一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
中國(guó)山水畫的意境建構(gòu)，表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)于空間的一種執(zhí)著追求。用心靈的俯仰的眼睛來看空間萬象，我們的詩和畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)，不是像那代表希臘空間感覺的有輪廓的立體雕像，不是像那表現(xiàn)埃及空間感的墓中的直線甬道，也不是那代表近代歐洲精神的倫勃朗的油畫中渺茫無際追尋無著的深空，而是“俯仰自得”的節(jié)奏化的音樂化的中國(guó)人的宇宙感。
《易經(jīng)》上說：“無往不復(fù)，天地際也?！边@正是中國(guó)人的空間意識(shí)！這種空間意識(shí)是音樂性的（不是科學(xué)的算學(xué)的建筑性的）。它不是用幾何、三角測(cè)算來的，而是由音樂舞蹈體驗(yàn)來的。中國(guó)古代的所謂“樂”，是包括著舞的。所以唐代大畫家吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣。宋郭若虛《圖畫見聞志》上說：“唐開元中，將軍裴旻居喪，詣吳道子，請(qǐng)于東都天宮寺畫神鬼數(shù)壁，以資冥助。道子答曰：‘吾畫筆久廢，若將軍有意，為吾纏結(jié)，舞劍一曲，庶因猛厲，以通幽冥！’旻于是脫去縗服，若常時(shí)裝束，走馬如飛，左旋右轉(zhuǎn)，擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射。旻引手執(zhí)鞘承之，劍透室而入。觀者數(shù)千人，無不驚栗。道子于是援毫圖壁，颯然風(fēng)起，為天下之壯觀。道子平生繪事，得意無出于此?！迸c吳道子同時(shí)的大書家張旭也因觀公孫大娘的劍器舞而書法大進(jìn)。書法與繪畫在中國(guó)古代本來是一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)。
中國(guó)畫家面對(duì)這幅空白，不肯讓物的底層黑影填實(shí)了物體的“面”，取消了空白，像西洋油畫；所以直接地在這一片虛白上揮毫運(yùn)墨，用各式皺文表出物的生命節(jié)奏。
（節(jié)選自宗白華《中國(guó)詩畫中所表現(xiàn)的空間意識(shí)》）
材料二：
藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個(gè)生命在靜默里吐露光輝。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”王羲之云：“在山陰道上行，如在鏡中游?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈。所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。
所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳，從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。
然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”。司空?qǐng)D《詩品》里形容藝術(shù)的心靈當(dāng)如“空潭瀉春，古鏡照神”，形容藝術(shù)人格為“落花無言，人淡如菊”，“神出古異，淡不可收”。藝術(shù)的造詣當(dāng)“遇之匪深，即之愈希”，“脫有形似，握手已違”。
中國(guó)畫趨向抽象的筆墨，以墨韻五色概萬象之色；以單筆勾勒概萬物之形；以畫面的空白概天地之無限空間；以簡(jiǎn)約迫近那個(gè)抽象的道。道是宇宙的生命本體，是一切物象的根源，是生命的節(jié)奏。筆墨的點(diǎn)線皴擦既從刻畫實(shí)體中解放出來，乃更能自由表達(dá)作者自心意匠的構(gòu)圖。畫幅中每一叢林、一堆石，皆成一意匠的結(jié)構(gòu)，神韻意趣超妙，如音樂的一節(jié)。
（節(jié)選自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.中國(guó)山水畫的意境建構(gòu)，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的空間意識(shí)，這種空間意識(shí)具有音樂性，與中國(guó)古代的“樂”文化相關(guān)。
B.中國(guó)畫家在繪畫時(shí)，不會(huì)像西洋油畫那樣用物的底層黑影填實(shí)物體的“面”，而是直接在虛白上揮毫運(yùn)墨，表現(xiàn)物的生命節(jié)奏。
C.藝術(shù)心靈的誕生需要“靜照”，即心無掛礙，與世務(wù)暫時(shí)絕緣，在靜默中讓物象呈現(xiàn)出靈魂生命，從而誕生美感。
D.中國(guó)畫趨向抽象的筆墨，通過筆墨的點(diǎn)線皴擦來刻畫實(shí)體，以墨韻五色、單筆勾勒等方式來表現(xiàn)萬象之色和萬物之形。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A.中國(guó)詩畫中的空間意識(shí)與希臘、埃及和近代歐洲的空間感覺完全不同，這是由不同的文化傳統(tǒng)決定的。
B.吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍以助壯氣，張旭因觀公孫大娘劍器舞而書法大進(jìn)，說明舞蹈對(duì)繪畫和書法的創(chuàng)作有直接的促進(jìn)作用。
C.心靈內(nèi)部的“空”比外界物質(zhì)條件造成的“隔”對(duì)美感的養(yǎng)成更重要，因?yàn)榍罢吣茏屛锵笕旧先说男造`。
D.中國(guó)畫以簡(jiǎn)約的筆墨迫近抽象的道，道是宇宙的生命本體，這使得中國(guó)畫具有神韻意趣超妙的特點(diǎn)。
3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)中國(guó)詩畫空間意識(shí)的一項(xiàng)是（ ）
A.李白的詩《蜀道難》中對(duì)蜀道山川的描繪，以夸張的手法展現(xiàn)出蜀道的險(xiǎn)峻和壯美。
B.王維的畫作《輞川圖》，通過對(duì)山水的布局和描繪，營(yíng)造出一種空靈、悠遠(yuǎn)的意境。
C.達(dá)·芬奇的油畫《蒙娜麗莎》，以細(xì)膩的筆觸和逼真的形象，展現(xiàn)出人物的神秘微笑。
D.貝多芬的交響曲《命運(yùn)》，以激昂的旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛?br>4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
5．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)詩畫中“空”與“靈”關(guān)系的理解。
閱讀下面的文字，完成下列小題。
老屋后的槐花樹
故鄉(xiāng)的老屋后有一棵槐花樹，每到花期，潔白的槐花掛滿枝頭，風(fēng)一吹，香氣四溢。
小時(shí)候，我和小伙伴們常常在槐樹下玩耍。那時(shí)的我們，天真無邪，看著滿樹的槐花，饞得直流口水。男孩子們總是像猴子一樣敏捷地爬上樹，折下幾枝槐花，扔給樹下眼巴巴望著的女孩子們。女孩子們則小心翼翼地把槐花從枝上捋下來，放進(jìn)嘴里，輕輕咀嚼，臉上洋溢著滿足的笑容。那甜絲絲的味道，至今讓我難以忘懷。
槐花不僅可以吃，還可以用來做各種美食。母親會(huì)把槐花洗凈，拌上面粉，蒸成槐花飯。出鍋后的槐花飯，熱氣騰騰，香氣撲鼻，吃在嘴里，既有槐花的清甜，又有面粉的軟糯。有時(shí)候，母親還會(huì)用槐花包包子，那鮮美的滋味，讓全家人都贊不絕口。
除了美食，槐花在我心中還有著特殊的意義。每當(dāng)我在學(xué)習(xí)或生活中遇到困難時(shí)，我就會(huì)來到槐樹下，靜靜地坐著，看著滿樹的槐花，聞著那淡淡的花香，心情就會(huì)逐漸平靜下來。槐花樹就像一位忠實(shí)的朋友，默默地陪伴著我，給我力量和勇氣。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我離開了故鄉(xiāng)，到外面的世界去闖蕩。在城市的喧囂中，我時(shí)常想起故鄉(xiāng)的槐花樹，想起那些無憂無慮的童年時(shí)光。那棵槐花樹，成了我對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀和牽掛。
后來，有一次我回到故鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)老屋已經(jīng)破敗不堪，而那棵槐花樹也不見了蹤影。我四處打聽，才知道槐花樹在一次暴風(fēng)雨中被連根拔起。那一刻，我的心里空落落的，仿佛失去了一件無比珍貴的東西。
如今，每當(dāng)我看到槐花，或是聞到槐花的香氣，心中都會(huì)涌起一股復(fù)雜的情感。既有對(duì)童年美好時(shí)光的懷念，也有對(duì)故鄉(xiāng)變遷的感慨，更有對(duì)那棵槐花樹深深的思念。故鄉(xiāng)的槐花樹，永遠(yuǎn)盛開在我的記憶深處，成為我心中一道永不褪色的風(fēng)景。
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章開頭描寫槐花樹開花的情景，香氣四溢，既吸引讀者，又為下文寫童年趣事做鋪墊。
B.文中描寫孩子們摘槐花、吃槐花的情節(jié)，表現(xiàn)了孩子們的天真活潑和對(duì)槐花的喜愛。
C.作者寫槐花的美食作用和給自己的心靈慰藉，從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面豐富了槐花樹的內(nèi)涵。
D.文章結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)對(duì)槐花樹的思念，與開頭呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，情感表達(dá)更加真摯。
7．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。
8．文章中作者對(duì)故鄉(xiāng)槐花樹的情感發(fā)生了怎樣的變化？
9．本文與《故都的秋》在選材和情感表達(dá)上有何異同？
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下列小題。
《勸學(xué)》（節(jié)選）
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
10．下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.學(xué)不可以已 已：停止
B.金就礪則利 就：接近、靠近
C.聲非加疾也 疾：快
D.而絕江河 絕：橫渡
11．下列句子中加粗詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A.青，取之于藍(lán) 而寒于水
B.輮以為輪 無以至千里
C.不如須臾之所學(xué)也 非蛇鱔之穴無可寄托者
D.君子博學(xué)而日參省乎己 吾嘗終日而思矣
12．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.作者用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩種生活現(xiàn)象說明學(xué)習(xí)可以使人提高，實(shí)現(xiàn)超越。
B.文中用“木受繩則直，金就礪則利”來比喻君子博學(xué)且日參省乎己的重要性。
C.文中用“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等比喻，說明君子善于借助外物來提升自己。
D.作者用蚯蚓和螃蟹的對(duì)比，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志，不能心浮氣躁。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
（2）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
14．請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劚疚牡恼撟C方法及其作用。
三、詩歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。
春望
杜甫
國(guó)破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
15．下列對(duì)這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.首聯(lián)寫春望所見：國(guó)都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。
B.頷聯(lián)借花鳥來表達(dá)詩人感時(shí)傷世的情感，運(yùn)用了擬人的修辭手法，將詩人內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。
C.頸聯(lián)中“烽火連三月”寫出戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間之長(zhǎng)，“家書抵萬金”則寫出了詩人對(duì)家人的深深思念。
D.尾聯(lián)中“白頭搔更短，渾欲不勝簪”通過對(duì)詩人外貌的描寫，表現(xiàn)了詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂愁和對(duì)自己衰老的嘆息。
16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩的藝術(shù)特色。
四、默寫題
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)詞人年輕時(shí)意氣奔放、強(qiáng)勁有力的兩句是“____________，____________”。
（2）《再別康橋》中，詩人用“____________，____________”兩句，巧妙地將無形的“夢(mèng)”化為具體的“金柳”“青荇”等意象，表現(xiàn)出對(duì)往昔生活的懷念。
（3）《論語》中孔子論述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的句子是“____________，____________”。
五、語言表達(dá)
閱讀下面的文字，完成下列小題。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的習(xí)俗。春節(jié)，是一年中最重要的節(jié)日，家人團(tuán)聚，共享天倫之樂，還要走親訪友，互相拜年，______著濃濃的親情和友情。端午節(jié)，人們吃粽子、賽龍舟，相傳是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原，體現(xiàn)了中華民族的愛國(guó)主義精神。中秋節(jié)，月圓人圓，一家人圍坐在一起賞月、吃月餅，寓意著家庭團(tuán)圓、幸福美滿。這些節(jié)日習(xí)俗，歷經(jīng)千百年的傳承，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗也面臨著挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式下，人們往往忙于工作和學(xué)習(xí)，沒有足夠的時(shí)間和精力去準(zhǔn)備和參與傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的形式和內(nèi)容也顯得有些陳舊，難以吸引年輕人的興趣。因此，如何傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為我們需要思考的問題。
18．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.蘊(yùn)含
B.蘊(yùn)藏
C.蘊(yùn)含
D.蘊(yùn)藏
19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式下，人們往往忙于工作和學(xué)習(xí)，沒有足夠的時(shí)間和精力去參與和準(zhǔn)備傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。
B.在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式下，人們往往忙于工作和學(xué)習(xí)，沒有足夠的時(shí)間和精力去準(zhǔn)備和參與傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。
C.現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，使人們往往忙于工作和學(xué)習(xí)，沒有足夠的時(shí)間和精力去準(zhǔn)備和參與傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。
D.現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，使人們往往忙于工作和學(xué)習(xí)，沒有足夠的時(shí)間和精力去參與和準(zhǔn)備傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)。
20．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括上文的主要內(nèi)容。
21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
近日，我國(guó)自主研發(fā)的首套高溫超導(dǎo)電動(dòng)懸浮交通系統(tǒng)成功下線。該系統(tǒng)具有速度快、安全可靠、綠色環(huán)保等優(yōu)點(diǎn)，其最高運(yùn)行速度可達(dá)600公里/小時(shí)。這標(biāo)志著我國(guó)在高溫超導(dǎo)電動(dòng)懸浮技術(shù)領(lǐng)域取得了重大突破，將為我國(guó)未來的高速交通發(fā)展提供新的技術(shù)支撐。
22．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
示例：如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么痛苦則是其中不可或缺的音符。
材料:大海 天空 荒漠
遼闊 湛藍(lán) 廣袤
狂風(fēng) 暴雨 烈日
驚濤 烏云 沙礫
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說：“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”也有人說：“生活就是眼前的茍且，哪里有什么詩和遠(yuǎn)方?！?br>對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章。
要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
參考答案
1．答案： D
解析： 中國(guó)畫趨向抽象的筆墨，筆墨的點(diǎn)線皴擦是從刻畫實(shí)體中解放出來，而不是通過筆墨的點(diǎn)線皴擦來刻畫實(shí)體。
2．答案： D
解析： A“完全不同”表述絕對(duì)；B“直接的促進(jìn)作用”不準(zhǔn)確，舞蹈對(duì)繪畫和書法創(chuàng)作有啟發(fā)，但并非直接促進(jìn)；C心靈內(nèi)部的“空”和外界物質(zhì)條件造成的“隔”都重要，文中未比較二者對(duì)美感養(yǎng)成的重要性。
3．答案： B
解析： 王維的畫作《輞川圖》營(yíng)造出的空靈、悠遠(yuǎn)意境，體現(xiàn)了中國(guó)詩畫獨(dú)特的空間意識(shí)，A選項(xiàng)主要體現(xiàn)詩歌的夸張手法，C選項(xiàng)達(dá)·芬奇油畫展現(xiàn)的是逼真寫實(shí)風(fēng)格，D選項(xiàng)貝多芬交響曲屬于音樂領(lǐng)域，均不符合中國(guó)詩畫空間意識(shí)特點(diǎn)。
4．答案： 首先提出中國(guó)山水畫意境建構(gòu)體現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)特空間意識(shí)這一觀點(diǎn)，將其與希臘、埃及、近代歐洲的空間感覺作對(duì)比，突出中國(guó)空間意識(shí)的獨(dú)特性；接著引用《易經(jīng)》的話闡釋中國(guó)空間意識(shí)是音樂性的，并以吳道子請(qǐng)裴將軍舞劍助畫、張旭觀公孫大娘劍器舞而書法大進(jìn)為例，論證中國(guó)古代繪畫與音樂舞蹈的聯(lián)系；最后闡述中國(guó)畫家繪畫時(shí)直接在虛白上揮毫運(yùn)墨表現(xiàn)物的生命節(jié)奏的特點(diǎn)。
解析：
5．答案： “空”是藝術(shù)心靈誕生的條件之一，能讓物象孤立絕緣、自成境界，使心靈容納萬境，物象染上人的性靈，從而誕生美感，這是“靈”的基礎(chǔ)。心靈內(nèi)部的“空”能讓藝術(shù)造詣達(dá)到更高境界，使中國(guó)畫趨向抽象筆墨，以簡(jiǎn)約迫近抽象的道，從而使畫幅具有神韻意趣超妙的“靈”性特點(diǎn)。“空”與“靈”相互依存，“空”為“靈”提供了滋生的土壤，“靈”則是“空”的藝術(shù)呈現(xiàn)，二者共同體現(xiàn)了中國(guó)詩畫獨(dú)特的藝術(shù)追求和審美境界。
解析：
6．答案： A
解析： 開頭描寫槐花樹開花情景，主要作用是引出下文對(duì)槐花樹的回憶和情感抒發(fā)，“為下文寫童年趣事做鋪墊”不夠全面準(zhǔn)確。
7．答案： 運(yùn)用比喻的修辭手法，將槐花樹比作忠實(shí)的朋友，生動(dòng)形象地寫出了槐花樹在作者心中的重要地位，以及它給予作者的陪伴、力量和勇氣，表達(dá)了作者對(duì)槐花樹的深厚情感，使抽象的情感變得具體可感。
解析：
8．答案： 童年時(shí)，作者對(duì)槐花樹是單純的喜愛，喜愛槐花的美味，喜歡在槐樹下玩耍；長(zhǎng)大后離開故鄉(xiāng)，槐花樹成了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和牽掛；當(dāng)?shù)弥被浔槐╋L(fēng)雨拔起后，作者心中充滿了失落和空落；如今，作者對(duì)槐花樹是深深的思念，同時(shí)還有對(duì)童年時(shí)光和故鄉(xiāng)變遷的復(fù)雜情感。
解析：
9．答案： 相同點(diǎn)：兩篇文章都選取了自然景物作為描寫對(duì)象，都蘊(yùn)含著作者對(duì)所寫景物的深厚情感，通過對(duì)景物的描寫來抒發(fā)內(nèi)心的感受。
不同點(diǎn)：選材上，《故都的秋》選取了北平秋天的多種景物，如秋槐、秋蟬、秋雨等，全面展現(xiàn)故都秋天的特色；本文則聚焦于故鄉(xiāng)老屋后的一棵槐花樹。情感表達(dá)上，《故都的秋》蘊(yùn)含著作者對(duì)故都秋天的贊美、眷戀以及內(nèi)心的落寞、孤獨(dú)等復(fù)雜情感；本文主要表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)槐花樹的喜愛、眷戀、思念以及對(duì)童年時(shí)光和故鄉(xiāng)變遷的感慨等情感。
解析：
10．答案： C
解析： 疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。
11．答案： C
解析： C項(xiàng)均為結(jié)構(gòu)助詞，的；A項(xiàng)，介詞，從/介詞，比；B項(xiàng)，介詞，把/連詞，用來；D項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)/連詞，表修飾。
12．答案： B
解析： “木受繩則直，金就礪則利”是比喻君子學(xué)習(xí)和反省的重要性，而不是博學(xué)且日參省乎己的重要性。
13．答案： （1）君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己進(jìn)行反省，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。
（2）雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也刻不斷；不停地雕刻，金屬和石頭也能雕刻成功。
解析：
14．答案： 本文運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證的方法。比喻論證如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”等，將抽象的道理說得生動(dòng)形象、通俗易懂，使讀者更容易理解學(xué)習(xí)的意義和作用等觀點(diǎn)；對(duì)比論證如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，通過正反對(duì)比，突出了堅(jiān)持、專心對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性，增強(qiáng)了文章的說服力。
解析：
15．答案： D
解析： 尾聯(lián)主要表現(xiàn)詩人因憂愁國(guó)事、思念家人而日益衰老，而不是對(duì)自己衰老的嘆息。
16．答案： ①情景交融。詩的前四句，詩人將國(guó)破之嘆、思家之憂與眼前的暮春景象融合，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，以樂景寫哀情，使情與景相互交融，深沉地表達(dá)出詩人憂國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情。
②情感深沉真摯。全詩圍繞“望”字展開，從望中所見之景，到望中所感之事，再到望中所思之人，層層遞進(jìn)，將詩人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷、對(duì)家人的無限思念以及自身的身世之感抒發(fā)得淋漓盡致，情感真摯動(dòng)人。
③煉字精妙。如“破”“深”“濺”“驚”等字，生動(dòng)形象地寫出了國(guó)都淪陷后的破敗景象和詩人內(nèi)心的痛苦，“抵萬金”則用夸張的手法突出了家書的珍貴，這些字的運(yùn)用使詩歌的語言極具表現(xiàn)力和感染力。
解析：
17．答案： （1）書生意氣，揮斥方遒
（2）那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
解析：
18．答案： A
解析： “蘊(yùn)含”側(cè)重包含、蓄積，常與抽象事物搭配；“蘊(yùn)藏”側(cè)重蓄積而未顯露或發(fā)掘，多與具體事物搭配。此處“親情和友情”為抽象事物，用“蘊(yùn)含”更合適。
19．答案： C
解析： 原句存在主語殘缺的問題，“在……下”使句子缺少主語，應(yīng)刪去“在……下”，讓“現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式”作主語，且“準(zhǔn)備和參與”語序正確。
20．答案： 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐富、習(xí)俗獨(dú)特，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但在現(xiàn)代社會(huì)，一些傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗面臨著人們無暇參與和形式內(nèi)容陳舊等挑戰(zhàn)，傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗成為待解決的問題。
解析：
21．答案： 我國(guó)自主研發(fā)的首套高溫超導(dǎo)電動(dòng)懸浮交通系統(tǒng)下線，速度快且環(huán)保，標(biāo)志該領(lǐng)域重大突破，助力高速交通發(fā)展。
解析：
22．答案： 如果說人生是一片湛藍(lán)的天空，那么挫折則是其中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的烏云；如果說人生是一片廣袤的荒漠，那么困難則是其中粒?？蓴?shù)的沙礫；如果說人生是一片遼闊的大海，那么磨難則是其中層層涌起的驚濤。
解析：
23．答案： 略
解析：

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