主題1 哲學(xué)概論與辯證唯物論
【重難整合】
辯證唯物論主要內(nèi)容
【小題研析】
1.(2024·甘肅卷)法國(guó)哲學(xué)家拉美特利明確把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別,他把唯物主義比作“牢固堅(jiān)實(shí)的橡樹(shù)”,把唯心主義比作“脆弱的蘆葦”。下列選項(xiàng)中,前后兩端分別體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是( )。
①存在是主體,思維是賓詞——存在即是被感知 ②人類(lèi)歷史是理念的展開(kāi)——思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力 ③天有常道矣,地有常數(shù)矣——心皆具是理,心即理也 ④人是一種聰明的機(jī)器——人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.(2024·廣東卷)清朝時(shí),廣西巡撫陳元龍向康熙奏報(bào),“桂林山中產(chǎn)有靈芝,時(shí)有祥云覆其上”,并引經(jīng)據(jù)典稱(chēng)“王者慈仁則芝生”?？滴踉谄渥嗾凵吓?“史冊(cè)所載祥異甚多,無(wú)益于國(guó)計(jì)民生。地方收成好、家給人足,即是莫大之祥瑞?！备鶕?jù)材料,合理的推論是( )。
①陳元龍奏折犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤 ②康熙肯定祥瑞的批語(yǔ)屬主觀唯心論 ③二者價(jià)值觀重要導(dǎo)向作用的結(jié)果迥異 ④二者的思想動(dòng)機(jī)均已脫離了社會(huì)存在
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.(2024·新課標(biāo)卷)2023年春節(jié)期間上映的中國(guó)科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國(guó)環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺(jué)相似性;運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃?chē),讓人聯(lián)想到中國(guó)生產(chǎn)的巨型礦車(chē);展示太空天梯的長(zhǎng)鏡頭,折射出中國(guó)在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明( )。
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映
②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺(jué)的和創(chuàng)造性的
③意識(shí)來(lái)源于客觀存在,與客觀存在相符合、相一致 ④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的,與意識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)
A.①②B.①④
C.②③D.③④
4.(2024·黑吉遼卷)“昔我往矣,楊柳依依?！?《詩(shī)經(jīng)·采薇》)柳樹(shù)被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵,以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹(shù)根系發(fā)達(dá),古人在道旁植柳以固堤護(hù)路,并營(yíng)造了“細(xì)柳夾道生”(劉楨《贈(zèng)徐干詩(shī)》)的景色。20世紀(jì)末以來(lái),研究人員利用柳樹(shù)能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知( )。
①柳樹(shù)在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對(duì)感性材料的能動(dòng)反映 ②柳樹(shù)根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件 ③古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于作者頭腦中的主觀理念 ④形象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能
A.①②B.①③C.②④D.③④
5.(2024·湖北卷)秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式,但秸稈打包離田面積過(guò)大、量過(guò)度,容易導(dǎo)致黑土流失,因此需要統(tǒng)籌規(guī)劃,因地制宜,做到科學(xué)離田,以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一。這表明( )。
①土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律
②正確的生態(tài)價(jià)值觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展
③科學(xué)離田能夠擺脫條件制約以實(shí)現(xiàn)綜合利用
④統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能并避免黑土流失
A.①②B.①④C.②③D.③④
6.(2024·湖南卷)
漫畫(huà)《肯做好事,還要會(huì)做好事》(作者:鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是( )。
①全面把握客觀實(shí)際,是肯做好事達(dá)到積極效果的前提 ②方法論比世界觀更重要,“會(huì)做”比“肯做”更不容易 ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,“會(huì)做”是對(duì)“肯做”的否定 ④正確發(fā)揮能動(dòng)性,才能實(shí)現(xiàn)由“肯做”到“會(huì)做”的轉(zhuǎn)變
A.①③B.①④C.②③D.②④
主題2 唯物辯證法與辯證思維方法
(融合選擇性必修3第三單元)
【重難整合】
一、聯(lián)系觀(唯物辯證法的總特征之一)
1.聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
2.聯(lián)系具有普遍性,任何事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
3.聯(lián)系具有客觀性,要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。善于把握有利條件,調(diào)整原有的不利聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。
4.聯(lián)系具有多樣性,要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
5.整體與部分的辯證關(guān)系:整體統(tǒng)率著部分,要樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);部分制約整體,要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。
6.要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物,把握系統(tǒng)的整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
二、發(fā)展觀(唯物辯證法的總特征之二)
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
2.發(fā)展具有普遍性,要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,善于接受新事物。
3.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,道路是曲折的、迂回的。既要對(duì)未來(lái)充滿信心,熱情支持和悉心保護(hù)新事物,又要不斷克服前進(jìn)道路上的困難,勇敢地面對(duì)挫折與考驗(yàn)。
4.事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變,要堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一:①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,要重視量的積累,為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,要果斷地抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍;③量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變,要把握適度原則,堅(jiān)持在量變和質(zhì)變的統(tǒng)一中把握事物的發(fā)展。
5.堅(jiān)持辯證的否定觀:①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程;②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容,保留其中積極合理的因素,自己否定自己,自己發(fā)展自己;③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。
三、矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)
1.矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,這就要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
2.矛盾具有普遍性,這就要求我們堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,敢于承認(rèn)矛盾,勇于直面矛盾,善于分析矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。
3.矛盾具有特殊性,這就要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。
4.矛盾的普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。要善于抓典型事物,推動(dòng)整體的發(fā)展;特殊性離不開(kāi)普遍性,在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的,這就要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
5.主要矛盾和次要矛盾(矛盾的主要方面和矛盾的次要方面)是辯證統(tǒng)一的,這就要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
【跨“模”融合】
【小題研析】
1.(2023·山東卷)中國(guó)茶是日常生活,也是文化瑰寶。明代許次紓嗜茶之品鑒,深諳茶理,他在《茶疏》中寫(xiě)道:“茶滋于水,水藉乎器,湯成于火。四者相須,缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了( )。
①聯(lián)系是普遍的,要從整體上把握事物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化 ②聯(lián)系具有多樣性,不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)
③整體和部分密不可分,整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響部分
④真理是具體的,真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2.(2024·廣東卷)中國(guó)名貴古典家具常以黃花梨、紫檀等木材為原料,其結(jié)構(gòu)源于建筑,線條取于書(shū)法,氣韻近于雕塑,勁勢(shì)法于武術(shù),格調(diào)承于詩(shī)賦,歷受追捧。假名人之手或經(jīng)歷史事件的洗禮,其文化價(jià)值就更加凸顯,受到收藏界的青睞。由此可見(jiàn)( )。
①新事物戰(zhàn)勝舊事物必須保留舊因素 ②實(shí)踐的目的是不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí) ③價(jià)值判斷是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的 ④把握聯(lián)系的多樣性對(duì)認(rèn)識(shí)事物具有重要意義
A.①②B.①③C.②④D.③④
3.(2024·北京卷)每年春天和秋天,有數(shù)百萬(wàn)只鳥(niǎo)在遷徙途中經(jīng)過(guò)北京。某社區(qū)在專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的支持下,基于已有的濕地環(huán)境進(jìn)行微地形改造,根據(jù)鳥(niǎo)類(lèi)需要,補(bǔ)植白皮松、丁香等植物,形成立體植物群落,引入鳶尾等水生植物,形成豐富的水生植物群落,吸引了多種鳥(niǎo)類(lèi)在社區(qū)棲息。這一做法( )。
①基于社區(qū)條件,遵循客觀規(guī)律,保護(hù)了生物多樣性 ②根據(jù)鳥(niǎo)類(lèi)需要,從其主體性出發(fā),為之提供適宜棲息的環(huán)境 ③建立了生物間自在事物的聯(lián)系,踐行了生態(tài)保護(hù)理念 ④運(yùn)用綜合思維,優(yōu)化社區(qū)濕地環(huán)境,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①②B.①④C.②③D.③④
4.(2023·湖南卷)三湘巨變,時(shí)光為證。一秒鐘,“天河”新一代超級(jí)計(jì)算機(jī)可完成20億億次高精度運(yùn)算;一分鐘,“瀟湘二號(hào)”衛(wèi)星繞地球百分之一圈;一小時(shí),湖南可下線12臺(tái)挖掘機(jī)……每一秒,每一分,每一個(gè)日夜,構(gòu)筑湖南“時(shí)間”,成就中國(guó)力量。這表明( )。
①三湘巨變凸顯出量的積累必然引起質(zhì)變
②三湘巨變蘊(yùn)含著新事物取代舊事物的趨勢(shì)
③湖南“時(shí)間”反映了世界的永恒變化和發(fā)展
④湖南“時(shí)間”到中國(guó)力量是共性到個(gè)性的轉(zhuǎn)化
A.①③B.①④C.②③D.②④
5.(2024·山東卷)2024年,浙江安吉、福建平潭等地旅游市場(chǎng)表現(xiàn)亮眼,彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn),這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性價(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看,探索縣域小城文旅火熱的“密碼”,是因?yàn)? )。
①矛盾的普遍性寓于特殊性之中,把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐
②本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái),透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的
③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí),能夠揭示事物自身的規(guī)律性
④只有從實(shí)際出發(fā),才能把不同事物的矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)
A.①③B.①④C.②③D.②④
【大題突破】
(2024·黑吉遼卷,節(jié)選)文化跨越時(shí)空,歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于我國(guó)南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”的新興運(yùn)動(dòng)形式。作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng),它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神,投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。
冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見(jiàn)的冬季娛樂(lè)工具——冰車(chē)升級(jí)改造而來(lái)。冰車(chē)最初只可坐一人,而將多個(gè)冰車(chē)串聯(lián)起來(lái)加以裝飾,就成為冰上龍舟的雛形。受此啟發(fā),東北人在傳統(tǒng)龍舟的底部安裝兩組冰刀,并在實(shí)際應(yīng)用中不斷改進(jìn)制作技術(shù)和工藝,創(chuàng)制了今天使用的冰上龍舟。作為傳統(tǒng)龍舟文化與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)的結(jié)合,冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性,又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換,且更加富有速度與激情。隨著多級(jí)別、多場(chǎng)次賽事的舉辦,該運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批擁躉,還吸引了俄羅斯、芬蘭、德國(guó)等87個(gè)國(guó)家和地區(qū)冰上運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的關(guān)注與積極參與。借助這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的普及,冰上龍舟正載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北,走向世界。
(1)結(jié)合材料,運(yùn)用整體與部分關(guān)系原理,闡明我們?cè)诒淆堉圪愔袌?jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀的必要性。(8分)










(2)結(jié)合材料,運(yùn)用《邏輯與思維》知識(shí),分析冰上龍舟運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程中所反映出的辯證否定觀。(8分)
參考答案
專(zhuān)題七 探索世界與把握規(guī)律
主題1 哲學(xué)概論與辯證唯物論
小題研析
1.B 哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。“存在是主體,思維是賓詞”認(rèn)為存在決定思維,屬于唯物主義;“存在即是被感知”屬于主觀唯心主義,①正確?！叭祟?lèi)歷史是理念的展開(kāi)”屬于客觀唯心主義,“思維的發(fā)展是歷史的動(dòng)力”屬于主觀唯心主義,②排除?！疤煊谐５酪?地有常數(shù)矣”說(shuō)明天地自然的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,屬于唯物主義;“心皆具是理,心即理也”屬于唯心主義,③正確?！叭耸且环N聰明的機(jī)器”屬于形而上學(xué)唯物主義,“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”屬于歷史唯物主義,④排除。
2.B 陳元龍向康熙奏報(bào)說(shuō)“王者慈仁則芝生”,意思是桂林山中產(chǎn)有靈芝是因?yàn)橥跽呷蚀?把客觀精神看作世界的本原,犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤,①正確。康熙肯定祥瑞的批語(yǔ)屬于唯物論,②錯(cuò)誤。陳元龍強(qiáng)調(diào)因王者仁政產(chǎn)生祥云,康熙批語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)國(guó)富民強(qiáng)才是最大的祥瑞,這表明二者價(jià)值觀不同,因而價(jià)值觀的導(dǎo)向作用所產(chǎn)生的結(jié)果也不同,③正確。社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映,二者的思想動(dòng)機(jī)均反映了社會(huì)存在,④錯(cuò)誤。
3.A 正確的意識(shí)才與客觀存在相符合、相一致,③錯(cuò)誤。意識(shí)反映客觀存在的方式會(huì)受到客觀條件的制約,且與其內(nèi)容相關(guān),④錯(cuò)誤。①②正確。
4.A 古詩(shī)中所描繪的柳樹(shù)形象源自于現(xiàn)實(shí)中柳樹(shù)的客觀狀態(tài),③錯(cuò)誤。應(yīng)該是抽象思維的運(yùn)用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹(shù)的生態(tài)修復(fù)功能,④錯(cuò)誤。①②正確。
5.A “擺脫條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤,③排除?！氨苊夂谕亮魇А闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì),④錯(cuò)誤。①②正確。
6.B 漫畫(huà)顯示,一個(gè)人出于好心幫別人打傘,但卻遮住了被幫助人的眼睛,給被幫助人帶來(lái)了麻煩。這啟示我們做好事時(shí)既要全面把握客觀實(shí)際,尊重客觀規(guī)律,又要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,①④正確。世界觀和方法論都很重要,②錯(cuò)誤。我們要把“會(huì)做”和“肯做”結(jié)合起來(lái),“會(huì)做”不是對(duì)“肯做”的否定,③錯(cuò)誤。
主題2 唯物辯證法與辯證思維方法(融合選擇性
必修3第三單元)
小題研析
1.A “茶滋于水,水藉乎器,湯成于火。四者相須,缺一則廢”強(qiáng)調(diào)茶、水、器、火四個(gè)因素關(guān)系密切,缺一不可,說(shuō)明聯(lián)系是普遍的,要從整體上把握事物并實(shí)現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化;也說(shuō)明聯(lián)系具有多樣性,不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì),①②正確。材料沒(méi)有涉及整體對(duì)部分的影響、真理與謬誤的關(guān)系,③④排除。
2.D 新事物戰(zhàn)勝舊事物要保留舊事物中積極合理的因素,而不是“必須保留舊因素”,①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有利于指導(dǎo)實(shí)踐,②錯(cuò)誤。③④正確。
3.B 應(yīng)該從客觀實(shí)際出發(fā),②錯(cuò)誤。這一做法建立了人為事物的聯(lián)系,而不是自在事物的聯(lián)系,自在事物中的種種聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了,不是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)建立的,③錯(cuò)誤。①④正確。
4.C 量的積累達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變,而不是“必然引起質(zhì)變”,①錯(cuò)誤。從湖南“時(shí)間”到中國(guó)力量,體現(xiàn)的是個(gè)性到共性的轉(zhuǎn)化,④錯(cuò)誤。②③正確。
5.A 探索縣域小城文旅火熱的“密碼”,找到共性,體現(xiàn)了矛盾的普遍性寓于特殊性之中,把握矛盾的普遍性可以指導(dǎo)具體實(shí)踐,①正確。認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐,透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù),②排除。 通過(guò)梳理“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn),縣域小城都凸顯出三個(gè)關(guān)鍵詞,體現(xiàn)了借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí),能夠揭示事物自身的規(guī)律性,③正確。 材料體現(xiàn)的是把握矛盾的普遍性,“把不同事物的矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)”強(qiáng)調(diào)把握矛盾的特殊性,④排除。
大題突破
答案 (1)①整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。要樹(shù)立全局觀念,立足整體,把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考察,優(yōu)化組合,選擇最佳方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②在冰上龍舟賽中堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀,有利于傳承與弘揚(yáng)“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神,增強(qiáng)中華民族的內(nèi)聚力、向心力,發(fā)揮社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀的感召力,有利于提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力,增強(qiáng)文化自信。(每點(diǎn)4分)
(2)①我們看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切,任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見(jiàn)的冬季娛樂(lè)工具升級(jí)改造而來(lái)。(3分)②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄,冰上龍舟運(yùn)動(dòng)在與現(xiàn)代冰雪運(yùn)動(dòng)結(jié)合的過(guò)程中,不斷克服自身過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容,保留其中積極合理的因素,繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性,又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換,實(shí)現(xiàn)了自己否定自己,自己發(fā)展自己。(3分)③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),冰上龍舟運(yùn)動(dòng)吸引了多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的冰上運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的關(guān)注與積極參與,冰上龍舟載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。(2分)
解析 (1)本題為原因類(lèi)主觀題。關(guān)鍵信息:作為一項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作、追求速度的競(jìng)技性體育運(yùn)動(dòng),它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合→可聯(lián)系整體和部分的辯證關(guān)系原理及其方法論。
(2)本題為分析說(shuō)明類(lèi)主觀題。關(guān)鍵信息①:冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見(jiàn)的冬季娛樂(lè)工具——冰車(chē)升級(jí)改造而來(lái)→可聯(lián)系任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。關(guān)鍵信息②:冰上龍舟運(yùn)動(dòng)繼承了“龍舟競(jìng)渡”的一些特性,又實(shí)現(xiàn)了比賽場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換→可聯(lián)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。關(guān)鍵信息③:該運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)收獲了大批擁躉……載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“劃”出東北,走向世界→可聯(lián)系辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！究记榉治觥?br> 1.高考試題常以古代名人名言為情境,考查唯物主義和唯心主義的基本原理,常結(jié)合人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中獲得成功的案例,考查尊重客觀規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性和一切從實(shí)際出發(fā)等知識(shí)。
2.高考試題常結(jié)合生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的案例,考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一等知識(shí),有時(shí)也將相關(guān)知識(shí)與《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中的“新發(fā)展理念”的知識(shí)融合在一起考查。
原理內(nèi)容
方法論
世界的物
質(zhì)統(tǒng)一性
世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則,堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng),反對(duì)一切有神論
規(guī)律的
特點(diǎn)
規(guī)律具有客觀性和普遍性
尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事
意識(shí)的
能動(dòng)作用
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。②人能夠能動(dòng)地改造世界
重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性,發(fā)揮其自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
物質(zhì)與
意識(shí)的
辯證關(guān)系
物質(zhì)決定意識(shí)
一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是
意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展
重視發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,樹(shù)立正確的意識(shí),克服錯(cuò)誤的意識(shí)
尊重客觀
規(guī)律與發(fā)
揮主觀能
動(dòng)性的辯
證關(guān)系
尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件
既要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)
【考情分析】
1.高考試題常結(jié)合科技成就或者國(guó)家重大方針、政策,綜合考查聯(lián)系觀的知識(shí);以人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展或者新事物的出現(xiàn)及成長(zhǎng)為情境,考查事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一的知識(shí);以漫畫(huà)、引言、我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活的具體情境為載體,單獨(dú)或者綜合考查矛盾觀的知識(shí),且可能融合聯(lián)系觀、發(fā)展觀的知識(shí)進(jìn)行綜合考查。
2.發(fā)展觀常與《邏輯與思維》中“質(zhì)量互變規(guī)律”“不作簡(jiǎn)單肯定或否定”的知識(shí)綜合起來(lái)考查。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法,是超前思維的重要方法。復(fù)習(xí)備考時(shí),注意從不同角度跨模塊挖掘材料中隱含的信息。
3.辯證思維方法與唯物辯證法是密切相關(guān)的。高考試題常以國(guó)家方針政策和生活實(shí)例為情境,對(duì)辯證思維方法與唯物辯證法的知識(shí)進(jìn)行融合考查,選擇題和非選擇題都有所涉及。復(fù)習(xí)備考時(shí),要注意全面掌握。
【前掛后聯(lián)】
分析與綜合
【易錯(cuò)點(diǎn)撥】
關(guān)于量變與質(zhì)變的關(guān)系應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題
(1)發(fā)展通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn),但質(zhì)變不一定是發(fā)展,只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。
(2)量變和質(zhì)變都很重要,不能說(shuō)誰(shuí)比誰(shuí)更重要。
(3)構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化,也能夠引起質(zhì)變。
【深度學(xué)習(xí)】
抓關(guān)鍵詞理解矛盾觀點(diǎn)
(1)“既……又……、雖然……但是……、雙贏、‘雙刃劍’、成就、困難、機(jī)遇、挑戰(zhàn)、相反相成”,此類(lèi)詞語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是矛盾即對(duì)立統(tǒng)一,要一分為二地看問(wèn)題,堅(jiān)持兩點(diǎn)論。
(2)“根據(jù)……特點(diǎn)、根據(jù)……具體情況、制定相應(yīng)的……、優(yōu)勢(shì)、特色、特征”,此類(lèi)詞語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是矛盾具有特殊性,要具體問(wèn)題具體分析。
(3)“中國(guó)特色社會(huì)主義,越是民族的、越是世界的,試點(diǎn)、推廣,抓好典型,一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo),‘解剖麻雀法’”,此類(lèi)詞語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一。
(4)“第一(要?jiǎng)?wù))、重點(diǎn)、關(guān)鍵、首要(問(wèn)題)、中心、重心、重中之重、突破口、根本途徑、主題、核心”,此類(lèi)詞語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中起決定作用,辦事情要抓重點(diǎn)和關(guān)鍵。
(5)“抓主流,識(shí)大局,主體,主題,本質(zhì),辨方向,金無(wú)足赤、人無(wú)完人”,此類(lèi)詞語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì),看問(wèn)題或判斷事物的性質(zhì)時(shí)要全面,分清主流和支流。

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