一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2025年11月9日至21日在廣東、香港、澳門(mén)三地聯(lián)合舉辦，這不僅是體育領(lǐng)域的盛會(huì)，更是粵港澳大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展的新引擎。作為首次由多地區(qū)聯(lián)合承辦的全國(guó)性體育賽事，十五運(yùn)會(huì)不僅是對(duì)大灣區(qū)綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，更是推動(dòng)區(qū)域融合、提升國(guó)際影響力的重要契機(jī)。
從區(qū)域協(xié)同發(fā)展的角度看，十五運(yùn)會(huì)的舉辦是《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》落地實(shí)施的重要體現(xiàn)。通過(guò)賽事的籌備與舉辦，粵港澳三地在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通互聯(lián)互通、公共服務(wù)共享等方面展開(kāi)深度合作。例如，大灣區(qū)正在加快“軌道上的大灣區(qū)”建設(shè)，推進(jìn)廣珠澳高鐵等項(xiàng)目，這不僅服務(wù)于賽事，還將為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，三地在賽事組織、安保服務(wù)、志愿者培訓(xùn)等方面也實(shí)現(xiàn)了協(xié)同聯(lián)動(dòng)，這種跨區(qū)域的合作模式為未來(lái)大灣區(qū)的融合發(fā)展提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
經(jīng)濟(jì)層面，十五運(yùn)會(huì)為大灣區(qū)帶來(lái)了顯著的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。賽事期間，大量游客的涌入將直接帶動(dòng)餐飲、住宿、交通等服務(wù)業(yè)的繁榮，同時(shí)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。據(jù)估算，賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)將為大灣區(qū)帶來(lái)數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)收益。此外，賽事的舉辦還將提升大灣區(qū)的國(guó)際知名度，吸引更多國(guó)際游客和投資，進(jìn)一步推動(dòng)旅游業(yè)和相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
社會(huì)文化層面，十五運(yùn)會(huì)將進(jìn)一步增強(qiáng)大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感。通過(guò)賽事的舉辦，粵港澳三地將在文化、體育、旅游等領(lǐng)域展開(kāi)深度合作，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的交流與融合。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)會(huì)也將成為展示大灣區(qū)活力與魅力的重要窗口，提升大灣區(qū)在國(guó)際上的影響力。此外，賽事還將激發(fā)全民參與體育的熱情，推動(dòng)全民健身和健康中國(guó)建設(shè)。
總之，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是體育賽事的盛會(huì)，更是粵港澳大灣區(qū)協(xié)同發(fā)展的新起點(diǎn)，將為大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)賽事的舉辦，大灣區(qū)將進(jìn)一步提升區(qū)域一體化水平，為未來(lái)的高質(zhì)量發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
材料二：
體育賽事對(duì)舉辦地的經(jīng)濟(jì)影響是多方面的，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)作為粵港澳大灣區(qū)首次聯(lián)合承辦的大型賽事，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)尤為顯著。賽事的籌備和舉辦不僅為大灣區(qū)帶來(lái)了短期的經(jīng)濟(jì)收益，更為區(qū)域的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
首先，賽事的直接經(jīng)濟(jì)影響體現(xiàn)在門(mén)票銷售、廣告贊助和官方商品銷售等方面。這些收入不僅為賽事提供了資金支持，還為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了大量就業(yè)機(jī)會(huì)。例如，賽事期間，大灣區(qū)將新增數(shù)萬(wàn)個(gè)臨時(shí)就業(yè)崗位，涵蓋餐飲、住宿、交通、安保等多個(gè)領(lǐng)域。此外，賽事的舉辦還將帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如體育用品制造、賽事運(yùn)營(yíng)、廣告?zhèn)髅降龋M(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的繁榮。
其次，賽事的間接經(jīng)濟(jì)影響更為深遠(yuǎn)。賽事的籌備和舉辦需要大量的物資和服務(wù)支持，這將帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。例如，體育場(chǎng)館的建設(shè)和維護(hù)不僅需要建筑公司的參與，還需要材料供應(yīng)商、設(shè)計(jì)師和工程師的協(xié)作，從而創(chuàng)造額外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和就業(yè)機(jī)會(huì)。此外，賽事的宣傳和運(yùn)營(yíng)也會(huì)帶動(dòng)廣告、媒體和公關(guān)等行業(yè)的發(fā)展。
長(zhǎng)期來(lái)看，賽事對(duì)大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更為顯著。通過(guò)賽事的舉辦，大灣區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施得到提升，交通網(wǎng)絡(luò)更加完善。例如，廣東正在加快“軌道上的大灣區(qū)”建設(shè)，推進(jìn)廣珠澳高鐵等項(xiàng)目，這不僅服務(wù)于賽事，還將為未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力支持。同時(shí)，賽事帶來(lái)的全球曝光度將吸引更多國(guó)際游客和投資，進(jìn)一步推動(dòng)大灣區(qū)的旅游業(yè)和相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。
此外，賽事還將推動(dòng)大灣區(qū)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)估算，賽事期間的體育消費(fèi)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動(dòng)效應(yīng)將達(dá)到數(shù)百億元。通過(guò)賽事的舉辦，大灣區(qū)將進(jìn)一步完善體育產(chǎn)業(yè)鏈，提升體育產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化水平。例如，賽事期間的體育賽事運(yùn)營(yíng)、體育旅游、體育培訓(xùn)等產(chǎn)業(yè)將得到快速發(fā)展，為大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供新的動(dòng)力。
總之，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)將為粵港澳大灣區(qū)帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，不僅推動(dòng)短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，還將為區(qū)域的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)賽事的舉辦，大灣區(qū)將進(jìn)一步提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。
材料三：
第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)不僅是體育競(jìng)技的盛會(huì)，更是社會(huì)文化交流的重要平臺(tái)。賽事的舉辦將對(duì)大灣區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，進(jìn)一步增強(qiáng)區(qū)域凝聚力，推動(dòng)文化融合與社會(huì)進(jìn)步。
首先，體育賽事能夠增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和歸屬感。當(dāng)城市舉辦重大體育賽事時(shí)，居民的參與感和自豪感顯著提升。在十五運(yùn)會(huì)期間，粵港澳三地的居民將通過(guò)參與賽事籌備、志愿服務(wù)等方式，共同為賽事的成功舉辦貢獻(xiàn)力量。這種集體努力將進(jìn)一步拉近居民之間的距離，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和歸屬感。
其次，賽事是文化交流的重要窗口。在十五運(yùn)會(huì)期間，來(lái)自全國(guó)各地的運(yùn)動(dòng)員和觀眾將匯聚大灣區(qū)，帶來(lái)各自的文化特色。這種多元文化的交流不僅豐富了大灣區(qū)的文化內(nèi)涵，還將促進(jìn)不同地區(qū)之間的相互理解和尊重。例如，賽事的吉祥物“喜洋洋”和“樂(lè)融融”以中華白海豚為原型，體現(xiàn)了大灣區(qū)的文化特色和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
此外，體育賽事對(duì)城市文化的塑造作用也不容忽視。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的開(kāi)幕式、獨(dú)具特色的比賽場(chǎng)館以及熱情周到的服務(wù)，十五運(yùn)會(huì)將向世界展示大灣區(qū)的獨(dú)特魅力。例如，賽事的開(kāi)幕式將融合大灣區(qū)的科技、文化與體育元素，展現(xiàn)區(qū)域的創(chuàng)新活力和文化底蘊(yùn)。這種文化展示不僅提升了大灣區(qū)的國(guó)際形象，還將進(jìn)一步推動(dòng)區(qū)域文化的傳播與發(fā)展。
最后，體育賽事對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)價(jià)值的塑造也具有重要意義。運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上的拼搏精神、團(tuán)隊(duì)合作和對(duì)勝利的渴望，常常成為社會(huì)大眾的榜樣。這種精神的傳播將進(jìn)一步激勵(lì)大灣區(qū)的居民追求卓越、團(tuán)結(jié)合作，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，賽事的舉辦還將激發(fā)全民參與體育的熱情，推動(dòng)全民健身和健康中國(guó)建設(shè)。
總之，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)將通過(guò)體育賽事的平臺(tái)，促進(jìn)大灣區(qū)的社會(huì)文化交流，增強(qiáng)居民的凝聚力和歸屬感，同時(shí)為大灣區(qū)的文化發(fā)展注入新的活力。通過(guò)賽事的舉辦，大灣區(qū)將進(jìn)一步提升區(qū)域文化軟實(shí)力，為未來(lái)的高質(zhì)量發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1．根據(jù)上述材料，關(guān)于第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的綜合影響，以下說(shuō)法正確的是（ ）
A．十五運(yùn)會(huì)的舉辦主要通過(guò)短期的經(jīng)濟(jì)收益和賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)，為大灣區(qū)帶來(lái)了數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)收益，但對(duì)區(qū)域協(xié)同發(fā)展和文化融合的長(zhǎng)期影響有限。
B．十五運(yùn)會(huì)不僅推動(dòng)了大灣區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通互聯(lián)互通、公共服務(wù)共享等方面的深度合作，還通過(guò)賽事的舉辦增強(qiáng)了區(qū)域凝聚力和認(rèn)同感，為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
C．十五運(yùn)會(huì)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)主要體現(xiàn)在門(mén)票銷售、廣告贊助和官方商品銷售等直接收益上，對(duì)大灣區(qū)的區(qū)域協(xié)同發(fā)展和文化融合的推動(dòng)作用不明顯。
D．十五運(yùn)會(huì)通過(guò)賽事的舉辦提升了大灣區(qū)的國(guó)際知名度，吸引了大量國(guó)際游客和投資，但對(duì)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)文化交流和居民凝聚力的提升作用有限。
2．根據(jù)上述材料，關(guān)于第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的雙重影響，以下說(shuō)法正確的是（ ）
A．十五運(yùn)會(huì)通過(guò)賽事的舉辦，雖然帶動(dòng)了餐飲、住宿、交通等服務(wù)業(yè)的繁榮，但對(duì)大灣區(qū)的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化融合的推動(dòng)作用不明顯，主要集中在短期經(jīng)濟(jì)效應(yīng)上。
B．十五運(yùn)會(huì)不僅通過(guò)賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)為大灣區(qū)帶來(lái)數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)收益，還通過(guò)文化交流和賽事活動(dòng)增強(qiáng)了大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的文化融合與發(fā)展。
C．十五運(yùn)會(huì)的舉辦主要通過(guò)賽事的吉祥物“喜洋洋”和“樂(lè)融融”展示大灣區(qū)的文化特色，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用有限，主要集中在文化形象的提升上。
D．十五運(yùn)會(huì)通過(guò)賽事的舉辦提升了大灣區(qū)的國(guó)際知名度，吸引了大量國(guó)際游客和投資，但對(duì)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)文化交流和居民凝聚力的提升作用有限，主要集中在經(jīng)濟(jì)層面的推動(dòng)。
3．根據(jù)上述材料，關(guān)于第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的長(zhǎng)期影響，以下說(shuō)法正確的是（ ）
A．十五運(yùn)會(huì)的舉辦雖然為大灣區(qū)帶來(lái)了短期的經(jīng)濟(jì)收益和賽事期間的繁榮，但對(duì)大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展和區(qū)域協(xié)同合作的作用有限，主要集中在體育賽事的舉辦上。
B．十五運(yùn)會(huì)通過(guò)賽事的舉辦，推動(dòng)了大灣區(qū)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通互聯(lián)互通、公共服務(wù)共享等方面的深度合作，同時(shí)通過(guò)文化交流和賽事活動(dòng)增強(qiáng)了大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
C．十五運(yùn)會(huì)的長(zhǎng)期影響主要體現(xiàn)在賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)，對(duì)大灣區(qū)的區(qū)域協(xié)同發(fā)展和文化融合的推動(dòng)作用不明顯，主要集中在經(jīng)濟(jì)層面的短期收益上。
D．十五運(yùn)會(huì)通過(guò)賽事的舉辦提升了大灣區(qū)的國(guó)際知名度，吸引了大量國(guó)際游客和投資，但對(duì)大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展和區(qū)域協(xié)同合作的作用有限，主要集中在國(guó)際形象的提升上。
4．請(qǐng)結(jié)合三則材料，分析第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的綜合影響，并從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和區(qū)域協(xié)同發(fā)展三個(gè)方面闡述其具體表現(xiàn)。
5．請(qǐng)分析三則材料在論述十五運(yùn)會(huì)對(duì)粵港澳大灣區(qū)影響時(shí)的側(cè)重點(diǎn)，并結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)明其結(jié)構(gòu)上的相同點(diǎn)。
閱讀下面的文字，完成下列各題。
月亮和六便士①（節(jié)選）
【英】威廉?薩默塞特?毛姆
①我必須承認(rèn)，當(dāng)我走上思特里克蘭德住處的無(wú)窮無(wú)盡的樓梯時(shí)，我感到有一些興奮。我似乎馬上就要步入一場(chǎng)奇異的冒險(xiǎn)。我好奇地環(huán)顧了一下他的小屋子。這間屋子好像比我記憶中的更小、家具什物也更少了。我有些朋友總需要寬大的畫(huà)室，堅(jiān)持要條件必備才能作畫(huà)，我倒想知道他們對(duì)這間畫(huà)室作何感想。
②“你最好站在這兒?！彼钢粔K地方說(shuō)，他可能認(rèn)為在他把畫(huà)拿給我看的時(shí)候，這是一個(gè)最適合觀賞的角度。
③“我想你不愿意我說(shuō)話吧?！蔽艺f(shuō)。
④“這還用問(wèn)，我要你閉上你的嘴巴。”
⑤他把一幅畫(huà)放在畫(huà)架上，叫我看一兩分鐘，然后取下來(lái)再放上另一張。我估計(jì)他一共給我看了三十來(lái)張。這是六年以來(lái)他作畫(huà)的成績(jī)。他一張也沒(méi)有出售。畫(huà)幅小一些的是靜物，最大的是風(fēng)景。有半打左右是人物、肖像。
⑥但是即使說(shuō)思特里克蘭德的畫(huà)當(dāng)時(shí)使我感到困惑莫解，卻不能說(shuō)這些畫(huà)沒(méi)有觸動(dòng)我。盡管我對(duì)他的技巧懵然無(wú)知，我還是感到他的作品有一種努力要表現(xiàn)自己的真正力量。我感到興奮，也對(duì)這些畫(huà)很感興趣。我覺(jué)得他的畫(huà)好像要告訴我一件什么事，對(duì)我說(shuō)來(lái)，了解這件事是非常重要的，但我又說(shuō)不出來(lái)那究竟是什么。這些畫(huà)我覺(jué)得一點(diǎn)不美，但它們卻暗示給我——是暗示而不是泄露——一個(gè)極端重要的秘密。這些畫(huà)奇怪地逗弄著我。它們引起我一種我無(wú)法分析的感情。它們?cè)V說(shuō)著一件語(yǔ)言無(wú)力表達(dá)的事。我猜想，思特里克蘭德在有形的事物上模糊糊地看到某種精神意義，這種意義非常奇異，他只能用很不完善的符號(hào)勉強(qiáng)把它表達(dá)出來(lái)。仿佛是他在宇宙的一片混亂中找到了一個(gè)新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來(lái)，因?yàn)榱Σ粡男?，心靈非常痛苦。我看到的是一個(gè)奮力尋求表現(xiàn)手段的備受折磨的靈魂。
⑦回過(guò)頭來(lái)看一下，我發(fā)現(xiàn)我寫(xiě)的關(guān)于查理斯?思特里克蘭德的這些事似乎很難令人滿意。我把自己知道的一些事情記載下來(lái)，但是我寫(xiě)得并不清楚，因?yàn)槲也涣私馑鼈儼l(fā)生的真實(shí)原因。最令人費(fèi)解的莫過(guò)于思特里克蘭德為什么決心要做畫(huà)家這件事，看來(lái)簡(jiǎn)直沒(méi)有什么道理可尋。盡管從他的生活環(huán)境一定找得出原因來(lái)，我卻一無(wú)所知。從他的談話里我也沒(méi)有獲得任何線索。如果我是在寫(xiě)一部小說(shuō)，而不是敘述我知道的一個(gè)性格怪異的人的真人真事，我就會(huì)編造一些原因，解釋他生活上的這一突變。我會(huì)描寫(xiě)他童年時(shí)期就感到繪畫(huà)是自己的天職，但迫于父親的嚴(yán)命或必須為謀生奔走，這個(gè)夢(mèng)想遭到破滅；我也可以描寫(xiě)他如何對(duì)生活的桎梏感到痛恨，寫(xiě)他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與生活的職責(zé)間的矛盾沖突，用以喚起讀者對(duì)他的同情。這樣我就可以把思特里克蘭德這個(gè)人寫(xiě)得更加令人敬畏?；蛟S人們能夠在他身上看到另一個(gè)普羅米修斯。我也許會(huì)塑造一個(gè)為了替人類造福甘心忍受痛苦折磨的當(dāng)代英雄。這永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)人心弦的主題。
⑧另外，我也可以從思特里克蘭德的婚姻關(guān)系中找到他立志繪畫(huà)的動(dòng)機(jī)。我將不得不把事實(shí)篡改一下，把思特里克蘭德夫人寫(xiě)成一個(gè)嘮嘮叨叨、惹人生厭的女人，再不然就是性格褊狹，根本不了解精神的需求。思特里克蘭德婚后生活是一場(chǎng)無(wú)盡無(wú)休的痛苦煎熬，離家出走將是他唯一的出路。我想我將在思特里克蘭德如何委曲求全這件事上多費(fèi)些筆墨，他如何心存憐憫，不愿貿(mào)然甩掉折磨他的枷鎖。這樣寫(xiě)，我當(dāng)然就不會(huì)提他們的兩個(gè)孩子了。
⑨思特里克蘭德一出校門(mén)就投身于一家經(jīng)紀(jì)人的事務(wù)所，他對(duì)這種生活并沒(méi)有什么反感。直到結(jié)婚，他過(guò)的就是從事這一行業(yè)的那種平凡庸碌的生活，在交易所干幾宗輸贏不大的投機(jī)買(mǎi)賣，關(guān)注著達(dá)爾貝賽馬或者牛津、劍橋比賽的結(jié)果，充其量不過(guò)一兩鎊錢(qián)的賭注。
⑩有很長(zhǎng)一段時(shí)間我沒(méi)有再見(jiàn)到過(guò)他，這一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。這些年間，他一直在努力奮斗，力圖掌握一門(mén)極其困難的藝術(shù)，生活是非常單調(diào)的；有時(shí)為了掙錢(qián)糊口，他不得不采取一些權(quán)宜的手段，我認(rèn)為這也并沒(méi)有什么值得大書(shū)特書(shū)的地方。即使我能夠把他這一段生活記載下來(lái)，也不過(guò)是他所見(jiàn)到的發(fā)生在別人身上的各種事件的記錄。我不認(rèn)為他在這一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷對(duì)他自己的性格有任何影響。
?作為一個(gè)藝術(shù)家，他的生活比任何藝術(shù)家都困苦。他工作得也比其他藝術(shù)家艱苦。大多數(shù)人認(rèn)為會(huì)把生活裝點(diǎn)得更加美麗、優(yōu)雅的那些東西，思特里克蘭德是不屑一顧的。對(duì)于名和利他都無(wú)動(dòng)于衷。我們大多數(shù)人受不住各種引誘，總要對(duì)世俗人情做一些讓步；你卻無(wú)法贊揚(yáng)思特里克蘭德抵拒得住這些誘惑，因?yàn)閷?duì)他說(shuō)來(lái)，這種誘惑是根本不存在的。他的腦子里從來(lái)沒(méi)有想到要做任何妥協(xié)、讓步。他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隱士生活還要孤獨(dú)。對(duì)于別人他沒(méi)有任何要求，只求人家別打擾他。他一心一意追求自己的目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)目的他不僅甘愿犧牲自己——這一點(diǎn)很多人還是能做到的——，而且犧牲別人也在所不惜。他自己有一個(gè)幻境。
?思特里克蘭德是個(gè)惹人嫌的人，但是盡管如此，我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人。
（有刪改）
【注】①《月亮和六便士》以法國(guó)后印象派畫(huà)家保羅?高更的生平為素材，描述了一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)股票經(jīng)紀(jì)人，對(duì)藝術(shù)的渴望驅(qū)動(dòng)他為理想舍棄妻子，幾年后，他輾轉(zhuǎn)來(lái)到塔希提島，近乎原始的風(fēng)土人情讓他尋找到自我，在創(chuàng)作上達(dá)到巔峰。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“我”認(rèn)為思特里克蘭德的童年可能隱藏著對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)，但被現(xiàn)實(shí)壓抑，這種猜測(cè)反映了“我”試圖從他的過(guò)去尋找線索。
B．“我”從思特里克蘭德的婚姻關(guān)系入手，假設(shè)他的妻子是導(dǎo)致他決心成為畫(huà)家的直接原因，這表明“我”認(rèn)為婚姻生活可能對(duì)他的決定產(chǎn)生了重要影響。
C．“我”對(duì)思特里克蘭德決心做畫(huà)家的原因進(jìn)行了多方面的猜測(cè)，但最終承認(rèn)這些猜測(cè)都無(wú)法令人滿意，這表明“我”對(duì)這一事件的真正原因感到困惑。
D．“我”認(rèn)為思特里克蘭德決心做畫(huà)家的原因與他的童年夢(mèng)想、現(xiàn)實(shí)與理想、婚姻影響無(wú)關(guān)，而是他內(nèi)心深處的一種不可抗拒的沖動(dòng)。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．毛姆通過(guò)“我”的視角來(lái)敘述思特里克蘭德的故事，這種第三人稱有限視角既保留了故事的客觀性，又增添了神秘感，使讀者對(duì)思特里克蘭德的性格和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇。
B．文中對(duì)思特里克蘭德畫(huà)作的描寫(xiě)采用了間接描寫(xiě)的手法，通過(guò)“我”的困惑與感受來(lái)側(cè)面烘托畫(huà)作的神秘與震撼力，這種寫(xiě)法增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。
C．毛姆在文中多次運(yùn)用對(duì)比手法，如將思特里克蘭德的孤獨(dú)與藝術(shù)家的普遍生活對(duì)比，將他對(duì)名利的漠視與常人的妥協(xié)對(duì)比，突出了思特里克蘭德性格中的獨(dú)特與執(zhí)著。
D．文章通過(guò)“我”對(duì)思特里克蘭德的復(fù)雜情感——既有反感又承認(rèn)其偉大——展現(xiàn)了人性的矛盾與復(fù)雜，這種矛盾的刻畫(huà)削弱了作品的深度和主題表達(dá)。
8．請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析思特里克蘭德這一人物形象的特點(diǎn)，并探討作者通過(guò)這一形象所傳達(dá)的主題思想。
9．作者在文中多次提到“我”對(duì)思特里克蘭德決心成為畫(huà)家的原因的猜測(cè)，但最終承認(rèn)無(wú)法找到令人滿意的答案。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析作者這樣寫(xiě)的目的，并探討這種寫(xiě)作手法對(duì)作品主題表達(dá)的作用。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列各題。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心； 非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”
（節(jié)選自《孟子?公孫丑上》）
材料二：
人之性惡，其善者偽也。 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。
（節(jié)選自《荀子?性惡論》）
材料三：
梁惠王曰：“晉國(guó)①，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長(zhǎng)上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”
（節(jié)選自《孟子?梁惠王上》）
[注]①晉國(guó)：韓、趙、魏三家分晉，被周天子和各國(guó)承認(rèn)為諸侯國(guó)，稱三家為三晉，所以梁惠王自稱魏國(guó)為晉國(guó)。
10．材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
壯者以暇日A修其孝悌B忠信C入以事D其父兄E出以事F其長(zhǎng)G上H可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣
11．下列對(duì)材料中相關(guān)內(nèi)容及加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“無(wú)惻隱之心，非人也”，與《六國(guó)論》中“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善”句式相同，均使用了雙重否定的結(jié)構(gòu)來(lái)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。
B．“從”，意為順從，與韓愈《師說(shuō)》中“吾從而師之”的“從”意義相同，均表示一種順從或跟隨的行為。
C．“治”，意為治理得好，與《屈原列傳》中“治亂之條貫”的“治”意義相同，均指治理國(guó)家的秩序和條理。
D．“地方”，指土地的方圓，與《鄒忌諷齊王納諫》中“今齊地方千里”的“地方”意義相同，均指土地的面積。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人性中固有的善端，通過(guò)擴(kuò)充這種善端，可以實(shí)現(xiàn)仁政，進(jìn)而治理天下。
B．荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人的本性是好利、疾惡、好聲色的，必須通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序與治理。
C．孟子以梁惠王為例，主張通過(guò)施仁政、省刑罰、薄稅斂等措施來(lái)贏得民心，從而實(shí)現(xiàn)“仁者無(wú)敵”的理想境界。
D．孟子和荀子都強(qiáng)調(diào)了“仁政”的重要性，但孟子認(rèn)為人性本善，而荀子則認(rèn)為人性本惡，因此兩人在實(shí)現(xiàn)仁政的途徑上并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。
13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。
②今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉。
14．孟子主張“性善論”，認(rèn)為人性本善，通過(guò)擴(kuò)充“四端”可以實(shí)現(xiàn)仁政；荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，必須通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正。結(jié)合三則文言文內(nèi)容，分析孟子和荀子在人性論和治國(guó)理念上的異同，并談?wù)勀銓?duì)這兩種觀點(diǎn)的理解和看法。
三、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。
山居雨霽
何靖鵬
山居客老遠(yuǎn)塵囂，獨(dú)坐幽窗望寂寥。
云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄。
林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)。
檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．這首詩(shī)描繪了詩(shī)人在繁華都市中的生活，表達(dá)了對(duì)喧囂塵世的厭倦之情。
B．詩(shī)中“云起前江連后嶺，煙橫遠(yuǎn)岫入重霄”運(yùn)用了夸張的手法，展現(xiàn)了雨后山居的壯麗景色。
C．“林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)”以動(dòng)襯靜，通過(guò)雨落、風(fēng)來(lái)等動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，突出了山居的寧?kù)o。
D．全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的敬畏之情，同時(shí)也流露出對(duì)孤獨(dú)生活的無(wú)奈。
16．《山居雨霽》一詩(shī)中，“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”一句，詩(shī)人通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造出了怎樣的意境？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容，分析這一句在詩(shī)中的作用。
四、名篇名句默寫(xiě)
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）即將成年的小明希望未來(lái)能靠自身的決定和努力成為仁德之人，而不是依賴他人?！墩撜Z(yǔ)》中的“ ， ”可以作為他的座右銘。
（2）賈誼《過(guò)秦論》中，面對(duì)九國(guó)聯(lián)軍的強(qiáng)大攻勢(shì)，秦國(guó)的對(duì)策是“ ”，然而九國(guó)的軍隊(duì)卻“ ”。
（3）古人常用鏡子來(lái)表達(dá)對(duì)人生際遇的感慨，這在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“ ， ”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
在剛剛結(jié)束的巴黎奧運(yùn)會(huì)上，很多運(yùn)動(dòng)員展現(xiàn)出了“松弛感”。無(wú)論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運(yùn)動(dòng)員，還是比賽后要睡覺(jué)和擼貓的中國(guó)游泳運(yùn)動(dòng)員潘展樂(lè)，都受到了觀眾的喜愛(ài)。他們勇于拼搏、享受比賽，沉穩(wěn)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現(xiàn)都值得贊賞?！八沙诟小痹谛睦韺W(xué)上可以被理解為面對(duì)緊張情境時(shí)， 甲 的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。近些年，人們追求松弛感，其實(shí)是不焦慮、不糾結(jié)、更自然的理想生活表達(dá)。從心理學(xué)應(yīng)用角度來(lái)看，擁有松弛感可以更好地幫助人們應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)，減少情緒內(nèi)耗，提高心理韌性。
松弛感與后天環(huán)境有關(guān)，（ ① ）。一般來(lái)說(shuō)，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑；（ ② ）。決定一個(gè)人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富和認(rèn)知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，不要只是一味地批評(píng)，也要 乙 地為孩子著想，營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的家庭氛圍。
松弛感也在一定程度上反映了個(gè)體較為積極和合理的認(rèn)知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個(gè)體針對(duì)此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對(duì)這件事的看法和解釋；C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認(rèn)為，引起人們情緒困擾的（ ③ ），而是人們對(duì)事件的態(tài)度、看法等內(nèi)在信念。也就是說(shuō)，同樣的事件A，由于不同的信念B，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果C。比如兩個(gè)學(xué)生都被老師批評(píng)了，一個(gè)人覺(jué)得這是老師為了幫助自己進(jìn)步，情緒就比較平靜；而另一個(gè)人覺(jué)得老師是針對(duì)自己，就會(huì) 丙 。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
20．文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>21．下列句子中的“這”和“即對(duì)這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．她考上了理想大學(xué)，這真值得慶賀！
B．你們別忙活了，我這就離開(kāi)。
C．別怕這怕那的，放開(kāi)手腳大膽去做！
D．我這才知道原來(lái)她是我的同鄉(xiāng)。
22．“松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名?！疤胤N兵旅游”與此類似，請(qǐng)簡(jiǎn)述“特種兵旅游”的含義并分析它得名的緣由。
六、作文
23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
劉曉慶，這個(gè)名字在中國(guó)娛樂(lè)圈中無(wú)疑是極具分量的。她曾憑借《武則天》《火燒圓明園》等作品成為家喻戶曉的影后，也因商業(yè)風(fēng)波、法律問(wèn)題以及一些爭(zhēng)議性言論而備受關(guān)注。最近，74歲的劉曉慶又因參加綜藝節(jié)目《一路繁花》而重回大眾視野，引發(fā)了新的討論。有人為她的活力點(diǎn)贊，也有人對(duì)她的“少女感”和言論提出質(zhì)疑。
公眾人物，往往在光環(huán)與爭(zhēng)議之間徘徊。劉曉慶的故事讓我們不禁思考：公眾人物應(yīng)該如何塑造自己的形象？他們對(duì)社會(huì)有著怎樣的影響？而大眾又該如何看待公眾人物的爭(zhēng)議？
請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任”的理解，寫(xiě)一篇文章，除詩(shī)歌外文體不限；角度自選，立意自定；不透露個(gè)人信息；不少于800字。
《2025屆廣東省三校高三年級(jí)上學(xué)期1月第一次模擬考試語(yǔ)文試題》參考答案
1．B 2．B 3．B 4．（1）第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的綜合影響表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和區(qū)域協(xié)同發(fā)展三個(gè)方面。
（2）①經(jīng)濟(jì)上，賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)為大灣區(qū)帶來(lái)數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
②社會(huì)文化上，賽事的舉辦增強(qiáng)了大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的文化交流與融合。
③區(qū)域協(xié)同發(fā)展上，賽事的籌備與舉辦推動(dòng)了粵港澳三地在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通互聯(lián)互通、公共服務(wù)共享等方面的深度合作，為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 5．（1）三則材料在論述十五運(yùn)會(huì)對(duì)粵港澳大灣區(qū)影響時(shí)的側(cè)重點(diǎn)不同。
①材料一側(cè)重于從區(qū)域協(xié)同發(fā)展的角度分析十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響；
②材料二側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)角度分析十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響；
③材料三則側(cè)重于從社會(huì)文化交流的角度分析十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響。
（2）在結(jié)構(gòu)上，三則材料都采用了總分總的結(jié)構(gòu)，先總述十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響，然后分別從不同角度進(jìn)行詳細(xì)分析，最后總結(jié)十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的綜合影響。
【導(dǎo)語(yǔ)】這三篇文章深入分析了第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)粵港澳大灣區(qū)的綜合影響。材料一關(guān)注區(qū)域協(xié)同發(fā)展，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與社會(huì)文化融合的重要性。材料二側(cè)重經(jīng)濟(jì)影響，指出賽事帶來(lái)的短期與長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)收益，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施與全球曝光度的提升。材料三則聚焦社會(huì)文化層面，討論賽事對(duì)社會(huì)凝聚力和文化交流的促進(jìn)作用。三篇文章從不同角度揭示了這次運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)地區(qū)發(fā)展的深入影響，形成了全面且立體的分析。
1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
根據(jù)材料一、二、三的描述，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的影響是全方位的，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和區(qū)域協(xié)同發(fā)展等方面。
選項(xiàng)ACD都存在一定的片面性。
B.全面地概括了十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的積極影響，包括推動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展、增強(qiáng)區(qū)域凝聚力和認(rèn)同感，以及為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
故選B。
2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
根據(jù)材料一、二、三的描述，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展都產(chǎn)生了顯著影響。
選項(xiàng)ACD都存在一定的片面性。
B.全面地概括了十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的雙重影響，包括通過(guò)賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)為大灣區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，以及通過(guò)文化交流和賽事活動(dòng)增強(qiáng)大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的文化融合與發(fā)展。
故選B。
3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
根據(jù)材料一、二、三的描述，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的長(zhǎng)期影響是多方面的，包括推動(dòng)區(qū)域協(xié)同發(fā)展、增強(qiáng)區(qū)域凝聚力和認(rèn)同感，以及為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
選項(xiàng)ACD都存在一定的片面性。
B.全面地概括了十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的長(zhǎng)期影響。
故選B。
4．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
根據(jù)材料一、二、三的描述，可以得出第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（十五運(yùn)會(huì)）對(duì)粵港澳大灣區(qū)的綜合影響表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和區(qū)域協(xié)同發(fā)展三個(gè)方面。
①結(jié)合“賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)將為大灣區(qū)帶來(lái)數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)收益。此外，賽事的舉辦還將提升大灣區(qū)的國(guó)際知名度，吸引更多國(guó)際游客和投資，進(jìn)一步推動(dòng)旅游業(yè)和相關(guān)服務(wù)業(yè)的發(fā)展”可知，經(jīng)濟(jì)上，賽事期間的消費(fèi)拉動(dòng)效應(yīng)和投資帶動(dòng)效應(yīng)為大灣區(qū)帶來(lái)數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)收益，同時(shí)推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
②結(jié)合“社會(huì)文化層面，十五運(yùn)會(huì)將進(jìn)一步增強(qiáng)大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感。通過(guò)賽事的舉辦，粵港澳三地將在文化、體育、旅游等領(lǐng)域展開(kāi)深度合作，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)的交流與融合”可知，社會(huì)文化上，賽事的舉辦增強(qiáng)了大灣區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)的文化交流與融合。
③結(jié)合“從區(qū)域協(xié)同發(fā)展的角度看……通過(guò)賽事的籌備與舉辦，粵港澳三地在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通互聯(lián)互通、公共服務(wù)共享等方面展開(kāi)深度合作”“還將為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)”可知，區(qū)域協(xié)同發(fā)展上，賽事的籌備與舉辦推動(dòng)了粵港澳三地在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、交通互聯(lián)互通、公共服務(wù)共享等方面的深度合作，為大灣區(qū)的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
5．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)及文章結(jié)構(gòu)的能力。
（1）三則材料在論述十五運(yùn)會(huì)對(duì)粵港澳大灣區(qū)影響時(shí)的側(cè)重點(diǎn)不同，結(jié)合各材料的總說(shuō)部分可以得出答案。
①材料一，“作為首次由多地區(qū)聯(lián)合承辦的全國(guó)性體育賽事，十五運(yùn)會(huì)不僅是對(duì)大灣區(qū)綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，更是推動(dòng)區(qū)域融合、提升國(guó)際影響力的重要契機(jī)”，側(cè)重于從區(qū)域協(xié)同發(fā)展的角度分析十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響；
②材料二，“體育賽事對(duì)舉辦地的經(jīng)濟(jì)影響是多方面的，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)作為粵港澳大灣區(qū)首次聯(lián)合承辦的大型賽事，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)尤為顯著”，側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)角度分析十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響；
③材料三，“賽事的舉辦將對(duì)大灣區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，進(jìn)一步增強(qiáng)區(qū)域凝聚力，推動(dòng)文化融合與社會(huì)進(jìn)步”，側(cè)重于從社會(huì)文化交流的角度分析十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響。
（2）在結(jié)構(gòu)上，三則材料整體上都采用了總分總的結(jié)構(gòu)。材料一的“作為首次由多地區(qū)聯(lián)合承辦的全國(guó)性體育賽事，十五運(yùn)會(huì)不僅是對(duì)大灣區(qū)綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，更是推動(dòng)區(qū)域融合、提升國(guó)際影響力的重要契機(jī)”，材料二的“體育賽事對(duì)舉辦地的經(jīng)濟(jì)影響是多方面的，第十五屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)作為粵港澳大灣區(qū)首次聯(lián)合承辦的大型賽事，其經(jīng)濟(jì)效應(yīng)尤為顯著”，材料三的“賽事的舉辦將對(duì)大灣區(qū)的社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，進(jìn)一步增強(qiáng)區(qū)域凝聚力，推動(dòng)文化融合與社會(huì)進(jìn)步”，都是總述十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的影響，然后分別從不同角度進(jìn)行詳細(xì)分析，最后都用“總之”來(lái)總結(jié)十五運(yùn)會(huì)對(duì)大灣區(qū)的綜合影響。
6．D 7．D 8．（1）思特里克蘭德這一人物形象的特點(diǎn)是孤獨(dú)、執(zhí)著、犧牲自我和他人，以及對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。
（2）作者通過(guò)這一形象所傳達(dá)的主題思想是，為了追求藝術(shù)的完美，一個(gè)人可以犧牲一切，包括自己的幸福和他人的幸福。這種犧牲是值得的，因?yàn)樗囆g(shù)的完美是人類的最高追求。 9．（1）為了增加作品的神秘感和吸引力，使讀者對(duì)思特里克蘭德的性格和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇。
（2）這種寫(xiě)法表明藝術(shù)的本質(zhì)有時(shí)不能用理性解釋，藝術(shù)追求是崇高與孤獨(dú)的，人類心理和命運(yùn)具有多面性和不可捉摸性。同時(shí)，這種不確定性增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和人物的豐富性，深化了人物形象和作品主題。
【導(dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)《月亮和六便士》通過(guò)“我”的視角講述了思特里克蘭德從平凡股票經(jīng)紀(jì)人轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家的過(guò)程。通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和生動(dòng)的情節(jié)敘述，展示了主人公堅(jiān)定追求藝術(shù)理想的執(zhí)著精神。作者毛姆通過(guò)對(duì)比手法和懸念設(shè)置，增強(qiáng)了人物形象的深度和故事的吸引力，揭示了理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活之間的矛盾，傳達(dá)了為理想不惜犧牲一切的崇高主題思想。
6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。
D.“與……無(wú)關(guān)，而是他內(nèi)心深處的一種不可抗拒的沖動(dòng)”錯(cuò)誤，“我”承認(rèn)無(wú)法找到令人滿意的答案，表明作者對(duì)思特里克蘭德之所以決心成為畫(huà)家的原因更多傾向于一種復(fù)雜而主觀的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，而不是單單憑借“內(nèi)心深處的一種不可抗拒的沖動(dòng)”。選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。
故選D。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
D.“削弱了作品的深度和主題表達(dá)”錯(cuò)誤，文章通過(guò)“我”對(duì)思特里克蘭德的復(fù)雜情感，不是削弱作品的深度，而是突出了人性的復(fù)雜和藝術(shù)家的矛盾性格，強(qiáng)化了作品的思想性和藝術(shù)感染力。
故選D。
8．本題考查學(xué)生分析人物形象及深刻意蘊(yùn)的能力。
（1）思特里克蘭德“這些年間，他一直在努力奮斗，力圖掌握一門(mén)極其困難的藝術(shù)，生活是非常單調(diào)的；有時(shí)為了掙錢(qián)糊口，他不得不采取一些權(quán)宜的手段”，可見(jiàn)這一人物形象具有孤獨(dú)、執(zhí)著，漠視世俗、追求藝術(shù)理想的特點(diǎn)。他追求藝術(shù)理想，生活困苦，卻無(wú)視名譽(yù)和財(cái)富，也不在意世俗人情，只為藝術(shù)獻(xiàn)身；思特里克蘭德為了達(dá)到藝術(shù)的完美，一心一意追求自己的目標(biāo)，不僅甘愿犧牲自己，而且犧牲別人也在所不惜。
（2）思特里克蘭德是一個(gè)自我中心、性格怪異，但執(zhí)著追求理想的藝術(shù)家形象。作者通過(guò)他的形象，傳達(dá)了對(duì)藝術(shù)精神的贊美和對(duì)世俗生活的批判，表現(xiàn)了藝術(shù)家在追求真理和自我實(shí)現(xiàn)中的孤獨(dú)和痛苦，強(qiáng)調(diào)了為理想獻(xiàn)身的價(jià)值觀念。為了追求藝術(shù)的完美，一個(gè)人可以犧牲一切，包括自己的幸福和他人的幸福，而這種犧牲是值得的，因?yàn)樗囆g(shù)的完美是人類的最高追求。
9．本題考查學(xué)生探究作品主題及作者創(chuàng)作意圖的能力。
（1）文中說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)我寫(xiě)的關(guān)于查理斯?思特里克蘭德的這些事似乎很難令人滿意。我把自己知道的一些事情記載下來(lái)，但是我寫(xiě)得并不清楚，因?yàn)槲也涣私馑鼈儼l(fā)生的真實(shí)原因。最令人費(fèi)解的莫過(guò)于思特里克蘭德為什么決心要做畫(huà)家這件事，看來(lái)簡(jiǎn)直沒(méi)有什么道理可尋”“我看到的是一個(gè)奮力尋求表現(xiàn)手段的備受折磨的靈魂”，文中多次提到“我”對(duì)思特里克蘭德決心成為畫(huà)家的原因的猜測(cè)，但最終承認(rèn)無(wú)法找到令人滿意的答案，目的是突出思特里克蘭德的神秘性和復(fù)雜性，體現(xiàn)藝術(shù)追求的不確定性，給讀者留下了探究思考的空間，增加了作品的神秘感和吸引力，使讀者對(duì)思特里克蘭德的性格和動(dòng)機(jī)產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇，激發(fā)讀者的思考和解讀欲望。
（2）這種寫(xiě)法表明藝術(shù)的本質(zhì)并不是完全可以理性解釋的，它源于深不可測(cè)的內(nèi)心驅(qū)動(dòng)力和精神需求。同時(shí)，也增強(qiáng)了作品的真實(shí)性和人物的豐富性，深化了人物形象和作品主題，突出了藝術(shù)追求的崇高與孤獨(dú)，以及人類心理和命運(yùn)的多面性和不可捉摸性。
10．CEH 11．C 12．D 13．①不是為了與小孩的父母交朋友，不是為了在鄉(xiāng)鄰朋友中求得名譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹盒『⒌目蘼暡胚@樣的。
②現(xiàn)在人的本性，生來(lái)就有好利之心，順著這種本性，所以爭(zhēng)奪產(chǎn)生而辭讓消失。 14．（1）①孟子和荀子在人性論和治國(guó)理念上的異同表現(xiàn)在，孟子主張“性善論”，認(rèn)為人性本善，通過(guò)擴(kuò)充“四端”可以實(shí)現(xiàn)仁政；荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，必須通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正。
②在治國(guó)理念上，孟子主張通過(guò)施仁政、省刑罰、薄稅斂等措施來(lái)贏得民心，從而實(shí)現(xiàn)“仁者無(wú)敵”的理想境界；荀子則主張通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正人性的惡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序與治理。
（2）對(duì)于這兩種觀點(diǎn)的理解和看法，我認(rèn)為孟子的“性善論”強(qiáng)調(diào)了人性中的善端，通過(guò)擴(kuò)充這種善端可以實(shí)現(xiàn)仁政，這種觀點(diǎn)具有一定的積極意義；而荀子的“性惡論”則強(qiáng)調(diào)了人性中的惡端，必須通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正，這種觀點(diǎn)也有一定的道理。在治國(guó)理念上，孟子和荀子的觀點(diǎn)都有一定的合理之處，但孟子的主張更注重民心的贏得，而荀子的主張更注重社會(huì)秩序的維護(hù)。
【導(dǎo)語(yǔ)】材料一、二、三分別代表了儒家學(xué)派中孟子“性善論”、荀子“性惡論”及孟子“仁政”思想的核心觀點(diǎn)。孟子認(rèn)為人性本善，憑借天生的四端之心可以施仁政治天下；荀子主張人性本惡，強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮法教化才能形成有序的社會(huì)；材料三則體現(xiàn)孟子從儒家“以民為本”的視角，主張以寬政待民、關(guān)愛(ài)百姓為實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定的途徑。三者共同展現(xiàn)了先秦儒學(xué)關(guān)于人性和治國(guó)思想的深刻思考。
10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門(mén)尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)，這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。
“修其孝悌忠信”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意思完整，故C處應(yīng)斷開(kāi)；
“入以事其父兄”“出以事其長(zhǎng)上”結(jié)構(gòu)相似，“入”與“出”相對(duì)，故E處斷開(kāi)；
“事其長(zhǎng)上”和“事其父兄”結(jié)構(gòu)一致，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故H處斷開(kāi)。
故選CEH。
11．本題考查學(xué)生理解文言文句式和一詞多義的能力。
A.正確。都是否定判斷句。句意：(一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人。/六國(guó)的滅亡，并不是因?yàn)樗麄兊奈淦鞑讳h利，仗打得不好。
B.正確。句意：這樣那么順從人的本性。/我跟隨他然后以他為師。
C.錯(cuò)誤?！爸巍?，治理得好/指治理國(guó)家的秩序和條理。句意：從而趨向于（社會(huì)的）安定。/國(guó)家治亂興亡的條理。
D.正確。句意：只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。/現(xiàn)在齊國(guó)土地方圓千里。
故選C。
12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
D.“兩人在實(shí)現(xiàn)仁政的途徑上并無(wú)本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò)誤，孟子主張通過(guò)擴(kuò)充“四端”來(lái)實(shí)現(xiàn)仁政，而荀子則主張通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正人性的惡，從而實(shí)現(xiàn)仁政，可見(jiàn)二者在實(shí)現(xiàn)仁政的途徑上是不同的。
故選 D。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“所以”，……的原因；“內(nèi)”，通“納”，結(jié)交；“內(nèi)交于孺子之父母”“要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谌孀又改竷?nèi)交”“于鄉(xiāng)黨朋友要譽(yù)”；“然”，代詞，這樣。
（2）“是”，代詞，這，指人的本性；“辭讓”，推辭謙讓；“亡”，消失。
14．本題考查學(xué)生理解文章觀點(diǎn)并點(diǎn)評(píng)的能力。
根據(jù)文言文的內(nèi)容，可以得出孟子和荀子在人性論和治國(guó)理念上的異同。
（1）①結(jié)合“人皆有不忍人之心”“凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四?！笨芍谌诵哉撋?，孟子主張“性善論”，認(rèn)為人性本善，通過(guò)擴(kuò)充“四端”可以實(shí)現(xiàn)仁政；結(jié)合“人之性惡，其善者偽也”“必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓”可知，荀子則主張“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，必須通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正。
②在治國(guó)理念上，“如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨”“仁者無(wú)敵”，孟子主張通過(guò)施仁政、省刑罰、薄稅斂等措施來(lái)贏得民心，從而實(shí)現(xiàn)“仁者無(wú)敵”的理想境界；“必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治”，荀子則主張通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正人性的惡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序與治理。
（2）可辯證看待二人的觀點(diǎn)。孟子的“性善論”強(qiáng)調(diào)了人性中的善端，通過(guò)擴(kuò)充這種善端可以實(shí)現(xiàn)仁政，這樣能夠更好的推行教化，讓更多的人向善行善，這種觀點(diǎn)具有一定的積極意義；荀子的“性惡論”強(qiáng)調(diào)了人性中的惡端，必須通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正，這本身也是在推行教化，引人向善，這種觀點(diǎn)也有一定的道理。在治國(guó)理念上，孟子的“施仁政于民”和荀子的通過(guò)“師法之化”和“禮義之道”來(lái)矯正人性的惡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的秩序與治理的觀點(diǎn)都有一定的合理之處，仁政重注重贏得民心，“師法之化”和“禮義之道”則注重維護(hù)社會(huì)秩序。
參考譯文：
材料一：
孟子說(shuō)：“每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛(ài)別人的心，這就有憐愛(ài)別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛(ài)別人的心來(lái)實(shí)施憐愛(ài)別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。之所以說(shuō)每個(gè)人都有憐愛(ài)別人的心，其道理就在于：(譬如)現(xiàn)在有人突然看到一個(gè)小孩子要跌到井里去了，都有驚駭哀痛憐憫(別人的不幸)的心情；這種心情的產(chǎn)生，不是為著要來(lái)結(jié)交這小孩的爹娘，不是為著要在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也并非因?yàn)閰拹汉⒆拥目蘼暡胚@樣。從這里看來(lái)，(一個(gè)人)如果沒(méi)有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒(méi)有是非之心，簡(jiǎn)直不是人；哀痛之心，是仁的萌芽；羞恥之心，是義的萌芽；推讓之心，是禮的萌芽；是非之心，是智的萌芽。人有這四種萌芽，就好比他有四肢一樣(是自然而然的)。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來(lái)，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕?終必不可撲滅)，剛剛流出的泉水(終必匯為江河)。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，(讓它消滅)便連侍奉父母都不行?！?br>材料二：
人的本性是邪惡的，（那些）善良的行為是人為的?，F(xiàn)在人的本性，一生下來(lái)就有貪圖私利（的心），依順這種本性，所以爭(zhēng)搶掠奪就產(chǎn)生，而推辭謙讓就消失了；（人）一生下來(lái)就有嫉妒憎恨（的心），依順這種本性，所以殘殺陷害就產(chǎn)生，而忠誠(chéng)守信就消失了；（人）一生下來(lái)就有耳朵、眼睛的貪欲，有喜好美好的聲音與顏色（的本能），依順這種本性，所以風(fēng)氣不正、道德敗壞就產(chǎn)生，而禮法制度和道德規(guī)范就喪失了。既然如此，那么放縱人的本性，依順人的情欲，就一定會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)搶掠奪，和違反等級(jí)名分、擾亂禮儀制度（的行為）合流，從而趨向于（社會(huì)的）動(dòng)亂。所以一定要有師長(zhǎng)和法制的教化，禮義的引導(dǎo)，然后產(chǎn)生推辭謙讓，符合道德規(guī)范，從而趨向于（社會(huì)的）安定。由此看來(lái)，人的本性是邪惡的（道理）很清楚了，（那些）善良的行為是人為的。
材料三：
梁惠王說(shuō)：“魏國(guó)曾一度在天下稱強(qiáng)，這是老先生您知道的?？墒堑搅宋疫@時(shí)候，東邊被齊國(guó)打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國(guó)；南邊又受楚國(guó)的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報(bào)仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”
孟子回答說(shuō)：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對(duì)老百姓施行仁政，減省刑罰，少收賦稅，深耕細(xì)作，及時(shí)除草。讓身強(qiáng)力壯的人抽出時(shí)間修養(yǎng)孝順、尊敬、忠誠(chéng)、守信的品德，在家侍奉父母兄長(zhǎng)，出門(mén)尊敬長(zhǎng)輩上級(jí)，這樣就是讓他們制作木棒也可以打擊那些擁有堅(jiān)實(shí)盔甲、銳利刀槍的秦楚軍隊(duì)了。因?yàn)槟切┣貒?guó)、楚國(guó)的執(zhí)政者剝奪了他們老百姓的生產(chǎn)時(shí)間，使他們不能夠深耕細(xì)作來(lái)贍養(yǎng)父母，父母受凍挨餓，兄弟妻子?xùn)|離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰(shuí)來(lái)和您抵抗呢？所以說(shuō)：‘施行仁政的人是無(wú)敵于天下的。’大王請(qǐng)不要疑慮！”
15．C 16．在《山居雨霽》一詩(shī)中，“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”一句，詩(shī)人通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造出了寧?kù)o、清幽的意境。這一句在詩(shī)中的作用是，通過(guò)“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)，突出了山居的寧?kù)o，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的向往。
【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描繪了詩(shī)人雨后山居的寧?kù)o與秀美。全詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的自然景象描寫(xiě)，展現(xiàn)了山居的幽靜和清新，對(duì)比出詩(shī)人對(duì)自然的欣賞和對(duì)塵世的淡泊。尤其“檐滴聲中天地闊”，運(yùn)用聽(tīng)覺(jué)意象，表現(xiàn)天地廣闊、心境寧?kù)o，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)山居生活的熱愛(ài)。
15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。
C.根據(jù)詩(shī)歌的內(nèi)容和賞析，可以得出選項(xiàng)的理解和賞析是正確的。詩(shī)歌中“林間雨落千峰靜，竹上風(fēng)來(lái)萬(wàn)籟調(diào)”運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，通過(guò)雨落、風(fēng)來(lái)等動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，突出了山居的寧?kù)o。
A.“描繪了詩(shī)人在繁華都市中的生活”錯(cuò)誤，根據(jù)題目“山居雨霽”及詩(shī)歌具體內(nèi)容可知，這首詩(shī)描繪了詩(shī)人雨后山居的寧?kù)o與秀美，是在山中的生活。
B.“夸張”錯(cuò)誤，詩(shī)句描繪雨后的山景，表現(xiàn)云煙變幻、山相連的自然美景，沒(méi)有運(yùn)用夸張手法。
D.“流露出對(duì)孤獨(dú)生活的無(wú)奈”錯(cuò)誤，全詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的自然景象描寫(xiě)，展現(xiàn)了山居的幽靜和清新，對(duì)比出詩(shī)人對(duì)自然的欣賞和對(duì)塵世的淡泊，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)山居生活的熱愛(ài)。
故選C。
16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句意境及作用的能力。
（1）“檐滴聲中天地闊，一懷清氣入詩(shī)瓢”描繪了雨后寂靜中水滴聲的清脆，增強(qiáng)了山居雨后寧?kù)o、清幽，悠遠(yuǎn)脫俗的自然意境，令天地顯得更加開(kāi)闊靜謐。
（2）“檐滴聲”這一細(xì)節(jié)使得整個(gè)場(chǎng)景顯得生動(dòng)而富有層次感，使詩(shī)人能在清新的氛圍中獲得創(chuàng)作靈感，表達(dá)了詩(shī)人在這寧?kù)o環(huán)境中感受到的清新與開(kāi)朗心境，表現(xiàn)天地廣闊、心境寧?kù)o，突顯了詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與對(duì)山居生活的熱愛(ài)。
17． 為仁由己 而由人乎哉 開(kāi)關(guān)延敵 逡巡而不敢進(jìn) 不知明鏡里 何處得秋霜（君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪/塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字詞有：“延”“逡巡”“鬢”。
18．甲：從容不迫；
乙：設(shè)身處地；
丙：憤憤不平（或淚如泉涌） 19．①其實(shí)也跟先天有關(guān)系
②高神經(jīng)質(zhì)的人更激動(dòng)忙亂
③并不是發(fā)生事件本身 20．一個(gè)人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富和認(rèn)知水平的提高而逐漸降低。 21．A 22．含義：用盡可能少的時(shí)間、費(fèi)用游覽盡可能多的景點(diǎn)。
得名緣由：與“特種兵”執(zhí)行任務(wù)時(shí)高強(qiáng)度、高效率和挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)相似。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
甲處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人們?cè)诿鎸?duì)緊張情境時(shí)，不慌張 的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)，故填“從容不迫”。從容不迫：指鎮(zhèn)定沉著，形容遇事鎮(zhèn)定自若，不慌不忙。
乙處，因?yàn)楹⒆犹焐母呱窠?jīng)質(zhì)和高敏感，容易激動(dòng)犯錯(cuò)，所以家長(zhǎng)不能一味地批評(píng)，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)可以站在孩子的角度思考問(wèn)題，對(duì)孩子多些理解，故填“設(shè)身處地”。設(shè)身處地：指設(shè)想自身處在別人的地位或環(huán)境中，替別人的處境著想。
丙處，根據(jù)“兩個(gè)學(xué)生都被老師批評(píng)了，一個(gè)人覺(jué)得這是老師為了幫助自己進(jìn)步，情緒就比較平靜”和“由于不同的信念，會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果”可知，前文強(qiáng)調(diào)受批評(píng)后一個(gè)同學(xué)情緒平靜，那么另一個(gè)同學(xué)畢然情緒不平靜，即或“憤怒”或“傷感”，故填“憤憤不平”或“淚如泉涌”。憤憤不平：心中不服，感到氣憤。淚如泉涌：眼淚如同泉水一樣涌出，形容極其悲痛、感動(dòng)或害怕。
19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
做這類題要注意把握中心意思，找出關(guān)鍵性詞語(yǔ)，根據(jù)上下文的有效信息，填寫(xiě)內(nèi)容，做到語(yǔ)句通順，語(yǔ)意連貫。
①處，后文從生物學(xué)的角度解釋人的情緒與神經(jīng)質(zhì)有關(guān)，再根據(jù)所填之句的位置和作用，它有提示下文、概括下文內(nèi)容的作用，強(qiáng)調(diào)松弛感與先天因素也有關(guān)；再根據(jù)前文“松弛感與后天環(huán)境有關(guān)”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)與“后天環(huán)境”有關(guān)的另一個(gè)因素，句式上采用表并列關(guān)系的“也……”，故填“其實(shí)也跟先天有關(guān)系”。
②處，前文提到“低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，更少焦慮、抑郁或者憂慮，生活中更加平和悠閑”，此句與所填之句之間是并列關(guān)系，可知后文強(qiáng)調(diào)高神經(jīng)質(zhì)的人的生活，由低神經(jīng)質(zhì)的人生活“平和悠閑”可知，高神經(jīng)質(zhì)的人的生活與之不同，故填“高神經(jīng)質(zhì)的人生活激動(dòng)忙亂”。
③由后文“而是……”可知，所填之句的句式是“不是……”，此句表并列關(guān)系；前文“引起人們情緒困擾”這是結(jié)果，也就是情緒ABC理論中的“C”；后文“人們對(duì)事件的態(tài)度、看法等內(nèi)在信念”是情緒ABC理論中的“B”，這是引起情緒困擾的因素，那么“情緒ABC理論”已經(jīng)提到了兩個(gè)，只剩下“表示誘發(fā)性事件”的“A”了，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“C”產(chǎn)生與“B”有關(guān)，那么就是與“A”沒(méi)關(guān)系了，故填“并不是發(fā)生事件本身”。
20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。?br>一是成分殘缺，“決定一個(gè)人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響”缺少主語(yǔ)，可改為“一個(gè)人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響”。
二是不合邏輯，由“孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感”可知，年齡越大神經(jīng)質(zhì)會(huì)較低，故把“上升”改為“降低”，可改為“但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的豐富和認(rèn)知水平的提高而逐漸降低”。
21．本題考查學(xué)生理解同詞異境的意義和用法的能力。
例句中的“這”特指前面的內(nèi)容，非常明確，有一定的限定性。
A.句中的“這”特指前文考上了理想大學(xué)這件事，與例句的用法相同。
B.這時(shí)候，指說(shuō)話的同時(shí)。
C.這些，是泛指。
D.指說(shuō)話的同時(shí)。
故選A。
22．本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。
先根據(jù)題干對(duì)“松弛感”的了解，思考“特種兵”的特點(diǎn)，在進(jìn)一步解讀“特種兵旅游”的產(chǎn)生的原因。
含義：“特種兵式旅游”是一種在年輕人中興起的旅游方式，游客通常利用周末或節(jié)假日等短時(shí)間出行，力求在有限的時(shí)間內(nèi)完成盡可能多的游覽?；同時(shí)通過(guò)合理的行程規(guī)劃和費(fèi)用預(yù)算，實(shí)現(xiàn)旅游效益的最大化?；這種方式鼓勵(lì)游客在短時(shí)間內(nèi)打卡不同景點(diǎn)，以獲取更多的旅游體驗(yàn)和知識(shí)?。
得名緣由：特種兵執(zhí)行任務(wù)有三個(gè)特點(diǎn)，一是時(shí)間緊，二是任務(wù)重，三是消耗最少?！疤胤N兵旅游”與“特種兵”執(zhí)行任務(wù)時(shí)高強(qiáng)度、高效率和挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)相似，因而得名。
23．略
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
作文以劉曉慶為例，探討公眾人物的形象塑造與社會(huì)責(zé)任。劉曉慶作為一位具有廣泛影響力的公眾人物，她的成功與爭(zhēng)議并存，引發(fā)了大眾對(duì)公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任的思考。這一背景為考生提供了豐富的思考角度和討論空間。
題目要求考生圍繞“公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任”展開(kāi)討論，具體涉及以下三個(gè)核心問(wèn)題：1.公眾人物如何塑造自己的形象？公眾人物的形象不僅包括外在的言行舉止，更包括內(nèi)在的品質(zhì)和價(jià)值觀?？忌梢运伎脊娙宋锶绾瓮ㄟ^(guò)自己的行為傳遞正能量，樹(shù)立良好的社會(huì)榜樣。2.公眾人物對(duì)社會(huì)的影響是什么？公眾人物具有巨大的社會(huì)影響力，他們的言行可能會(huì)被大眾模仿和追隨?？忌枰伎歼@種影響力是正面的還是負(fù)面的，以及如何通過(guò)公眾人物的影響力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。3.大眾應(yīng)如何看待公眾人物的爭(zhēng)議？公眾人物常常處于輿論的風(fēng)口浪尖，他們的行為容易引發(fā)爭(zhēng)議?？忌枰伎即蟊娫诿鎸?duì)公眾人物的爭(zhēng)議時(shí)，應(yīng)保持怎樣的態(tài)度，如何理性地看待公眾人物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。
寫(xiě)作時(shí)，考生可以從以下幾個(gè)角度展開(kāi)寫(xiě)作：1.公眾人物的榜樣作用：討論公眾人物如何通過(guò)自己的行為傳遞正能量，成為社會(huì)的榜樣。例如，通過(guò)公益活動(dòng)、積極的言論和行為，推動(dòng)社會(huì)關(guān)注弱勢(shì)群體、環(huán)保等重要議題。2.公眾人物的道德責(zé)任：探討公眾人物在道德層面應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。公眾人物的行為往往會(huì)被放大解讀，因此他們需要更加注重自身的言行，避免因不當(dāng)行為對(duì)社會(huì)造成負(fù)面影響。3.公眾人物的自我認(rèn)知：分析公眾人物如何在名利場(chǎng)中保持清醒的自我認(rèn)知，不被外界的贊譽(yù)或爭(zhēng)議所左右，堅(jiān)守自己的價(jià)值觀和道德底線。4.大眾的理性態(tài)度：強(qiáng)調(diào)大眾在面對(duì)公眾人物爭(zhēng)議時(shí)應(yīng)保持理性和客觀，避免盲目崇拜或無(wú)端指責(zé)。大眾應(yīng)以包容的心態(tài)看待公眾人物的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，關(guān)注其對(duì)社會(huì)的積極貢獻(xiàn)。5.公眾人物與社會(huì)的互動(dòng)：探討公眾人物如何與社會(huì)互動(dòng)，通過(guò)自己的影響力推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。例如，通過(guò)作品、言論或行動(dòng)，引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注重要的社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
行文中，首先可以通過(guò)劉曉慶的案例引入話題，簡(jiǎn)述公眾人物在社會(huì)中的重要地位和影響力。然后，在行文主體部分，第一段先討論公眾人物如何塑造良好形象，包括內(nèi)在品質(zhì)和外在行為。第二段再分析公眾人物對(duì)社會(huì)的積極影響，如傳遞正能量、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等。最后第三段再探討大眾應(yīng)如何理性看待公眾人物的爭(zhēng)議，強(qiáng)調(diào)理性、客觀的態(tài)度。最后，進(jìn)一步總結(jié)公眾人物形象與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公眾人物和大眾在社會(huì)中的互動(dòng)與共同進(jìn)步。
立意：
1.公眾人物形象不僅是個(gè)人追求，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。
2.堅(jiān)守公共意識(shí)，履行社會(huì)責(zé)任。
3.承擔(dān)起傳遞正能量、樹(shù)立正確形象的責(zé)任。

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