2025屆高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)與測(cè)試能力提升訓(xùn)練十二第12講多元文明的興起拓展與交流-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1．(2024·廣州二模)烏魯克是蘇美爾地區(qū)的一個(gè)城市，在該城市的神殿廢墟中出土了一個(gè)公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶?；ㄆ科可淼膱D案從下到上依次是：象征水的波浪線、大麥麥穗和椰棗、綿羊、端著器物的男子隊(duì)伍、豐收女神伊南娜和男祭司。由此可推知，當(dāng)時(shí)的烏魯克( C )
A．受到了古希臘文明的影響
B．民眾生活富足
C．具備了早期城市國(guó)家特征
D．官僚體系完善
解析：根據(jù)材料可知，花瓶瓶身的圖案從下到上的順序體現(xiàn)出女神、祭司、平民地位存在明顯差別，產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化，這說明當(dāng)時(shí)的烏魯克具備了早期城市國(guó)家特征，C項(xiàng)正確。
2．(2024·梅州模擬)在古埃及，哈皮神被人們尊為尼羅河神，他的基本職能是司掌尼羅河。每年尼羅河泛濫時(shí)，上自法老，下至普通民眾都會(huì)對(duì)哈皮進(jìn)行祭祀，祈求有一個(gè)好的收成。這表明當(dāng)時(shí)( C )
A．法老借助宗教活動(dòng)神化王權(quán)
B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域
C．人們對(duì)自然力的畏懼之情
D．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)
解析：尼羅河的定期泛濫有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)古埃及文明產(chǎn)生發(fā)展至關(guān)重要。根據(jù)材料信息可知，古埃及人祭祀尼羅河神是為了讓神靈保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，體現(xiàn)了古埃及人對(duì)自然力的畏懼之情，C項(xiàng)正確。對(duì)哈皮進(jìn)行祭祀是為了保佑收成，與神化王權(quán)無關(guān)，排除A項(xiàng)；“農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生依賴大河流域”說法過于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料主旨是古埃及人對(duì)尼羅河神的崇拜，而非探討農(nóng)業(yè)與文明產(chǎn)生之間的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。
3．(2024·廣東預(yù)測(cè)模擬)在古代印度，由種姓制度衍生出的印度教是主要宗教；佛教也深受民眾喜愛，并且影響廣泛；受伊斯蘭教影響而形成的錫克教在其北部地區(qū)則擁有很多信徒。這表明古代印度( D )
A．種姓制度與佛教相互滲透
B．對(duì)伊斯蘭文明影響深遠(yuǎn)
C．印度教促進(jìn)了國(guó)家的形成
D．具有文化多元性的特點(diǎn)
解析：材料體現(xiàn)了古代印度的印度教、佛教和錫克教并存，思想文化具有多元性的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。
4．(2024·汕頭二模)許倬云說：“希臘古代城邦是希臘的中原，希臘化時(shí)代是地中海的西方；羅馬帝國(guó)時(shí)代是歐洲的中原，中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方。”該言論旨在強(qiáng)調(diào)( A )
A．希臘文明是西方文明的濫觴
B．希臘地位類似中國(guó)的中原
C．全球化進(jìn)程中希臘影響縮小
D．古代時(shí)期各地不存在聯(lián)系
解析：本題關(guān)鍵在于將題干中的“中原”與中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中中原的核心地位進(jìn)行等量代換，即這一言論強(qiáng)調(diào)希臘文明是西方文明的濫觴，A項(xiàng)正確。
5．(2024·廣東預(yù)測(cè)模擬)羅馬帝國(guó)初期，元首利用行省駐軍維護(hù)行省治安，圖拉真皇帝曾下令，“有人敢違反行省法度，我將毫不留情地處理他們”。公元3世紀(jì)，掌握軍隊(duì)的行省總督開始頻繁干預(yù)元首的繼承問題。這一變化表明羅馬帝國(guó)( B )
A．封君封臣關(guān)系不斷弱化
B．國(guó)家權(quán)力重心下移
C．各行省普遍掌握自治權(quán)
D．貴族寡頭特征明顯
解析：據(jù)材料“有人敢違反行省法度，我將毫不留情地處理他們”可知，此時(shí)中央對(duì)行省的控制力較強(qiáng)，據(jù)材料“掌握軍隊(duì)的行省總督開始頻繁干預(yù)元首的繼承問題”可知，地方權(quán)力上升，這一變化反映了羅馬帝國(guó)國(guó)家權(quán)力重心下移，B項(xiàng)正確。
6．(2024·汕頭二模)封君封臣制度是西歐封建社會(huì)的基本特征，授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣，兩者是領(lǐng)主與附庸的關(guān)系。最高統(tǒng)治者和最底層農(nóng)奴之間有若干層領(lǐng)主，各大中小領(lǐng)主僅在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力，并沒有權(quán)力干涉封臣權(quán)力的運(yùn)行實(shí)施。由此可知，封君封臣制度( A )
A．容易形成政治上的分裂割據(jù)局面
B．實(shí)現(xiàn)了中央王權(quán)的高度集中
C．實(shí)現(xiàn)了從中央到地方的垂直管理
D．以血緣關(guān)系作為維系的紐帶
解析：根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，在封君封臣制度下，各級(jí)領(lǐng)主只能在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有各種權(quán)力，說明各級(jí)領(lǐng)主都具有較大的自由權(quán)力，從而容易形成政治上的分裂割據(jù)局面，A項(xiàng)正確。封君封臣制度容易導(dǎo)致政治上的分裂割據(jù)，并沒有實(shí)現(xiàn)從中央到地方的垂直管理，更沒有確保中央王權(quán)的高度集中，排除B、C兩項(xiàng)；封君封臣制度以土地為紐帶，而非以血緣關(guān)系為紐帶，排除D項(xiàng)。
7．(2024·廣州調(diào)研)中世紀(jì)早期，歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于滿足莊園主的奢侈享受，并保障農(nóng)民的基本生活。然而到了10—11世紀(jì)，眾多城市開始興起，生活在城市中的消費(fèi)群體日益龐大，莊園生產(chǎn)逐漸轉(zhuǎn)型，開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西。這一變化反映出( B )
A．城市已成為國(guó)家的政治中心
B．莊園生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)加強(qiáng)
C．莊園主成為新興資產(chǎn)階級(jí)
D．莊園經(jīng)濟(jì)自給自足特性消失
解析：根據(jù)材料“歐洲莊園生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于滿足莊園主……開始專注生產(chǎn)城市消費(fèi)所需要的東西”可知，莊園生產(chǎn)由面向莊園內(nèi)部到面向城市消費(fèi)，說明莊園生產(chǎn)的商品化趨勢(shì)加強(qiáng)，B項(xiàng)正確。
8．(2024·廣州模擬)德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)都是來自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團(tuán)成為這個(gè)國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ)。……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級(jí)和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了( B )
A．婆羅門教最終走向瓦解
B．印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜
C．給外敵入侵提供了可乘之機(jī)
D．德里蘇丹國(guó)統(tǒng)一了整個(gè)印度
解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，德里蘇丹國(guó)的上層統(tǒng)治階級(jí)是信奉伊斯蘭教的外來者，大力推動(dòng)了伊斯蘭文化在印度的發(fā)展，這勢(shì)必與印度傳統(tǒng)宗教發(fā)生沖突，致使印度社會(huì)宗教狀況錯(cuò)綜復(fù)雜，B項(xiàng)正確。
9．契約既是對(duì)彼此誠(chéng)信的承諾，也是締約雙方履約的憑證。有學(xué)者在研究古埃及歷史時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一份房屋買賣契約，契約內(nèi)容包括“購(gòu)買人宣言”“對(duì)價(jià)格的詳細(xì)說明”“對(duì)房屋的描述”和“賣者的宣言”等內(nèi)容。從這份契約內(nèi)容可知，古埃及人( C )
A．房屋買賣交易十分頻繁
B．普遍具有誠(chéng)實(shí)守信精神
C．商業(yè)交易遵循一定流程
D．契約使用廣泛且已普及
解析：根據(jù)材料可知，古埃及人在買賣房屋時(shí)要簽訂契約，契約內(nèi)容包括買賣雙方的宣言、對(duì)價(jià)格的詳細(xì)說明及對(duì)房屋的描述等，體現(xiàn)了其商業(yè)交易遵循一定流程，C項(xiàng)正確。
10．(2024·廣東預(yù)測(cè)模擬)公元8世紀(jì)，日本在大化改新后，仿效中國(guó)的科舉制建立了貢舉制，及第者可以授予官階。902年，太政官奏曰：“建法以降，殆向百歲，二色(秀才、明經(jīng))出身，未及數(shù)十?！?0世紀(jì)以后，貢舉制“唯以歷名(以往的名聲)薦士，嘗不問才之高下，人之勞逸”“不依門風(fēng)偶攀仙桂者，不過四五人而已”。這表明當(dāng)時(shí)的日本( C )
A．貢舉選拔流程趨于完善
B．封建化改革最終失敗
C．貴族勢(shì)力影響人才選拔
D．全盤照搬中國(guó)科舉制
解析：從材料信息可知，日本貢舉制雖然借鑒了中國(guó)的科舉制，但錄取人數(shù)相當(dāng)有限，后期基本被貴族勢(shì)力壟斷，這表明當(dāng)時(shí)的日本貴族勢(shì)力影響人才選拔，C項(xiàng)正確。材料未涉及貢舉制選拔流程，排除A項(xiàng)；日本封建化改革從史實(shí)上看并非最終失敗了，排除B項(xiàng)；貢舉制并非對(duì)中國(guó)科舉制的全盤照搬，排除D項(xiàng)。
11．(2024·汕頭調(diào)研)早在公元前4世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，瑪雅人就建立了二十進(jìn)位算術(shù)系統(tǒng)，比印度人建立的十進(jìn)位計(jì)算法早了1 000多年；在公元6至7世紀(jì)期間，瑪雅人計(jì)算出地球公轉(zhuǎn)一年為365.24天。這說明古代美洲文明( D )
A．領(lǐng)先世界其他文明
B．與歐亞大陸文明存在交流
C．具備近代科學(xué)方法
D．對(duì)世界文明發(fā)展作出貢獻(xiàn)
解析：據(jù)題干可知，瑪雅人掌握了先進(jìn)的數(shù)學(xué)和天文知識(shí)，為世界文明作出了貢獻(xiàn)，D項(xiàng)正確。由材料不能得出古代美洲文明“領(lǐng)先世界其他文明”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；古代美洲文明沒有與歐亞大陸文明進(jìn)行過交流，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)方法出現(xiàn)在近代歐洲，而不是古代美洲，排除C項(xiàng)。
二、非選擇題
12．(2024·惠州模擬)城市具有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等多種功能。閱讀材料，完成下列要求。
材料一
——摘編自董鑒泓主編《中國(guó)城市建設(shè)史》
材料二
——摘自普通高中教科書《歷史選擇性必修2：
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活》
(1)根據(jù)材料，概括漢長(zhǎng)安城和古希臘雅典城在城市功能上的異同。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩城功能不同的原因。
(3)根據(jù)以上材料，談?wù)勀銓?duì)城市功能的看法。
答案：(1)同：有軍事防衛(wèi)功能；有政府機(jī)關(guān)和平民居住點(diǎn)；有商品交易場(chǎng)所。
異：長(zhǎng)安的政治場(chǎng)所是宮殿，雅典是最高法院等機(jī)構(gòu)；長(zhǎng)安有祭祀祖先的宗廟，雅典有祭拜神靈的神廟。
(2)原因：西漢實(shí)行君主專制體制，雅典實(shí)行民主政治；西漢時(shí)宗法觀念強(qiáng)烈，雅典宗教信仰濃厚。
(3)看法：城市的功能與其政治體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、思想文化狀況息息相關(guān)。
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一莊園制是古代日本中世紀(jì)社會(huì)的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。應(yīng)仁之亂(1467年)后，大部分莊園趨向沒落，名田進(jìn)一步解體，與莊園體制不同的新的租佃關(guān)系開始出現(xiàn)。加上15世紀(jì)農(nóng)民的反年貢斗爭(zhēng)不斷高漲，頻繁的農(nóng)民暴動(dòng)，如“土一揆”“國(guó)一揆”“一向一揆”和“德政一揆”等也成為加速莊園制解體的重要因素。土豪與富農(nóng)成為這一時(shí)期“地下請(qǐng)”的主體，加之“守護(hù)”和“戰(zhàn)國(guó)大名”的存在，使莊園制越來越有名無實(shí)。武裝大名代官逐漸支配了農(nóng)村，取代了原來的莊園機(jī)構(gòu)。一般認(rèn)為，鐮倉(cāng)末期至南北朝時(shí)期出現(xiàn)的“惡黨”應(yīng)屬于瓦解莊園制度或具有一定變革性質(zhì)和作用的勢(shì)力。這一時(shí)期，各莊園均普遍出現(xiàn)了村民百姓反對(duì)領(lǐng)主的力量。這種自下而上的群眾性力量不斷發(fā)展壯大，表明莊園制從基礎(chǔ)上遭到瓦解，并預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來。
——摘編自王軍《日本莊園公領(lǐng)制初探》
材料二在西歐早期的封建體制下，以莊園制為主體的經(jīng)濟(jì)體制本能地抑制商業(yè)的發(fā)展。從理論上講，中世紀(jì)歐洲的莊園是自成一體、自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。大小土地貴族為了各自的利益逐漸結(jié)合起來，達(dá)成了一種被稱為“封君封臣”制的契約。大地主作為封君把自己的土地作為“采邑”，恩賜給投奔自己的下級(jí)地主貴族，使之成為自己的封臣。作為報(bào)償，封臣要為封君提供武裝支持。這種“采邑”或恩賜地，起初是可以廢除或以其他名義取消的，但不久就成為世襲的“封土”了。這些“封土”成了西歐中世紀(jì)的莊園，它是西歐當(dāng)時(shí)最基本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。
——摘編自田紅、賀淑俊《淺析日本與西歐封建
莊園制產(chǎn)生的異同》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本莊園衰落的原因及影響。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐莊園的特點(diǎn)，并說明其與日本莊園在本質(zhì)上的相同點(diǎn)。
解析：第(1)問第一小問原因，從社會(huì)局勢(shì)、階級(jí)矛盾、地方勢(shì)力、集團(tuán)斗爭(zhēng)等方面分析；第二小問影響，從中央權(quán)力、地方勢(shì)力、政治制度等方面回答。第(2)問第一小問特點(diǎn)，從政治基礎(chǔ)、形成方式、發(fā)展態(tài)勢(shì)等方面概括；第二小問相同點(diǎn)，立足土地回答即可。
答案：(1)原因：“應(yīng)仁之亂”的影響；反年貢斗爭(zhēng)和農(nóng)民暴動(dòng)頻發(fā)；“大名”勢(shì)力的不斷崛起；“惡黨”勢(shì)力的影響。
影響：以天皇為首的朝廷權(quán)力日益衰微；幕府勢(shì)力進(jìn)一步增強(qiáng)；幕藩體制逐漸建立。
(2)特點(diǎn)：以封君封臣制度為政治基礎(chǔ)；以采邑為媒介，層層封授；莊園逐漸走向世襲。
相同點(diǎn)：都是以土地為核心紐帶的封建制度。

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