一、語言文字運用
閱讀下面的文字,完成1~2題。(9分)
①穆陽線面是福建閩東著名的傳統(tǒng)面食,②因細如針線、營養(yǎng)豐富而聞名,③是國家地理標志。④其生產(chǎn)工藝有近700多年歷史。⑤線面制作對天氣、溫度等有嚴格要求,⑥雨天不能曬面,⑦而且溫度太高,面粉容易發(fā)酸。線面制作各道工序 A ,和面、搓條、上竹、上柜發(fā)酵這幾道工序時間間隔都得控制在30分鐘左右,任何一個環(huán)節(jié)出錯,線面的口感就會受影響。
作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),穆陽線面要保持持久競爭力,就需要不斷 B 。目前,線面生產(chǎn)企業(yè)已依托現(xiàn)代化生產(chǎn)技術和高校資源研發(fā)出“五彩線面”等新產(chǎn)品,讓“老味道”煥發(fā)新生機。當?shù)剡€借著古鎮(zhèn)文旅被加速激活的春風,采用“非遺+文旅”的發(fā)展新模式,建設線面觀光體驗工場。在觀光通道觀看線面制作過程,在文化長廊了解線面非遺文化,在戶外廣場學習非遺技藝、體驗線面制作、品味線面美食……每逢周末,前來研學的中小學生 C ,他們在這里感知、體驗穆陽線面?zhèn)鹘y(tǒng)手工制作技藝的非遺之美。
1.文中畫波浪線處有三處表述不當,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢,邏輯嚴密,不得改變原意。(6分)
參考答案:③句修改為:是國家地理標志產(chǎn)品。④句修改為:其生產(chǎn)工藝有近700年歷史。⑦句修改為:溫度太高,面粉容易發(fā)酸。(每處2分。指出序號1分,修改正確1分)
解析:③句的語病為主賓不搭配,主語是“穆陽線面”,與賓語“國家地理標志”不搭配,應改為“是國家地理標志產(chǎn)品”。④句的語病為前后矛盾,“近”與“多”二者刪去其一。⑦句的語病為不合邏輯,前后分句之間不存在遞進關系,“而且”這一關聯(lián)詞多余,應該刪去。
2.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。(3分)
A. B.
C.
參考答案:A.環(huán)環(huán)相扣 B.推陳出新/與時俱進 C.絡繹不絕/接踵而至(每處1分,意思對即可)
二、文言小題訓練
閱讀下面的文言文,完成3~4題。(6分)
夫所謂正諸先覺者既以其人為先覺而師之矣則當專心致志惟先覺之為聽。言有不合,不得棄置,必從而思之。思之不得,又從而辨之。務求了釋,不敢輒生疑惑。故《記》曰:“師嚴然后道尊,道尊然后民知敬學。”茍無尊崇篤信之心,則必有輕忽慢易之意。言之而聽之不審,猶不聽也。聽之而思之不慎,猶不思也。是則雖曰師之,猶不師也。
夫所謂考諸古訓者,圣賢垂訓,莫非教人去人欲而存天理之方,若《五經(jīng)》《四書》是已。吾惟欲去吾之人欲,存吾之天理而不得其方,是以求之于此。則其展卷之際,真如饑者之于食,求飽而已;病者之于藥,求愈而已;暗者之于燈,求照而已;跛者之于杖,求行而已。曾有徒事記誦講說,以資口耳之弊哉!
(節(jié)選自王陽明《示弟立志說》)
3.用“/”給文中畫波浪線的文字斷句,限斷3處。(3分)
夫所謂正諸先覺者既以其人為先覺而師之矣則當專心致志惟先覺之為聽。
答案:夫所謂正諸先覺者/既以其人為先覺而師之矣/則當專心致志/惟先覺之為聽。
4.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是( )(3分)
A.“正諸先覺者”與“惟覺時之枕席”(《夢游天姥吟留別》)兩句中的“覺”含義相同,都是“覺醒”的意思。
B.《五經(jīng)》《四書》,合稱為“四書五經(jīng)”,詳細記載了中國早期思想文化史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料。
C.“病者之于藥,求愈而已”與“奉之彌繁,侵之愈急”(《六國論》)兩句中的“愈”含義不同。
D.說,是古代用記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體,如《馬說》《愛蓮說》《師說》都是這類文體。
答案:A
解析:“正諸先覺者”的“覺”意思是“覺醒,醒悟”,“惟覺時之枕席”的“覺”意思是“睡醒”,兩者含義不同。
參考譯文:所謂端正各種先覺,就要以他人的先覺為老師,就應當專心致志,一心一意聽從先覺者的話。言語有不合的地方,不可以棄之不理,要遵從并思考。思考無所得,就遵從并明辨它。一定求得明了的解釋,不能產(chǎn)生疑惑。因此《禮記·學記》中說:“老師受到尊敬,然后道才會受到尊重;道受到尊重,然后人民才知道認真學習。”如果沒有尊崇篤信的心,就一定會有輕忽怠慢的念頭。說的話如果不加以審視就聽,就像沒有聽一樣。聽了卻不謹慎思考,就像沒有思考一樣。這樣雖然叫作以之為老師,猶如沒有老師一樣。
所謂考證訓詁、圣賢的訓導,沒有不教人去除私欲存養(yǎng)天理的方法的,像《五經(jīng)》《四書》這些都是。我們想要去除我們的私欲,存養(yǎng)我們的天理,卻找不到方法,因此尋求至此。那么翻開書的時候,如同饑餓的人看見食物,想要吃飽而已;生病的人看見良藥,想要痊愈而已;處在黑暗中的人看見燈,想要照亮而已;跛腳的人看見拐杖,想要走路而已。哪里還會有依靠記憶背誦的講述解說,用來增加讓義理流于口耳這樣的弊病呢!
三、名篇名句默寫
5.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)蘇軾在《石鐘山記》中用“ , ”闡釋了自己對唯獨此山以鐘命名的疑慮,否定了唐代李渤的觀點。
(2)在同樣抒寫遭遇的不平之慨后,李白在《行路難》中用“長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海”表達了自己對光明未來的展望,鮑照在《擬行路難》(其四)中用“ , ”表現(xiàn)了自己徘徊不前、如鯁在喉、難以言表的哀痛。
(3)自古以來,人們常常在詩文中表達對鄉(xiāng)村田園生活的喜愛和贊美,或表現(xiàn)百姓生活富足,或描寫煙火氣濃濃,或敘寫民俗熱鬧非凡,或描繪水稻豐收在望,或勾畫草木茂盛、流水潺潺,比如“ , ”。
參考答案:(1)石之鏗然有聲者 所在皆是也 (2)心非木石豈無感 吞聲躑躅不敢言 (3)示例 ①莫笑農(nóng)家臘酒渾 豐年留客足雞豚 ②曖曖遠人村 依依墟里煙 ③簫鼓追隨春社近 衣冠簡樸古風存 ④稻花香里說豐年 聽取蛙聲一片 ⑤木欣欣以向榮 泉涓涓而始流[每空1分,第(3)小題若有其他答案,合理亦可酌情給分]

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