語 文
（滿分 150 分，考試用時(shí) 120 分鐘）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答
題卡上。用 2B 鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答
題卡“條形碼粘貼處”。
2 ．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，
用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。
3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需
改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。
4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。
一、積累與運(yùn)用（23 分）
1．根據(jù)語境，補(bǔ)寫出古代詩文名句。（8 分）
自強(qiáng)不息，是李白面對(duì)“將登太行雪滿山”的困頓仍能高歌“①
，②
”（《行路難（其一）》）的堅(jiān)定信念；是蘇軾面對(duì)政治失意、兄弟別離的現(xiàn)實(shí)仍能給出
“③
，④
”（《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）的美好祝福；是劉禹錫面
，病樹前頭萬木春”的豁達(dá)胸襟；是歐陽
對(duì)“二十三年棄置身”的無限心酸仍能吟唱“⑤
修面對(duì)貶謫滁州仍能展示“⑥
，醒能述以文者”的自得情趣；是范仲淹面對(duì)革新失敗的
”（《岳陽樓記》）的“先憂后樂”和“以天下
境遇仍能表達(dá)“⑦
為己任”的情懷。
，⑧
【答案】
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)
直掛云帆濟(jì)滄海
但愿人長(zhǎng)久
千里共嬋娟
沉舟側(cè)畔千帆
過
醉能同其樂
先天下之憂而憂
后天下之樂而樂
【解析】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題
意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“滄、嬋娟、側(cè)畔、醉、
憂”等字詞容易寫錯(cuò)。
2．閱讀下面的文字，按要求作答。（9 分）
近年來，文化產(chǎn)業(yè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為不竭源泉，“造船出?！?，勇立潮頭。
國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》以《西游記》為基底，通過現(xiàn)代視角重寫_______的神話故事。先進(jìn)技術(shù)
的加入，使得傳統(tǒng)故事_______①_______（huàn）發(fā)新的生機(jī)活力；《長(zhǎng)安三萬里》以傳統(tǒng)詩詞為魂，細(xì)膩
勾勒古人的豪情壯志和理想追求；《只此青綠》堅(jiān)持舊中有新，新中有根的藝術(shù)追求，讓千年畫卷在舞臺(tái)上
“活”了起來……如雨后春筍般_______的優(yōu)質(zhì)文化作品頻頻 出圈 。
“
”
創(chuàng)作者們以無畏之姿，大膽_______創(chuàng)意火花與靈感妙想，用心無旁_______②_______（wù），細(xì)膩真
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摯地講好中國故事，讓每一份來自東方的深邃情懷，觸動(dòng)世界的心弦。只要不斷探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，
_______
才能讓中華文明歷久彌新。傳統(tǒng)文化寶庫_______，仍有太多 寶藏 尚待發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)作者們要深入挖
“
”
③_______（jué）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，奮力攀登，取得“真經(jīng)”，將中國故事以更加鮮活、動(dòng)人的姿
態(tài)講給世人聽。
(1)根據(jù)拼音，依次寫出①②③處相應(yīng)的漢字（請(qǐng)寫正楷字）。（3 分）
①
（huàn）發(fā)
（wù）
（jué）
②心無旁
③挖
(2)下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3 分）
A．耳濡目染
B．耳熟能詳
C．耳熟能詳
D．耳濡目染
呈現(xiàn) 勃發(fā) 浩瀚無垠
呈現(xiàn) 激發(fā) 無邊無際
涌現(xiàn) 激發(fā) 浩瀚無垠
涌現(xiàn) 勃發(fā) 無邊無際
(3)文中畫橫線的句子某個(gè)關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，請(qǐng)找出這個(gè)關(guān)聯(lián)詞并修改，但不得改變句子原意。（3 分）
【答案】(1) 煥
騖
掘
(2)C
(3)示例：將“只要”改成“只有”。
【解析】（1）本題考查根據(jù)拼音寫漢字。
煥發(fā)：huàn fā，光彩四射；振作。
心無旁騖：xīn wú páng wù，心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。
挖掘：wā jué，挖，掏；引申為深入開發(fā)，探求。
（2）本題考查詞語辨析。
第一空，“耳濡目染”側(cè)重于因經(jīng)常聽到看到而受到影響；“耳熟能詳”指聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。
此處說的是《西游記》里的神話故事大家很熟悉，應(yīng)選“耳熟能詳”；
第二空，“呈現(xiàn)”側(cè)重于展示出、顯露出；“涌現(xiàn)”側(cè)重大量地出現(xiàn)。這里說傳統(tǒng)故事借助先進(jìn)技術(shù)展示出新的面
貌，用“呈現(xiàn)”更合適。
第三空，“勃發(fā)”常用來形容事物蓬勃興起、繁榮發(fā)展等；“激發(fā)”指刺激使奮發(fā)。這里說創(chuàng)作者大膽刺激創(chuàng)意火
花與靈感妙想產(chǎn)生，用“激發(fā)”恰當(dāng)；
第四空，“浩瀚無垠”側(cè)重形容廣大、繁多，沒有邊際，常用來形容文化等宏大的范疇；“無邊無際”側(cè)重于空間
范圍上沒有邊界。此處形容傳統(tǒng)文化寶庫內(nèi)容豐富、廣博，用“浩瀚無垠”更貼合語境；
故選 C。
（3）本題考查關(guān)聯(lián)詞辨析。
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原句中“只要……才……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)將“只要”改為“只有”，構(gòu)成條件關(guān)系，修改后的句子為“只有不斷
探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，才能讓中華文明歷久彌新”。
3．名著閱讀交流。（6 分）
文學(xué)作品中塑造得很成功的人物形象，往往是立體多面的。請(qǐng)從以下幾個(gè)人物中，選擇一個(gè)，仿照示例，
結(jié)合具體情節(jié)進(jìn)行分析。
A 魯智深 B 林沖 C 范進(jìn) D 匡超人
示例：唐僧的軟弱與堅(jiān)定：唐僧遇到妖怪時(shí)常常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如獅駝嶺受阻時(shí)數(shù)次落淚，體現(xiàn)他的軟弱；他
取經(jīng)之心從不動(dòng)搖，如途經(jīng)女兒國時(shí)不為美色所惑，不受蝎子精脅迫，體現(xiàn)他的堅(jiān)定。
【答案】示例：魯智深的莽撞與細(xì)心：魯智深在五臺(tái)山出家，做了和尚。但是不守寺規(guī)，經(jīng)常喝酒，被發(fā)
現(xiàn)后，非但不改，反而大鬧寺院，打上眾人，體現(xiàn)他的莽撞。但是林沖被押去滄州的路上，魯智深一路跟
隨，不在鬧市解救林沖，而選擇在偏僻的野豬林出手相助，體現(xiàn)他的細(xì)心。
林沖：俠肝義膽、忠厚老實(shí)、武藝高強(qiáng)、勇而有謀，但逆來順受，懦弱
范進(jìn)：軟弱卑微、逆來順受、迂腐無能、渴求功名，又世故圓滑、奸詐虛偽
匡超人：孝順善良、樸實(shí)敦厚、勤勞好學(xué)，又忘恩負(fù)義、自命不凡、自我吹噓
【解析】本題考查分析名著人物形象。結(jié)合所給示例可知，要提煉人物身上兩個(gè)方面的性格，這兩個(gè)方面
具有反差性，從而體現(xiàn)人物的立體與多面，要求結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析陳述。
魯智深，本名魯達(dá)，施耐庵所著古典小說《水滸傳》中的人物。一百單八將之一，綽號(hào)花和尚。原本是渭
州經(jīng)略府提轄，因打抱不平三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠，為躲避官府緝捕出家做了和尚，法名智深。因不守清
規(guī)，無法在五臺(tái)山容身，只得攜智真長(zhǎng)老書信到東京大相國寺看菜園子。后于野豬林搭救林沖，流落江湖，
與楊志、武松一同在二龍山落草。三山聚義后加入梁山泊。 梁山大聚義時(shí)，排第十三位，上應(yīng)天孤星，擔(dān)
任步軍頭領(lǐng)。梁山接受招安，魯智深在征四寇戰(zhàn)役中立下戰(zhàn)功。生擒方臘后，在杭州六和寺圓寂。
林沖是《水滸傳》中的重要人物，原為北宋東京八十萬禁軍槍棒教頭，有萬夫不當(dāng)之勇，人稱“豹子頭”。
林沖在《水滸傳》中的人物形象是一個(gè)復(fù)雜而多面的角色。他既有對(duì)權(quán)勢(shì)的隱忍和妥協(xié)，也有在關(guān)鍵時(shí)刻
的果敢和決斷。他的性格特點(diǎn)和行為方式使得他在故事中成為一個(gè)具有深刻意義的人物。
范進(jìn)是吳敬梓所作長(zhǎng)篇小說《儒林外史》中的人物，是一名書生，出場(chǎng)于小說第三回至第七回。范進(jìn)在幾
十年應(yīng)試不中的情況下，由于主試官周進(jìn)的抬舉，應(yīng)試及第。他喜不自勝，進(jìn)入了癲狂狀態(tài)。在恢復(fù)過來
后，他的岳丈胡屠戶由從前的對(duì)他不屑一顧變?yōu)榘⒄樂畛?；同縣的“名流”也紛紛巴結(jié)。范進(jìn)的經(jīng)歷反映了科
舉制度下知識(shí)分子的生存狀態(tài)和心理變化。中舉對(duì)于封建士子來說是鯉魚跳龍門，一下子脫青換紫，平步
青云。然而，這種變化也帶來了角色感的失衡和情感方式的矛盾。
匡超人，原名匡迥，號(hào)超人，是吳敬梓創(chuàng)作的諷刺小說《儒林外史》中的主要角色之一。他是溫州府樂清
縣大柳莊人，因家境貧寒，早年隨一個(gè)賣柴的客人來到沉州謀生，靠擺拆字?jǐn)偤?。盡管生活困苦，匡超
人仍然保持著淳樸、善良的心地和勤勉好學(xué)的習(xí)慣。隨著與假名士和潘三的交往，匡超人的思想開始蛻變。
他被這些人的理論污染，逐漸變得寡情薄義、虛偽、撒謊?？锍说囊簧潜豢婆e制度和惡俗的社會(huì)風(fēng)氣
所牽引著一步步走向天良泯滅、品德敗壞的一生。他的故事不僅反映了在科舉制度下文人士子個(gè)體良知的
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泯滅，也揭示了封建社會(huì)對(duì)人性的腐蝕和摧殘。
示例：A.魯智深的粗魯與慈悲：魯智深性格粗獷豪放，不拘小節(jié)，如他醉酒后大鬧五臺(tái)山，顯露出其粗魯?shù)?br>一面。然而，在救助弱者、保護(hù)無辜時(shí)，他又展現(xiàn)出深厚的慈悲心，如在桃花村打抱不平，解救被惡霸欺
凌的劉太公之女。這種粗魯與慈悲的反差，使得魯智深的人物形象更加豐富和立體。
B.林沖的隱忍與勇猛：林沖原為東京八十萬禁軍教頭，性格隱忍退讓，面對(duì)高衙內(nèi)的欺凌，他最初選擇忍氣
吞聲。然而，當(dāng)高俅等人一再陷害，逼得他走投無路時(shí)，他奮起反抗，火并王倫，成為梁山好漢中的勇猛
戰(zhàn)將。這種從隱忍到勇猛的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了林沖性格中的反差，也體現(xiàn)了他的成長(zhǎng)與變化。
C.范進(jìn)的軟弱卑微與世故圓滑：范進(jìn)中秀才后，面對(duì)胡屠戶的盛氣凌人的辱罵，他只是唯唯諾諾，百般隱忍；
中舉之后，他不再是唯唯諾諾、點(diǎn)頭哈腰，再見到胡屠戶，他就不再稱之為岳父了，而是叫其為老爹，明
知道張鄉(xiāng)紳的虛偽，卻還虛與委蛇，“幸得出自老先生門下”，可見他的圓滑、世故。
D.匡超人的孝順善良與薄情寡義：他在馬二先生資助下回到家見到娘親就放下行李，整整衣服，替娘作揖磕
頭。父親臥病在床，他晚上拿個(gè)披單，睡在父親腳跟頭，白天殺豬、賣豆腐，晚上便服侍父親。隨著與假
名士和潘三的交往，匡超人的思想開始蛻變。他在李知縣面前謊稱自己未婚，娶了李知縣的外甥女辛小姐，
并享受著榮華富貴。他對(duì)曾經(jīng)幫助過他的潘三冷漠無情，完全否認(rèn)自己曾經(jīng)也幫著潘三做盡壞事。
二、閱讀（67 分）
（一）閱讀下面的唐詩，完成 4～5 題。（7 分）
采桑子（其四）①
歐陽修
群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮濛濛②，垂柳闌干盡日風(fēng)。
笙歌③散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。
[注]①1071 年歐陽修以太子少師的身份辭官，回到潁州，于暮春時(shí)節(jié)來西湖游玩作此詞。西湖：潁州西湖。
②濛濛：形容細(xì)雨迷蒙的情景。③笙歌：此處指笙管伴奏的歌筵。
4．詞作上片描寫了哪些景物？描繪了一幅怎樣的圖景？（3 分）
5．請(qǐng)根據(jù)詞作內(nèi)容，聯(lián)系寫作背景，說說本詞表達(dá)了詞人怎樣的情感。（4 分）
【答案】4．描寫了落花、飛絮、垂柳、春風(fēng)等景物。描繪出一幅落紅凌亂滿地、楊花漫天飛舞，柳條斜拂
于春風(fēng)中的恬靜清幽的暮春圖景。
的心境。
5．表達(dá)了詞人對(duì)春天的流連眷戀之情及詞人在游人散去后閑適恬淡
【解析】歐陽修的這首《采桑子》通過描繪暮春西湖的景象，表達(dá)了對(duì)逝去春光的留戀和淡淡的惆悵。上
片描繪了殘花落地、飛絮迷蒙的景象，渲染出暮春特有的寂寥和冷清；下片則通過游人散去，雙燕歸巢，
進(jìn)一步襯托出內(nèi)心的空虛與孤寂。全詞情景交融，細(xì)膩地展現(xiàn)了辭官之后的閑適生活中一絲淡淡的愁緒。
4．本題考查意象意境。
由“狼藉殘紅，飛絮濛濛”“垂柳闌干盡日風(fēng)”可知，上片描寫了落花、飛絮、垂柳、春風(fēng)等景物；
“狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)”意為殘花輕盈飄落，點(diǎn)點(diǎn)殘紅在紛雜的枝葉間分外醒目；柳絮時(shí)而
飄浮，時(shí)而飛旋，舞弄得迷迷蒙蒙；楊柳向下垂落，縱橫交錯(cuò)，在和風(fēng)中隨風(fēng)飄蕩，搖曳多姿，在和煦的
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春風(fēng)中，怡然自得，整日輕拂著湖水?！皻埣t”“飛絮”二句寫落紅零亂滿地、翠柳柔條斜拂于春風(fēng)中的姿態(tài)，“垂
柳闌干盡日風(fēng)”描寫了翠柳在微風(fēng)中飄蕩的悠閑之景，表現(xiàn)暮春時(shí)分清疏淡遠(yuǎn)的暮春圖景。
5．本題考查情感主旨。
“群芳過后西湖好”，“群芳過后”本有衰殘之味，常人對(duì)此或惋惜，或傷感，或留戀，而作者卻贊美說“好”，
并以這一感情線索貫穿全篇，人心情舒暢則觀景物莫不美麗；
“狼藉殘紅，飛絮濛濛，垂柳闌干盡日風(fēng)”，西湖花時(shí)過后，群芳凋零，殘紅狼藉。常人對(duì)此，當(dāng)覺索然無味，
而詞人卻面對(duì)這種“匆匆春又去“的衰殘景象，不但不感傷，反而在孤寂清冷中體味出安寧靜謐的美趣。
“笙歌散盡游人去，始覺春空”，此時(shí)西湖游人漸漸少了，周圍不再熱鬧了，這種春空之后的閑淡，讓詞人體
會(huì)到別具一格的審美感受。
“垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”，游人散盡，雙燕才在細(xì)雨中翩然歸來，清靜之中又增添了空靈、歡愉的意趣。
結(jié)合注釋“歐陽修以太子少師的身份辭官，回到潁州，于暮春時(shí)節(jié)來西湖游玩作此詞”可知，繁華喧鬧消失后，
雖覺有些空虛，但更使詞人獲得了寧靜、閑適的心情。
由此可見，本詞抒寫了詞人對(duì)春天的留戀之情和游西湖的閑適心境。
（二）閱讀下面的文章，完成 6～9 題。（16 分）
【甲】
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，
溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者
中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥
知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，
太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》）
【乙】
子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁②蔓延，澗谷深密，中有浮圖③精
舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子
瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，為之悵然移日。至
其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉拾澗實(shí)酌水飲之見者以為仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方
其得意，萬物無以易之。及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭
腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂于是也。
（節(jié)選自蘇轍《武昌九曲亭記》）
【注】①宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶到黃州，蘇轍受牽連被謫為監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)。后
來，蘇轍來黃州看望哥哥蘇軾，到武昌西山上的九曲亭游玩。②陂（bēi）陁（tuó）：起伏不平。③浮圖：
指佛寺。精舍：僧人住所。④褰（qiān）裳：提起衣裳。
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6．有同學(xué)不理解下面加點(diǎn)字詞的意思，請(qǐng)你結(jié)合相應(yīng)方法解釋一下。（3 分）
加點(diǎn)字
方法提示
課內(nèi)遷移法：遷客騷人，多會(huì)于此
詞類活用法
解釋
①
子瞻遷于齊安
子瞻杖策載酒，乘漁舟
②
根據(jù)成語推斷詞義：
一言既出，駟馬難追
及其既厭
③
7．下列對(duì)材料二中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是 （ ）（3 分）
A．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)酌水/而飲之見者/以為仙也。
B．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)酌水/而飲之/見者以為仙也。
C．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)/酌水而飲之見者/以為仙也。
D．?dāng)X林卉/拾澗實(shí)/酌水而飲之/見者以為仙也。
8．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6 分）
①醉能同其樂，醒能述以文者。
②惟其無愧于中，無責(zé)于外，而姑寓焉。
9．【甲】文中的“太守之樂”與【乙】文中的“子瞻之樂”有何異同？請(qǐng)結(jié)合注釋①的寫作背景和兩篇文章的內(nèi)
容作簡(jiǎn)要分析。（4 分
）
【答案】6．
貶謫，降職
拿著，拄
已經(jīng)
7．D
8．（1）醉了能夠和大家一起歡樂，醒
來能用文章記敘這件事的人。
（2）只要心中無愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間又有什么呢。這就是子瞻在這里找
9．同：兩個(gè)人雖遭貶謫，卻能隨遇而安，寄情山水，從中獲得快樂和解脫。異：歐陽
到快樂的原因。
修在《醉翁亭記》中寫了自己與賓客游玩，與民眾共同宴飲等場(chǎng)景，感受到溫馨和睦，可以看出太守之樂
是與民同樂；子瞻之樂是“杖策載酒，乘漁舟，亂流而南”，陶醉于山水之間，自得其樂（樂觀豁達(dá)，以“適
意”為樂）。
【解析】《醉翁亭記》描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別
是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個(gè)“樂”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則
暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。《武昌九曲亭記》
是宋代文學(xué)家蘇轍所作的一篇描寫武昌九曲亭的散文。 全文記述了蘇轍的哥哥蘇軾重建武昌九曲亭的緣由，
說明蘇軾“適意為悅”的思想情趣，表現(xiàn)出蘇軾游樂山水中的那份灑脫和磊落。
6．本題考查文言實(shí)詞。
（1）課內(nèi)遷移法：“遷客騷人，多會(huì)于此”意思是被降職到外地的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)。遷：
貶謫，降職。據(jù)此，“子瞻遷于齊安”中“遷”可理解為“貶謫，降職”，句意：子瞻被貶到齊安。
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（2）詞類活用法：杖：名詞活用作動(dòng)詞，拿著，拄。句意：拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南去。
（3）根據(jù)成語推斷詞義：一言既出，駟馬難追：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話
說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。既：已經(jīng)。據(jù)此，“及其既厭”中“既”可理解為：已經(jīng)，句意：到了他
興盡的時(shí)候。
7．本題考查文言文斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了
解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。句讀時(shí)要注意古漢語的語
法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。
句意為：采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來喝，看到他這樣子的人往
往把他當(dāng)成神仙一般的人物。
“擷林卉”的意思是：采摘著樹林中的山花野草，“拾澗實(shí)”的意思是：拾取著落在山溝中的果子，兩者之間結(jié)
構(gòu)相同，呈現(xiàn)對(duì)仗關(guān)系，中間需要斷開；
“酌水而飲之”的意思是：從溪中舀取水來喝，表達(dá)完整的意思，需要斷開；
“見者以為仙也”的意思是：看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物，這是對(duì)前句的總結(jié)。因此正確
的斷句為：擷林卉/拾澗實(shí)酌水而飲之/見者以為仙也。
故選 D。
8．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯
過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。
（1）句重點(diǎn)詞語：醉能同其樂：醉了能夠同大家一起歡樂。醒能述以文者：醒了能夠用文章記述這樂事的
人。
（2）句重點(diǎn)詞語：姑：姑且。寓：寓世，住在人世。中：內(nèi)心。責(zé)：責(zé)備。
9．本題考查內(nèi)容理解和對(duì)比閱讀。
相同點(diǎn)：
《醉翁亭記》是宋代文學(xué)家歐陽修創(chuàng)作的一篇文章。宋仁宗慶歷五年（1045 年），參知政事范仲淹等人遭讒
離職，歐陽修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不
擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪蛯懺谶@個(gè)時(shí)期。結(jié)合乙文注釋“①宋神宗元豐二年（1079），蘇
軾因‘烏臺(tái)詩案’被貶到黃州，蘇轍受牽連被謫為監(jiān)筠州鹽酒稅務(wù)”可知，兩個(gè)人雖遭貶謫，卻能隨遇而安，
寄情山水，從中獲得快樂和解脫。無論是歐陽修還是蘇軾（子瞻），他們都經(jīng)歷了政治上的挫折和貶謫，但
他們并未因此消沉，而是選擇了寄情于山水之間，通過欣賞自然美景來排解內(nèi)心的苦悶，從中找到了屬于
自己的快樂和解脫。這種樂觀豁達(dá)的心態(tài)，使他們能夠在逆境中保持積極向上的精神風(fēng)貌。
異：
結(jié)合甲文中“……太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也”“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以
文者，太守也”可知，歐陽修在《醉翁亭記》中，通過描寫自己與賓客游玩、與民眾共同宴飲等場(chǎng)景，展現(xiàn)
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了他與民同樂的情感。他不僅自己享受山水之樂，還樂于與百姓分享這份快樂，共同創(chuàng)造了一個(gè)溫馨和睦
的氛圍。這種與民同樂的精神，體現(xiàn)了歐陽修作為太守的仁愛和親民。
結(jié)合乙文中“每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南”可知，蘇軾（子瞻）之樂更多地體
現(xiàn)在他個(gè)人的逍遙自在和自得其樂上。他杖策載酒，乘漁舟，亂流而南，陶醉于山水之間，享受著與大自
然親密接觸的愉悅。他的快樂源于對(duì)自然的熱愛和對(duì)生活的熱愛，他能夠以一種樂觀豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生
活中的挫折和困難，以“適意”為樂，追求內(nèi)心的滿足和自在。
據(jù)此概括作答即可。
【點(diǎn)睛】參考譯文：
甲
背著東西的人在路上歡唱，行人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；彎著腰走的老人，攙扶著走的小
孩子，來來往往不斷的行人，是滁州的游客?？拷呩烎~，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水
香并且酒也清；野味野菜，雜亂地?cái)[放在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)盡情飲酒的樂趣，不在于音
樂；投壺的人投中了 ，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一
位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，
是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；人們只知道跟隨
太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述
這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修。
乙
子瞻被貶到齊安（今湖北黃岡）后，他的家就住在江邊。齊安沒有什么名山，可是長(zhǎng)江南岸武昌（今鄂州）
的群山，連綿起伏，山谷非常幽深，其中有寺廟、僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們緊靠著
山梁，面朝山溝，被茂密的松樹櫪樹叢所隱蔽，其中寂寞、清靜、恍然絕世，聽不到車馬的喧囂，看不見
人的足跡。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽出來的時(shí)候，江面波平浪靜，子瞻就拄著拐杖，帶上酒，駕著漁舟，到江南
去。
我年輕的時(shí)候，跟隨著子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就劃船，子瞻每次都是帶頭提起衣服卷起褲腳
先下水。有些地方不能到達(dá)，子瞻一天就悶悶不樂了。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，自由自在地在泉邊巖石上
漫游，采摘著樹林中的山花野草，隨意撿著山中的落果，喝著溪水，看到他這樣子的人都把他當(dāng)做神仙。
其實(shí)天下的樂事很多，而以使人心情暢快的事是最開心的。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，什么都不能換取這種
快樂；到了他興盡的時(shí)候，常常感到吃驚，又自我解嘲。就好像是喝酒吃飯，豐盛的菜肴擺在面前，只不
過是為了填飽肚子罷了，而吃下去后，那些食物同樣都變成了腐臭的東西，有誰知道哪些東西該吃，哪些
東西不該吃呢？只要心中無愧，外面不受到人家的指責(zé)，把心思寄托在這山林之間又有什么呢。這就是子
瞻在這里找到快樂的原因。
（三）閱讀下面的文字，完成 10～13 題。（20 分）
消逝的地平線
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——紀(jì)念古代重陽節(jié)“登高”
王開嶺
①有天，忽然意識(shí)到，古人比今人多一股沖動(dòng)：逢高即上，遇巍則攀。
②奇峰巨頂不必說，即便丘巒高閣，也少有無視者，總要上去站一站，臨風(fēng)憑欄，意氣一番，感慨幾
許。
③所以，凡山亭江樓，詞賦楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與“登
高”有關(guān)。王勃《滕王閣序》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫《望岳》、崔顥《登黃
“
”
鶴樓》、范仲淹《岳陽樓記》、岳飛《滿江紅》皆為 高高在上 所得。
④在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。高，帶
來大勢(shì)大象，帶來疏曠與飄逸、不羈與宏放，帶來生命時(shí)空的全景式閱讀。視野對(duì)心境的營(yíng)造、地理對(duì)情
“
”
思的熏染，使得 往高處走 有了強(qiáng)烈的召喚力，成了風(fēng)靡千年的誘惑，于詩家墨客更是一味精神致幻藥。
“
”
⑤然而，登高 并非文人獨(dú)嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重陽，更是樂此不疲。
⑥我始終認(rèn)為，登高節(jié)是中國先民一個(gè)最浪漫、最詩意的節(jié)日。
⑦秋高氣爽，丹桂飄香，心曠神怡，菊色爆漲……值此良辰，若不去登高望遠(yuǎn)、游目騁懷，實(shí)在辜負(fù)
“
”
“
”
天地、有愧人生。從 登高 意義上說，這幾乎是個(gè)絕版的節(jié)日。今人僅視為 敬老節(jié) ，無疑讓它的美折損大
半，傷了筋，動(dòng)了骨。
⑧登高節(jié)、重陽節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)，乃一回事，但我尤喜 登高 之名。
“
”
⑨九九習(xí)俗源于戰(zhàn)國，古人將天地歸于陰陽，陰即黑暗、沉寂，陽即光明、活力，奇數(shù)謂陽，偶數(shù)謂
陰；九乃陽數(shù)之首，九月初九，雙陽相疊，故稱重陽。加上“九”“久”諧音，重陽從一開始便是歡愉之詞。
⑩后來，重陽節(jié)又繁殖出了一串新義：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安。儀式也愈加豐富：飲
菊花酒、貼菊葉窗、佩茱萸草、吃重陽糕、祭先祖、送寒衣……但有個(gè)核心不變：登高。
?登高，除賞秋，亦有惜時(shí)別離之意。九九乃秋之尾，爾后草木凋零，蟲聲偃息，萬象復(fù)蘇要等來年
了。此時(shí)登高，將謝幕前的風(fēng)景盡收眼底，將天地之思默誦于心，頗有依依不舍和立此存念的意思。故有
“
”
“
”
人稱九月登高為 辭青 ，與三月 踏青 呼應(yīng)。這種對(duì)時(shí)令的感情，除去膜拜的元素，很像愛情或友誼。
?眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，尋
歡仍是茲日最大主題。
?秋收畢，倉廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。唐人孫思邈在《千金方月令》中道：“重陽
日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸?！?br>?辭秋，注定是一次豐盛的餞行。
?登高的去處，一般是山、塔、樓，所以，在一座古城，大凡能將風(fēng)景攬入懷中的高處，幾朝下來皆
成為名勝。對(duì)古人來說，若城內(nèi)或近郊無高處，是非常敗興、非常嚴(yán)重的事。
?有年去福州，夜宿于山賓館，被告知旁邊即有著名的于山和白塔，心中甚喜，頓覺夜色闌珊、地氣
充沛，睡得特香。翌日拉開窗簾，大吃一驚，那傳說中的于山不過一座土丘，連塔算上，高度也不及對(duì)面
的一棟樓。
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?千余年來，福州的地標(biāo)是“三山兩塔”，你在城里任一角落，皆可望見這三加二的全景圖。歷代畫家
繪福州，只要擇五點(diǎn)之一擺畫案，出來的全是鳥瞰圖。現(xiàn)在，福州人該去哪里登高呢？
?從前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”對(duì)其人生步履和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。
先人所涉足者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、養(yǎng)高，對(duì)身邊
的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事。
?還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能力上，
今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的
大損失。
?當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化
“
”
作磚塊水泥，世人眼中只剩下了 珠峰 ……
?我們的刻度變了，視覺和靈魂的刻度都變了；我們所用的尺碼，和欲望一樣，肥大而粗陋；我們睥
睨天下，肆意規(guī)劃任何想要的海拔，結(jié)果，人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們喪失了
“
”
“
”
遠(yuǎn)方的地平線。小時(shí)候，老師解釋 地平線 ，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是 遠(yuǎn)方 的代名詞。今
天，城市的小朋友誰見過地平線？
?在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑聲致敬，向那消逝
的遠(yuǎn)方的地平線致敬。
（有刪減）
10．下列對(duì)文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A．古代的文章，特別是時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，都與“登高”有關(guān)。
B．登高對(duì)古代文人墨客來說是一種強(qiáng)烈的誘惑，也是一味精神致幻藥。
C．九九重陽的習(xí)俗源于戰(zhàn)國時(shí)期，“重陽”一詞一開始就有“歡愉”之意。
D．文章用插敘的手法，寫自己去福州的所見所感的目的是為下文做鋪墊。
11．根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括并完成下表。（3 分）
登高的文化表達(dá)
①
古人之為 紀(jì)念九九重陽，登高“辭背”，賞秋的歡聚與熱鬧；
寫作手法：④
②
今人之為
③
12．結(jié)合語境，按要求賞析。（8 分）
（1）秋收畢，倉廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)。（從句式角度賞析）
（2）瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然之巍被化作磚
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塊水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……（從修辭角度賞析）
13．全文用大量篇幅介紹登高的意義，文章卻以“消逝的地平線”為題，小哲不太理解。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，
為他解惑。（6 分
）
【答案】10．A
11．①登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課；
②思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。
③僅僅把重陽節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略。或者（把登高窄化為“敬老”）（意思相近即
可）
④對(duì)比
12．（1）示例：使用短句，節(jié)奏明快，語言富有韻律，能書寫出古人登高紀(jì)念重陽時(shí)游人如織、
熱鬧歡快的場(chǎng)景特點(diǎn)，表現(xiàn)秋天豐收時(shí)人們內(nèi)心的爽快、喜悅之情，以及友人相約、把酒共飲，登高望遠(yuǎn)
的雅興之濃。
（2）示例：運(yùn)用排比的修辭手法，寫出城市化進(jìn)程已經(jīng)嚴(yán)重破壞了原有的自然生態(tài)，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代文明一步
步取代自然之高，人們對(duì)于登高節(jié)的文化意義實(shí)質(zhì)感知愈加模糊的趨勢(shì)愈演愈烈，表達(dá)了作者對(duì)登高節(jié)這
一傳統(tǒng)文化習(xí)俗日漸遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活時(shí)的無奈與失落之情。
13．小哲你好！文章確實(shí)用了大量篇幅
介紹了古人登高眺遠(yuǎn)，放牧視野，追求心靈徹悟；賞秋歡聚，享受生活情趣；思念遠(yuǎn)客、追憶往事，延年
益壽，祈福求安的情感寄托以及不負(fù)天地、無愧人生，不斷“往高處走”的精神追求等豐富的情趣和內(nèi)涵。與
之相比，隨著社會(huì)文明的推進(jìn)，生活節(jié)奏加快，今人卻早已喪失了登高的閑情雅致與精神追求，重陽登高
也簡(jiǎn)化成敬老符號(hào)。文本意在通過這種對(duì)比，來揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正如“地平線”那樣正在“消失”的事實(shí)，從
而表達(dá)作者對(duì)優(yōu)秀民族習(xí)俗和它蘊(yùn)含的文化面臨傳承危機(jī)的思考以及對(duì)登高所代表的優(yōu)秀民族習(xí)俗文化逐
漸逝去的無限惋惜。（意對(duì)即可）
【解析】文章通過“登高”這一文化符號(hào)，追溯重陽節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗及其文化內(nèi)涵，展現(xiàn)古人由登高帶來的視野開
闊和精神滿足，同時(shí)對(duì)當(dāng)代文化的割裂與自然毀損進(jìn)行深刻反思。作者以抒情與議論相結(jié)合，對(duì)比古今，
突出重陽“登高”背后的浪漫與詩意，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)自然和文化傳承的忽視，呼吁珍視精神的遠(yuǎn)方和生命的廣度。
用輕松筆觸與批判視角，觸發(fā)讀者的文化省思與價(jià)值回歸。
10．本題考查內(nèi)容理解及辨析。
A.“古代的文章，特別是時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，都與‘登高’有關(guān)”有誤。根據(jù)第③段“凡山亭江樓，詞賦
楹句總是爆滿。古代好辭章，尤其時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與‘登高’有關(guān)?？芍?，古代好辭章，尤其
時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，多與“登高”有關(guān)，并非“古代的文章，特別是時(shí)空激蕩的豪邁與峭拔之文，都
與‘登高’有關(guān)”。
故選 A。
11．本題考查內(nèi)容概括及寫作手法。
根據(jù)第④段“在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課”可知，
古人登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。
故第一空填寫：登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課；
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根據(jù)第?段“眼前的歡聚與熱鬧，會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，
尋歡仍是茲日最大主題”可知，古人會(huì)“登高”，思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。
故第二空填寫：思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。
根據(jù)第?段“還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能
力上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存
美學(xué)的大損失”以及第?段“當(dāng)瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，
當(dāng)天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了‘珠峰’”可知，把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生
存美學(xué)的大損失；現(xiàn)代也沒有了可以登高之所。
故三空填寫：僅僅把重陽節(jié)理解為敬老節(jié)，沒有可以登高之所，被人忽略?；蛘撸ò训歉哒癁椤熬蠢稀保?br>對(duì)比手法是把兩個(gè)相反、相對(duì)的事物或同一事物相反、相對(duì)的兩個(gè)方面放在一起，用比較的方法加以描述
或說明。本文將古人“登高”之為和今人之為進(jìn)行了比較，突出重陽“登高”背后的浪漫與詩意，強(qiáng)調(diào)人們對(duì)自
然和文化傳承的忽視。可見，采用了寫作手法是：對(duì)比。
故第四空填寫：對(duì)比。
12．本題考查語句賞析。
（1）根據(jù)第?段“秋收畢，倉廩實(shí)，人心悅，少不了邀友約醉，醍醐一場(chǎng)”可知，句子使用“秋收畢，倉廩實(shí)，
人心悅”連續(xù)的三個(gè)字的短句，節(jié)奏明快，語言富有韻律；根據(jù)第?段“唐人孫思邈在《千金方月令》中道：‘重
陽日，必以糕酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而歸。’”可知，句子生
動(dòng)表現(xiàn)了重陽節(jié)，友人相約，把酒共飲，登高望遠(yuǎn)的雅興之濃；結(jié)合第?段“眼前的歡聚與熱鬧”“對(duì)老百姓
未說，尋歡仍是茲日最大主題”可知，句子書寫出古人登高紀(jì)念重陽時(shí)游人如織、熱鬧歡快的場(chǎng)景特點(diǎn)，表
現(xiàn)秋天豐收時(shí)人們內(nèi)心的爽快、喜悅之情。
（2）根據(jù)第?段“瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)天然
之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了‘珠峰’……”可知，使用了四個(gè)“當(dāng)”開頭的分句，是運(yùn)用了排比的修
辭手法，增強(qiáng)了句子的氣勢(shì)，寫出城市化進(jìn)程已經(jīng)嚴(yán)重破壞了原有的自然生態(tài)；結(jié)合第?段“還有一點(diǎn)，即
先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能力上，今人皆比先輩遜色
得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存美學(xué)的大損失”可知，現(xiàn)代
文明一步步取代自然景觀，現(xiàn)代人對(duì)自然的感知能力，和自然的對(duì)話的能力，比古人遜色很多，人們對(duì)于
登高節(jié)的文化意義實(shí)質(zhì)感知愈加模糊。結(jié)合第?段“人造的高遮擋了我們的視線，縮小了我們的視野，我們
喪失了遠(yuǎn)方的地平線”可知，通過“遮攔”“縮小”“喪失”等詞匯，可以看出，作者對(duì)登高節(jié)這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗
日漸遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活時(shí)的無奈與失落之情。
13．本題考查標(biāo)題的理解。
根據(jù)第④段“在古人那兒，登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課”，第
⑥段“登高節(jié)是中國先民一個(gè)最浪漫、最詩意的節(jié)日”，第⑩段“重陽節(jié)又繁殖出了一串新義：除兇穢，招吉
祥；延年益壽，祈福求安”，第?段“登高，除賞秋，亦有惜時(shí)別離之意”，以及第?段“眼前的歡聚與熱鬧，
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會(huì)讓很多人思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的蔥蘢年華。當(dāng)然，對(duì)老百姓未說，尋歡仍是茲日最大主題”，結(jié)合
第?段“從前人的心目中是有‘高’的，尊高、尚高、仰高，‘高’對(duì)其人生步履和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。
先人所涉足者，多為在野之高、山水之高、天賜之高，先人不僅慕之趨之，還忠實(shí)地護(hù)高、養(yǎng)高，對(duì)身邊
的高物，不敢隨便削弱或降低它，不敢做有損它尊嚴(yán)與榮譽(yù)的事”可知，文章先寫了古人對(duì)于“登高”的理解，
古人登高眺遠(yuǎn)，既是抒懷酬志的精神儀式，又是放牧視野、孜求徹悟的心智功課。古代重陽節(jié)有豐富的文
化意義：除兇穢，招吉祥；延年益壽，祈福求安；古人除了登高賞秋，也會(huì)思念遠(yuǎn)客和往事，追憶昔日的
蔥蘢年華；古人尊高、尚高、仰高，“高”對(duì)其人生步履和精神移動(dòng)有股天然的吸引力。作者寫古人“登高”的
意義，是為了突出重陽“登高”背后的浪漫與詩意。
根據(jù)第?段“還有一點(diǎn)，即先人自然之子的秉性。在對(duì)時(shí)季的敏感、對(duì)光陰的惜憐、與自然對(duì)話的天賦及能
力上，今人皆比先輩遜色得多。我們不僅遲鈍，而且寡情。把重陽節(jié)改成敬老節(jié)，是文明的粗暴，是生存
美學(xué)的大損失”，第?段“瀝青覆蓋了曠野，當(dāng)城市淪為蔽日峽谷，當(dāng)石階變成電梯，當(dāng)丘山被紛紛削平，當(dāng)
天然之巍被化作磚塊水泥，世人眼中只剩下了‘珠峰’……”，結(jié)合第?段“人造的高遮擋了我們的視線，縮小了
我們的視野，我們喪失了遠(yuǎn)方的地平線”可知，文章寫了現(xiàn)代文明一步步取代自然，現(xiàn)代人對(duì)自然的感知能
力，和自然的對(duì)話的能力，比古人遜色很多，人們對(duì)于登高節(jié)的文化意義實(shí)質(zhì)感知愈加模糊。寫這些的意
圖是，表達(dá)作者對(duì)登高節(jié)這一傳統(tǒng)文化習(xí)俗日漸遠(yuǎn)離當(dāng)代人的生活時(shí)的無奈與失落之情。
根據(jù)第?段“小時(shí)候，老師解釋‘地平線’，我馬上就懂，那是日出日落的地方，那是‘遠(yuǎn)方’的代名詞。今天，
城市的小朋友誰見過地平線？”可知，“登高”是文化符號(hào)，“消失的地平線”是指，登高所代表的優(yōu)秀民族習(xí)俗
文化的逐漸逝去。本章通過古今對(duì)比的寫作手法，用大量篇幅介紹登高的意義，是為了強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代人對(duì)自然
和文化傳承的忽視，表達(dá)作者對(duì)優(yōu)秀民族習(xí)俗和它蘊(yùn)含的文化面臨傳承危機(jī)的思考以及對(duì)登高所代表的優(yōu)
秀民族習(xí)俗文化逐漸逝去的無奈與失落之情。可見，標(biāo)題引人深思，體現(xiàn)了文章的主題。
（四）閱讀下面的文字，完成 14～16 題。（12 分）
①北大教授陳平原在一次演講中表示：“對(duì)中小學(xué)教育而言，每一門課都很重要，但是本國語言文字，
文學(xué)的修習(xí)可能是最重要的、影響你一輩子的。學(xué)生走向社會(huì)，對(duì)生活和工作起決定作用的一些關(guān)鍵素養(yǎng)，
如批判性思維、寫作能力、閱讀判斷力等，多能從通識(shí)化的語文教育中找到源頭?！笨梢哉f， _______。
②受到過好的語文教育，打好語言文字基礎(chǔ)，能讓我們?cè)谝曨l圖像和娛樂文化喂養(yǎng)的環(huán)境下，具備現(xiàn)
“
”
代社會(huì)人的 優(yōu)秀 素養(yǎng)?！炯住?，讓我們能接觸到最有價(jià)值的知識(shí)；【乙】，讓人總能在相同中看到不同，從正
常中看到反常，有創(chuàng)新敏感和創(chuàng)造欲望；【丙】，不必借助他者中介，在有效率的溝通中更多被看到、被理
解、被欣賞。
“
”
③語文教育給我們第一重要的能力是嚴(yán)肅閱讀的能力。不要覺得 閱讀 很容易，你試試能不能做到打
開一本書就立刻讀下去。有效率地致知（獲得新知）的閱讀，不是件容易的事，需要自小接受良好的語文
教育。閱讀某個(gè)文本，不是僅訓(xùn)練學(xué)生去找“中心思想”“寫作目的”和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是讓學(xué)生沉浸其中與作者
去對(duì)話，在對(duì)話中獲得愉悅并習(xí)得新知。這個(gè)過程，要有深度的專注，沉浸其中才能先澀后暢、先慢后快，
“
”
“
”
抵達(dá)新知。我跟北大和人大那些 高考勝出者 交流時(shí)發(fā)現(xiàn)。他們絕不只是 優(yōu)秀的考生 ，不是精致的考試機(jī)
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器，而是在中學(xué)階段就讀了很多書，閱讀和致知能力很強(qiáng)。中學(xué)語文課養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，讓他們?cè)谶M(jìn)入大
學(xué)后讀文獻(xiàn)、檢索信息和深度認(rèn)知上，有更優(yōu)秀的表現(xiàn)。
④第二重要的能力是批判性思維，在思維訓(xùn)練中掌握辨析與判斷的方法。到了中學(xué)階段，語文教育就
要超越語言文字規(guī)范和敘述，而邁向文字思維和思想。有價(jià)值的閱讀和寫作，都需要思維支撐，批判性思
維又是現(xiàn)代人最重要的一種思維。批判性思維是以充分的閱讀為基礎(chǔ)的，有了閱讀形成的積累，見過知識(shí)
“
”
“
”
世面，開闊了眼界，你才有思維站到更高處去 批判 的 本錢 。歌德說，只知其一，等于無知。掌握多元的
“
”
材料和角度，是批判的前提。很多人之所以缺乏批判性思維，就因?yàn)橹挥?一元思維 ，滿足于接受一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
“
”
“
”
“
”
“
”
答案。通過閱讀積累，起碼知道很多事情有兩種以上的可能性。有 其一 還有 其二 ，用 其二 和 其一 進(jìn)
行批判性對(duì)話，創(chuàng)造力就被驅(qū)動(dòng)了。
⑤第三重要的能力是寫作，就是最終文字和思想的輸出。寫不僅僅是寫，而是一個(gè)讓思考變得清晰并
固化的過程。思維需要輸出去驅(qū)動(dòng)和整理，只有用詞語表達(dá)出來，才能倒逼思維的清晰。寫作也能鍛煉出
“
”
一種對(duì)話和講理人格，思考停留在自己腦子里，只是一種 自以為是 ，而寫出來，就要接受他者的審視與批
評(píng)。這個(gè)一邊寫、一邊與他人對(duì)話的過程，是培養(yǎng)自己形成常識(shí)感、邏輯、效率、修辭、說服的過程。
⑥實(shí)際上，一個(gè)人的價(jià)值觀，正是在閱讀、思考和寫作中形成的。在閱讀中跳出自己狹窄的生活世界，
去與歷史、未來、遠(yuǎn)方的哭聲、遠(yuǎn)古的智慧、遠(yuǎn)去的背影對(duì)話，思考那些自身利益之外的事，相信那些遠(yuǎn)
方的哭聲最終會(huì)與自己相關(guān)，從而讓自己具備同情、憐憫、善良、勇敢、利他的公民美德。
14．根據(jù)你對(duì)文章內(nèi)容的理解，在第①段橫線處補(bǔ)寫一句恰當(dāng)?shù)脑?，作為本文的論點(diǎn)。（4 分）
15．在文章第②段【甲】【乙】【丙】處依次填入下列短語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（4 分）
①流暢清晰地表達(dá) ②批判性思維 ③堅(jiān)硬的閱讀習(xí)慣和枯燥耐受力
A．①②③
B．②①③
C．③②①
D．①③②
16．根據(jù)文章第③段內(nèi)容填空。（4 分）
本段先提出①
③
的觀點(diǎn)；然后提出②
的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用閱讀文本需要
的論據(jù)批駁這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；最后以北大和人大的“高考勝出者”④
的事
實(shí)論據(jù)來論證觀點(diǎn)。
【答案】14．語文教育決定了影響我們一生的關(guān)鍵素養(yǎng)。
另外一些可能的回答：（1）語文教育很重要；（2）語文教育培養(yǎng)了我們重要的能力；（3）語文教育培養(yǎng)了
我們的閱讀能力、思維能力和寫作能力。
“閱讀很容易”
的閱讀習(xí)慣”）讓他們?cè)诖髮W(xué)有更優(yōu)秀的表現(xiàn)
15．C
16．
語文教育給我們第一重要的能力是嚴(yán)肅
閱讀的能力
深度的專注才能獲得新知
閱讀和致知能力強(qiáng)（或“中學(xué)語文課養(yǎng)成
【解析】本文通過北大教授陳平原對(duì)語文教育的重要性進(jìn)行闡述，強(qiáng)調(diào)其對(duì)學(xué)生批判性思維、閱讀能力和
寫作能力的培養(yǎng)。首先，認(rèn)為扎實(shí)的語文基礎(chǔ)有助于培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)肅閱讀能力，繼而發(fā)展批判性思維和多
角度的思考能力，最后強(qiáng)調(diào)寫作對(duì)思維的清晰和邏輯的整理。文章還指出，一個(gè)人的價(jià)值觀在閱讀、思考
和寫作中形成，并鼓勵(lì)學(xué)生通過閱讀去拓寬視野，形成良好的公民美德。作者通過引用實(shí)例和引用名言來
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加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。
14．本題考查中心論點(diǎn)的提煉。
根據(jù)①段“但是本國語言文字，文學(xué)的修習(xí)可能是最重要的、影響你一輩子的。學(xué)生走向社會(huì)，對(duì)生活和工
作起決定作用的一些關(guān)鍵素養(yǎng)，如批判性思維、寫作能力、閱讀判斷力等，多能從通識(shí)化的語文教育中找
到源頭”可知，本文首先通過北大教授陳平原的演講引出語文教育對(duì)中小學(xué)教育至關(guān)重要。
根據(jù)③段“語文教育給我們第一重要的能力是嚴(yán)肅閱讀的能力”，④段“第二重要的能力是批判性思維，在思
維訓(xùn)練中掌握辨析與判斷的方法”，⑤段“第三重要的能力是寫作，就是最終文字和思想的輸出”可知，接著
從三個(gè)方面具體論述語文教育給予我們的重要能力：一是嚴(yán)肅閱讀的能力，通過舉例說明中學(xué)語文課養(yǎng)成
的閱讀習(xí)慣對(duì)大學(xué)生的積極影響；二是批判性思維，強(qiáng)調(diào)批判性思維以充分閱讀為基礎(chǔ)，要掌握多元材料
和角度；三是寫作能力，指出寫作能使思考清晰并固化，培養(yǎng)對(duì)話和講理人格。
根據(jù)⑥段“實(shí)際上，一個(gè)人的價(jià)值觀，正是在閱讀、思考和寫作中形成的”可知，最后總結(jié)指出一個(gè)人的價(jià)值
觀正是在閱讀、思考和寫作中形成的。
論證思路清晰，層層深入，三個(gè)分論點(diǎn)有力地支撐了語文教育至關(guān)重要，語文教育決定了影響我們一生的
關(guān)鍵素養(yǎng)。據(jù)此可提煉論點(diǎn)為“語文教育決定了影響我們一生的關(guān)鍵素養(yǎng)”。
15．本題考查語句銜接。
第②段“讓我們能接觸到最有價(jià)值的知識(shí)”與短語③中的“閱讀”緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)只有堅(jiān)持閱讀忍受枯燥才能獲
取更廣博更有價(jià)值的知識(shí)，故在甲處填入③句；第②段“讓人總能在相同中看到不同，從正常中看到反常，
有創(chuàng)新敏感和創(chuàng)造欲望”與短語②“批判性思維”緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)多角度思考問題，不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，故在乙
處填入②句；第②段“不必借助他者中介，在有效率的溝通中更多被看到、被理解、被欣?！睆?qiáng)調(diào)溝誦的意義，
與短語①中的“流暢清晰地表達(dá)”緊密聯(lián)系，故在丙處填入①句；故應(yīng)按③②①的順序填入甲、乙、丙。
故選 C。
16．本題考查論證思路。
結(jié)合“語文教育給我們第一重要的能力是嚴(yán)肅閱讀的能力”可知，首句先提出本段論點(diǎn)。故第①空概括為：語
文教育給我們第一重要的能力是嚴(yán)肅閱讀的能力；
結(jié)合“不要覺得‘閱讀’很容易，你試試能不能做到打開一本書就立刻讀下去。有效率地致知（獲得新知）的
閱讀，不是件容易的事，需要自小接受良好的語文教育”可知，然后強(qiáng)調(diào)了“閱讀”并非人們通常認(rèn)為的那么
簡(jiǎn)單輕松，不是隨便打開一本書就能立刻順暢地讀下去。指出有效率地通過閱讀獲得新知識(shí)不是一件容易
的事。認(rèn)為要達(dá)到有效率的閱讀，需要從小就接受良好的語文教育作為基礎(chǔ)和鋪墊。從而來批駁“閱讀很容
易”的看法。故第②空可概括為“閱讀很容易”；
結(jié)合“閱讀某個(gè)文本，不是僅訓(xùn)練學(xué)生去找‘中心思想’‘寫作目的’和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是讓學(xué)生沉浸其中與作者去
對(duì)話，在對(duì)話中獲得愉悅并習(xí)得新知。這個(gè)過程，要有深度的專注，沉浸其中才能先澀后暢、先慢后快，
抵達(dá)新知”可知，接著以閱讀文本的教學(xué)過程為例論證一種新的閱讀理念，即讓學(xué)生沉浸在文本中與作者進(jìn)
行對(duì)話。這種方式強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生與作者思想的交流和碰撞，在這種沉浸的閱讀過程中，學(xué)生需要有深度的
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專注，獲得愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)習(xí)得新的知識(shí)。故第③空可概括為：深度的專注才能獲得新知；
結(jié)合③段“我跟北大和人大那些‘高考勝出者’交流時(shí)發(fā)現(xiàn)。他們絕不只是‘優(yōu)秀的考生’，不是精致的考試機(jī)器，
而是在中學(xué)階段就讀了很多書，閱讀和致知能力很強(qiáng)。中學(xué)語文課養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣，讓他們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)后
讀文獻(xiàn)、檢索信息和深度認(rèn)知上，有更優(yōu)秀的表現(xiàn)”可知，最后用北大和人大那些“高考勝出者”的例子指出
他們并非僅僅是在考試中表現(xiàn)出色，在中學(xué)階段就有大量的閱讀經(jīng)歷，具備較強(qiáng)的閱讀和獲取知識(shí)的能力，
從而論證中學(xué)語文課培養(yǎng)的閱讀習(xí)慣的重要性，對(duì)他們?cè)诖髮W(xué)階段的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了積極影響，使他們有更出
色的表現(xiàn)。故第④空可概括為：閱讀和致知能力強(qiáng)（或“中學(xué)語文課養(yǎng)成的閱讀習(xí)慣”）讓他們?cè)诖髮W(xué)有更優(yōu)
秀的表現(xiàn)。
（五）閱讀下面的材料，完成 17～19 題。（12 分）
學(xué)校開展“關(guān)愛脊柱，倡導(dǎo)健康”主題活動(dòng)，需要制作一份學(xué)生的健康手冊(cè)，請(qǐng)完成下列任務(wù)。
“
”
“
”
材料一：在中國人的傳統(tǒng)觀念里，脊柱也被稱為 龍骨 ，是支撐整個(gè)人精氣神的 脊梁骨 。在西醫(yī)看
26
來，脊柱與大腦相通，是中樞神經(jīng)的重要部分，關(guān)乎身體各器官。成年人的脊柱由
塊椎骨構(gòu)成，上端承
托頭顱，下端達(dá)尾骨尖。這個(gè)從側(cè)面看呈“S”形的組織（見下圖），如同一架高度精密的儀器，連接處的誤差
1
“
”
不超過 毫米。一根健康的脊柱，形態(tài)應(yīng)該有四個(gè) 生理彎曲 即：頸椎前凸、胸椎后凸、腰椎前凸、尾椎后
凸。
（刊載于 ，有刪改）
材料二：什么是脊柱側(cè)彎？醫(yī)學(xué)定義脊柱側(cè)彎又稱脊柱側(cè)凸，它是一種脊柱的三維畸形。主要是側(cè)面
“
”
的彎曲，可為 S 型或 C 型。脊柱側(cè)彎是繼肥胖、近視之后，影響青少年兒童健康的 第三殺手 ，可導(dǎo)致體態(tài)
和眾多臟器的異常發(fā)育，引發(fā)心肺功能障礙和其他系統(tǒng)疾病。如下圖所示：
脊柱是怎么變彎的？
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“
”
先天性脊柱側(cè)彎。先天性 一詞是指疾病與生俱來。先天性脊柱側(cè)凸始于出生前脊柱發(fā)育形成時(shí)。一
個(gè)或多個(gè)脊椎的結(jié)構(gòu)未完全形成，或者脊椎沒有正常分節(jié)。
“
”
特發(fā)性脊柱側(cè)彎。特發(fā)性 意味著原因不明。盡管我們并不確切地知道，什么原因?qū)е铝俗畛Ｒ姷募?br>柱側(cè)凸（80%～85%），但我們多認(rèn)為與遺傳、激素、不良姿勢(shì)、生長(zhǎng)發(fā)育異常以及神經(jīng)平衡系統(tǒng)功能障礙等
因素有關(guān)。
（根據(jù)相關(guān)資料創(chuàng)編）
材料三：長(zhǎng)時(shí)間挺直背坐會(huì)使背部肌肉僵硬、酸脹，影響血液循環(huán)，還可能會(huì)引起頸椎病。駝背的坐
姿會(huì)造成圓肩、近視眼，還會(huì)讓你的臀部壓力增加，造成臀部的血液循環(huán)、淋巴結(jié)不暢，導(dǎo)致臀部水腫和
“
”
松弛。脊柱側(cè)彎已成為繼肥胖、近視后，危害我國兒童及青少年健康的第三大 殺手 。國家兒童青少年脊柱
側(cè)彎防控工作組組長(zhǎng)、北京大學(xué)人民醫(yī)院脊柱外科劉主任在接受媒體采訪時(shí)表示，據(jù)估計(jì)，我國中小學(xué)生
1%～3%，側(cè)彎人數(shù)已經(jīng)超過 500 30
脊柱側(cè)彎發(fā)生率為
萬，并以每年
萬左右的速度遞增。
（來源：浙江新聞客戶端）
【任務(wù)一 脊柱常識(shí)】
17．下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A．從西醫(yī)角度講，脊柱與大腦相通，是中樞神經(jīng)的重要部分，密切影響人的健康。
B．成年人完整的脊柱應(yīng)由 26 塊椎骨構(gòu)成，其中包括頸椎、胸椎、腰椎等四個(gè)部分。
C．我們的坐姿問題和脊椎的健康密切相關(guān)，只要站立和行走時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)脊柱側(cè)彎。
D．脊柱側(cè)彎可導(dǎo)致體態(tài)和眾多臟器的異常發(fā)育，引發(fā)心肺功能障礙和其他系統(tǒng)疾病。
【任務(wù)二 完善手冊(cè)】
18．小語同學(xué)整理了一份“青少年健康安全手冊(cè)（脊柱篇）”，請(qǐng)你根據(jù)材料內(nèi)容幫助他完善手冊(cè)。（3 分）
青少年健康安全手冊(cè)（脊柱篇）
什么叫“脊柱側(cè)彎”
①
②
③
導(dǎo)致脊柱側(cè)彎的原因
【任務(wù)三 合理規(guī)勸】
19．小語同學(xué)經(jīng)常駝背而坐，對(duì)身體危害較大，請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容對(duì)他進(jìn)行有效勸說。（6 分）
【答案】17．C 18．①又稱脊柱側(cè)凸，是一種脊柱的三維畸形，主要是側(cè)面的彎曲，可為 S 型或 C 型。
②先天性脊柱側(cè)彎，始于出生前脊柱發(fā)育形成時(shí)。
③特發(fā)性脊柱側(cè)彎，并不確切地知道原因，但多認(rèn)為與遺傳、激素、不良姿勢(shì)、生長(zhǎng)發(fā)育異常以及神經(jīng)平
衡系統(tǒng)功能障礙等因素有關(guān)。
19．示例：小語，駝著背坐可不好。這有可能造成圓肩、近視眼，還會(huì)
造成臀部的血液循環(huán)不暢，影響體型和身材。我們要挺起背坐，當(dāng)然也不能長(zhǎng)時(shí)間就這個(gè)姿勢(shì)。否則又容
易引起頸椎病，甚至脊柱側(cè)凸，到時(shí)候你就麻煩了。我們要好好坐，坐出健康。
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【解析】這組材料緊扣“脊柱健康”主題。先介紹脊柱常識(shí)，從傳統(tǒng)與西醫(yī)視角講其重要性及構(gòu)造；接著聚焦
“脊柱側(cè)彎”，闡釋定義、類型及成因，圖文并茂助理解；還點(diǎn)明不良坐姿危害，列舉我國青少年側(cè)彎現(xiàn)狀數(shù)
據(jù)，層層遞進(jìn)，呼吁重視脊柱健康，具科普與警示價(jià)值。
17．本題考查理解與辨析。
C.結(jié)合材料二“先天性脊柱側(cè)彎”“特發(fā)性脊柱側(cè)彎”材料三“長(zhǎng)時(shí)間挺直背坐會(huì)使背部肌肉僵硬、酸脹，影響血
液循環(huán)，還可能會(huì)引起頸椎病”可知，材料并沒有提及“只要站立和行走時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)脊柱側(cè)彎”，脊柱側(cè)彎
主要是由先天性因素（如一個(gè)或多個(gè)脊椎的結(jié)構(gòu)未完全形成，或者脊椎沒有正常分節(jié)）和特發(fā)性因素（如
遺傳、激素、不良姿勢(shì)、生長(zhǎng)發(fā)育異常以及神經(jīng)平衡系統(tǒng)功能障礙等）引起的，而不是因?yàn)檎玖⒑托凶邥r(shí)
間長(zhǎng)；
故選 C。
18．本題考查提煉與概括。
第一空，結(jié)合材料二第一段“什么是脊柱側(cè)彎？醫(yī)學(xué)定義脊柱側(cè)彎又稱脊柱側(cè)凸，它是一種脊柱的三維畸形。
主要是側(cè)面的彎曲，可為 S 型或 C 型。脊柱側(cè)彎是繼肥胖、近視之后，影響青少年兒童健康的‘第三殺手’，
可導(dǎo)致體態(tài)和眾多臟器的異常發(fā)育，引發(fā)心肺功能障礙和其他系統(tǒng)疾病”可知，脊柱側(cè)彎又稱脊柱側(cè)凸，是
一種脊柱的三維畸形，主要是側(cè)面的彎曲，可為 S 型或 C 型。
第二空，結(jié)合材料二第二段“先天性脊柱側(cè)彎。‘先天性’一詞是指疾病與生俱來。先天性脊柱側(cè)凸始于出生前
脊柱發(fā)育形成時(shí)。一個(gè)或多個(gè)脊椎的結(jié)構(gòu)未完全形成，或者脊椎沒有正常分節(jié)”可知，先天性脊柱側(cè)彎，始
于出生前脊柱發(fā)育形成時(shí)；一個(gè)或多個(gè)脊椎的結(jié)構(gòu)未完全形成，或者脊椎沒有正常分節(jié)。
第三空，結(jié)合材料二第三段“特發(fā)性脊柱側(cè)彎。‘特發(fā)性’意味著原因不明。盡管我們并不確切地知道，什么原
因?qū)е铝俗畛Ｒ姷募怪鶄?cè)凸（80%～85%），但我們多認(rèn)為與遺傳、激素、不良姿勢(shì)、生長(zhǎng)發(fā)育異常以及神
經(jīng)平衡系統(tǒng)功能障礙等因素有關(guān)”可知，特發(fā)性脊柱側(cè)彎，并不確切地知道原因，但多認(rèn)為與遺傳、激素、
不良姿勢(shì)、生長(zhǎng)發(fā)育異常以及神經(jīng)平衡系統(tǒng)功能障礙等因素有關(guān)。
19．本題考查勸說詞。
結(jié)合材料三“長(zhǎng)時(shí)間挺直背坐會(huì)使背部肌肉僵硬、酸脹，影響血液循環(huán)，還可能會(huì)引起頸椎病。駝背的坐姿
會(huì)造成圓肩、近視眼，還會(huì)讓你的臀部壓力增加，造成臀部的血液循環(huán)、淋巴結(jié)不暢，導(dǎo)致臀部水腫和松
弛。脊柱側(cè)彎已成為繼肥胖、近視后，危害我國兒童及青少年健康的第三大‘殺手’”可知，駝背的坐姿會(huì)造
成圓肩、近視眼，還會(huì)讓你的臀部壓力增加，造成臀部的血液循環(huán)、淋巴結(jié)不暢，導(dǎo)致臀部水腫和松弛；
長(zhǎng)時(shí)間挺直背坐會(huì)使背部肌肉僵硬、酸脹，影響血液循環(huán)，還可能會(huì)引起頸椎病。勸說時(shí)，據(jù)此分析不良
坐姿帶來的危害，勸說其保持良好坐姿，才能身體健康，注意語氣委婉。
示例：小語，你可別再駝背坐啦！這危害可老大了。駝背不僅讓你容易近視，還會(huì)變成圓肩，影響體態(tài)。
長(zhǎng)期這樣，脊柱形態(tài)改變，會(huì)引發(fā)血液循環(huán)不暢，臀部也會(huì)水腫松弛。而且脊柱側(cè)彎這“健康殺手”，嚴(yán)重起
來能影響臟器發(fā)育、心肺功能呢。讓我們一起保持良好坐姿吧！
三、寫作（60 分）
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20．閱讀下面的材料，按要求寫作。（60 分）
材料一：
風(fēng)的本質(zhì)是空氣流動(dòng)，冷空氣向熱空氣流動(dòng)，形成風(fēng)，使世界上一切事物都有生機(jī)，沒有風(fēng)，就是死
水一潭。冬天，鳥兒要乘風(fēng)向南，尋找溫暖之境。人累冷之時(shí)，也需要乘風(fēng)流向溫暖的地方，尋找幸福的
力量和再次出發(fā)的力量。
選自電視劇《去有風(fēng)的地方》，有刪改）
材料二：
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
（《上李邕》）
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
（《春夜喜雨》）
世間萬物需要風(fēng)，人生之旅亦要乘風(fēng)而行。
閱讀了以上材料，你對(duì)“風(fēng)”的內(nèi)涵與作用有何思考和感悟？請(qǐng)以“乘風(fēng)而行”為題，寫一篇記敘文或議
論文。
要求：自選角度；自選文體；自定文意；不要套作、抄襲，不要泄露個(gè)人信息；不少于 600 字。
【答案】例文一：
乘風(fēng)而行
故鄉(xiāng)的風(fēng)，攜著稻香與兒時(shí)的夢(mèng)，悠悠拂過心間，成為我成長(zhǎng)路上不竭的動(dòng)力，鼓舞我一次次乘風(fēng)而
起，奔赴心之所向。
猶記童年，父母外出務(wù)工，我成了留守兒童，跟著年邁的爺爺奶奶生活。小小的村莊，盛放不了我對(duì)
遠(yuǎn)方父母熾熱的思念和對(duì)外面世界的憧憬。每當(dāng)黃昏，我獨(dú)自坐在田埂，望著天邊的云霞出神，滿心孤寂。
唯有那輕柔晚風(fēng)，帶著新翻泥土的氣息、稻穗的清香，輕拂面龐，慰藉我落寞的心。風(fēng)中仿佛藏著遠(yuǎn)方的
召喚，讓我暗下決心：要像鳥兒一樣，乘風(fēng)飛出這狹小天地，去擁抱更大世界，尋回溫暖親情。
小學(xué)畢業(yè)，因成績(jī)優(yōu)異被縣城中學(xué)錄取，那是我第一次乘風(fēng)起航。離開熟悉鄉(xiāng)音與田野，初入縣城，
滿心忐忑。陌生環(huán)境、學(xué)業(yè)壓力如荊棘叢生，自卑如影隨形。但我想起故鄉(xiāng)風(fēng)的輕撫，它似在耳邊低語：“別
怕，向前?！闭n堂上，我如饑似渴汲取知識(shí)，筆記寫滿一本又一本；夜晚，在出租屋臺(tái)燈下，與難題鏖戰(zhàn)。
困了，就推開窗，讓縣城帶著希望的風(fēng)灌進(jìn)屋子，吹散疲憊。期終考試，我躋身年級(jí)前列，那一刻，我明
白努力乘風(fēng)，便能跨越山海。
后來，家中突遭變故，爺爺重病，家里經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)壓得人喘不過氣。我?guī)捉罎ⅲ踔料胼z學(xué)回家。可
站在老屋前，那風(fēng)呼嘯而過，吹過門前老槐樹，吹過兒時(shí)嬉鬧的院子，似在嚴(yán)厲斥責(zé)我的懦弱。我咬牙堅(jiān)
持，利用課余時(shí)間兼職，假期打零工，兼顧學(xué)業(yè)同時(shí)，為家撐起一角晴空。生活艱難，可每次迎著風(fēng)奔波
在路上，想到能幫家里分擔(dān)，心中便盈滿力量。
如今，我坐在明亮教室備戰(zhàn)中考，目標(biāo)是省城重點(diǎn)高中。累了時(shí)，腦海就浮現(xiàn)故鄉(xiāng)四季的風(fēng)，春日溫柔催
花開，夏日熾熱伴蟬鳴，秋日爽朗送豐收，冬日凜冽塑堅(jiān)毅。那些風(fēng)，帶著過往奮斗痕跡與親人間羈絆，
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匯成強(qiáng)大氣流，托舉我夢(mèng)想。我深知，無論前路多崎嶇，只要心懷勇氣與信念，乘風(fēng)而行，定能抵達(dá)溫暖
光明的未來，與更好的自己相擁，也為家人筑起避風(fēng)港灣。
例文二：
乘風(fēng)而行
風(fēng)，自然界中無形卻有力的存在，它是空氣的涌動(dòng)，更是生機(jī)與力量的象征。人生之旅，猶如行舟滄
海，當(dāng)乘“風(fēng)”而起，方能破浪前行，抵達(dá)理想彼岸。
乘時(shí)代機(jī)遇之風(fēng)，可扶搖直上，鑄就輝煌。當(dāng)今時(shí)代，科技發(fā)展一日千里，如洶涌澎湃之勁風(fēng)，席卷
全球。眾多弄潮兒敏銳感知風(fēng)向，借互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)，電商巨頭們崛起于微末，搭建起連通世界的商業(yè)橋梁，
讓購物無遠(yuǎn)弗屆，物流風(fēng)馳電掣，不僅改寫商業(yè)模式，更重塑生活日常；新能源領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)者們迎著環(huán)保與
科技融合的大風(fēng)，潛心鉆研，使電動(dòng)汽車逐漸普及，太陽能、風(fēng)能廣泛利用，緩解能源危機(jī)，推動(dòng)綠色發(fā)
展。他們緊握住時(shí)代遞來的橄欖枝，借風(fēng)之勢(shì)，一飛沖天，成為時(shí)代先鋒，為社會(huì)進(jìn)步添磚加瓦，可見，
順應(yīng)時(shí)代機(jī)遇，人生便有無限可能。
懷夢(mèng)想信念之風(fēng)，能無畏征途，砥礪奮進(jìn)。夢(mèng)想似內(nèi)心深處永不熄滅的燭火，搖曳生風(fēng)，賦予人前行
力量。古有李時(shí)珍，懷揣濟(jì)世醫(yī)人的夢(mèng)想，在醫(yī)學(xué)探索之路上，逆風(fēng)而行，踏遍山川，訪百草、嘗千藥，
歷經(jīng)數(shù)十載艱辛，終成《本草綱目》這一醫(yī)學(xué)巨著，福澤后世；今有航天團(tuán)隊(duì)，懷攬?jiān)伦沸侵畨?mèng)，不懼技
術(shù)封鎖、研發(fā)艱難，以信念為翼，一次次向宇宙深處進(jìn)發(fā)，從東方紅一號(hào)奏響太空樂章，到神舟載人、嫦
娥奔月、天問一號(hào)探秘火星，憑堅(jiān)韌不拔之志，在航天征途上乘風(fēng)翱翔，拓展人類認(rèn)知邊界。夢(mèng)想信念之
風(fēng)，吹走怯懦猶豫，支撐勇士穿越風(fēng)雨，迎接絢爛彩虹。
然而，乘風(fēng)絕非坐享其成、盲目跟從。需以敏銳洞察力捕捉風(fēng)向，以扎實(shí)根基穩(wěn)住身形，如鯤鵬蓄力
許久，待風(fēng)來方可水擊三千里；更要以不懈努力調(diào)整風(fēng)帆，逆境中不退縮，順境時(shí)不驕躁，讓風(fēng)成為助力
而非阻力。
人生沒有坦途，你我皆需在時(shí)代浪潮中覓風(fēng)尋機(jī)，于內(nèi)心深處燃?jí)粼祜L(fēng)。握緊船槳，校準(zhǔn)航向，借著
風(fēng)的力量，沖破迷霧，跨越重洋，向著光明未來全速啟航，鐫刻屬于自己的奮斗傳奇，因?yàn)槲ㄓ谐孙L(fēng)，方
可凌越萬難，馳騁無疆。
【解析】本題考查命題作文寫作。
1.審題立意。材料中對(duì)風(fēng)的闡釋多元，既有著自然屬性，是空氣流動(dòng)帶來生機(jī)的力量，讓世界鮮活；又蘊(yùn)含
象征意義，它可以是助力鳥兒南飛、人奔赴溫暖幸福的外在助力，像機(jī)遇、時(shí)代潮流等；還能類比成理想
信念，賦予人內(nèi)在動(dòng)力，激勵(lì)再次出發(fā)。詩句里的“風(fēng)”，或助大鵬凌云直上，是強(qiáng)大外力助推輝煌騰達(dá)；或
如春雨隨風(fēng)悄潤(rùn)萬物，象征潛移默化影響成長(zhǎng)的溫柔力量。 關(guān)鍵行為 “乘風(fēng)而行”：強(qiáng)調(diào)借助風(fēng)這股力量去
前行，意味著主體要有主動(dòng)借助外力、把握機(jī)遇、堅(jiān)守信念的意識(shí)與行動(dòng)，憑借風(fēng)所承載的動(dòng)力、機(jī)遇、
希望等，在人生路途上奮勇向前，而非被動(dòng)等待。立意方面，借時(shí)代風(fēng)，展個(gè)人志：緊扣時(shí)代脈搏，將風(fēng)
具象化為當(dāng)今科技飛速發(fā)展、文化多元交流融合等時(shí)代潮流。比如，在互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起的大風(fēng)潮下，無數(shù)
年輕創(chuàng)業(yè)者乘風(fēng)而上，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)拓展業(yè)務(wù)、傳播創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)業(yè)夢(mèng)，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)添活力，彰顯順
應(yīng)時(shí)代、把握機(jī)遇的重要；乘家風(fēng)，養(yǎng)品德：把風(fēng)看作家風(fēng)，闡述優(yōu)良家風(fēng)傳承對(duì)個(gè)人品格塑造、人生道
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路指引的關(guān)鍵作用。如世代秉持的誠信家風(fēng)，如無聲春雨潤(rùn)澤后人心靈，孩子在成長(zhǎng)中秉持誠信準(zhǔn)則，于
學(xué)業(yè)、交友等方面受益，即便遭遇挫折，也因家風(fēng)堅(jiān)守正道，穩(wěn)步前行；懷信念風(fēng)，破艱難浪：將風(fēng)抽象
為內(nèi)心堅(jiān)定信念，面對(duì)生活磨難，憑借如磐信念逆風(fēng)飛翔。像科學(xué)家們懷揣攻克科研難題、造福人類的信
念，即便科研環(huán)境艱苦、資金短缺、實(shí)驗(yàn)屢敗，仍借信念之風(fēng)，披荊斬棘，推動(dòng)科技進(jìn)步，凸顯信念作為
內(nèi)在動(dòng)力支撐前行的力量。
2.思路點(diǎn)撥。記敘文思路：開頭設(shè)置懸念，如“站在人生抉擇路口，迷茫如霧籠罩，一陣意外之風(fēng)襲來，裹
挾著未知力量，我的故事就此改寫……”吸引讀者，引出下文對(duì)“風(fēng)”的邂逅；中間講述經(jīng)歷，若寫乘時(shí)代機(jī)遇
風(fēng)，詳述初涉新興行業(yè)時(shí)，行業(yè)如待墾荒原，自己偶然參會(huì)得前輩點(diǎn)撥，抓住政策扶持契機(jī)，組建團(tuán)隊(duì)創(chuàng)
業(yè)，詳描籌備、碰壁、再攻堅(jiān)細(xì)節(jié)，如熬夜改方案、四處拉投資等，體現(xiàn)乘風(fēng)拼搏歷程；結(jié)尾升華感悟，“這
一程乘風(fēng)，我悟得機(jī)遇偏愛勇者，風(fēng)不停，追夢(mèng)腳步不止，未來定續(xù)傳奇?！被乜壑黝}，余韻悠長(zhǎng)。議論文
思路：開頭開門見山亮觀點(diǎn)，“人生征途，風(fēng)為必備羽翼，乘時(shí)代風(fēng)、家風(fēng)、信念風(fēng)，方可破壁騰飛?！敝虚g分
論點(diǎn)論證，分論一“乘時(shí)代風(fēng)，勇立潮頭”，列舉電商崛起催生新職業(yè)案例，剖析機(jī)遇助力個(gè)人轉(zhuǎn)型、社會(huì)發(fā)
展；分論二“沐家風(fēng)風(fēng)，德馨致遠(yuǎn)”，引述名人因家風(fēng)成就佳話，闡述家風(fēng)對(duì)品德奠基、人生導(dǎo)向作用；分論
三“馭信念風(fēng)，破繭成蝶”，講述殘奧健兒憑信念逆襲，論證信念在困境中激發(fā)潛能、驅(qū)人奮進(jìn)；結(jié)尾總結(jié)呼
吁，“風(fēng)已起，帆待張，讓我們馭風(fēng)疾行，于時(shí)代畫卷繪個(gè)人芳華，共筑盛世華章?！睆?qiáng)化論點(diǎn)，感召讀者。
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