一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以來(lái)，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
科學(xué)方法是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。科技文化存在若干盲點(diǎn)，需要人文文化去關(guān)照。
這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科技是“價(jià)值中立”的，因此，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文文化指引。原子能的釋放，可以發(fā)電、醫(yī)療、也可以大規(guī)模殺傷人類，乃至毀滅我們賴以生存的唯一星球?？茖W(xué)推進(jìn)原子能技術(shù)的發(fā)展，卻并不左右原子能技術(shù)為何種目標(biāo)服務(wù)。但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。
科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。工具理性愈益強(qiáng)大，不少人精神上卻無(wú)所皈依，在滾滾紅塵中泯滅了靈性，以至正義感、使命感、公德心、自尊心低落，有些人富貴則淫，貧賤則移，威武則屈。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀，呼喚人文傳統(tǒng)，并對(duì)其加以現(xiàn)代改造，便顯得有雙倍的必要。
中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。人文學(xué)者借鑒科學(xué)技術(shù)的成就與方法，自然科學(xué)家也能在人文學(xué)科中得到啟示。學(xué)術(shù)泰斗王國(guó)維提出的以地下之遺物(考古材料)比照紙上之遺文(文獻(xiàn)材料)的二重證據(jù)法，是人文學(xué)者借取科學(xué)的實(shí)證原則的成功一例。達(dá)爾文與華萊士不約而同地從馬爾薩斯《人口論》中獲得靈感，則是人文學(xué)科滋補(bǔ)自然科學(xué)發(fā)展的典型例證?？萍嘉幕腿宋奈幕膭?chuàng)造性活動(dòng)彼此間存在相關(guān)性、聯(lián)系性和互補(bǔ)性。
科技文化和人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類未來(lái)的希望所在。其中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。
(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)
材料二：
教育是人發(fā)展自身的重要社會(huì)現(xiàn)象，人的發(fā)展是多方面的、豐富復(fù)雜的。就教育促進(jìn)人的心智發(fā)展而言，我們的教育活動(dòng)可以分成四個(gè)層次或境界。這四個(gè)層次由低到高分別是: 常識(shí)層次、知識(shí)層次、智慧層次和精神層次。(如圖1“教育心智塔”)教育心智塔的這四個(gè)層次，雖然是人的發(fā)展的四重境界，但在這里我們主要指的是教育活動(dòng)本身的境界，即一個(gè)教育活動(dòng)能在怎樣的高度自覺(jué)地引導(dǎo)和促進(jìn)人的發(fā)展。這四個(gè)層級(jí)，反映的是每一個(gè)教育活動(dòng)可能達(dá)到的不同層次和境界。一個(gè)小學(xué)教師，可以在智慧和精神等很高層次上來(lái)展開(kāi)教孩子們“1+1=2”這樣簡(jiǎn)單知識(shí)的教育活動(dòng); 而一個(gè)大學(xué)教師講授高級(jí)微積分的教育活動(dòng)或許只能達(dá)到知識(shí)的層次。
在談?wù)摻逃械目茖W(xué)和人文問(wèn)題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)將其分開(kāi)甚至對(duì)立起來(lái)。實(shí)際上，在教育心智塔的兩個(gè)較低層次，人文和科學(xué)的確是可以分開(kāi)的; 然而，一旦教育活動(dòng)進(jìn)入智慧和精神的高級(jí)層次，人文和科學(xué)就是統(tǒng)一一體、密不可分的了，這里的科學(xué)也是人文的一部分?？茖W(xué)，即便是純粹的自然科學(xué)，盡管它生產(chǎn)的是關(guān)于自然的知識(shí)，但這些知識(shí)無(wú)一不是人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，它本身就是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)形式之一。在智慧教育和精神教育的層面，科學(xué)必須還原為人文，才能真正顯現(xiàn)其作為科學(xué)的意義。人在教育過(guò)程中獲得科學(xué)知識(shí)，真正的目的在于其作為人的本質(zhì)力量的提升，而不是止步于記住這些知識(shí)。教育的目的是人的發(fā)展，獲得知識(shí)不過(guò)是人的發(fā)展的一個(gè)方面和一種手段。知識(shí)唯有轉(zhuǎn)化成智慧，才能成為人的本質(zhì)力量的一部分?？茖W(xué)與人文的疏離，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)知識(shí)與自身意義的疏離，其結(jié)果就是教育和知識(shí)本身的異化。當(dāng)下，知識(shí)更加易得，也日益失去了獲得之后的趣味性和興奮感，同時(shí)教育也逐漸喪失了神圣感和崇高感，并逐漸向教育心智塔的低層退縮，最后退化為一種簡(jiǎn)單記住一些無(wú)意義符號(hào)的活動(dòng)，這是一種只是“記住”而非“知道”的未完成教育。
教育僅限于常識(shí)和知識(shí)層次，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，哪怕我們只是要培養(yǎng)一名從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的工匠，智慧和精神層次的教育也是不可或缺的?？茖W(xué)教育也只有在智慧和精神層次的人文化過(guò)程中走向完整，才能真正取得成功。因此，科學(xué)與人文的平衡，乃至科學(xué)教育本身的再人文化，是當(dāng)代學(xué)校教育走出危機(jī)所必需的。
(摘編自項(xiàng)賢明《當(dāng)代學(xué)校教育中的科學(xué)和人文危機(jī))》
1. 對(duì)兩則材料中畫(huà)橫線的詞語(yǔ)，下列理解不正確的一項(xiàng)是 (3分) （ ）
A.“物質(zhì)化”是指自然科學(xué)的研究方法，如實(shí)證、體驗(yàn)、理解、領(lǐng)悟、量化處理等。
B.“價(jià)值中立”指科學(xué)技術(shù)具有兩面性，行善和威懾，科技成果的走向并不由科技本身決定。
C.“意義危機(jī)”指當(dāng)下社會(huì)注重工具理性，缺乏價(jià)值理性而造成的道德迷失的現(xiàn)狀。
D.“記住”而非“知道”描述的是低層次的教育，學(xué)生只能記住某些符號(hào)，但卻不能形成自己的智慧和精神，沒(méi)有成為其世界觀人生觀的一部分。
2. 下列對(duì)于材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A.人類的 24599:uId:24599 “工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來(lái)。
B.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來(lái)研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來(lái)開(kāi)展科研，以便實(shí)現(xiàn)兩種文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。
C.根據(jù)“教育心智塔”，能夠在智慧和精神等高層次上展開(kāi)教育的老師，和只講解知識(shí)的老師相比，前者的教育水平和層次更高。
D.科學(xué)教育只有從知識(shí)提高到智慧和精神的層次，才能使科學(xué)轉(zhuǎn)化成人的創(chuàng)造力，才能在培養(yǎng)人的科學(xué)精神的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的意義。
3. 下列名人的論述中，不能證明材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)（ ）
A.梁?jiǎn)⒊拔医^不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過(guò)也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能罷了”。
B.托爾斯泰——“沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)，就沒(méi)有人和人的生活”。
C.愛(ài)因斯坦——“人類精神必須置于技術(shù)之上”。
D.池田大作——“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”。
4. 兩則材料都有對(duì)兩種文化關(guān)系的思考，但側(cè)重點(diǎn)卻明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)
小王是一名高中生，立志成為科研人才，他一心沉浸在理科的刷題中，卻忽視了自身人文素
養(yǎng)的提升。請(qǐng)你以老師的口吻，勸說(shuō)小王同學(xué)平衡好這兩者的關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料列出要點(diǎn)。
(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
大 醫(yī)
馬伯庸
張竹君伸出右手，從布鞘里取出一把薄如柳葉的手術(shù)刀。
五根修長(zhǎng)的手指輕輕一握，便和刀柄上的波浪紋完全貼合。這個(gè)動(dòng)作她已做過(guò)不知多少次了，幾乎已成為一種本能。
這把刀是她從夏葛女醫(yī)學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，院長(zhǎng)富瑪利親自所贈(zèng)，用來(lái)表彰其優(yōu)異的成績(jī)與勇氣。
在接下來(lái)的十幾年里，這把手術(shù)刀伴隨著她從廣東到上海，又從上海來(lái)了武昌，早已成為她身體的一部分。每次握緊它，富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，總會(huì)浮現(xiàn)在張竹君的腦海里：“Dedicatinisurspecialty.”——奉獻(xiàn)乃吾儕之任也。
張竹君握緊了刀，看向眼前的傷員。
這是個(gè)民軍的傷兵，左肩中了一槍，子彈卡在了肩胛骨與鎖骨之間，很簡(jiǎn)單的小手術(shù)。唯一的問(wèn)題是，她太累了。此時(shí)已經(jīng)是十一月的最后一天，漢陽(yáng)失守的第三天。大量敗兵擁入武昌城中，傷員數(shù)量激增，這讓紅十字會(huì)與赤十字會(huì)的醫(yī)護(hù)人員疲于奔命。張竹君今天已經(jīng)做了九臺(tái)手術(shù)，這是第十臺(tái)。她握著刀，明顯感覺(jué)到有些眼花。
張竹君從口袋里掏出一小瓶嗅鹽，放在鼻下深吸一口。一股強(qiáng)烈的氨氣味道像長(zhǎng)矛--樣刺入鼻腔，刺激得整個(gè)人一激靈。趁著這股勁，張竹君迅速拿起手術(shù)刀忙活起來(lái)。
從手術(shù)一開(kāi)始，病人便不住地顫抖，沒(méi)辦法，止痛藥物在數(shù)天之前便已用罄，醫(yī)師們只能靠一點(diǎn)點(diǎn)燒酒來(lái)做麻醉。為了讓手術(shù)順利進(jìn)行，張竹君不得不找來(lái)方三響，讓他用一雙大手死死按住對(duì)方，以確保不會(huì)干擾手術(shù)。
手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)肩胛背動(dòng)脈，游走于肌肉與神經(jīng)之間，不一時(shí)便剝出了彈頭位置。張竹君暗自松了一口氣，正準(zhǔn)備放下刀換鑷子將彈頭夾出來(lái)，卻不防-聲驚雷般的爆炸從外面響起。
這是來(lái)自清軍的炮擊，他們自從占領(lǐng)漢陽(yáng)之后，拉了數(shù)門(mén)大炮到龜山上，每天居高臨下朝武昌城里不斷轟擊。那個(gè)傷員正疼得死去活來(lái)，驟聞爆炸聲，嚇得迸出一股絕力，竟掙脫了方三響的壓制，身體向前頂去。偏偏張竹君因?yàn)檫^(guò)于疲憊，注意力有些渙散，一下子被傷員撞歪了身體，手術(shù)刀“當(dāng)啷”一聲落在了地上。
方三響急忙松開(kāi)病人，要過(guò)去攙扶張校長(zhǎng)，卻發(fā)現(xiàn)她的右手血流如注，從虎口到手腕內(nèi)側(cè)被刀割出一條血口子。
方三響見(jiàn)狀大驚，這刀身上的血污尚沒(méi)清洗，極容易造成感染。張竹君卻先抬起左手，強(qiáng)忍劇痛道：“我的手不成了，先叫孫希來(lái)給病人做完手術(shù)?！?br>自從武昌變成前線之后，紅十字會(huì)和赤十字會(huì)不得不聯(lián)起手來(lái)，在蛇山腳下的一處英商別墅內(nèi)設(shè)立了臨時(shí)醫(yī)院。此時(shí)孫希、峨利生和其他幾位紅會(huì)醫(yī)師就在不遠(yuǎn)處忙碌著，與這邊只隔一道布簾。
聽(tīng)到方三響的召喚，孫希急忙趕過(guò)來(lái)，也被眼前的情景嚇了一跳。他連忙接過(guò)手術(shù)，繼續(xù)幫傷員拔彈頭。
方三響則把張竹君攙到旁邊的藤椅上，抓起旁邊的燒酒壺直接淋上去。紅會(huì)儲(chǔ)備的酒精一早便用盡了，只能靠當(dāng)?shù)鼐品痪璧氖畮讐诖簾浦?。?duì)酒徒來(lái)說(shuō)，這是不可多得的佳釀，至于消毒效果只能說(shuō)是聊勝于無(wú)。
這個(gè)刀口狹長(zhǎng)而深，邊緣平直，可見(jiàn)刀刃之鋒銳。不幸中的萬(wàn)幸是，總算沒(méi)傷到神經(jīng)與肌腱，但短時(shí)間內(nèi)絕不可能再執(zhí)刀了。
張竹君全程神色淡然，任憑方三響拿開(kāi)水燙過(guò)的棉布條做包扎，半點(diǎn)儀態(tài)不失。直到姚英子也聞?dòng)嵟苓^(guò)來(lái)，從地上撿起手術(shù)刀，她才有些心疼地問(wèn)道：“刀口有沒(méi)有損傷?”
姚英子舉起刀刃端詳片刻，搖搖頭。張竹君這才松了一口氣，抬起手掌，自嘲道：“我小時(shí)候聽(tīng)阿媽講古，干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，可見(jiàn)名劍須用血祭。這刀跟隨我這么多年，到今天我才想起血祭，真是屈就它啦。”
姚英子心疼道：“您快別講話了--方三響，你包扎之前，敷抗毒粉了沒(méi)有?”方三響兩手一攤：“沒(méi)有，硼酸早用光了，只有燒酒?！币τ⒆哟蠹?，傷口不敷硼酸，極容易導(dǎo)致化膿，怎么可以不敷?
張竹君抬手勸道：“巧婦難為無(wú)米之炊，你別責(zé)怪三響，要罵也是罵沈敦和。講那么多大話，怎么物資卻送不上來(lái)?”
對(duì)于這種日常嘲諷，姚英子和方三響裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，好說(shuō)歹說(shuō)把她哄去后屋休息。從后屋出來(lái)以后，姚英子小聲抱怨道：“唉，張校長(zhǎng)真是的，這個(gè)事情怎么好怪到沈會(huì)董頭上，還不是因?yàn)檐娬切┤藖y來(lái)?”
從漢陽(yáng)撤退之后，戰(zhàn)時(shí)總司令官黃興主動(dòng)請(qǐng)辭，宣布返回上海，再圖北伐云云。結(jié)果沒(méi)過(guò)兩天，大都督黎元洪也離開(kāi)武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一個(gè)蔣翊武主持大局。這一系列變動(dòng)，導(dǎo)致武昌城內(nèi)人心惶惶。
方三響歸隊(duì)之后一直郁郁寡歡，此時(shí)聽(tīng)到抱怨，眉宇間的郁結(jié)更深了。姚英子懊悔地拍了-下腦袋，正想著怎么轉(zhuǎn)移話題，方三響卻主動(dòng)開(kāi)口道：“今天軍政府的公告說(shuō)，江浙滬聯(lián)軍已占領(lǐng)了南京，整個(gè)江南盡歸義軍所有。英子，你不必氣惱，各省援軍正紛紛趕來(lái)，武昌只要自己多撐一撐，便不會(huì)垮掉。”
(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.開(kāi)篇對(duì)張竹君的手術(shù)刀描寫(xiě)詳細(xì)，讓讀者意識(shí)到手術(shù)刀對(duì)醫(yī)生的重要性，這與后文擔(dān)心手術(shù)刀受損的情節(jié)相吻合。
B.文中直接引用了富瑪利校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上的叮囑，英文原句真實(shí)呈現(xiàn)了人物忠于所學(xué)，翻譯句又進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。
C.敷毒粉、硼酸等醫(yī)藥用品的描寫(xiě)，武昌、漢陽(yáng)、黎元洪、黃興等真實(shí)名字的呈現(xiàn)，表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄。
D.本文情節(jié)從張竹君醫(yī)生做手術(shù)到她誤傷自己，接著孫希前來(lái)救急，最后張醫(yī)生傷無(wú)大礙，波瀾起伏，扣人心弦。
7.文章末尾，作者通過(guò)人物對(duì)話簡(jiǎn)述了故事發(fā)生的時(shí)代背景，下列說(shuō)法不正確的-項(xiàng)是( )(3分)
A.張醫(yī)生責(zé)怪沈敦和只知說(shuō)大話，未及時(shí)輸送物資，表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員拖延低效。
B.姚英子認(rèn)為物資匱乏另有原因，表明醫(yī)療人員對(duì)時(shí)局的認(rèn)知不盡相同。
C.戰(zhàn)時(shí)總司令黃興返回上海，大都督黎元洪離開(kāi)武昌，證明軍政府工作較為混亂。
D.方三響分析了義軍的作戰(zhàn)形勢(shì)，開(kāi)導(dǎo)英子不必氣惱，這仿佛讓人們看到了希望。
8.小說(shuō)的標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析“大醫(yī)”之“大”體現(xiàn)在何處。(4分)
9.干將、莫邪鑄劍十年不成，他們的女兒舍身跳下?tīng)t子才鑄出神器，這是-段廣為流傳的故事。本文將名劍需用血來(lái)祭與張醫(yī)生手術(shù)中不小心劃傷自己的情節(jié)聯(lián)系在一起，這有著怎樣的用意?談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）古代詩(shī)文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
夫禍之來(lái)也，人自生之；福之來(lái)也，人自成之。禍與福同門(mén)，利與害為鄰，非神圣人，莫之能分。凡人之舉事，莫不先以其知規(guī)慮揣度，而后敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。曉自然以為智，知存亡之樞機(jī)，禍福之門(mén)戶，舉而用之，陷溺于難者，不可勝計(jì)也。使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之途矣。是故知慮者，禍福之門(mén)戶也；動(dòng)靜者，利害之樞機(jī)也。百事之變化，國(guó)家之治亂，待而后成。是故不溺于難者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損。何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣王必封汝汝必讓肥饒之地而受沙石之間有寢丘者。其地確石而名丑，人莫之利也?！睂O叔敖死，王果封其子以肥饒之地。其子辭而不受，請(qǐng)有寢丘。楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。此所謂損之而益也。何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無(wú)所綣，威服四方而無(wú)所詘，遂合諸侯于嘉陵。氣充志驕，淫侈無(wú)度，暴虐萬(wàn)民，戮殺大臣，親近導(dǎo)諛。明年出游匠驪氏，欒書(shū)、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。夫戰(zhàn)勝攻取，地廣而名尊，此天下所愿也，然而終于身死國(guó)亡，此所謂益之而損者也。夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也。
眾人皆知利利而病病也，唯圣人知病之為利，知利之為病也。夫再實(shí)之木根必傷，掘藏之家必有殃，以言大利而反為害也?？鬃幼x《易》，至《損》《益》，未嘗不憤然而嘆，曰：“益損者，其王者之事與！”事或欲與利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門(mén)戶，不可不察也。
（節(jié)選自《淮南子·人間訓(xùn)》）
10. 文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)
吾則死矣A王必封B汝C汝必讓D肥饒之地E而受F沙石G之間H有寢丘者。
11. 請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)填入含有文中加點(diǎn)字的成語(yǔ)，且加點(diǎn)字在成語(yǔ)中的意思與原文相同。(3分)
（1）勝（ ） （2）累（ ） （3）實(shí)（ ）
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A. 人們?cè)谧瞿臣虑?，都要先思考揣度一番，然后才定下?jì)劃，但那些自以為是的聰明人卻常常會(huì)陷入危難的境地，由此可見(jiàn)，智慮思考是禍福的根由，行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。
B. 楚莊王在邲地戰(zhàn)勝晉國(guó)，凱旋后要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受；后來(lái)孫叔敖患癰疽將終時(shí)叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因?yàn)閷€丘之地土地貧瘠，無(wú)人覬覦，能代代相傳。
C. 晉厲公在位時(shí)淫侈無(wú)度、殘害百姓，后來(lái)出游寵臣匠驪氏的領(lǐng)地，被欒書(shū)和中行偃囚禁起來(lái)，諸侯中沒(méi)有一個(gè)來(lái)搭救他，百姓中也沒(méi)有一個(gè)同情他，三個(gè)月之后就一命嗚呼了。
D. 孔子認(rèn)為，懂得益和損之間的關(guān)系是君王的事情，人們有時(shí)候想補(bǔ)益某件事卻恰恰損害了它，有時(shí)候想損害它卻又恰恰對(duì)它有利，利與害的轉(zhuǎn)化、禍與福的緣由是需要明察的。
13. 把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
（1）使知所為是者，事必可行，則天下無(wú)不達(dá)之途矣。
（2）楚國(guó)之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨(dú)存。
14. 文中是如何論證益和損之間的關(guān)系的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀 (本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
“燕”①李錄事
韋應(yīng)物
與君十五待皇閣，晚拂爐煙上赤墀②。
花開(kāi)漢苑經(jīng)過(guò)處，雪下驪山沐浴時(shí)。
近臣零落今猶在，仙駕飄飄不可期。
此日相逢思舊日，一杯成喜亦成悲。
注：①燕：通“宴”。②赤墀：官中殿庭前涂成朱紅色的臺(tái)階。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 ( )（3分）
A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與李錄事一起在宮中任職的經(jīng)歷，暗示宴請(qǐng)李錄事的原因。
B.額聯(lián)承首聯(lián)的“侍”字，回憶皇帝的奢靡生活，暗示唐朝必然走向衰敗。
C.本詩(shī)前四句概寫(xiě)往事，后四句寫(xiě)現(xiàn)實(shí)境況，現(xiàn)實(shí)順承往事而來(lái)，脈絡(luò)清晰。
D.全詩(shī)“句句照應(yīng)，筆筆流轉(zhuǎn)”，始終圍繞題目，語(yǔ)言質(zhì)樸而韻味深長(zhǎng)。
金圣嘆曾說(shuō)：“讀之，不覺(jué)聲淚為之齊下也?！痹?shī)中哪些內(nèi)容讓金圣嘆“聲淚齊下”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)古代對(duì)人的稱呼大有講究，在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，“ ”一句以字稱人，表其德行，表達(dá)詞人對(duì)英雄豪杰的贊嘆之情；“ ”一句以小名稱人，從中可以讀出京口百姓對(duì)于該人物的親切與自豪之感。
(2)杜甫《客至》中采用互文修辭，將筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”的兩句是“ ，
?！?br>(3)黃河作為中華民族的母親河，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因。如“ ， ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I (本題共3小題，11分)
閱讀下面的文字，完成18～20題。
近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間作為家庭、學(xué)校、社會(huì)等現(xiàn)實(shí)世界的延展，已經(jīng)成為未成年人成長(zhǎng)的新環(huán)境。上海市教委主任倪閩景指出，當(dāng)下青少年的成長(zhǎng)空間正從“二維世界”切換到“三維世界”, 新增加的就是“數(shù)字世界”。"數(shù)字世界" ① ,孩子們?cè)谶@個(gè)廣闊的世界中享受到前所未有的便利，也面臨著新的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。
數(shù)字時(shí)代，未成年人的日常生活、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、娛樂(lè)休閑等都與互聯(lián)網(wǎng) ② ,但網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，一些不良信息不同程度地影響著未成年人。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)治理，互聯(lián)網(wǎng)就像開(kāi)車(chē)看手機(jī)一樣危險(xiǎn)。清朗未成年人網(wǎng)絡(luò)空間，保護(hù)未成年人合法權(quán)益，使未成年人遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)不法侵害勢(shì)在必行。
中國(guó)政法大學(xué)傳播法研究中心副主任朱巍認(rèn)為，對(duì)于危害未成年人身心健康的不良信息，國(guó)家必須加大整治，未成年人受到這些不良信息的危害。保障好未成年人在網(wǎng)絡(luò)空間的合法權(quán)益，還應(yīng)該得到家庭、學(xué)校等多方的關(guān)注。父母要給未成年人樹(shù)立榜樣， ③ ,在提升自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的同時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、制止和矯正未成年人的不良上網(wǎng)行為。學(xué)校需要常規(guī)化進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全教育，創(chuàng)新方式方法，確保取得實(shí)效。為未成年人營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，需要國(guó)家監(jiān)管部門(mén)、家庭、學(xué)校等多方協(xié)同發(fā)力，共同維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。
18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
19.文中畫(huà)波浪線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(4分)
文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)
語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成21～22題。
中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者為了保障理想的社會(huì)道德秩序和完善的建筑體系，往往制定出一套典章制度或法律條款，要求按照人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中的地位差別，來(lái)確定其可以使用的建筑形式和規(guī)模，這就是（ ① ）。
我國(guó)古代建筑有著鮮明的等級(jí)色彩，建筑等級(jí)制度在中國(guó)歷史上一直深深地影響建筑形式的發(fā)展。建筑布局、規(guī)模、間架以及屋頂，（ ② ）。如屋頂有重檐廡殿、重檐歇山、重檐攢尖、單檐廡殿、單檐歇山、單檐攢尖、懸山、硬山等級(jí)別，其中廡殿頂級(jí)別最高，它是四面斜坡， 一條正脊，四條斜脊的樣式，多用于宮殿建筑。重檐廡殿頂是屋頂中的最高級(jí)，只有皇帝的正殿和皇帝的家廟才能使用。其次是歇山頂，它多用于一般宮殿和寺院。再次是攢尖式。懸山頂和硬山頂（ ③ ）,多用于小型寺廟、衙署或民居。開(kāi)間有11、9、7、3等級(jí)別，其中皇帝以面闊9間、進(jìn)深5間為最高級(jí)宮殿，其次，依次是王府正殿7間，三品至五品官員廳堂7間，六品至九品官員廳堂3間，百姓建筑不得超過(guò)3間。色彩有赤、綠、青、藍(lán)、黑、灰等，其中皇宮用黃色琉璃瓦頂，皇子、親王等用綠色琉璃瓦頂， 一般民居只能用黑色或青色瓦片頂。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)


22.下列選項(xiàng)中，不是描寫(xiě)宮廷建筑的一項(xiàng)是 (3分)
A.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。
B.九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
C.洛陽(yáng)宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
D.舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
人這一生，面對(duì)大千世界，有三種心態(tài)：知足，知不足，不知足。在知足中感受幸福，在知不足中找到方向，在不知足中獲取動(dòng)力。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
2024屆高三年級(jí)語(yǔ)文第一月考（答案）8月16日
答案：1.A “物質(zhì)化”是“非人格化”方法，體驗(yàn)、理解、領(lǐng)悟是人格化的方法。
2.D A 項(xiàng)，曲解文意。根據(jù)原文“科技文化和人文文化協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類未來(lái)的希望所在。其中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注。”可知，重在協(xié)調(diào)發(fā)展，并非把關(guān)注從物理世界轉(zhuǎn)移到精神世界。B 項(xiàng)，曲解文意。材料一說(shuō)“二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的?！?，并不是要用科學(xué)方法研究人文，或用人文方法開(kāi)展科研。C 項(xiàng)，張冠李戴。四個(gè)層級(jí)揭示的是教育活動(dòng)的水平，而不是教育者的水平。
3.B 托爾斯泰的話，論證的是科學(xué)和藝術(shù)對(duì)人類生活的意義，與材料一觀點(diǎn)不符。梁?jiǎn)⒊统靥锎笞鞯脑捠钦f(shuō)科學(xué)的局限性，愛(ài)因斯坦的話是說(shuō)科學(xué)要有人類精神來(lái)引領(lǐng)。都是材料一的觀點(diǎn)。
4. ①材料一從科技自身的弊端出發(fā)，分析人文對(duì)其的指引與補(bǔ)充矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；
②材料二從教育的層級(jí)和境界的角度，分析科學(xué)教育要在人文化過(guò)程中走向智慧和精神的層次，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與人文要平衡發(fā)展，當(dāng)代學(xué)校教育才能走出危機(jī)。
①科學(xué)有“價(jià)值中立”的局限性，具備一定的人文關(guān)懷，能夠讓科學(xué)更好地為人類造福。 ②具備良好的人文傳統(tǒng)和素養(yǎng)能夠抵御當(dāng)下社會(huì)的種種困擾，為你的科學(xué)研究提供強(qiáng)大的精
神支持和動(dòng)力。
③人的發(fā)展是豐富而全面的，優(yōu)秀的科學(xué)家不僅具備科學(xué)知識(shí)，還具備科學(xué)精神和良好的人
文素養(yǎng)。
(二)現(xiàn)代文閱讀
6.C（“表明本文實(shí)乃對(duì)真實(shí)歷史的記錄”有誤。小說(shuō)固然使用了真實(shí)的人名、地名等，但小說(shuō)具有虛構(gòu)性。）
7.A（“表明戰(zhàn)時(shí)后勤人員拖延低效”有誤）
8.①“大醫(yī)”有精湛的醫(yī)術(shù)。張醫(yī)生做手術(shù)時(shí)，手術(shù)刀巧妙地避開(kāi)傷員的肩胛背動(dòng)脈，游走在肌肉與神經(jīng)之間，很快剝出彈頭的位置，足見(jiàn)她的醫(yī)術(shù)精湛。②“大醫(yī)”有崇高的醫(yī)德。張醫(yī)生一天做十臺(tái)手術(shù)，疲憊時(shí)她用鼻子深吸嗅鹽來(lái)刺激自己，繼續(xù)投入工作，彰顯了敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。③“大醫(yī)”有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。小說(shuō)中的醫(yī)生跟士兵同赴戰(zhàn)場(chǎng)，共克時(shí)艱，體現(xiàn)了為革命事業(yè)奮不顧身的家國(guó)情懷。（答對(duì)1點(diǎn)2分，任意2點(diǎn)即4分。其它答案酌情給分。）
9.①?gòu)堘t(yī)生以此傳說(shuō)緩和了緊張氣氛，表現(xiàn)了她的樂(lè)觀與寬厚。
②引用此傳說(shuō)，照應(yīng)了上文“奉獻(xiàn)乃吾儕之任也”的錚錚誓言。
③作者以此傳說(shuō)，表明革命成功必須付出代價(jià)，革命者必須奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)。
④此傳說(shuō)充實(shí)了小說(shuō)的內(nèi)容，增添了文學(xué)色彩和悲壯氣息。
（答對(duì)以上任意一點(diǎn)2分，共6分。其它答案酌情給分。）
【答案】10. A C E
①. 不可勝數(shù) ②. 窮年累世 ③. 春華秋實(shí)
12. D
13. （1）假若大家能預(yù)先知道自己的主張正確，且行得通，那么天下也就沒(méi)有什么不通的道路了。
（2）按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨(dú)孫叔敖一家保存了下來(lái)。
14. 先由三大危險(xiǎn)引出觀點(diǎn)：益和損可以互相轉(zhuǎn)化；再舉正反兩個(gè)事例論證觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明表面的損可能是益，而很大的益會(huì)招來(lái)更大的損。
【解析】
【10題詳解】
句意：我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地方，只接受沙石之間叫寑丘的地方。
“吾則死矣”，主謂結(jié)構(gòu)，“矣”為句末語(yǔ)氣詞，A處斷開(kāi)。
“王必封汝”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，C處斷開(kāi)。
“汝必讓肥饒之地”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，“汝”為主語(yǔ)，“肥饒之地”作“讓”賓語(yǔ)，E處斷開(kāi)。 故ACE三處需要斷句。
【11題詳解】
勝：盡。句意：這樣的事例還真的數(shù)不勝數(shù)。/數(shù)不過(guò)來(lái)。形容多。
累：連續(xù)。句意：所以能代代相傳。/形容時(shí)間長(zhǎng)久。
實(shí)：結(jié)果實(shí)。句意：兩次結(jié)果實(shí)的樹(shù)木，它的根必定受損傷。/春天開(kāi)花，秋天結(jié)果。
【12題詳解】
D.“懂得益和損之間的關(guān)系是君王的事情”錯(cuò)誤?？鬃哟颂幵挼囊馑际?，懂得益和損之間的關(guān)系的，應(yīng)該是行王道的君王的那樣大的事，而不是“是君王的事情”。
故選D。
【13題詳解】
（1）“使”，假若；“是”，正確；“達(dá)”，通達(dá)。
（2）“俗”，法規(guī)；“二世而爵祿”，封祿傳到第二代就要收回封祿；“惟”，唯獨(dú)。
【14題詳解】
結(jié)合“天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無(wú)大功而受厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損”可知，先由三大危險(xiǎn)引出觀點(diǎn)：益和損可以互相轉(zhuǎn)化；
“夫?qū)O叔敖之請(qǐng)有寢丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯于嘉陵，所以身死于匠驪氏也”，舉正反兩個(gè)事例論證觀點(diǎn)，進(jìn)一步說(shuō)明表面的損可能帶來(lái)的是益，而很大的益會(huì)招來(lái)更大的損。
參考譯文：
災(zāi)禍的降臨是自己招引的；幸福的到來(lái)是自己促成的。禍福同出一門(mén)，利害相近為鄰，不是圣明的人是難以區(qū)分這其中的奧妙的。大凡人們要做某件事，都要先用他的智慧思考揣度一番，然后才根據(jù)思考的結(jié)論定下計(jì)劃謀略，實(shí)踐下來(lái)的結(jié)果，有人得利有人受害，這就是智者和蠢人的差別所在。但是那些自以為明白存亡之關(guān)鍵、禍福之由來(lái)的聰明人，在辦事處事中還是陷入危難境地，這樣的事例還真的數(shù)不勝數(shù)。假若大家能預(yù)先知道自己的主張正確，且行得通，那么天下也就沒(méi)有什么不通的道路了。由此可見(jiàn)，智慮思考是禍福的根由，行動(dòng)舉措是利害的關(guān)鍵。百事的變化、國(guó)家的治亂，都有待正確的思想和行動(dòng)來(lái)完成。所以對(duì)此不可不審慎。
天下有三種危險(xiǎn)：缺少德行而尊寵卻多，這是第一種危險(xiǎn)；才能低下而地位尊貴，這是第二種危險(xiǎn)；沒(méi)有大的功勞卻有豐厚的俸祿，這是第三種危險(xiǎn)。所以事物有時(shí)候是損減它，結(jié)果卻是補(bǔ)益它，有時(shí)候是補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它。怎么知道是這樣呢？以前楚莊王在河雍之間的邲地戰(zhàn)勝了晉國(guó)，凱旋歸來(lái)后莊王要封賞孫叔敖，孫叔敖辭謝而不接受。后來(lái)當(dāng)孫叔敖患癰疽快要死時(shí)，他對(duì)兒子說(shuō)：“我如果死了，楚王一定會(huì)封賞你的，一定要推辭肥沃富饒的地方，只接受沙石之間叫寑丘的地方，那兒土地貧瘠，所以地名也難聽(tīng)，所以沒(méi)人喜歡那里?！辈痪茫瑢O叔敖去世了，楚莊王果然將肥沃富饒的領(lǐng)地封賞給孫叔敖的兒子，孫叔敖兒子謝絕了，而要求賞封寑丘之地。按楚國(guó)的法規(guī)，功臣的封祿傳到第二代就要收回封祿，唯獨(dú)孫叔敖一家保存了下來(lái)，這就是我們說(shuō)的損減它，結(jié)果卻是補(bǔ)益它。那么，什么叫補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它？從前晉厲公南伐楚國(guó)、東伐齊國(guó)、西伐秦國(guó)、北伐燕國(guó)，部隊(duì)縱橫天下，威震四方，沒(méi)有阻礙也沒(méi)有挫折。于是厲公在嘉陵會(huì)合諸侯，氣橫志驕、淫侈無(wú)度、殘害百姓。國(guó)內(nèi)無(wú)輔佐規(guī)諫的大臣，國(guó)外沒(méi)有諸侯的援助。同時(shí)又殺戮忠臣，親近小人。在會(huì)合諸侯的第二年，厲公出游寵臣匠驪氏的領(lǐng)地時(shí)，被欒書(shū)、中行偃劫持，囚禁起來(lái)；這時(shí)諸侯中沒(méi)有一個(gè)來(lái)搭救他，百姓中也沒(méi)有一個(gè)同情他，囚禁三個(gè)月后就一命嗚呼了。每戰(zhàn)必勝，每攻必克，然后擴(kuò)展土地，提高威望，這是每個(gè)天下人都希望得到的利益。但晉厲公卻因?yàn)檫@些而落得個(gè)身死國(guó)亡。這就是我們說(shuō)的補(bǔ)益它，結(jié)果卻是損減它。孫叔敖叮囑兒子要求封賞寑丘之地，因?yàn)閷€丘之地貧瘠，所以能代代相傳；晉厲公在嘉陵會(huì)合諸侯以想稱霸天下，結(jié)果死在匠驪氏的領(lǐng)地。
一般性的人都只知道利就是利，弊就是弊，而只有圣人懂得弊可以轉(zhuǎn)化為利，利可以轉(zhuǎn)化為弊。兩次結(jié)果實(shí)的樹(shù)木，它的根必定受損傷；盜人家墓的人也必定有禍殃，這說(shuō)的就是貪大利反而造成大害的事?？鬃幼x《易經(jīng)》，讀到《損》卦和《益》卦時(shí)，未嘗不喟然嘆息道：“懂得益和損之間的關(guān)系的，應(yīng)該是行王道的君王的事吧？”事情有時(shí)候想對(duì)它有利但卻恰恰足以害了它，有時(shí)候想害它但卻又恰恰對(duì)它有利。利和害向相反方面的轉(zhuǎn)化，禍與福的緣由是不能不明察的呀！
(二)古代詩(shī)歌閱讀
15.B
解析：B.“回憶皇帝的奢靡生活，睹示唐朝必然走向衰敗”錯(cuò)，從“花開(kāi)漢苑”“雪下驪山”“經(jīng)過(guò)處”的氣勢(shì)以及“休浴時(shí)”的奢華中，可以看出詩(shī)人因隨從皇帝出游而感到驕傲自豪。
16.答案： ①物是人非，皇帝已作古，近臣零落
②國(guó)家衰敗，往事不堪回首；
③少年舊交，邂逅相逢，悲喜交加，但喜不勝悲
解析：分析題干，明確能讓人“聲淚齊下”的內(nèi)容，肯定是悲傷之事，而該詩(shī)歌前半部分寫(xiě)往日豪情，后半部分嘆現(xiàn)實(shí)之悲。據(jù)此尋找相關(guān)詞語(yǔ)，例如“近臣零落”“仙駕飄翻”；此外，需要分析言外之意，例如“今猶在”本是好事，可是與之相對(duì)的是“不可期”；又如“此日相逢”卻“思舊日”，再如相逢是“喜”卻成悲”。據(jù)此組織答案即可。
（1）英雄無(wú)覓孫仲謀處，人道寄奴曾??；
(2)花徑不曾緣客掃 蓬門(mén)今始為君開(kāi)
(3)示例一：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
示例二： 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
示例三： 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
示例四： 白日依山盡，黃河入海流。
①無(wú)邊無(wú)際 ②息息相關(guān) ③以身作則 (每詞1分，符合文意即可)
比喻。(1分)將互聯(lián)網(wǎng)缺乏治理比作開(kāi)車(chē)看手機(jī)。(1分)用生活中的具體事例，生動(dòng)形
象地論述了互聯(lián)網(wǎng) 缺乏治理的巨大危害性，易于讀者理解。(2分)
(示例)對(duì)于危害未成年人身心健康的不良信息，國(guó)家必須加大整治力度，避免未成年人
受到這些不良信息的危害。
(畫(huà)橫線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“加大整治”改為“加大整治力度”；二是成分殘缺，在“未成年人”前加上“避免”。每處2分，其他改法只要合理也可給分)
①中國(guó)古代建筑等級(jí)制度 ② 都有鮮明的等級(jí)限定
③級(jí)別最低 (每句2分，意對(duì)即可)
D (寫(xiě)的是王導(dǎo)、謝安兩個(gè)權(quán)貴家的建筑。)
四、寫(xiě)作(60分)
寫(xiě)作指導(dǎo)：這是一個(gè)三元概念的材料作文題。先要明確“知足”“知不足”“不知足”概 念的內(nèi)涵，“知足”就是珍惜現(xiàn)在所擁有的，并為之感到愉悅?！爸蛔恪本褪呛芮宄刂?、明白自己身上的所有不足之處，包括德的方面和能的方面?！安恢恪敝溉瞬话灿诂F(xiàn)狀，有更高的理想。
【參考立意】
(1)增強(qiáng)“要知足”的涵養(yǎng)——保持平衡和諧的心態(tài)。提升“知不足”的勇氣—— 凝聚難中求進(jìn)的作風(fēng)。培養(yǎng)“不知足”的品格——磨礪愈挫愈奮的意志。
(2)知足，得到后的知止，這是智慧；知不足，得到后國(guó)的自省，這是謙卑；不知足，得到后的再出發(fā)，這是價(jià)值。
(3)對(duì)待工作，當(dāng)有不知足的追求；對(duì)待名利，當(dāng)有知足的態(tài)度；對(duì)待自身，當(dāng)有知不足的覺(jué)悟。
(4)面對(duì)世間千百種欲望，能夠懸崖勒馬，知足就是美好；面對(duì)世間浮華，能夠及時(shí)反省，知不足才是明智；面對(duì)舒適區(qū)，能夠跳出圈子，不知足才能成長(zhǎng)和進(jìn)步。
(5)面對(duì)誘惑，知足就是福；面對(duì)榮譽(yù)和褒獎(jiǎng)，知不足就是智慧；面對(duì)挫折和困難，不知足讓人奮起趕超。
(6)做人要知足，常懷平常之心；工作要知不足，常懷進(jìn)取之心；學(xué)習(xí)要不知足，常懷緊迫之心.

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