán)，但內(nèi)心卻質(zhì)樸簡(jiǎn)約，喜好與厭惡都出于他最真誠(chéng)的本心。以至于他能卓越超群地堅(jiān)守自己的原則，別人刺激他，他也不為所動(dòng)，別人挫敗他，他也不會(huì)屈服，沒(méi)有人能超過(guò)他這一點(diǎn)。
③（徐公）在國(guó)子監(jiān)任職僅僅一年，學(xué)生們都嚴(yán)整而令人敬重、害怕地謹(jǐn)慎地自我約束，然而那些覺(jué)得他（做事）對(duì)自己不利的同僚已經(jīng)喧鬧地議論這件事了。畏懼他的人正在下面?zhèn)饶慷?，嫉妒他的人又在私下詆毀他，甚至一起嘲笑他的所作所為。徐公因?yàn)檫@個(gè)緣故最終被罷官，改任云南參議，有德行的人沒(méi)有不為此惋惜的。等到（他）上朝拜見(jiàn)皇帝時(shí)，皇帝察覺(jué)到他沒(méi)有別的問(wèn)題，特意任命他為翰林修撰，讓他參與編纂《永樂(lè)大典》，擔(dān)任副總裁，正要重用他的時(shí)候，徐公卻去世了，當(dāng)時(shí)年僅五十二歲?；实勐?tīng)聞后感到哀傷惋惜，下令賜給他棺木入殮，派遣禮部主事端禮去宣讀祭文進(jìn)行祭祀。
④徐公大概一生都坦蕩平易，不做表面炫耀的事，然而他嫉惡如仇剛正不阿，有些方面是別人不能忍受的，世人因此敬重他，也因此和他產(chǎn)生矛盾的人很多。他做學(xué)問(wèn)能明晰義利的區(qū)別，寫(xiě)文章簡(jiǎn)潔而表意明確。他喜歡舉薦人才，所舉薦的人數(shù)量很多而且都很賢能。多次主持科舉考試，他選拔到的人才也是最多的。
⑤我向來(lái)了解徐公，擔(dān)心時(shí)間長(zhǎng)了他的事跡會(huì)被遺忘，因此選取他生平的事跡加以編排敘述。
【答案】20．B 21．運(yùn)用整句，形成排比，強(qiáng)化了語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)了抒情力量，突出了曹丕對(duì)孟達(dá)的贊賞、器重與殷切期望。 22．甲文從正反兩方面指出歸順是大勢(shì)所趨，以情動(dòng)人，以理服人；乙文從道義角度指出劉封的過(guò)錯(cuò)，以情動(dòng)人，以理服人。
【解析】20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“勸阻孟達(dá)應(yīng)當(dāng)放棄隱居，承擔(dān)起對(duì)于國(guó)家的責(zé)任”錯(cuò)誤，原文第一段“聞卿姿度純茂，器量?jī)?yōu)絕，當(dāng)騁能明時(shí)，收名傳記。今者翻然濯鱗清流，甚相嘉樂(lè)。虛心西望，依依若舊。下筆屬詞，歡心從之”，是贊揚(yáng)孟達(dá)才華出眾，稱(chēng)其“姿度純茂，器量?jī)?yōu)絕”，希望他能“騁能明時(shí)，收名傳記”“虛心西望，依依若舊”，并沒(méi)有“勸阻孟達(dá)應(yīng)當(dāng)放棄隱居”。
C.“曹丕與孟達(dá)感情并不深厚，出于禮貌才贈(zèng)其御用馬匹”錯(cuò)誤，原文第二段“孤今與卿，情過(guò)于往，故致所御馬物以昭忠愛(ài)”，是說(shuō)“我今天與你，感情超過(guò)了過(guò)去，所以贈(zèng)送你馬匹等物品來(lái)彰顯我的忠愛(ài)之情”，而不是“曹丕與孟達(dá)感情并不深厚，出于禮貌才贈(zèng)其御用馬匹”。
D.“曹丕希望孟達(dá)帶領(lǐng)大隊(duì)人馬前來(lái)歸順，以彰顯其威儀”錯(cuò)誤，原文第二段“若卿欲來(lái)相見(jiàn)，當(dāng)先安部曲，有所保固，然后徐徐輕騎來(lái)東”，是說(shuō)“如果你想來(lái)相見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)首先安頓好你的部下，有所保證，然后再慢慢騎馬向東來(lái)”，“輕騎”不是“大隊(duì)人馬”，而且也不是“彰顯其威儀”。
故選B。
21．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。
甲文第①段畫(huà)線句句式整飭有致，形成排比句式，使句子結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)。
強(qiáng)化語(yǔ)言氣勢(shì)與抒情力量：排比句式能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，使情感表達(dá)更加充沛。通過(guò)這種句式，曹丕對(duì)孟達(dá)的贊賞、器重與期望被淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
突出情感與期望：畫(huà)線句不僅是對(duì)孟達(dá)過(guò)往功績(jī)的回顧，更是對(duì)他未來(lái)作用的殷切期望。通過(guò)排比句式，曹丕的情感表達(dá)更加真摯和強(qiáng)烈，使這封書(shū)信充滿了感人的力量。曹丕在給孟達(dá)的信中，通過(guò)巧妙的句式選擇和排比手法，不僅強(qiáng)化了語(yǔ)言的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了情感的表達(dá)，使這封信成為了一篇充滿贊賞、器重與期望的佳作。
22．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
（1）甲文勸說(shuō)方式：
文中提到“昔伊摯背商而歸周，百里去虞而入秦，樂(lè)毅感鴟夷以蟬蛻，王遵識(shí)逆順以去就”，通過(guò)列舉歷史上的人物和他們順應(yīng)時(shí)勢(shì)做出的選擇，來(lái)表明歸順是一種符合歷史規(guī)律和必然趨勢(shì)的行為。反面則暗示如果不順應(yīng)大勢(shì)，可能會(huì)遭遇不利后果。
①曹丕表達(dá)了對(duì)孟達(dá)個(gè)人的贊賞和器重，“聞卿姿度純茂，器量?jī)?yōu)絕”，這種親切的稱(chēng)贊容易拉近雙方的心理距離。“孤今與卿，情過(guò)于往，故致所御馬物以昭忠愛(ài)”，通過(guò)贈(zèng)送禮物和強(qiáng)調(diào)私人情誼來(lái)加深情感聯(lián)系。
②“今者海內(nèi)清定，萬(wàn)里一統(tǒng)”，說(shuō)明當(dāng)前的政治環(huán)境穩(wěn)定統(tǒng)一，有利于孟達(dá)做出明智的選擇。提醒孟達(dá)注意安全和聲譽(yù)，“若卿欲來(lái)相見(jiàn)，當(dāng)先安部曲，有所保固”，顯示出對(duì)對(duì)方利益的關(guān)切和維護(hù)。
綜上可知，甲文從正反兩方面指出歸順是大勢(shì)所趨，以情動(dòng)人，以理服人。
（2）乙文勸說(shuō)方式：
①側(cè)重于道義上的指責(zé)與辯解?！八箤?shí)劉封侵陵足下，以傷先主待士之義”，直接點(diǎn)明了孟達(dá)叛變的直接原因是受到了不公正待遇(劉封的行為)，這在道德層面上給孟達(dá)提供了合理的解釋空間。
②同樣注重情感因素。“嗚呼孟子”，使用較為親密的稱(chēng)呼來(lái)喚起對(duì)方的共鳴和信任感?！耙酪罇|望，故遺有書(shū)”，表達(dá)了對(duì)孟達(dá)的思念和期盼之情，增強(qiáng)了書(shū)信的感染力。
③間接的理性分析。諸葛亮通過(guò)澄清誤會(huì)和訴諸共同的價(jià)值觀念，試圖讓孟達(dá)認(rèn)識(shí)到回歸是符合雙方長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的決策。
綜上所述，乙文則側(cè)重于從道義角度出發(fā)，借助情感上的共鳴和對(duì)事件真相的闡釋來(lái)說(shuō)服對(duì)方。
參考譯文：
【甲】
①近日有詔書(shū)，未能完全表達(dá)我的意思。為什么呢？過(guò)去伊摯背離商朝而歸附周朝，百里奚離開(kāi)虞國(guó)而進(jìn)入秦國(guó)，樂(lè)毅被誹謗而離去，王遵識(shí)別了逆順而做出選擇，他們都是審視了興衰的征兆，知道了成敗的必然，所以畫(huà)家畫(huà)下了他們的形象，史官記載了他們的功績(jī)。聽(tīng)說(shuō)你的風(fēng)度純樸渾厚，器量卓越超群，應(yīng)當(dāng)施展才能，名傳史冊(cè)。如今你突然離開(kāi)，令人非常高興。我虛心地向西望著你，十分眷戀。下筆寫(xiě)信，內(nèi)心就感到快樂(lè)。過(guò)去虞卿進(jìn)入趙國(guó)，再次相見(jiàn)就被任命為相國(guó)；陳平投奔漢朝，一次拜見(jiàn)就被任命為車(chē)騎將軍。我現(xiàn)在與你相比，感情超過(guò)了以往，所以贈(zèng)送你馬匹和物品來(lái)表明我對(duì)你的忠誠(chéng)和喜愛(ài)。
②如今天下安定，萬(wàn)里統(tǒng)一，四方?jīng)]有戰(zhàn)亂的警報(bào)，中原沒(méi)有狗叫的擔(dān)憂。因此放松了捕魚(yú)的網(wǎng)，擴(kuò)大了禁令，與世人沒(méi)有疑慮。保持官職空缺，最初沒(méi)有俸祿。你如果來(lái)投奔我，應(yīng)當(dāng)明白我的心意，千萬(wàn)不要讓家人紛擾道路，以免使親近的人驚駭，疏遠(yuǎn)的人遠(yuǎn)離。如果你想來(lái)看望我，應(yīng)當(dāng)先安定部下，有所保障，然后再慢慢騎馬向東來(lái)。
【乙】
①往年我南征，年底才回來(lái)，在漢陽(yáng)遇到了李鴻，得知你的消息，感慨嘆息，是為了保存你平時(shí)的志向，哪里只是空自寄托名聲榮耀，貴為王侯卻背離了初衷呢！
②另外李鴻傳達(dá)王沖捏造的假話，說(shuō)你揣度我的心意，不接受王沖的勸說(shuō)。尋找表明心跡的話語(yǔ)，追憶平生的友好，我依依不舍地向東望著，所以留下這封信。
23．【答案】略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。
“斷舍離”是一種源于日本的生活哲學(xué)和整理術(shù)，意指通過(guò)處理掉不需要的物品、放下對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念，從而在生活中獲得更多空間和自由。其核心理念是“斷”——不斷地舍棄、拒絕那些非必需的東西；“舍”——舍去對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念；“離”——最終達(dá)到從物質(zhì)中解脫出來(lái)，追求更高生活質(zhì)量和內(nèi)心的平和。
從認(rèn)識(shí)層面來(lái)看，斷舍離不僅僅是對(duì)物質(zhì)層面的整理與篩選，更是對(duì)自我、對(duì)心靈的一次反思與成長(zhǎng)。通過(guò)不斷地取舍和簡(jiǎn)化，個(gè)體能夠更清晰地辨別內(nèi)心真正的需求和追求，這一過(guò)程也伴隨著自我意識(shí)的提升和對(duì)生活本質(zhì)的理解。不斷去掉那些累贅和不必要的負(fù)擔(dān)，可以不再為物質(zhì)所困，從而擁有選擇過(guò)簡(jiǎn)約生活的自由。
在思考層面，斷舍離揭示了現(xiàn)代社會(huì)中人們常常被過(guò)多的物質(zhì)所牽絆，容易陷入購(gòu)買(mǎi)和囤積的習(xí)慣，而真正需要的往往只是少部分物品。物質(zhì)的極簡(jiǎn)并不意味著貧乏，相反，它可能會(huì)引導(dǎo)我們關(guān)注生活中更重要的層面，如健康、家庭、愛(ài)、時(shí)間等。
斷舍離還蘊(yùn)含了時(shí)間管理的智慧。舍棄不必要的糾纏和事物，有助于管理和分配時(shí)間，將時(shí)間和精力投入到最值得投入的事情中去。這樣一種生活方式，鼓勵(lì)人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中尋找內(nèi)心的寧?kù)o和平衡?？傊瑪嗌犭x不僅僅是一種整理術(shù)，更是一種精神修煉，它幫助人們認(rèn)識(shí)到在擁有更多物質(zhì)和財(cái)富的同時(shí)，心靈的富足與內(nèi)心的平和才是最珍貴的。通過(guò)實(shí)踐斷舍離，人們可以重新審視自己的生活方式、價(jià)值取向，并做出更明智、更符合內(nèi)心需求的選擇。
寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇介紹“斷舍離”的概念和其流行的背景?？蓮默F(xiàn)代人生活壓力大、物欲橫流的角度切入，指出為何“斷舍離”成為許多人生活的選擇。探討“斷”的意義。這一部分可以描述斷絕對(duì)物品的依賴(lài)，強(qiáng)調(diào)減少物品會(huì)帶來(lái)的輕松和生活質(zhì)量的提升。分析“舍”的內(nèi)涵。討論告別過(guò)去、放下無(wú)用的糾結(jié)對(duì)個(gè)人精神生活的凈化作用。闡釋“離”的影響。這部分側(cè)重于從內(nèi)心角度出發(fā)，表明擺脫束縛后的心理自由，以及對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的重新評(píng)估。最后總結(jié)“斷舍離”對(duì)個(gè)人生活方式和精神世界的深遠(yuǎn)影響，可結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。在論述過(guò)程中，適宜結(jié)合具體事例或個(gè)人體驗(yàn)，這樣文章會(huì)更具說(shuō)服力和親和力。此外，語(yǔ)言上應(yīng)注重簡(jiǎn)潔與流暢，以體現(xiàn)“斷舍離”追求的簡(jiǎn)單而純粹的生活哲學(xué)。重點(diǎn)在于深入思考這一生活理念對(duì)個(gè)人精神和日常生活的改變與促進(jìn)。
立意：
一是從斷舍離中尋找內(nèi)心的平和。
二是學(xué)會(huì)放下，輕裝上陣。
三是重塑自我，從斷舍離開(kāi)始。

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