時長：150 分鐘 分值：150 分
一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）
閱讀下列文字，完成下面 1～5 題。
材料一：
哲學(xué)仿佛是各種科學(xué)的宗邦，各種科學(xué)是逐漸由哲學(xué)分出來的獨(dú)立國。哲學(xué)的領(lǐng)地，雖然
一天一天地狹小，而宗邦的權(quán)威仍在哲學(xué)。
科學(xué)之所窮，即哲學(xué)之所始。兩者的性質(zhì)上區(qū)別雖經(jīng)確立，不容相混了，然而兩者的界限，
卻并未如長江大河為之截然分界。二者之間有一中區(qū)，譬如歷史與哲學(xué)雖各有領(lǐng)域，而歷史哲
學(xué)便處于二者之間，不能說完全屬諸史學(xué)，也不能完全屬諸哲學(xué)。
立在史學(xué)上以考察其與哲學(xué)的關(guān)系，約有四端：
1.哲學(xué)亦為史學(xué)所研究的一種對象。史學(xué)的對象，是人生與為人生的產(chǎn)物的文化。文化是
多方面的，哲學(xué)也是其一部分，所以哲學(xué)也是史學(xué)家所認(rèn)為當(dāng)研究的一種對象。
2.歷史觀。史學(xué)家的歷史觀每淵源于哲學(xué)。但有人說史學(xué)家不應(yīng)有歷史觀，應(yīng)當(dāng)虛懷若谷
地去研究，不可有偏見或成見，以歷史附會已說，才可算是好史學(xué)家。也有人說史學(xué)家應(yīng)有歷
史觀，然后才有準(zhǔn)繩去處置史料，不然便如迷離飄蕩于洋海之中，茫無把握，很難尋出頭緒來。
3.就歷史事實(shí)而欲闡明一般的原理，便不得不借重于哲學(xué)。
4.史學(xué)研究法與一般理論學(xué)或智識哲學(xué)有密切關(guān)系。
現(xiàn)在再從哲學(xué)方面來考察他與史學(xué)的關(guān)系：
1.歷史是宇宙的一部分，哲學(xué)是研究宇宙一切現(xiàn)象的，所以歷史事實(shí)亦屬于哲學(xué)所當(dāng)考量
的對象之中。
2.人生哲學(xué)或歷史學(xué)，尤須以史學(xué)所研究的結(jié)果為基礎(chǔ)。
3.哲學(xué)可在旁的學(xué)問中，得到觀察和考量的方法，所以哲學(xué)也可以由歷史的研究，得到他
的觀察法和考量法，以之應(yīng)用到哲學(xué)上去。
4.要知哲學(xué)與一般社會及人文的狀態(tài)的關(guān)系，于未研究哲學(xué)之先，必先研究時代的背景及
一般時代的人文的狀況。所以雖研究哲學(xué)，也必以一般史識為要。
5.哲學(xué)史亦是一種歷史的研究，故亦需用歷史的研究法以研究哲學(xué)史。
歷史哲學(xué)是研究歷史的根本問題的。如人類生活究竟是什么？人類的行動是有預(yù)定軌道的，
還是人生是做夢一般的？我們所認(rèn)為的歷史事實(shí)是真的呢，還是空虛的？人類進(jìn)化果然是于不
知不識中向一定的方向進(jìn)行呢，還是茫無定向呢？種種事實(shí)，紛紜錯雜，究竟有沒有根本原理
在那里支配？這都是歷史哲學(xué)的事。因?yàn)橛每茖W(xué)的方法去研究，只能到一定的程度為止；科學(xué)
所不及的，都是哲學(xué)的事了。
（摘編自李大釗《史學(xué)與哲學(xué)》)
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材料二：
數(shù)學(xué)的領(lǐng)域在擴(kuò)大。
哲學(xué)的地盤在縮小。
哲學(xué)曾經(jīng)把整個宇宙作為自己的對象。那時候，它是包羅萬象的。數(shù)學(xué)卻只不過是算術(shù)和
幾何。
17 世紀(jì)，自然科學(xué)的大發(fā)展使哲學(xué)退出了一系列研究領(lǐng)域，哲學(xué)的中心問題從“世界是
什么樣的”變成“人怎樣認(rèn)識世界”。這個時候，數(shù)學(xué)擴(kuò)大了自己的領(lǐng)域，它開始研究運(yùn)動與
變化。
今天，數(shù)學(xué)的研究對象是一切抽象結(jié)構(gòu)——所有可能的關(guān)系與形式。數(shù)學(xué)向一切學(xué)科滲透。
但西方現(xiàn)代哲學(xué)卻把注意力限制于意義的分析。把問題縮小到“人能說出些什么”。
哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是人類認(rèn)識世界的先導(dǎo)，哲學(xué)關(guān)心的首先應(yīng)當(dāng)是科學(xué)的未知領(lǐng)域。
哲學(xué)家談?wù)撛釉谖锢韺W(xué)家研究原子之前，談?wù)撛卦诨瘜W(xué)家研究元素之前，談?wù)摕o限與
連續(xù)性在數(shù)學(xué)家說明無限與連續(xù)性之前。
一旦科學(xué)真真實(shí)實(shí)地研究哲學(xué)家所談?wù)撨^的對象時，哲學(xué)沉默了。它傾聽科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)
備提出新的問題。
哲學(xué)，在某種意義上是望遠(yuǎn)鏡。當(dāng)旅行者到達(dá)一個地方時，他不再用望遠(yuǎn)鏡觀察這個地方
了，它用于觀察前方。
數(shù)學(xué)則相反，它最容易進(jìn)入成熟的科學(xué)，能夠提出規(guī)律性的假設(shè)的科學(xué)。它好像是顯微鏡，
只有把對象拿到手中，甚至切成薄片，經(jīng)過處理，才能用顯微鏡觀察它。
哲學(xué)從一門學(xué)科退出，意味著這門學(xué)科的誕生。數(shù)學(xué)滲入一門學(xué)科，甚至控制一門學(xué)科，
意味著這門學(xué)科達(dá)到成熟的階段。
哲學(xué)的地盤縮小，數(shù)學(xué)的領(lǐng)域擴(kuò)大，這是科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，是人類智慧的勝利。
但是，宇宙的奧秘?zé)o窮。向前看，望遠(yuǎn)鏡的視野不受任何限制。新的學(xué)科將不斷涌現(xiàn)，而
在它們出現(xiàn)之前，哲學(xué)有許多事可做。面對著浩渺的宇宙，面對著人類的種種困難問題，哲學(xué)
已經(jīng)放棄的和數(shù)學(xué)已經(jīng)占領(lǐng)的，都不過是滄海一粟。
哲學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都無法與該學(xué)科一爭高下，但它可以從事任何具體學(xué)科所無法完
成的工作，它為學(xué)科的誕生準(zhǔn)備條件。
數(shù)學(xué)在任何具體學(xué)科領(lǐng)域都有可能出色地工作，但它離開具體學(xué)科之后卻無法作出貢獻(xiàn)。
它必須利用具體學(xué)科為它創(chuàng)造的條件。
哲學(xué)與數(shù)學(xué)，人類的望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡。
（摘編自張景中《數(shù)學(xué)與哲學(xué)》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3 分）
A.史學(xué)是由哲學(xué)分出來的一支，與哲學(xué)的性質(zhì)相近，因此兩者間的界限，并不分明。
B.哲學(xué)史也是一種歷史的研究，是研究歷史根本問題的，要以史學(xué)研究結(jié)果為基礎(chǔ)。
C.哲學(xué)從事其他任何具體學(xué)科所無法完成的工作，也不能離開這些學(xué)科而獨(dú)自存在。
D.盡管哲學(xué)不斷退出原有研究領(lǐng)域，它的研究范圍仍然遠(yuǎn)超出其他所有學(xué)科的總和。
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2.根據(jù)兩則材料，下列對數(shù)學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的說法不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.哲學(xué)是研究宇宙一切現(xiàn)象的，所以數(shù)學(xué)問題也是哲學(xué)的研究對象之一。
B.哲學(xué)可從數(shù)學(xué)的研究中得到他的觀察法和考量法，并應(yīng)用到哲學(xué)上去。
C.隨著自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，哲學(xué)與數(shù)學(xué)的研究范疇呈此消彼長的態(tài)勢。
D.數(shù)學(xué)開始研究“無限與連續(xù)性”后，哲學(xué)將會開拓一個新的研究方向。
3.學(xué)校史學(xué)社將舉行辯論賽，辯題為“史學(xué)家應(yīng)不應(yīng)該有歷史觀”。下列材料中，你認(rèn)為不能
看出史學(xué)家的歷史觀的一項(xiàng)是（3 分）
A.書曰：“鄭伯克段于鄢?！倍尾汇什谎缘?；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；
謂之鄭志。不言出奔，難之也。 （《左氏春秋傳》）
B.（項(xiàng)羽）自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，
身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。 （《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）
C.開國承家，有法有制，家不臧甲，國不專殺。矧乃齊民，作威作惠，如臺不匡，禮法是謂！
述《游俠傳》第六十二。 （《漢書?敘傳下》）
D.班彪，字叔皮，扶風(fēng)安陵人也。祖況，成帝時為越騎校尉。父稚，哀帝時為廣平太守。
（《后漢書?班彪列傳》）
4.“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”分別說明了哲學(xué)和數(shù)學(xué)怎樣的學(xué)科特點(diǎn)？請簡要概括。（4 分）
5.借鑒兩則材料中“史學(xué)與哲學(xué)”“數(shù)學(xué)與哲學(xué)”的關(guān)系，分析下面這首詩體現(xiàn)出的“文學(xué)與
哲學(xué)”的關(guān)系。（6 分）
觀書有感
朱熹
半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。
問渠哪得清如許？為有源頭活水來。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
閱讀下面的文字，完成下面 6～9 題。
錦書誰寄來
向迅
①父親曾給我寫過許多信。
②那些信寄自烏魯木齊，貴州某縣，或者別的什么地方。我據(jù)此知道父親正在哪里謀生。
每每有他的信被郵差送來，我都會懷著隱秘的喜悅，躲到無人打擾的角落，逐字逐句地讀。
③父親在字里行間流露出陌生的一面。這個父親，就像是換了一副嗓子，換了一副面孔，
和顏悅色地說了許多平日里聽不到的話，甚至還有點(diǎn)啰唆——在他噓寒問暖的時候。而且每封
信的開頭，他總是模仿古人的筆調(diào)：吾兒向迅，近來可好？讀著這樣的句子，總覺得怪怪的，
令我忍俊不禁。
④實(shí)際上，父親識字不多，信中因此時不時地蹦出一個錯字、別字，乃至他自己造出來的
字。但我都會毫無障礙地認(rèn)出它們，并準(zhǔn)確領(lǐng)會他要表達(dá)的意思。只是，我那時從未設(shè)身處地
地想過一個問題：他提筆給遠(yuǎn)方的兒子寫信之前，是否有過片刻的猶疑？
⑤我想象父親給我寫信時的樣子：夏日無聊的午后，或是春雨霏霏的涼夜，父親在外省臨
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時的寄居之所左顧右盼，確定房間再無他人，于是鼓起勇氣，快速地從枕頭下翻找出頁面邊緣
卷曲的筆記簿和圓珠筆，然后正襟危坐于床沿，把筆記簿攤開在沾著泥漿的雙膝上，深吸一口
氣，開始捉筆寫信。
⑥這是一個漫長的過程。對父親而言，要把那些散落于記憶深處、已經(jīng)爬滿青苔的漢字搬
到信紙上，就跟在老家沒有門窗的羊圈里摸黑逮羊一樣困難。他需要憑借頑強(qiáng)的毅力，才能把
那些奔跑跳躍在無盡黑暗中的漢定一個個捕捉到，再使用一根無形的繩子把它們穿連在一起，
費(fèi)力地趕上坑坑洼洼的道路。
⑦終于寫完了，父親抬起頭舒了一口氣，再俯下身子，把信從頭至尾默讀一遍，最后莊重
落款——“父親某年某月某日”。
⑧擱下筆，他在信紙里側(cè)折出一道痕跡，把它們小心翼翼地從筆記簿上裁下，舉到胸前，
攏起嘴唇吹了吹，然后把它們工整地對折好，揣進(jìn)上衣衣兜，并用手輕輕地壓了壓。
⑨當(dāng)天下午或次日早晨，父親搭乘摩托車或卡車從喧囂的工地出發(fā)，翻越一座座山岡和綿
延不絕的山丘、莊稼地，最終到達(dá)鎮(zhèn)上的郵局，購買信封和郵票，裝好信，寫下收件地址，鄭
重地投進(jìn)郵筒。一收到信時，我仿佛還能觸摸到父親的雙手留在信封上的余溫，他落在信紙上
的目光，還有他火焰般明亮的寂寞。
⑩我自然也會給父親回信。但很多時候，他都會特地在信末囑咐，不必回信。因?yàn)樗鶑?br>事的工作流動性強(qiáng)，并沒有一個固定的收件地址?！澳慵慕o我了，我也收不到。”父親說。但不
管怎樣，幾年下來，我攢下了一摞父親寫給我的信。
○11 我所熟悉的那位父親，是一個出了名的暴脾氣，不如意的生活讓他極少表現(xiàn)出父親應(yīng)該
具備的耐心。而在信中，父親真的就跟變了一個人似的。在他樸實(shí)無華的措辭中，我不僅充分
感受到了他發(fā)自肺腑的關(guān)心與愛意，還感受到了他作為一位父親的無奈與悲哀，我甚至還隱約
感受到了他為試圖敞開心扉與我溝通而做出的巨大努力。
○12 信中的父親與現(xiàn)實(shí)生活中的父親，恰如地球的南北兩極，也如一枚硬幣的兩面，合起來
構(gòu)成了一個完整的父親、立體的父親。這個父親，有幸被我看見了，讀到了，感受到了。
○13 我曾把父親寫給我的那一摞信件視為珍稀之物。我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它
們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從
珠江三角洲帶到湘江之濱。
○14 正是在湘江之濱，我開始書寫父親，這個熟悉而又陌生的男人。同時也犯下了不可饒恕
的錯誤：某一日，我懷著不可告人的秘密，把父親寫給我的那些信件和其他一些比較私密的信
件，悉數(shù)銷毀，把它們撕成碎片，扔進(jìn)了垃圾桶。冷靜下來，我才后悔莫及。
○15 一年之后，那摞信件的重要性顯示出來。那年夏天，父親因病永遠(yuǎn)地離開了我們。任我 翻箱倒柜，也沒有找到父親寫給我的只言片語。如果那些信件還被我完好無損地保存著，那么
我們就可以在閱讀每一封信的時候感受到一個真實(shí)的父親。否則，就只能通過回憶了。
○16 而這，也是我這幾年不停書寫父親的原因。我擔(dān)心隨著時間的流逝，我對父親的記憶會
越來越模糊。我要通過書寫的方式，讓父親活著，讓他逐漸模糊的形象重新變得清晰起來。
○17 這是我理解父親的方式，也是我懷念父親的方式。
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《與父親書》后記
向迅
①五年前，收到上一本散文集樣書之時，我們還幸運(yùn)地?fù)碛懈赣H。
②如今，他的墓地早已褪盡顏色，春夏芳草萋萋，秋冬一派蕭索。物是人非之感，不是一
聲嘆息就能安撫。
③“與父親書”，顧名思義，寫給父親的書，獻(xiàn)給父親的書。父親是那個特定的讀者。我
們完全可以把這本書看成是一封寫給父親的長信。在這封可能永遠(yuǎn)也不會結(jié)束的長信中，我試
圖與父親進(jìn)行一番馬拉松式的長談。像親密無間的父子那樣。像有過命之交而又惺惺相惜的兄
弟那樣。
④這，便是推動我創(chuàng)作《與父親書》的力量。
（有刪改）
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.我懷著隱秘而喜悅的直觀感受去閱讀父親寫給我的書信，是因?yàn)樾偶澈竽吧雀傅男?br>象讓人詫異和出人意表。
B.文本從“過去的我”的視角，審視、反思過往父子間的隔膜，體悟到父親試圖與“我”
溝通做出的巨大努力。
C.文中作者筆下的父親是熟悉而陌生的，熟悉是相較于現(xiàn)實(shí)生活而言的，陌生是相較于書信
中的父親而言的。
D.《與父親書》是一篇回憶性散文，對當(dāng)年未曾設(shè)身處地理解父親，作者表達(dá)了后悔和愧疚
之情。
7.文中第⑥自然段，關(guān)于父親寫信這個段落，下列分析不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.文段使用了比喻的修辭手法，將作者難以描摹的無形感受變得具象可感。
B.寫信如同摸黑逮羊的想象畫面，符合父親農(nóng)民工的身份和質(zhì)樸而頑強(qiáng)生活形象。
C.父親常年在外務(wù)工，居無定所，寫信過程中的喜感體現(xiàn)出父親對“我”的關(guān)愛。
D.“奔跑跳躍”“用繩子穿”“趕上坑洼道路”等描寫再現(xiàn)了父親絞盡腦汁組織語言的畫面。
8．以下是第○13 自然段畫橫線部分的原文和對照版，請辨析它們在表達(dá)效果上的異同。（4 分）
原文：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里。它們陪著我擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮
火車。我把它們從江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。
對照版：我把它們放在隨身攜帶的行李箱里，擠公交，搭乘長途巴士，乘坐綠皮火車，從
江漢平原帶到珠江三角洲，又從珠江三角洲帶到湘江之濱。
9.《錦書誰寄來》是散文集《與父親書》的序言；該書作者打算補(bǔ)充乙文作為后記，要在為父
親而寫作”“家書寄遠(yuǎn)人”中選擇其一作為后記的標(biāo)題。假如你是這本書的編輯，會推薦
他選用哪個？請說明理由。（6 分）
二、古代詩文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，22 分）
閱讀下面的文言文，完成 10～14 題。
材料—:
荀況嘗與臨武君論兵于趙孝成王前。趙王曰：“請問兵要?！避髑湓唬骸胺灿帽?zhàn)之本，
在乎一民。士民不親附，則湯、武不能以必勝也?！迸R武君曰：“不然。兵之所貴者勢利也，行
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變詐也。善用兵者感忽悠暗，莫知所從出?！避髑湓唬骸安蝗?。臣之所道，仁人之兵，王者之志
也。君之所貴，權(quán)謀勢利也。仁人之兵，不可詐也。以桀詐堯，譬之以指橈沸，若赴水火，入
焉焦沒耳。故仁人之兵，上下一心，三軍同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之
事兄。且仁人用十里之國則將有百里之聽，用百里之國則將有千里之聽，用千里之國則將有四
海之聽，必將聰明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚則成卒，散則成列，延則若莫邪之長刃，
嬰之者斷；兌則若莫邪之利鋒，當(dāng)之者潰。圓居而方止，則若盤石然，觸之者角摧而退耳?！对姟?br>曰：‘武王載發(fā)，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢遏，’此之謂也?！?br>(節(jié)選自《資治通鑒·秦紀(jì)一》)
材料二：
二世皇帝，勢為天子，富有天下。人跡所至，舟楫所通，莫不為郡縣。然縱耳目之欲，窮
侈靡之變，不顧百姓之饑寒窮匱也。興萬乘之駕，而作阿房之宮，發(fā)閭左之戍，收太半之賦，
百姓之隨逮肆刑，挽輅首路死者，一旦不知千萬之?dāng)?shù)。天下敖然若焦熱，傾然若苦烈，上下不
相寧，吏民不相憀。戍卒陳勝，興于大澤，攘臂袒右，稱為大楚，而天下響應(yīng)。當(dāng)此之時，非
有牢甲利兵，勁弩強(qiáng)沖也，伐棘棗而為矜，周錐鑿而為刃，剡摲筡，奮儋鑊，以當(dāng)修戟強(qiáng)弩，
攻城略地，莫不降下。天下為之糜沸蟻動，云徹席卷，方數(shù)千里。勢位至賤而器械甚不利然一
人唱而天下應(yīng)之者積怨在于民也
(節(jié)選自《淮南子·兵略訓(xùn)》)
材料三：
孔子曰：“仁不可為眾也。夫國君好仁，天下無敵。”今也欲無敵于天下，而不以仁，是猶
執(zhí)熱而不以濯也。《詩》云：“誰能執(zhí)熱，逝不以濯?”
(節(jié)選自《孟子·離婁上》)
10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，
每涂對一處給 1 分，涂黑超過三處不給分。(3 分)
勢位至賤 A 而器械 B 甚不利 C 然 D 一人唱 E 而天下 F 應(yīng)之者 G 積怨 H 在于民也
11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.聰明，偏義復(fù)詞，與“備他盜之出入與非常也”中“出入”的用法相同。
B.嬰，文中指接觸，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中“嬰”的意思不相同。
C.首路，指頭朝向大路，“首”與成語“狐死首丘”中“首”的意思相同。
D.席，名詞作狀語，與《阿房宮賦》“誰得而族滅也”中“族”用法不同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.荀況曾經(jīng)與臨武君在趙孝成王面前論辯用兵之道，臨武君認(rèn)為用兵要看重的是形勢有利，
行動上要講究詭詐多變。
B.荀況在反駁臨武君時談到，君王所看重的是權(quán)術(shù)、謀略、形勢、利害，而不是仁人的用
兵之道和統(tǒng)治天下的志向。
C.秦二世皇帝，擁有天子的權(quán)勢，占有天下的財(cái)富。凡是人跡能到達(dá)的地方，舟船可通航
之處，沒有不建立郡縣的。
D.材料二中有關(guān)秦末農(nóng)民起義的場景描述以及作者的相關(guān)觀點(diǎn),可以與賈誼《過秦論》中
所舉用史料和觀點(diǎn)互為印證。
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13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8 分)
(1)以桀詐堯，譬之以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。(4 分)
(2)今也欲無敵于天下，而不以仁，是猶執(zhí)熱而不以濯也。(4 分)
14. 材料三的核心觀點(diǎn)是什么？材料一和材料二分別從哪方面印證該觀點(diǎn)的？(5 分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共 2 小題,9 分)
閱讀下面這首唐詩,完成 15～16 題。
望巫山
張喬
①
溪疊云深轉(zhuǎn)谷遲,暝投孤店草蟲悲。
愁連遠(yuǎn)水波濤夜,夢斷空山雨雹時。
邊海故園荒后賣,入關(guān)玄發(fā)夜來衰②。
東歸未必勝羈旅,況是東歸未有期。
[注]①張喬,晚唐詩人,一生漂泊困頓。②伍子胥,春秋末期楚國人,因受到楚王陷害,逃亡
吳國,東過昭關(guān),被官兵追捕,憂心忡忡,一夜白頭。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3 分)
A.前兩聯(lián)在渲染幽深冷寂的棲宿環(huán)境的同時,透露出悲愁交織的情感世界,為后面直抒胸
臆做了充分的鋪墊。
B.詩人在陳述夜宿孤店的情狀時,調(diào)動了視覺、聽覺以及內(nèi)心感受等多種感知方式,屬于典
型的“以我觀物”。
C.張喬善于煉字,首聯(lián)著一“遲”字,在描寫步態(tài)沉重的同時,透露出抒情主人公內(nèi)心的落
魄之狀,很有神韻。
D.頸聯(lián)暗用伍子胥故事,抒寫家園變故帶來的心理沖擊,為了強(qiáng)化憂愴之情而進(jìn)行夸張,強(qiáng)
化了情感抒發(fā)的力度。
16.有人評論張喬的詩在抒情方面具有悲愴奇崛的美學(xué)特質(zhì)，請結(jié)合尾聯(lián)簡要分析。(6 分)
(三)名篇名句默寫(本題共 1 小題， 6 分)
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在《蜀道難》一詩中，李白引用神話傳說為其增添了浪漫主義色彩。如引用“五丁
開山”這一神話的句子是“_______， ______”。
(2)在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“_______”寫渭水、樊川的浩蕩，以“_______”
寫宮女打開梳妝鏡的情形。
(3)古代文人常用“白發(fā)”來寫自己仕途的坎坷，功業(yè)的難成，如“_______，_______”
就是較為典型的詩句。
三、語言文字運(yùn)用(18 分)
(一) 語言文字運(yùn)用 I(本題共 3 小題，11 分)
閱讀下面的文字，完成 18～20 題。
從小在農(nóng)村長大,聽?wèi)T了民間的歇后語?，F(xiàn)在細(xì)思默想,慢慢咀嚼,覺得越嚼越有味道。
記得少年時代,夏夜里常到門前乘涼。愛講笑話、歇后語的堂叔常會給街坊鄰居們帶來精
神“快餐”,博得大人孩子們 ① 。他講的一句有名的歇后語,我始終記在心里。那個夜
晚堂叔依舊亮開了他的大嗓門,笑著說:“在集上,有一個姓陳的男子,靠著個賣棗的農(nóng)村婦女。
這個姓陳的想買棗,倆人就開始 ② ,講來講去,最后還是買賣不成。這時候,了解底細(xì)的
人就說‘你們?yōu)槭裁促I賣不成?就是姓陳的靠著賣棗的——陳棗(趁早)’?！碧檬逭f了這個故事
高三語文 第 7 頁 共 8 頁

后,就一傳十、十傳百地傳開了,傳來傳去也傳成了歇后語:“姓陳的靠著賣棗的——趁早?！崩?br>家的人們遇到?jīng)]有把握的事和不靠譜的人都會借用這個歇后語避免不必要的糾紛和事端。這些
民間歇后語,乃鄉(xiāng)民集體智慧的結(jié)晶,在農(nóng)村這片肥沃的土壤中生長出來,頗接地氣,富有鄉(xiāng)土
氣息,有些還沾染著花草的露珠和芳香,現(xiàn)已葳蕤成一道道風(fēng)景,為廣大農(nóng)村生活注入了 ③
和無限活力。
18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3 分)
19.請將文中畫波浪線的部分改成四個較短的語句?？梢陨倭吭鰟h詞語,但不得改變原意。(4 分)
20.歇后語由前后兩部分組成,通常說出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會和猜想出它的
本意。請將下面的歇后語補(bǔ)充完整,并分析其構(gòu)成特點(diǎn)和緣由。(4 分)
①水仙不開花——
②孔夫子搬家——
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共 2 小題，7 分)
閱讀下面的文字，完成 21～22 題。
( )。不論是綿延萬里的鐵路公路，還是高聳入云的樓宇建筑，都離不開穩(wěn)固
的基礎(chǔ)。但在工程建設(shè)中常常遇到有諸多“疑難雜癥”的“軟弱”土，重慶大學(xué)的劉漢龍?jiān)菏?br>團(tuán)隊(duì)在國內(nèi)外率先將傳統(tǒng)土力學(xué)原理和微生物固化技術(shù)相結(jié)合，研發(fā)微生物巖土創(chuàng)新技術(shù)，在
實(shí)際應(yīng)用中取得重要成果。
所謂微生物巖土創(chuàng)新技術(shù)，就是通過向松散的砂土中灌注含有特定微生物的菌液以及營養(yǎng)
鹽，利用微生物礦化作用在砂顆粒間快速析出方解石凝膠，從而改善土體的物理 力學(xué)性能，
最終讓“軟弱”土“強(qiáng)筋骨”的技術(shù)。
這項(xiàng)新技術(shù)被用于液化砂土加固、邊坡加固等領(lǐng)域，不僅如此，還被應(yīng)用到了巖土文物保
護(hù)修復(fù)的新領(lǐng)域，讓文物“活”了起來。微生物巖土具有生態(tài)環(huán)保、就地取材、可持續(xù)再生等
特點(diǎn)，在一條條細(xì)小的文物裂縫中補(bǔ)上微生物巖土，讓微生物巖土在文物修復(fù)領(lǐng)域得到應(yīng)用，
可有效避免傳統(tǒng)修復(fù)技術(shù)中動輒需對文物“開．刀．”操作的缺陷。目前，劉漢龍?jiān)菏繄F(tuán)隊(duì)已培養(yǎng)
出 10 多種“聽．話．”的微生物，并將相關(guān)成果應(yīng)用于多處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和市級文物保
護(hù)單位。
21.將下列熟語填入文中括號內(nèi)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3 分)
A.千里之堤，潰于蟻穴 B.墻高基下，雖得必失
C.千里之行，始于足下 D.九層之臺，起于累土
22.文中有三個加點(diǎn)詞語，請借鑒對“軟弱”的解釋，寫出其他兩個詞語的解釋。 (4 分)
軟弱：本義是身體衰弱無力氣，不堅(jiān)強(qiáng)。句中是形容土質(zhì)松散，不堅(jiān)固。
開刀：
聽話：
四、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60 分）
剪裁，本義是縫制衣服時把衣料按照人們需要的尺寸剪斷開來，后來有了新的含義，如園
丁剪裁花木、創(chuàng)造者剪裁素材等。有的人提倡剪裁，追求“刪繁就簡三秋樹”；有的人看重自
然而然，認(rèn)為“夜來一霎清明雨，萬卉千葩勝剪裁”。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人
信息；不少于 800 字。
高三語文 第 8 頁 共 8 頁

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