（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國(guó)自古以來(lái)就被稱為禮儀之邦，人情往來(lái)滲透于人們社會(huì)關(guān)系的方方面面，也常常被當(dāng)作一種有形的或無(wú)形的資源進(jìn)行互換。人情一般都是在非等價(jià)交換的原則下進(jìn)行的，并在這種非等價(jià)交換中反反復(fù)復(fù)，使得這種人情交換曠日持久地持續(xù)下去，村民之間依賴這種人情關(guān)系不斷地形成自己的社會(huì)關(guān)系。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅帶來(lái)了開(kāi)放和流動(dòng)的社會(huì)環(huán)境。使鄉(xiāng)土村民社會(huì)關(guān)系的范圍越來(lái)越大，同時(shí)，也使他們更深刻地意識(shí)到利益上的相互關(guān)系及其極端重要性。雖然在日常的生產(chǎn)生活中，村民們的交往行為依舊按照人情的規(guī)則在互惠往來(lái)，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)實(shí)交往活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)利益交換成分卻在逐漸增加。費(fèi)孝通認(rèn)為，隨著社會(huì)生活越來(lái)越發(fā)達(dá)，鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系之間的經(jīng)濟(jì)利益交往也會(huì)越來(lái)越頻繁。人和人之間單靠人情難以維持相互之間權(quán)利和義務(wù)的平衡，鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系也就會(huì)隨之變得理性化、功利化，目的性增強(qiáng)，漸漸失去其本有的溫情的一面。
（摘編自劉青《當(dāng)代中國(guó)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系的變遷》）
材料二
（摘編來(lái)白羅芳菲《過(guò)個(gè)年預(yù)計(jì)花多少錢？人情支出成最大花費(fèi)》
材料三：
鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)典型的熟人社會(huì)，因?yàn)榉忾]的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了這個(gè)自給自足的社會(huì)是一個(gè)相對(duì)封閉的社會(huì)，以村落為生活單位的鄉(xiāng)村社會(huì)，以鄉(xiāng)情為紐帶維系著它的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。鄉(xiāng)村社會(huì)村落聚居的生存狀態(tài)，使農(nóng)民在這個(gè)相對(duì)狹小的環(huán)境中很易于彼此熟識(shí)，即使在血雨腥風(fēng)的革命斗爭(zhēng)中，鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)情因素依然可以游刃有余地調(diào)和或者說(shuō)超脫于這些紛爭(zhēng)。此外，以祠堂宗族為紐帶的人際關(guān)系使這種關(guān)系迥異于現(xiàn)代社會(huì)的人際關(guān)系，一旦這種類似于鄉(xiāng)情的社會(huì)關(guān)系受到?jīng)_擊，農(nóng)民們的社交關(guān)系也便面臨著重大的變革，同時(shí)也意味著一旦失去這種有效的約束，鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人之間的關(guān)系即面臨著信任缺失和秩序混亂的危險(xiǎn)。
（摘編自魏韜《白鹿原：失落的鄉(xiāng)土中國(guó)》）
材料四：
中國(guó)是一個(gè)有著數(shù)千年宗法傳統(tǒng)的社會(huì)，人們生活在以“三綱五?！睘楹诵牡纳缃桃?guī)范網(wǎng)絡(luò)中，根本無(wú)法衍生出個(gè)人的權(quán)利、獨(dú)立的人格?！傲菏樵诎阎袊?guó)的社會(huì)系統(tǒng)同西方的社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行對(duì)比之后斷言中國(guó)社會(huì)既不是個(gè)人本位的，也不是社會(huì)本位的，而是關(guān)系本位的?！保ā督鹨赃x集》）其中關(guān)系本位其實(shí)就是家族本位、集體本位。在這樣的社會(huì)中個(gè)人的主體地位被淹沒(méi)在集體主義和整體主義的洪流之中，從而無(wú)法產(chǎn)生以個(gè)人獨(dú)立、社會(huì)自主為基礎(chǔ)的契約文化。在中國(guó)歷史上，契約主要是作為一種經(jīng)濟(jì)范疇起作用，因其領(lǐng)域狹小不可能對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系發(fā)生全局性影響。當(dāng)代中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，遵循的是“從身份到契約”的演變規(guī)律。但由于契約文化的先天不足，我國(guó)當(dāng)前只重視私人契約而不重視社會(huì)契約，只重視契約的微觀分析而不重視契約的宏觀研究。由此可看出中國(guó)市民社會(huì)文化特征的不完整性。
（摘編自龔玉偉《析論中國(guó)特色市民社會(huì)的建構(gòu)》）
1. 下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確一項(xiàng)是（ ）
A. 隨著經(jīng)濟(jì)利益在人際交往活動(dòng)中所占的比重逐漸增加，逢年過(guò)節(jié)請(qǐng)客送禮是維系人情往來(lái)的主要方式。
B. 過(guò)年過(guò)節(jié)的走親訪友逐漸與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這反映出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)對(duì)人情社會(huì)形成了強(qiáng)烈的沖擊。
C. 調(diào)查對(duì)象中有超過(guò)80%的人對(duì)春節(jié)開(kāi)銷感到有壓力，說(shuō)明他們的收入和春節(jié)消費(fèi)需求并未達(dá)到平衡狀態(tài)。
D. 人情支出在過(guò)年開(kāi)銷中占據(jù)了大部分比重，這讓絕大部分調(diào)查對(duì)象感到有經(jīng)濟(jì)壓力，但他們都反映能夠承受。
2. 下列對(duì)各個(gè)材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 材料一認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)交往活動(dòng)中經(jīng)濟(jì)利益交換成分逐漸增加，使得社會(huì)關(guān)系越來(lái)越變得理性化、功利化。
B. 材料二中可見(jiàn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)宣傳重情輕利的社會(huì)交往觀念，引導(dǎo)人們理性消費(fèi)。
C. 材料三認(rèn)為，鄉(xiāng)情社會(huì)關(guān)系受到現(xiàn)代某些價(jià)值觀的沖擊，會(huì)導(dǎo)致鄉(xiāng)土人際關(guān)系的巨大變化，產(chǎn)生信任危機(jī)。
D. 材料四中，運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，論證了中國(guó)契約文化的先天不足。
3. 下列各項(xiàng)中，不適合作為材料三的論據(jù)來(lái)使用的一項(xiàng)是（ ）
A. 歸有光《項(xiàng)脊軒志》中說(shuō)：“軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人?！?br>B. 我初次出國(guó)時(shí)，我的奶媽偷偷地灶上的泥土用紅紙裹著，塞在我箱子底下。和我說(shuō)假如水土不服，可以煮點(diǎn)吃。
C. 《哦，香雪》中，香雪誤踏上火車去到陌生的三十里外的地方，當(dāng)她回家的時(shí)候，遇到前來(lái)尋找她的姐妹們。
D. 在鄉(xiāng)土社會(huì)中，親屬、村民間借錢也司空見(jiàn)慣，是靠人情做抵押，不需要簽字畫押訂立字據(jù)，但是借契已成。
4. 根據(jù)材料下列推論不正確的是（ ）
A. 在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，建立誠(chéng)信、有序的社會(huì)行為規(guī)范。
B. 在社會(huì)交往和年節(jié)贈(zèng)送禮品方面，多宣傳重情輕利的社會(huì)交往觀念，引導(dǎo)人們理性消費(fèi)。
C. 針對(duì)“契約文化的先天不足”，重視契約文化的建設(shè)和對(duì)契約的宏觀研究，完善市民社會(huì)文化。
D. 人情往來(lái)是資源互換，鄉(xiāng)情維系鄉(xiāng)土社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，因此傳統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)符合我國(guó)現(xiàn)代國(guó)情。
5. 在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)將會(huì)面臨哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合以上材料進(jìn)行分析。
【答案】1. B 2. B
3. B 4. D
5
①人際關(guān)系功利化：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使鄉(xiāng)土社會(huì)交往的經(jīng)濟(jì)利益成分增多，人情往來(lái)愈發(fā)理性、功利，溫情減少。
②信任缺失與秩序混亂：鄉(xiāng)土社會(huì)靠鄉(xiāng)情、宗族維系運(yùn)轉(zhuǎn)，受到現(xiàn)代價(jià)值觀沖擊，這種約束一旦減弱，人與人之間易出現(xiàn)信任危機(jī)，鄉(xiāng)村秩序也會(huì)受影響。
③契約文化不完善：中國(guó)有宗法傳統(tǒng)，契約文化先天不足，當(dāng)前重視私人契約、微觀分析，忽視社會(huì)契約與宏觀研究，導(dǎo)致市民社會(huì)文化特征不完整。
④人情消費(fèi)壓力大：人情支出讓大多數(shù)人有壓力，長(zhǎng)此以往，不僅影響家庭經(jīng)濟(jì)，還會(huì)改變鄉(xiāng)土人情交往純粹性。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】本文探討了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)及人情關(guān)系在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的變化。材料一分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)人情關(guān)系的沖擊，材料二通過(guò)圖表反映了人情開(kāi)銷在現(xiàn)代節(jié)日中的重要性，材料三描述了鄉(xiāng)村社會(huì)的緊密人
情紐帶及其脆弱性，材料四探討了中國(guó)傳統(tǒng)契約文化的不足及其影響。整體文章旨在闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)關(guān)系帶來(lái)的挑戰(zhàn)與變革。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。
A.“逢年過(guò)節(jié)請(qǐng)客送禮是維系人情往來(lái)的主要方式”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。材料并未明確說(shuō)明“逢年過(guò)節(jié)請(qǐng)客送禮”是維系人情往來(lái)的“主要方式”。
C.“說(shuō)明他們的收入和春節(jié)消費(fèi)需求并未達(dá)到平衡狀態(tài)”錯(cuò)誤。調(diào)查對(duì)象超80%對(duì)春節(jié)開(kāi)銷有壓力，但不能就此說(shuō)明收入和春節(jié)消費(fèi)需求未平衡，屬于過(guò)度推斷。
D.“他們都反映能夠承受”錯(cuò)誤。與材料二圖表數(shù)據(jù)不符，圖表顯示近三成人覺(jué)得壓力大，感覺(jué)累。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生概括、評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。
B.“我們應(yīng)宣傳重情輕利的社會(huì)交往觀念，引導(dǎo)人們理性消費(fèi)”錯(cuò)誤。材料二的圖表只是呈現(xiàn)春節(jié)人情支出情況，未提及要宣傳重情輕利觀念及引導(dǎo)理性消費(fèi)。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料三主要論述：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)，以鄉(xiāng)情為紐帶維系其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
A.體現(xiàn)出在鄉(xiāng)土環(huán)境中，鄰里往來(lái)頻繁，大家生活空間緊密，彼此熟悉，凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)是熟人社會(huì)這一特點(diǎn)。
B.奶媽偷偷給“我”裹灶上的泥土，展現(xiàn)的是“安土重遷”的情節(jié)，不涉及人際關(guān)系或鄉(xiāng)村的運(yùn)轉(zhuǎn)。
C.香雪同鄉(xiāng)的姐妹們前來(lái)尋找身處陌生之地的她，體現(xiàn)的是鄉(xiāng)情。
D.親屬、村民間借錢靠人情，以“人情”為“借契”體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中的鄉(xiāng)情。
故選B。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生辨析信息并進(jìn)行推斷的能力。
D.“因此傳統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)符合我國(guó)現(xiàn)代國(guó)情”錯(cuò)誤。人情往來(lái)和鄉(xiāng)情雖然在一定程度上維系了鄉(xiāng)土社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但材料三和四都指出傳統(tǒng)社會(huì)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境下遇到的挑戰(zhàn)與不足，傳統(tǒng)的人情往來(lái)和鄉(xiāng)情關(guān)系已經(jīng)受到了沖擊，可見(jiàn)傳統(tǒng)社會(huì)系統(tǒng)已不完全符合我國(guó)現(xiàn)代國(guó)情。
故選D。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
①人際關(guān)系功利化：隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的流動(dòng)，人們之間的交往越來(lái)越頻繁，但人情關(guān)系卻逐漸淡化。經(jīng)濟(jì)利益交換成分的增加，使得人與人之間的交往更加理性化和功利化，目的性增強(qiáng)，漸漸失去其本有的溫情的一面，人們更看重利益得失，影響鄉(xiāng)村人際關(guān)系和諧。
②信任缺失與秩序混亂：鄉(xiāng)土社會(huì)中的信任關(guān)系主要建立在熟人關(guān)系之上，鄉(xiāng)土社會(huì)靠鄉(xiāng)情、宗族維系運(yùn)轉(zhuǎn)，受到現(xiàn)代價(jià)值觀沖擊，一旦這種關(guān)系受到破壞，農(nóng)民們的社交關(guān)系就會(huì)面臨著重大的變革。同時(shí)，失去這種有效的約束，鄉(xiāng)村社會(huì)中人與人之間的關(guān)系即面臨著信任缺失和秩序混亂的危險(xiǎn)，鄉(xiāng)村秩序會(huì)受到很大影響。
③契約文化不完善：中國(guó)有宗法傳統(tǒng)，歷史上契約文化先天不足，主要作為經(jīng)濟(jì)范疇起作用，未能對(duì)整個(gè)社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生全局性影響。而當(dāng)前重視私人契約、微觀分析，忽視社會(huì)契約與宏觀研究，這種契約文化的缺失將制約社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致市民社會(huì)文化特征不完整，影響鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
④人情消費(fèi)壓力大：從材料二可知，人情支出成為過(guò)年最大花費(fèi)，多數(shù)人對(duì)此表示有壓力，重利輕情的社會(huì)交往觀念如果持續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)此以往，不僅影響家庭經(jīng)濟(jì)，還會(huì)改變鄉(xiāng)土人情交往純粹性。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本體共4小題，16分）
閱讀下面的文章，完成小題。
父親的東籬
李漢榮
①說(shuō)起來(lái)，我也算是個(gè)詩(shī)人，性情質(zhì)樸、誠(chéng)懇、淡遠(yuǎn)。古國(guó)詩(shī)史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來(lái)啊，桑樹(shù)顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關(guān)鍵詞和常用意象。
②可是，翻檢我自己，自從離開(kāi)老家，進(jìn)了城，幾十年來(lái)，我沒(méi)有種過(guò)一苗菜，沒(méi)有撫摸過(guò)一窩莊稼，沒(méi)有刨過(guò)一顆土豆，連一根蔥都沒(méi)有親手養(yǎng)過(guò)。幾十年了，沒(méi)有一只鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)我，沒(méi)有一片白云與我交換過(guò)名片，沒(méi)有一只青蛙與我交流過(guò)對(duì)水田和稻花香的感受，沒(méi)有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)。
③其實(shí)，不說(shuō)別的，就說(shuō)我的鞋子吧，我的鞋子，它見(jiàn)過(guò)什么呢？見(jiàn)過(guò)水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的、大同小異的鞋子吧。
④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉(xiāng)、離田園，離得有多么遠(yuǎn)，我們離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。
⑤我一次次鉆進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時(shí)
就一頭扎進(jìn)唐朝的山水里吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個(gè)通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點(diǎn)清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養(yǎng)性。
⑥這些年，也許年齡漸長(zhǎng)的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經(jīng)常要做的事，動(dòng)不動(dòng)就轉(zhuǎn)身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里阡陌上，桑樹(shù)顛，有時(shí)就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過(guò)來(lái)漫過(guò)來(lái)，把我很深地藏起來(lái)，藏在時(shí)光之外。
⑦我以為這就不錯(cuò)了，覺(jué)得也在以自己的微薄心智和誠(chéng)懇情思，延續(xù)著古國(guó)的詩(shī)脈和詩(shī)心，延續(xù)著田園的意趣和意境，延續(xù)著懷鄉(xiāng)戀土的永恒鄉(xiāng)愁。
⑧直到2001年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自賞、不無(wú)優(yōu)越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調(diào)和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了竟然關(guān)乎詩(shī)史、文脈、鄉(xiāng)愁的延續(xù)了。
⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢？
⑩那天下午，我回到老家李家營(yíng)，立夏剛過(guò)，天朗氣清，小風(fēng)拂衣，溫潤(rùn)暖和，我沿老田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實(shí)，若是直走，一會(huì)兒就到家，我想多走一會(huì)兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個(gè)遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個(gè)“正”字。因?yàn)槲业母赣H名叫正德。然后，我就到了家。
?走進(jìn)老屋院子，看見(jiàn)父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗，蕎薺菜算是鄉(xiāng)土野菜，零星地長(zhǎng)在路坎地角，像是在正經(jīng)話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語(yǔ)。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲(chóng)子蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經(jīng)開(kāi)始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當(dāng)小心放穩(wěn)，揣在懷里的樂(lè)器還沒(méi)有亮出來(lái)，就等一場(chǎng)雨后，天一放晴，它們就開(kāi)始吹奏。
?“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧?！蔽液鋈幌肫鹛諟Y明的詩(shī)句。但是，此刻，在這里，在人境，結(jié)廬的，不是別的哪位詩(shī)人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親。但是，實(shí)實(shí)在在，我的不讀詩(shī)的父親，在這人境里，在菜園里，仔細(xì)編織著籬笆，編織著他的內(nèi)心，編織著一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩(shī)的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩(wěn)的樸素意境。
?“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，當(dāng)然，此時(shí)正值初夏還不是采菊的時(shí)候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來(lái)不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過(guò)和問(wèn)候過(guò)，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時(shí)起腳，在農(nóng)歷的雨水里呼喊和奔跑。而當(dāng)?shù)搅藙h繁就簡(jiǎn)的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂?shù)拇笱闵觼?lái)涼意，我的父親也會(huì)在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對(duì)村子邊
漾河岸上的柳林，向南望去，他會(huì)看見(jiàn)一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來(lái)，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。
?我突然明白了：我的不識(shí)字的父親，正是他在維護(hù)陶淵明的“東籬”。
?而我呢？我讀著山水之詩(shī)，其實(shí)是在緩解遠(yuǎn)離山水的郁悶，同時(shí)用山水之詩(shī)掩護(hù)我越來(lái)越遠(yuǎn)地遠(yuǎn)離山水。我寫著故園之詞，其實(shí)是在填補(bǔ)失去故園的空虛，同時(shí)讓故園之詞陪著我越來(lái)越遠(yuǎn)地告別故園。我吟著東籬之句，其實(shí)是在裝飾沒(méi)有東籬的殘缺，同時(shí)讓東籬之思伴著我越來(lái)越遠(yuǎn)地永失東籬。
?于是，在那天下午，我無(wú)比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親。是的，是的，我那不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親，他不知道詩(shī)為何物，他不知道陶淵明是誰(shuí)，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無(wú)數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史……
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 標(biāo)題“父親的東籬”充滿田園牧歌般的詩(shī)意，讓人不由地聯(lián)想到土地、勞動(dòng)與美，顯得樸實(shí)而又厚重，打通了現(xiàn)實(shí)與歷史的聯(lián)系。
B. 第②段說(shuō)“只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調(diào)”，使用了擬人手法，表現(xiàn)出作者對(duì)自然的喜愛(ài)。
C. 第⑤段作“一次次鉆進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》里”，又說(shuō)“一頭扎進(jìn)唐朝山水里”，并用“露水”“青草”等意象表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
D. 作者在回鄉(xiāng)見(jiàn)聞的基礎(chǔ)上，突出了內(nèi)心感受與思考，是為了借回歸田園、表達(dá)對(duì)田園生活的向往和對(duì)父親“守護(hù)東籬”的贊美。
7. 下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開(kāi)篇寫“我”喜歡陶淵明，熱愛(ài)田園意象，是為了為下文回歸田園，體悟父親扎根鄉(xiāng)土、辛勤勞作創(chuàng)造詩(shī)意田園生活進(jìn)行鋪墊。
B. “東籬”既可以理解為父親耕種的菜園，代表了真實(shí)的田園生活，還可以理解為真正的田園詩(shī)意，是我們的心靈歸宿和精神家園。
C. 第?段畫線句運(yùn)用了動(dòng)作描寫、外貌描寫，寫出了父親對(duì)花草和莊稼的呵護(hù)，表達(dá)了父親對(duì)土地和莊稼的感情是最為樸實(shí)而真摯的。
D. 文章使用多種修辭手法，形象生動(dòng)的展示了自己的思考和探尋，化用詩(shī)詞語(yǔ)句，使用成語(yǔ)，打造古典雅致、樸素簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格。
8. 作者為什么說(shuō)“我無(wú)比真誠(chéng)地感激和贊美了我的父親”？請(qǐng)結(jié)合文章分析。
9. 文章第?段與下面的選文相比，在寫景意圖上有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)析。
“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲(chóng)爬得不耐煩了，累了，祈禱一回便支開(kāi)翅膀，忽悠一下升空了；樹(shù)干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光?！薄皾M園子都是草木競(jìng)相生長(zhǎng)弄出的響動(dòng)，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息?！边@都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。
（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）
【答案】6. B 7. C
8. 作者感激和贊美父親是因?yàn)楦赣H以自己的勞作構(gòu)建了真實(shí)的田園生活，維護(hù)著“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史，而自己之前的做法只是自戀，父親的行為才是真正的對(duì)田園詩(shī)意的延續(xù)。
9. ①都是通過(guò)描寫自然景象來(lái)展現(xiàn)生機(jī)與活力。本文第?段描寫了父親菜園里的景象，有各種蔬菜、花草，還有昆蟲(chóng)等，充滿生機(jī)與活力，展現(xiàn)出田園的美好與詩(shī)意。史鐵生《我與地壇》中的選文描寫了地壇里蜂兒、螞蟻、瓢蟲(chóng)、蟬蛻、露水等景象，雖然園子荒蕪但并不衰敗，同樣展現(xiàn)出一種生機(jī)。
②都是通過(guò)描寫自然景象來(lái)表達(dá)一種對(duì)生命的感悟。本文第?段描寫菜園景象是為了突出父親的田園生活充滿詩(shī)意，與作者之前在詩(shī)文中尋求的田園詩(shī)意形成對(duì)比，進(jìn)而引出對(duì)父親維護(hù)“東籬”的贊美?！段遗c地壇》中的選文描寫地壇景象是為了表達(dá)即使園子荒蕪但生命依然頑強(qiáng)，表達(dá)作者在地壇中對(duì)生命的思考與感悟。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)“我”在田園生活中自我發(fā)現(xiàn)的描寫，揭示了對(duì)傳統(tǒng)田園詩(shī)意與現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土生活的深刻思考。文章通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)與父親的細(xì)膩刻畫，表達(dá)了對(duì)樸實(shí)鄉(xiāng)村生活的贊美，以及由自我疏離到重新認(rèn)同的心理歷程。作者對(duì)陶淵明詩(shī)意的向往，與父親實(shí)實(shí)在在的土地情感形成對(duì)比，喚起讀者對(duì)真實(shí)生活的思索，語(yǔ)言優(yōu)美，情感真摯，富有哲理。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
B.“表現(xiàn)出作者對(duì)自然的喜愛(ài)”錯(cuò)誤?！皝G三落四”“哼著小調(diào)”把蛐蛐當(dāng)作人來(lái)寫，是擬人手法，但這里表達(dá)出的是作者對(duì)曾經(jīng)熟悉的自然的懷念，而不僅僅是對(duì)自然的喜愛(ài)。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生分析鑒賞文章的藝術(shù)特色的能力。
C.“外貌描寫”錯(cuò)誤。第?段畫線句主要運(yùn)用了動(dòng)作描寫，寫出父親對(duì)花草和莊稼的呵護(hù)，表達(dá)父親對(duì)土地和莊稼樸實(shí)真摯的感情，但并沒(méi)有外貌描寫。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生理解句子的含義的能力。
①首先，父親雖然不識(shí)字、不讀詩(shī)，但他在菜園里辛勤勞作，用竹條、木條等修補(bǔ)籬笆，精心種植著各種蔬菜、花草，如“父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹(shù)枝，對(duì)往年的籬笆進(jìn)行仔細(xì)修補(bǔ)。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的蔥和蒜苗……”，他在菜園里培植著樸素的意境，這是一種真實(shí)的田園生活，與作者之前在詩(shī)文中尋求的田園意境形成對(duì)比。
②其次，作者之前認(rèn)為自己讀詩(shī)、寫詩(shī)是在延續(xù)詩(shī)脈、詩(shī)心、田園意趣、鄉(xiāng)愁等，但回鄉(xiāng)看到父親的行為后，才明白自己的做法只是自戀，而父親這樣的普通農(nóng)民，雖然不懂詩(shī)，卻實(shí)實(shí)在在地維護(hù)著陶淵明式的“東籬”，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史，如“我的不識(shí)字、不讀詩(shī)的父親，他不知道詩(shī)為何物，他不知道陶淵明是誰(shuí)，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無(wú)數(shù)種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續(xù)和維護(hù)著陶淵明的‘東籬’，延續(xù)著古國(guó)的鄉(xiāng)愁和詩(shī)史……”。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章景物描寫的作用的能力。
（1）本文第?段和《我與地壇》中的選文在寫景意圖上都通過(guò)描寫自然景象來(lái)展現(xiàn)生機(jī)與活力。
本文第?段描寫的對(duì)象是父親菜園里的景象。文章中提到菜園中種植了多種蔬菜如萵筍、白菜、茄子，以及鄉(xiāng)土野菜蕎薺菜，還有指甲花、車前草、薄荷等各種花草。這些植物的生長(zhǎng)狀況描述得非常生動(dòng)，顯示出生命力和活力。此外，文中還描述了蛾子、蟲(chóng)子、蝴蝶在花草間嬉戲的場(chǎng)面。通過(guò)多樣植物和昆蟲(chóng)的活動(dòng)，展現(xiàn)出一個(gè)充滿生機(jī)與活力的田園畫面。盡管看似平靜，但細(xì)致的描繪讓讀者感受到其中的生命律動(dòng)，體現(xiàn)了田園生活的美好與詩(shī)意。
《我與地壇》的描寫對(duì)象是地壇中的小生物等自然現(xiàn)象。選文中描述了蜂兒在半空中停留，螞蟻忽然轉(zhuǎn)身疾走，瓢蟲(chóng)升上天空，蟬蛻顯得寂寞，露水滾動(dòng)并聚集成光。這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地捕捉了地壇中生命活動(dòng)的瞬間。即便園子被描述為荒蕪，但并不顯得衰敗，這些精巧的生物描寫意在呈現(xiàn)自然界的活力和張力，喚起讀者對(duì)于生命頑強(qiáng)生長(zhǎng)的共鳴。
（2）都是通過(guò)描寫自然景象來(lái)表達(dá)一種對(duì)生命的感悟。在本文中，第?段描繪的景象不僅展現(xiàn)了自然的生機(jī)，還通過(guò)對(duì)父親耕種情景的描述，表達(dá)了對(duì)父親日常勞動(dòng)的贊美。父親雖不識(shí)字、不讀詩(shī)，但以實(shí)際行動(dòng)“維護(hù)東籬”，繼承并延續(xù)了這種田園詩(shī)意，這種感悟讓作者意識(shí)到生活中的真實(shí)詩(shī)意與精神家園。與此相似，《我與地壇》中對(duì)園中自然景象的記錄并不止步于景物的外在表現(xiàn)，而是在于體現(xiàn)生命的韌性。即便環(huán)境荒蕪，生命的頑強(qiáng)和不屈令人感悟到生命的力量與意義。
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）
閱讀下面文言文，完成下列小題。
材料一：
韓愈傳
韓愈，字退之，鄧州南陽(yáng)人。七世祖茂，有功于后魏，封安定王。父仲卿，為武昌令，有美政，既去，縣人刻石頌德。終秘書郎。愈生三歲而孤，隨伯兄會(huì)貶官嶺表。會(huì)卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長(zhǎng)，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會(huì)董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。
華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報(bào)而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過(guò)華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問(wèn)，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復(fù)為博士。既才高數(shù)黜，官又下遷，乃作《進(jìn)學(xué)解》以自諭。
憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠(chéng)宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^(guò)，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎(jiǎng)仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。凡內(nèi)外親若交友無(wú)后者，為嫁遣孤女而恤其家。嫂鄭喪，為服期以報(bào)。
（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）
材料二：
宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)其為賓佐。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正拙于世務(wù)調(diào)授四門博士轉(zhuǎn)監(jiān)察御史德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒，貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。
（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）
10. 文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。
操行A堅(jiān)正B拙于C世務(wù)D調(diào)授E四門F博士G轉(zhuǎn)H監(jiān)察I御史
11. 下列文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “以為刺史陰相黨”和“其陰，濟(jì)水東流”（《登泰山記》）兩句中的“陰”含義不同。
B. “愈坐是復(fù)為博士”和“停車坐愛(ài)楓林晚”（《山行》）兩句中的“坐”含義不同。
C. “如仆隸焉”和“圣心備焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”用法相同。
D. “諫官論之不聽(tīng)”和“聽(tīng)其所止”（《后赤壁賦》）兩句中的“聽(tīng)”含義不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長(zhǎng)，自幼刻苦讀書，文章得到別人的賞識(shí)，后來(lái)考中進(jìn)士，終成一代名士。
B. 元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫《平淮西碑》替裴度歌功頌德。
C. 韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。
D. 韓愈曾上過(guò)幾千言的奏章把宮市的弊端毫無(wú)保留地講了出來(lái)，皇上不僅不聽(tīng)，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽(yáng)山做縣令，后來(lái)才酌情內(nèi)移到江陵任職。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來(lái)諫爭(zhēng)。
（2）而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。
14. 韓愈在其嫂鄭氏離世后，為何要“服期以報(bào)”？
【答案】10 BDG 11. B 12. B
13. （1）但是一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬恕他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫。
（2）（他）還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招待在家中的十六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。
14. ①韓愈幼年喪母，其長(zhǎng)嫂鄭氏如母，承擔(dān)了撫養(yǎng)教育韓愈的責(zé)任。
②韓愈視嫂如母，長(zhǎng)嫂鄭氏去世后，他穿喪服守孝，以此報(bào)答嫂子養(yǎng)育之恩。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言材料描繪了韓愈的一生及其個(gè)性特征?！俄n愈傳》主要勾勒了韓愈的成長(zhǎng)背景、仕途經(jīng)歷及其思想風(fēng)貌，展現(xiàn)出他在仕途上的跌宕起伏以及堅(jiān)持正義、忠誠(chéng)的品格。韓愈對(duì)朋友忠厚，對(duì)后進(jìn)提攜不遺余力，盡顯其仁義精神。《舊唐書·韓愈傳》則進(jìn)一步補(bǔ)充了韓愈在政治上的直言不諱和堅(jiān)貞不屈，強(qiáng)調(diào)他在逆境中仍堅(jiān)持操守，不慕權(quán)貴的高尚品德。兩篇材料均突出韓愈以德行著稱的形象。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：（韓愈）操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。
“操行”作主語(yǔ)，“堅(jiān)正”作謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；
“拙”作謂語(yǔ)，“于世務(wù)”作后置狀語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；
“四門博士”“調(diào)授”的賓語(yǔ)；“監(jiān)察御史”“轉(zhuǎn)”的賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。
故選BDG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生分析和理解文言實(shí)詞的意義和虛詞的用法的能力。
A．正確。私下/山的北面。句意：認(rèn)為刺史與人私下相互勾結(jié)。/泰山的北面，濟(jì)水向東流去。
B．錯(cuò)誤。都意為“因?yàn)椤?。句意：韓愈因此重新?lián)尾┦俊?我停下馬車，因?yàn)橄矏?ài)這深秋楓林晚景。
C．正確。都作句末語(yǔ)氣詞。句意：就像對(duì)待奴仆一樣。/圣人的心懷具備了。
D．正確。聽(tīng)從/聽(tīng)?wèi){。句意：諫官議論過(guò)而德宗不聽(tīng)從。/任憑它漂流到哪里就在那里停泊。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。
B．“元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫《平淮西碑》替裴度歌功頌德”錯(cuò)。選文中根本沒(méi)有提及這件事。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“安”，怎么；“少”通“稍”，稍微，稍稍；“寬假”，寬恕。
（2）“誘厲后進(jìn)”，獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩；“館”，名詞作動(dòng)詞，招入、招待；“雖”，即使；“怡然”，和顏悅色的樣子。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。
①結(jié)合“愈生三歲而孤……嫂鄭鞠之”可知，韓愈幼年成了孤兒后，其長(zhǎng)嫂鄭氏待他如母，承擔(dān)了撫養(yǎng)教育韓愈的責(zé)任。
②結(jié)合“嫂鄭喪，為服期以報(bào)”可知，韓愈視嫂如母，長(zhǎng)嫂鄭氏去世后，他穿喪服守孝，以此報(bào)答嫂子的養(yǎng)育之恩。
參考譯文：
材料一：
韓愈，字退之，是鄧州南陽(yáng)人。七世祖名茂，有功于后魏，封為安定王。他的父親叫韓仲卿，做官武
昌令，有很好的政績(jī)，離開(kāi)之后，縣里的百姓刻石碑來(lái)歌頌他的功德。最終做官做到秘書郎。韓愈三歲的時(shí)候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會(huì)貶官到嶺外居住。韓會(huì)去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開(kāi)始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長(zhǎng)大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問(wèn)。韓愈考中了進(jìn)士。正趕上董晉做宣武節(jié)度使，上表章讓韓愈做了觀察推官。董晉去世之后，韓愈跟隨靈柩離開(kāi)京城，不到四天，汴梁的軍隊(duì)作亂，韓愈于是就離開(kāi)了。
華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒(méi)有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。柳澗暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈?duì)食宿費(fèi)和勞役的錢，后刺史很厭煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過(guò)華州的時(shí)候，認(rèn)為刺史與人私下相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問(wèn)，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。韓愈因此重新?lián)尾┦?。韓愈才華橫溢，卻多次被貶，官職也下降了，于是，就寫了《進(jìn)學(xué)解》來(lái)表明心跡。
憲宗派使者前往鳳翔迎請(qǐng)佛骨進(jìn)入皇宮禁苑，三天后，才送到佛寺中供養(yǎng)。韓愈很厭惡這種行為，就上書朝廷（建議廢止）。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度、崔群進(jìn)諫說(shuō)：“韓愈言語(yǔ)冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是一個(gè)人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬恕他，從而引導(dǎo)群臣進(jìn)諫?！被噬险f(shuō)：“韓愈說(shuō)我奉侍佛教過(guò)分了，還可以寬容。至于說(shuō)自東漢信奉佛教以來(lái)，天子都?jí)勖?，這種話多么荒謬？韓愈，只是朝廷一個(gè)臣子，膽敢狂妄若是，堅(jiān)決不可以赦免！”于是，全國(guó)上下都感到恐懼，即使是外戚替韓愈說(shuō)情，還是被貶為潮州刺史。
韓愈性情寬宏通達(dá)，和別人交往，無(wú)論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達(dá)時(shí)，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進(jìn)士科，仕宦之途順利。后來(lái)韓愈雖然顯貴，但每遇公事之閑暇，就和他們交談會(huì)餐，論文賦詩(shī)，和昔日一樣。然而他對(duì)待諸權(quán)門豪士，就像對(duì)待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后輩，招待在家中的十六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎(jiǎng)仁義作為自己的職責(zé)。經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達(dá)十人。凡是內(nèi)外親戚或朋友中沒(méi)有后代的人，為他們出嫁孤女并救濟(jì)他們的家屬。嫂子鄭氏死后，為她服喪一年作為報(bào)答。
材料二：
宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈到幕府任巡官。董晉幕府撤除后，徐州張建封又請(qǐng)他到自己幕府充當(dāng)賓客佐僚。韓愈說(shuō)話直率，無(wú)所害怕回避，操行直正，不擅長(zhǎng)應(yīng)付世務(wù)。后調(diào)任四門博士，轉(zhuǎn)任監(jiān)察御史。德宗晚年，一些部門隨意發(fā)布政令，宰相不能獨(dú)立掌管機(jī)務(wù)。宮市的宦官到民間強(qiáng)買物品的弊端，諫官議論過(guò)而德宗不聽(tīng)從。韓愈也曾遞上數(shù)千字的奏章極力勸諫，皇帝不但不聽(tīng)從，還發(fā)怒，把他貶為連州陽(yáng)山令，后改任江陵府掾曹。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
滿江紅·赤壁懷古
戴復(fù)古①
赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎②噪，千艘列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞③，今如許。
江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。
[注]①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。
15. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 上闋開(kāi)篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。
B. “魚龍怒”運(yùn)用擬人的手法從側(cè)面表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時(shí)的排山倒海之勢(shì)。
C. “今如許”三字反問(wèn)在結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，它將作者思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。
D. 同為赤壁懷古之作，與蘇軾的詞風(fēng)格豪邁不同，戴詞質(zhì)樸婉約，含蓄蘊(yùn)藉。
16. 本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》同為懷古之作，表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. D 16. 同：都表達(dá)了對(duì)周瑜英雄氣概的敬佩贊美之情。
異：①蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成，懷古是為傷己。②戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹，懷古是為諷今。
【解析】
【15題詳解】
本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。
D.“戴詞質(zhì)樸婉約”錯(cuò)誤，戴詞同樣風(fēng)格豪邁，尤其在寫赤壁之戰(zhàn)時(shí)，語(yǔ)言蒼勁有力，不屬婉約風(fēng)格，清人紀(jì)昀就認(rèn)為此詞豪壯之氣不遜于蘇軾。
故選D。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。
本詞“想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇”和蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”都表達(dá)了對(duì)周瑜英雄氣概的敬佩贊美之情。
蘇軾言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的。“故國(guó)”兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已四十七歲。蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故有“多情應(yīng)笑
我”之句，語(yǔ)似輕淡，意卻沉郁。所以蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成，懷古是為傷己。
戴詞用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)驚心動(dòng)魂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?！叭f(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒”兩句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)。“卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問(wèn)，問(wèn)得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，復(fù)古將大半生目擊心傷的國(guó)事，全含在這一問(wèn)句中。所以戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹，懷古是為諷今。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫處下列句子的空缺部分。
（1）《短歌行》中，“______，______”兩句敘寫朋友歡聚，在宴會(huì)上訴說(shuō)往日情誼。
（2）中國(guó)是一個(gè)有尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是“______，______”。
（3）《赤壁賦》中，蘇軾用“______，______”兩句話概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。
【答案】 ①. 契闊談? ②. 心念舊恩 ③. 師者 ④. 所以傳道受業(yè)解惑也 ⑤. 舳艫千里 ⑥. 旌旗蔽空
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。
本題易錯(cuò)字詞：契、?、受、舳艫、旌旗、蔽。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“原來(lái)繡這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子，名喚慧娘。因她亦是書香宦門之家，她原精于書畫，不過(guò)偶然繡一①兩件針線作耍，并非市賣之物。凡這屏上所繡的花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉。故其格式配色皆從雅，本來(lái)非一②味濃艷匠工可比；每一③枝花側(cè)皆用古人題此花之舊句，或詩(shī)詞歌賦不一④，皆用黑絨繡出草字來(lái)……”這是《紅樓夢(mèng)》第五十三回中的一段關(guān)于元宵宴席的描寫，曹雪芹不吝贊美地為蘇繡女子慧娘作傳，也令讀到此處的人都仿佛看到了蘇繡之美。
“花隨玉指添春色，鳥(niǎo)逐金針長(zhǎng)羽毛”，為了完成一幅精美的蘇繡作品，蘇繡藝術(shù)家需要將一根不足一毫米的絲線劈成一百二十八分之一，染色師需要將一種顏色染成深淺各二十個(gè)色級(jí)來(lái)保證色彩細(xì)膩。蘇繡技藝之精巧，心思之繁復(fù)，令人（甲） 。在幾千年的發(fā)展歷程中，蘇繡并沒(méi)有（乙） ，而是與
時(shí)俱進(jìn)。它似藤蔓般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓，從傳統(tǒng)蘇繡十指春風(fēng)極盡天工之巧，到近代蘇繡西學(xué)東漸展現(xiàn)融合之美，再到現(xiàn)代蘇繡與時(shí)偕行描繪錦繡中華，蘇繡作品的題材（丙） ，文化內(nèi)涵博大深厚。
蘇繡，你是一幅畫，以針為筆，于萬(wàn)千經(jīng)緯中勾描古典的傳說(shuō)，你是一首詩(shī)，以繡化墨，于縱橫交疊中氤氳萬(wàn)物之靈。你在春秋戰(zhàn)國(guó)抖開(kāi)的絲線，綿延千年歲月，終在新時(shí)代繡制出了錦繡江南。
18. 文中加序號(hào)的“一”的用法與含義，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A. ①與④不同 ②與③相同B. ①與②不同 ③與④相同
C. ①與③相同 ②與④不同D. ①與④相同 ②與③不同
19. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
20. 文中畫波浪線的句子對(duì)蘇繡的稱呼由“它”到“你”，這種人稱轉(zhuǎn)換有什么表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
【答案】18. C 19. 甲：嘆為觀止／贊不絕口／拍案叫絕
乙：固步自封／安于現(xiàn)狀／停滯不前
丙：包羅萬(wàn)象
20. ①“它”是第三人稱，代指敘述對(duì)象蘇繡，抒情靈活自由，能客觀真實(shí)地反映其特點(diǎn)；②“你”是第二人稱，將蘇繡擬人化，便于直接抒情，表達(dá)作者對(duì)蘇繡的贊美；③“它”到“你”的轉(zhuǎn)換，有利于逐漸強(qiáng)化作者情感。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)內(nèi)涵的能力。
①與③處的“一”用在量詞“件”“枝”前，表示是最小的正整數(shù)；
②處的“一”與“味”合起來(lái)是“盲目，一個(gè)勁兒地”的意思；
④處的“一”是“相同”的意思。
所以①與③相同，②與④不同。
故選C。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。
甲處，此處是說(shuō)蘇繡精巧的技藝、繁復(fù)的心思令人贊嘆，使用“嘆為觀止”或“贊不絕口”或“拍案叫絕”?！皣@為觀止”，指的是贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)?！百澆唤^口”，贊美的話說(shuō)個(gè)不停，形容對(duì)人或事物十分贊賞?！芭陌附薪^”，拍桌子叫好。形容非常贊賞。
乙處，結(jié)合后面“與時(shí)俱進(jìn)”可知，此處是說(shuō)蘇繡在幾千年的發(fā)展里程中并沒(méi)有止步，應(yīng)使用“固步自
封”或“安于現(xiàn)狀”或“停滯不前”?！肮滩阶苑狻?，比喻守著老一套，不求進(jìn)步?！鞍灿诂F(xiàn)狀”，對(duì)情況習(xí)慣了，不愿改變。“停滯不前”，停留下來(lái)，不繼續(xù)前進(jìn)。
丙處，此處是說(shuō)蘇繡題材內(nèi)容之豐富，使用“包羅萬(wàn)象”?！鞍_萬(wàn)象”，形容內(nèi)容豐富，應(yīng)有盡有。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。
首先明確“它”和“你”這兩個(gè)代詞區(qū)別?！八睂Ｖ溉艘酝獾氖挛?，作為第三人稱代詞，一般更為客觀，是對(duì)事實(shí)的客觀描述，更直白，更真實(shí)，更具有說(shuō)服力?！澳恪笔堑诙朔Q代詞，如用來(lái)指稱物體，一般含擬人色彩，可以拉近距離，便于直接抒發(fā)情感。
然后結(jié)合語(yǔ)境分析指代的對(duì)象以及達(dá)到的效果。從題干和句中可知，這二者都是對(duì)蘇繡的稱呼，上文“它似藤蔓般吸取每個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)俗精髓”以“它”指代蘇繡，客觀真實(shí)反映其特點(diǎn)；下文“蘇繡，你是一幅畫，以針為筆，于萬(wàn)千經(jīng)緯中勾描古典的傳說(shuō)，你是一首詩(shī)，以繡化墨，于縱橫交疊中氤氳萬(wàn)物之靈”換用“你”指代蘇繡，顯然具有擬人的效果，同時(shí)好似作者在面對(duì)蘇繡直接抒發(fā)贊美之情，這種轉(zhuǎn)換有利于強(qiáng)化作者的情感。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（共9分）
閱讀下面的文字，完成小題。
在與地壇的對(duì)話中，也促使作者在靜穆的氛圍中學(xué)會(huì)了自己與自己的對(duì)話。深陷輪椅，空間縮小但時(shí)間延長(zhǎng)，于是“我”有了更多的時(shí)間去“想”（思考）。想的內(nèi)容是“想關(guān)于死的事”，“想過(guò)我為什么要出生”，思考的是莎士比亞式的“t be r nt t be”的終極問(wèn)題?！跋搿钡媚敲磳Ｗⅲ耙贿B幾小時(shí)專心致志地想”；“想”得那么有耐心，“以同樣的耐心和方式想過(guò)”；甲______，“想了好幾年”。這種狀態(tài)很容易讓人聯(lián)想到羅丹的雕塑《思想者》，真正的“思想”本身就是一個(gè)痛苦而沉重的過(guò)程?！跋搿钡慕Y(jié)果還不錯(cuò)：“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了”，“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日”。既然這樣，乙______；即使生命卑微似蜂渺小如蟻，也應(yīng)該活出自己的美麗和精彩。地壇啟發(fā)“我”把握人生的意義：既然身體無(wú)法自如行走，那就讓精神自由飛翔。每位作家似乎都有一個(gè)可觸可感可憶的靈魂棲居之地，如陜北的溝溝峁峁之于路遙，高密東北鄉(xiāng)之于莫言，瓦爾登湖之于梭羅，布宜諾斯艾利斯的圖書館之于博爾赫斯。在遭遇了人生的重大變故和沉重打擊后，史鐵生尋覓到的精神家園是一座荒蕪的園子——地壇，“有時(shí)候一個(gè)人偶然到了一個(gè)地方，會(huì)神秘地感覺(jué)到這正是自己棲身之所，是他一直在尋找的家園”。地壇就是這樣一個(gè)所在：為一個(gè)失魂落魄的人提供了心靈的棲息地，讓他能夠冷靜思考，讓他看到自己的靈魂。
由最初進(jìn)入地壇時(shí)的“逃避”到長(zhǎng)達(dá)幾年的“想”（思考）到最后的“安心”，由沉郁和絕望到掙扎和糾結(jié)再到沉靜和平和，這是作者與地壇相守和對(duì)話時(shí)的心路歷程；由最初的幾度選擇赴死，到最后的選擇
“向死而生”，這是作者的行為轉(zhuǎn)變；而由“逃避者”成長(zhǎng)為“思想者”，對(duì)作者來(lái)說(shuō)則是最特別的角色轉(zhuǎn)變。
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
22. 下面句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 下課后，李老師特別把他留下來(lái)單獨(dú)講解了這道題。（副詞，特地）
B. 可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。（副詞，格外）
C. 生命中有萬(wàn)事的可能，你就是我要遇見(jiàn)的特別的人（形容詞，與眾不同，不普通）
D. 他喜歡跳舞，特別是在無(wú)人的角落隨心而舞享受這獨(dú)有的自在。（副詞，尤其）
【答案】21. ①“想”得那么長(zhǎng)久。
②在擁有生命時(shí)就要好好活著。
22. C
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處：選段中“‘想’得那么專注，‘一連幾小時(shí)專心致志地想’；想得那么有耐心，‘以同樣的耐心和方式想過(guò)’；甲______，‘想了好幾年’”是一組排比，其中的每一個(gè)句子后句是對(duì)前句的解釋。“想了好幾年”是說(shuō)想的時(shí)間長(zhǎng)，由此可填出：“想”得那么長(zhǎng)久。
乙處：由前句“終于弄明白了”“死是一件不必急于求成的事”“也應(yīng)該活出自己的美麗和精彩”可填出：在擁有生命時(shí)就要好好活著。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詞的語(yǔ)境義的理解的能力。
文中加點(diǎn)的“特別”是形容詞，意思是與眾不同、不普通，強(qiáng)調(diào)這種角色轉(zhuǎn)變有著獨(dú)特之處。
A.“特別”是副詞，意為特地，是說(shuō)李老師專門、特意把他留下來(lái)講解題目。
B.“特別”是副詞，意為格外，用來(lái)突出北國(guó)的秋在“清”“靜”“悲涼”方面的程度。
C.“特別的人”中“特別”是形容詞，指與眾不同、不普通的人。
D.“特別”是副詞，意為尤其，是在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)在“無(wú)人的角落隨心而舞”這一情況。
故選C。
四、作文
23. 閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
高三，晚自習(xí)。教學(xué)樓燈火通明,鴉雀無(wú)聲。突然停電!學(xué)生們或茫然,或笑鬧;或于廊道“散步”,或倚欄而望星空……
半小時(shí)后,來(lái)電。教學(xué)樓鴉雀無(wú)聲,燈火通明。
這似乎也是現(xiàn)代文明社會(huì)中,我們的生活寫照:一切設(shè)定好了程序,高效而規(guī)律地運(yùn)行。突然間,沒(méi)有電,沒(méi)有網(wǎng),高速堵車，飛機(jī)停航……這一刻我們偏離軌道,生活失序。“片刻”之后,不管你是否愿意,一切終歸常態(tài)。
或許你的生活也有意外“停電”的時(shí)候,如果可以選擇,你想停留在彼時(shí)彼地,還是回歸正軌?自選一個(gè)角度，自擬標(biāo)題,寫作成文,談?wù)勀愕倪x擇和思考,不少于800字。
【答案】例文：
生活，需要點(diǎn)“意外”
在現(xiàn)代文明社會(huì)中，我們大多按部就班地生活。學(xué)生便是學(xué)校、教室、家庭三點(diǎn)一線，不是在學(xué)校，就是在去學(xué)校的路上。久而久之，生活平淡無(wú)奇，一個(gè)個(gè)活潑有趣的少年被程序約束失去了活力。如果生活有點(diǎn)讓人驚喜的意外，我會(huì)選擇停留彼時(shí)彼地。
生活需要一些意外的調(diào)味劑。機(jī)械的生活逐漸讓人們變得無(wú)趣麻木，如果過(guò)于規(guī)律，生活與生命都會(huì)固化。意外的來(lái)臨，讓生活有了潤(rùn)滑劑，讓反復(fù)工作的機(jī)器得到休憩，不是長(zhǎng)期如一、自始至終地摩擦。正是因?yàn)榉纯股畛B(tài)的壓制，才有了那篇火遍全網(wǎng)的辭職信：“世界那么大我，想去看看?！蹦遣粌H是辭職老師的宣言，更像一顆蒲公英的種子，落在許多年輕人的心上，并萌發(fā)了驛動(dòng)的芽。
生活中常有意外，你永遠(yuǎn)不知道意外與明天哪個(gè)先到，或許意外是驚喜亦或是驚嚇，我們都要有“既來(lái)之，則安之”的心態(tài)，要有“行到水窮處，坐看云起遲”的心境。無(wú)論如何，用唯心主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，塞翁失馬，焉知非福吶！你也不知道意外什么時(shí)候會(huì)來(lái)，它來(lái)了，就好好招待它。
意外是常態(tài)生活中的不速之客。我們最終要恢復(fù)常態(tài)，回到正軌。既然這是大勢(shì)所趨，何不趁此意外，做一些自己喜歡，讓自己快樂(lè)的事吧？人生苦短，及時(shí)行樂(lè)。古人言：人生不如意之事十之八九，既然已經(jīng)如此不如意了，倒不如反倒行其事??！意外了，失序了，越軌了，那就呆在那里，能快樂(lè)一分一秒也好，都不負(fù)“意外”光臨了一場(chǎng)。
我們都是活在“套子”里的人，不敢跳出舒適圈與溫柔鄉(xiāng)，不敢去策馬奔騰，活得瀟瀟灑灑，我們?cè)诤跏浪椎挠^點(diǎn)，最后活成了世俗人，我們大多數(shù)人變成了巴金筆下的“覺(jué)新”、“覺(jué)民”。如果“意外”來(lái)臨的那一刻，允許我們不顧念一切，那就勇敢地做一回“覺(jué)慧”吧！如果意外多了，說(shuō)不定你也習(xí)慣成為覺(jué)慧。
生活如果有“意外”光臨，不要回避，不要錯(cuò)過(guò)，帶一點(diǎn)自由與不羈之心，和它來(lái)次友好的會(huì)晤，我想那也不失為人生之快事。
【解析】
【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題要求根據(jù)所給材料，面對(duì)生活中的意外“停電”，如果可以選擇，是想停留在彼時(shí)彼地，還是想回歸正軌，談?wù)勛约旱倪x擇和思考，寫作時(shí)，需要考生明確自己的態(tài)度，體現(xiàn)自己的思考。
【審題】本次作文給出了相應(yīng)的材料和要求，面對(duì)材料作文，首先要認(rèn)真審讀材料：教學(xué)樓停電，打亂了學(xué)生學(xué)習(xí)的節(jié)奏，也帶來(lái)意外的輕松和快樂(lè)；來(lái)電之后，一切恢復(fù)常態(tài)，重新進(jìn)入有序而充實(shí)的生活。以上作為引子，引出社會(huì)的方方面面：被迫、偶然、短暫的偏離、失序；然后意外消除，回歸生活常態(tài)。生活的偏離、失序是一種意外的生命體驗(yàn)，并不根本改變現(xiàn)有的生活方式，但短暫的偏離或使生命的內(nèi)在變化：或者喚起回憶，或者關(guān)注到忽略的美景，或者心生憧憬。停留或回歸，選擇什么并不重要；重要的是考生在規(guī)律、沉靜，或許也不免壓抑的當(dāng)下，要有對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)生活的堅(jiān)持，對(duì)夢(mèng)想的追尋。此題的關(guān)鍵詞是“停電”“失序”“正軌”“意外”等，能圍繞這些詞語(yǔ)著筆，更能準(zhǔn)確把握題意。
【立意】1.選擇留在彼時(shí)彼地，立意為：失序和意外的“變”既然來(lái)了，就順應(yīng)“變”融入“變”，冷靜接受它，好好招待它，盡量利用它，學(xué)會(huì)享受它，或許有意外的體驗(yàn)，這也是一種打破常態(tài)、越離正軌的勇氣。
2. 選擇回歸正軌，立意為：面對(duì)突如其來(lái)的意外，不管別人如何哄鬧、喧騰或者茫然、盲從，我們能以從容應(yīng)突變，以不變對(duì)突變，迅速抽身出來(lái)，恢復(fù)常態(tài)，回歸正軌，這是一種自我調(diào)適與糾正。
【素材】1. 那篇火遍全網(wǎng)的辭職信：“世界那么大我，想去看看?！蹦遣粌H是辭職老師的宣言，更像一顆蒲公英的種子，落在許多年輕人的心上，并萌發(fā)了驛動(dòng)的芽。
2. 生活需要調(diào)味劑。智能機(jī)器尚且需要檢修、休憩，生物人更應(yīng)張弛有度，“失序”是停頓，停頓不是浪費(fèi)時(shí)間，是積攢更大的能量，是有意的調(diào)劑補(bǔ)充。
3. 打破了常態(tài)，塞翁失馬，焉知非福，這也許是機(jī)遇，誘惑人們跳出既定的舒適地帶，迎接挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的契機(jī)。
【結(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見(jiàn)的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用并列式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過(guò)分析材料由此自己的觀點(diǎn)；然后采用并列的方式進(jìn)行論述，并列式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“選擇留在彼時(shí)彼地”這一中心論點(diǎn)，從“順應(yīng)‘變’融入‘變’”“盡量利用它，學(xué)會(huì)享受它”“開(kāi)創(chuàng)新的境界”三個(gè)角度論述；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。
【點(diǎn)睛】構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。首先就是根據(jù)自己的寫作角度，恰當(dāng)?shù)匾霾牧希砻髯约旱膽B(tài)度。同樣一則材料，不同的寫作角度會(huì)有不同的引述方式。第二步，分析原因，擺出事實(shí)，闡明道理。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。論證需要有一個(gè)清晰
的層次，一般說(shuō)來(lái)，可以先分析原因，再引用事實(shí)證明，然后結(jié)合事實(shí)闡明道理，這是文章的主體部分。第三步，回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文。材料貫穿全文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，文章的結(jié)尾不是簡(jiǎn)單地總結(jié)全文，而是回應(yīng)開(kāi)頭，既再次表明自己的態(tài)度，又深化文章的主旨。

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