一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.有考古學(xué)家認(rèn)為，不同文化的“撞擊”是文明起源的形式之一。下面示意圖中的“Y”形北方——中原文化連接帶，“在中國文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐，距今六千年到四五千年間中華大地如滿天星斗的諸文明火花，這里是升起最早也是最光亮的地帶”。根據(jù)該理論，這一時(shí)期最有可能在這條文化帶發(fā)生“撞擊”的是
A.仰韶文化、二里頭文化
B.仰韶文化、紅山文化
C.二里頭文化、龍山文化
D.河姆渡文化、大汶口文化
2.春秋時(shí)期，周王室衰弱，齊、晉、楚、吳、越等諸侯國爭當(dāng)“盟主”。獲得盟主身份意味著
A.擁有分封諸侯的權(quán)力 B.成為諸侯國的“大宗”
C.免除交納貢賦的義務(wù) D.取得號令各國的地位
3.讀《睡虎地秦墓竹簡》中具體事項(xiàng)行文時(shí)限表(部分)，該表反映秦朝
A.實(shí)行嚴(yán)刑峻法維系統(tǒng)治 B.用法律保障行政管理效率
C.逐步完善地方治理體系 D.推行嚴(yán)格的重農(nóng)抑商政策
4.史載：“(西)漢成帝初置尚書五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹(主公卿)，.二千石曹(主郡國二千石)，民曹(主凡吏民上書)，客曹(主外國夷狄)，后又置三公曹(主斷獄)，是為五曹。”由此可知
A.尚書臺正式確立為新行政 B.漢成帝開始設(shè)立中朝削弱相權(quán)
C.尚書各曹掌握朝廷的重要職能 D.尚書仆射控制中朝威脅到皇權(quán)
5.南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。這主要反映出，民族交融
A.縮小了南北差距 B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)
C.豐富了文化內(nèi)涵 D.拓展了文學(xué)題材
6.唐太宗認(rèn)為“天子者,有道則人推之為主,無道則人棄而不用,誠可畏也”“去奢省費(fèi),輕徭薄賦,使民衣食有余”;還指出，“為君之道,必須先存百姓,若損百姓以奉其身,猶割股以啖腹,腹飽而身斃”。這表明唐太宗
A.堅(jiān)持以民為本政得其民 B.堅(jiān)持君為國本隆禮崇法
C.善于選賢任能虛懷納諫 D.重視發(fā)展生產(chǎn)整頓吏治
7.《資治通鑒》記載:“唐初,賦斂之法曰租庸調(diào)……玄宗之末,版籍浸壞,多非其實(shí)。及至德兵起(安史之亂),所在賦斂,迫趣取辦,無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝,各隨意增科,自立色目,新故相仍,不知紀(jì)極……”據(jù)此,唐政府實(shí)行
A.均田制 B.里甲制 C.府兵制 D.兩稅法
8.唐朝科舉考生被錄取后要到考官處謝恩﹐自稱“門生”。自宋朝以后,殿試時(shí)皇帝親自充當(dāng)考官,新進(jìn)士們也因此被稱為“天子門生”。宋代改革殿試制度旨在
A.重組中樞機(jī)構(gòu) B.強(qiáng)化專制集權(quán)
C.提高選才標(biāo)準(zhǔn) D.擴(kuò)大選官范圍
9.史載:“和議成,立盟書,約以淮水中流畫疆,歲奉銀二十五萬兩,絹二十五萬匹?！绷⒚藭p方是
A.北宋和西夏 B.北宋和遼 C.南宋和金 D.南宋和遼
10.元雜劇是把音樂、歌唱、舞蹈、表演、念白融為一體的綜合性舞臺藝術(shù)形式,盛行于都市與城鄉(xiāng)之間的勾欄瓦舍中,具有濃郁市民生活氣息,廣受民眾歡迎。元雜劇興盛
A.源于文化政策的寬松 B.得益于士人階層的推崇
C.源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.得益于各民族廣泛交往交流交融
11.唐政府曾廣泛吸收社會人士參與歷法編制工作，如著名的天文學(xué)家僧一行，就曾主持編制過《大衍歷》,并且負(fù)責(zé)制造了不少天文儀器。這體現(xiàn)出
A.科學(xué)技術(shù)服務(wù)社會生產(chǎn)B.中國天文技術(shù)領(lǐng)先于世界
C.國家力量推動(dòng)科技發(fā)展D.政府加強(qiáng)了對文化的控制
12.“這些官，在宋代又稱監(jiān)司官，每一路共有四個(gè)監(jiān)司官，即安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使、提刑按察使、提舉常平使，是中央派去監(jiān)臨指揮地方的。此四司中，以轉(zhuǎn)運(yùn)使為最重要。地方財(cái)政，都在他手，他須把地方全部財(cái)富轉(zhuǎn)運(yùn)到中央去?！笨梢?，宋代監(jiān)司官
A.等級最高的是轉(zhuǎn)運(yùn)使B.從不同方面對各州進(jìn)行監(jiān)控節(jié)制
C.是中央行政機(jī)構(gòu)官員D.確保了各州賦稅全部上繳到朝廷
13.宋真宗時(shí)期，張貴妃的伯父看中狀元馮京，聲稱根據(jù)皇帝的意思，想招其為婿，但馮京“不肯就，力辭之”;北宋末年，大臣王翻、張邦昌都想招初入仕途的進(jìn)士潘良貴為婿，潘良貴“不肯托昏富貴之家”,最終拒絕。這些現(xiàn)象反映出宋代
A.大臣希望通過聯(lián)姻鞏固地位B.科舉出身者享有較大的權(quán)力
C.依靠婚姻結(jié)交權(quán)貴受到鄙視D.社會傳統(tǒng)婚姻觀念發(fā)生變化
14.北宋儒學(xué)家李靚在《寄上孫安撫書》中明確指出：“茶鹽之禁，本非便人……當(dāng)少緩之?！辈⒄J(rèn)為：“當(dāng)弛一切之禁，聽民自便。”這些主張
A.奠定南方經(jīng)濟(jì)重心的地位B.推動(dòng)榷場貿(mào)易的興起
C.反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)D.啟迪“工商皆本”思潮
15.《金史·兵志》記載，金國常備軍不多，每到戰(zhàn)時(shí)，“民家丁男，若皆強(qiáng)壯，或盡取無遺?！苯鹗雷谠谄蕉ㄆ醯て鹆x，結(jié)束對南宋戰(zhàn)爭后，裁軍歸農(nóng)。金朝裁軍歸農(nóng)
A.利于生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展B.促進(jìn)了民族交融
C.表明南北對峙局面結(jié)束D.解決了邊患問題
16.元代的王禎通過實(shí)際考察研究，花費(fèi)十多年時(shí)間編寫完成《農(nóng)書》。全書分為《農(nóng)桑通訣》《百谷譜》《農(nóng)器圖譜》三個(gè)部分。其中，《農(nóng)器圖譜》篇幅占全書的80%左右，有306幅圖，大部分是當(dāng)時(shí)農(nóng)具、農(nóng)業(yè)機(jī)械、灌溉工具、運(yùn)輸工具、紡織機(jī)具等的實(shí)物寫真。據(jù)此可知，《農(nóng)書》
A.改變了農(nóng)學(xué)發(fā)展方向B.完善了農(nóng)業(yè)科學(xué)理論
C.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)科技的創(chuàng)新D.重視農(nóng)業(yè)技術(shù)實(shí)用性
二、非選擇題（共4題，共52分）
17. 閱讀材料，完成下列要求。
政治制度的創(chuàng)新是歷史演進(jìn)的一種常態(tài)。
材料一 秦統(tǒng)治者把“帝”這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿，“天下事無大小皆決于上”。全國分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長。
——摘編自樊樹志《國史學(xué)概要》
材料二 公元前230年到公元前221年，秦陸續(xù)滅了六國，并采用以法家為主、兼蓄并用其他學(xué)派思想的做法，追求“事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效”的格局。
——摘編自韋政通《中國思想史》等
材料三 秦朝作為中華帝國的開端，確立君、臣、民三層一元的政治結(jié)構(gòu)，君主與官僚構(gòu)成統(tǒng)治階級。他們對千萬小民的控制和支配，是其最突出的特點(diǎn)。秦漢政治體制規(guī)范了最基本的特征、傾向。隋和唐初的制度，是在總結(jié)前代制度的基礎(chǔ)上，適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)而形成的三省制。元由三省簡化為一省制，明制追唐，元承宋制……
——摘編自吳宗國《中國古代官僚政治制度研究》
（1）據(jù)材料一、二，指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措并概括秦統(tǒng)治者創(chuàng)新制度所具備的歷史條件。
（2）依據(jù)材料三，分析秦統(tǒng)治者所創(chuàng)制度的影響。
18. 閱讀材料，回答問題。
材料 隨著社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，諸王的勢力日益膨脹，形成了“尾大不掉”之勢。與此同時(shí)，各地豪強(qiáng)勢力大為膨脹，他們利用封建宗法關(guān)系結(jié)成強(qiáng)宗大姓，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，兼并土地，橫行鄉(xiāng)里。富商大賈、豪強(qiáng)地主往往占有山海，或采礦冶鐵，或煮海制鹽，壟斷了對國計(jì)民生有重要影響的冶鐵煮鹽業(yè)。
秦漢之際，匈奴首領(lǐng)冒頓單于乘楚漢相爭之機(jī)，占領(lǐng)了河套地區(qū)，控制了中國北部、東北部和西北部廣大地區(qū)。漢武帝即位后，由于中央集權(quán)大大加強(qiáng)，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前雄厚，反擊匈奴貴族的條件完全成熟了。
針對材料反映的西漢王朝所面臨的問題，請你為即位之初的漢武帝提兩條治國建議，并分析理由。
19.閱讀材料, 回答問題。
材料一
中國古代知識分子以學(xué)術(shù)研究為國家與社會服務(wù)，不做為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純理論研究。儒家總結(jié)上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，經(jīng)緯世宙之跡，而非托于空言”，成為學(xué)者從盛衰興亡中探討治國之道，實(shí)現(xiàn)經(jīng)世致用的思想淵源。他們根據(jù)時(shí)代環(huán)境與社會現(xiàn)實(shí)的需要，針對治國興邦的各種問題展開研究，以是否有益于世作為價(jià)值利斷的標(biāo)準(zhǔn)，反映親尚實(shí)際、注重實(shí)效的實(shí)用理性。
——摘編自龐天佑《論儒家思想與中國古代學(xué)者的人文精神》
材料二
儒道兩家的環(huán)保思想雖然都極其關(guān)懷自然環(huán)境，但儒家主張順應(yīng)自然，合理地可持續(xù)性地利用自然，其態(tài)度是積極的，而道家則一任自然，無為而無不為，態(tài)度是消極的。儒家學(xué)說的核心范疇是“仁”，仁既是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，也是用來處理人與自然環(huán)境之間關(guān)系的范疇，道家的核心范疇是“道”，其特點(diǎn)就是自生自滅、 自然而然、 自由自在、無為而無不下為。正由于儒道兩家的學(xué)說基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了兩種環(huán)保思想朝著不同的方向發(fā)展，儒家繼續(xù)朝著世俗化的方向發(fā)展，而道家則發(fā)展成道教。儒家提出許多具體可行的環(huán)保思想，而且越來越具有實(shí)用性，而道家則試圖從根本上解決，較少提出具體主張，其可操作性
不強(qiáng)。
—摘編自方明星《中國古代環(huán)境立法略論—從儒道環(huán)保思想出發(fā)》
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代人文精神的特點(diǎn)及成因。 (8分)
(2) 根據(jù)材料二，簡要指出儒道兩家環(huán)保思想的區(qū)別。 (4分)
20.閱讀材料, 回答問題。 (12分)
材料
考察人類文明的發(fā)展史，基本上可以認(rèn)定，文明之間交光互影的信息、能量與資源的交流與共享，乃是它們得以存續(xù)和演進(jìn)的重要外因之一。在論及內(nèi)在因素與外在因素對于文明變遷的重要性時(shí)，史學(xué)家許倬云以考古學(xué)成果為基礎(chǔ)，甚至這樣斷定： “外在因素的重要性不會遜于內(nèi)在因素；兩者都是促進(jìn)人類文化演變的動(dòng)能?！?br>——摘編自袁行霈主編的《中華文明史》(第四卷)
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)的中國古代史相關(guān)知識，圍繞“中華文明的演進(jìn)發(fā)展”就某個(gè)時(shí)段或總體擬定一個(gè)具體的論題，就材料所示的一個(gè)角度或兩個(gè)角度進(jìn)行簡要闡述。 (要求：論題明確，論證充分，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰)
BDBCC ADBCC CBDCA D
17（1）舉措：首創(chuàng)皇帝制度，在中央實(shí)行三公九卿制度，在地方推行郡縣制。歷史條件：國家統(tǒng)一；百家爭鳴提供了各種治國學(xué)說。
（2）對秦朝：鞏固了統(tǒng)一，加強(qiáng)了中央集權(quán)。對后世：后世的政治制度在秦朝的基礎(chǔ)上不斷完善、創(chuàng)新；權(quán)力的統(tǒng)一與集中成為后世王朝的總體趨勢。
18建議1：頒布“推恩令”，削弱諸侯王勢力。
理由：王國勢力膨脹，威脅中央集權(quán)；七國之亂被平定后，王國勢力初步削弱。
建議2：實(shí)行刺史制度，監(jiān)察地方郡國和豪強(qiáng)勢力。
理由：王國和豪強(qiáng)勢力威脅中央集權(quán)；土地兼并激化了社會矛盾。
19.（1）特點(diǎn)：注重對治國安邦的研究；具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感；崇尚實(shí)際和實(shí)用（或以經(jīng)世致用為主題）。（4分，每點(diǎn)2分，對其中2點(diǎn)即可）
成因：儒家思想文化的影響；傳統(tǒng)“民本”思想的促進(jìn)；中國古代特有的政治環(huán)境的推動(dòng)；自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。（4 分，每點(diǎn)2分，對其中2點(diǎn)即可，其他言之有理的，可酌情給分）
（2）區(qū)別：儒家主張順應(yīng)自然，積極利用自然，而道家則強(qiáng)調(diào)任其自然，無為而治；儒家環(huán)保思想具有實(shí)用性， 提出許多具體可行的主張，而道家則更注重從根本上解決問題，缺乏具體可行的主張；儒家環(huán)保思想世俗化，而 道家則發(fā)展成道教。（4分，每點(diǎn)2分，對其中2點(diǎn)即可）
20
原文
行文事由
上報(bào)截止時(shí)間
出處
都官輸大內(nèi)， 內(nèi)受買(賣)之， 盡七月而觱(畢)
處理國有金屬器物
七月
《金布律》
雨為澍(澍)，及誘(秀)粟……盡八月之
莊稼生長情況
八月
《田律》
稻后禾孰(熟) ……到十月牒書數(shù)
農(nóng)作物產(chǎn)量收成
十月
《倉律》
要求：史實(shí)須在題目限定的時(shí)間范圍內(nèi)：中國古代史
層次
得分
示例
論題
0-2
論題出現(xiàn)外在因素“中外交流促進(jìn)”“兼收并蓄促進(jìn)”等或類似關(guān)鍵詞或類似表述，內(nèi)在因素“民族交流促進(jìn)”“繼承發(fā)展促進(jìn)”等或類似關(guān)鍵詞或類似表述，內(nèi)外因素“吸收、傳承和創(chuàng)新促進(jìn)”等或類似關(guān)鍵詞或類似表述，且表述合理，不出現(xiàn)政治性、科學(xué)性、知識性錯(cuò)誤的可得分。
論題表述明顯不正確的，且脫離材料主旨的，不得分。
闡述
層次1
0-3
史實(shí)不準(zhǔn)確，或無史實(shí)只寫意義不給分；
只有1個(gè)史實(shí)，且史實(shí)準(zhǔn)確，1個(gè)史實(shí)得1分；
只有1個(gè)史實(shí)，且史實(shí)準(zhǔn)確，并論述其產(chǎn)生的意義且符合題意的，1個(gè)史實(shí)得1分，意義得2分；以下要求同此。
層次2
4-6
有2個(gè)史實(shí)，且歸納其意義完全符合題意的，6分（每個(gè)3分），基本符合題意的4分。
層次3
7-8
有3個(gè)史實(shí)，且歸納其意義完全符合題意的，8分，基本符合題意的，7分。
總結(jié)
層次1
1
有表述，但邏輯不清晰。照抄論題的不得分
層次2
2
表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，回應(yīng)論題且符合題意升華的，2分

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