一、現(xiàn)代文閱讀
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材料一：
中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對(duì)世界文明、外國(guó)文明而言的，也是相對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關(guān)系。
物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富提出了新要求。精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財(cái)富提出了新要求。要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。
發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，核心動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。
文化是軟實(shí)力，要一以貫之地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚(yáng)的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進(jìn)的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，筑起中華民族新的精神高地，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的完全獨(dú)立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。
我們必須扎根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動(dòng)力，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時(shí)代光彩。
中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬(wàn)花筒中、在與其他文明的互動(dòng)過(guò)程中、在全人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中生長(zhǎng)的。要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。
以獨(dú)立自主的基點(diǎn)塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉進(jìn)程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類(lèi)文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)在精髓發(fā)揚(yáng)光大，挖掘中華文明蘊(yùn)含的具有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時(shí)，要加快構(gòu)建中華文明的話(huà)語(yǔ)體系，打破“有理說(shuō)不清”的傳播藩籬，將中國(guó)的故事在國(guó)際社會(huì)中講好、傳播好，展示中華文明的獨(dú)特價(jià)值。
以開(kāi)放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國(guó)形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長(zhǎng)河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊(yùn)。我們要主動(dòng)融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點(diǎn)”、價(jià)值理念的“共同點(diǎn)”、文化建構(gòu)的“接合點(diǎn)”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。
中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時(shí)也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國(guó)方案，在確立文化自信的同時(shí)也強(qiáng)化著各國(guó)人民對(duì)自身文明的信心。
（摘編自何虎生《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重進(jìn)路》）
材料二：
中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。
近代以來(lái)，西方在全球推行其價(jià)值觀(guān)念、政治制度和生活習(xí)俗，許多國(guó)家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和語(yǔ)言被逐漸邊緣化，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊(yùn)、包容開(kāi)放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護(hù)和豐富人類(lèi)文明的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。
中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，是具有中國(guó)特色與時(shí)代特性的社會(huì)主義文明樣態(tài)。
中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化探索過(guò)程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，西方文明強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴(kuò)張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇。
近千年來(lái)，人類(lèi)文明在戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與矛盾對(duì)抗中跌宕走過(guò)，探索一種和平與平等的文明互動(dòng)方式至關(guān)重要。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念和社會(huì)生活習(xí)慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會(huì)將自身文明理念強(qiáng)加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。
（摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ； ）
A.物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，所以物質(zhì)文明建設(shè)比精神文明建設(shè)更重要。
B.精神文明建設(shè)指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主。
C.中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。
D.現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ； ）
A.發(fā)展是硬道理，我們要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。
B.我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，也要挖掘中華文明蘊(yùn)含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。
C.近代以來(lái)，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。
D.中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展。
3．下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ； ）
A.材料一中“……二者猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼”運(yùn)用了比喻論證，使說(shuō)理非常生動(dòng)、形象。
B.材料一采用總一分式結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)，提出觀(guān)點(diǎn)，再分層深入論證，層層遞進(jìn)，論證有說(shuō)服力。
C.材料一引用“有理說(shuō)不清”的俗語(yǔ)，論證了要加快構(gòu)建中華文明的話(huà)語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。
D.材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進(jìn)行了對(duì)比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。
4．根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項(xiàng)是（ ； ）
A.中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類(lèi)文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。
B.中華民族現(xiàn)代文明為其他國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供選擇。
C.中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)。
D.中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)了文明間的對(duì)話(huà)和交流。
5．兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族現(xiàn)代文明”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
遠(yuǎn)行的馬車(chē)
劉致福
我小時(shí)候最大的奢望就是坐一次姥爺?shù)鸟R車(chē)。母親說(shuō)你那是做夢(mèng)，坐你姥爺?shù)能?chē)比掏他的錢(qián)都難。
實(shí)際上，姥爺駕馭的大馬車(chē)那時(shí)候已經(jīng)不屬于他自己，而是生產(chǎn)隊(duì)的大型資產(chǎn)，他只是個(gè)趕車(chē)的馭手而已。姥爺是帶頭入社的模范，那輛車(chē)連同那兩匹棗紅馬，都是他主動(dòng)帶進(jìn)合作社的，入社時(shí)姥爺提的條件就是除了他，誰(shuí)也不能動(dòng)他的馬和車(chē)。畢竟在這之前，他駕著那輛膠輪大車(chē)走南闖北，甚至出生入死，姥爺還因此受了嘉獎(jiǎng)，社長(zhǎng)滿(mǎn)口答應(yīng)，社員們也都理解。
姥爺?shù)拇筌?chē)連同那兩匹棗紅馬是他在威海經(jīng)營(yíng)商鋪的父親，也就是我的老姥爺給他置辦的，其在當(dāng)時(shí)的價(jià)值和影響不亞于如今的一輛頂配寶馬。老姥爺本來(lái)是想讓姥爺以大車(chē)為工具掙錢(qián)養(yǎng)家糊口，但姥爺一分錢(qián)也沒(méi)有帶回家。母親說(shuō)他趕著大車(chē)成天在外邊跑，不是給隊(duì)伍上送情報(bào)，就是為前線(xiàn)運(yùn)糧運(yùn)草運(yùn)彈藥。每每說(shuō)到這里，母親都會(huì)冤屈得落淚，姥姥有病下不了炕，家里十幾畝地都是母親帶著大姨、小姨忙活，連姥姥病重以至去世，姥爺都沒(méi)有回來(lái)。那年姥爺為了送一份重要情報(bào)進(jìn)城被鬼子抓捕，關(guān)進(jìn)威海監(jiān)獄，老虎凳、辣椒水都用遍了，姥爺硬扛著不松口。他把情報(bào)塞進(jìn)手套的夾層，鬼子從他身上什么也沒(méi)有找到。最后還是做生意的老姥爺花錢(qián)托人把他贖出來(lái)，才撿回一條命。這些故事母親說(shuō)過(guò)不知多少遍，姥爺自己卻從來(lái)只字不提。
我對(duì)姥爺最深刻的記憶，就是姥爺趕著大車(chē)從我們村南河沿道上經(jīng)過(guò)的身影。那時(shí)我是小學(xué)生，正和小伙伴們?cè)诤訛┥贤嫠?，有小朋友喊：“你姥爺?shù)拇筌?chē)！”我邊追邊喊：“姥爺、姥爺……”姥爺頭都不回，好像壓根兒沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍舊打著馬兒嘚嘚地向前奔跑。眼看著姥爺一揮鞭，馬兒步伐加快，嘚嘚地拉著大車(chē)跑遠(yuǎn)了，小伙伴們沖我罵：“你姥爺真小氣！”
回家向母親哭訴，母親說(shuō)：“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴，你別指望從他那兒沾一根草的光?！?br>但姥爺也有例外。不久我們發(fā)現(xiàn)，姥爺?shù)拇筌?chē)原來(lái)也會(huì)拉“私貨”的。
那天我和幾個(gè)小伙伴在南河捉魚(yú)，突然看到姥爺?shù)拇筌?chē)駛過(guò)來(lái)。車(chē)上拉了一車(chē)鍋碗瓢盆，還有板箱衣柜，一個(gè)老太坐在車(chē)上。老太太頭發(fā)梳得锃亮，嘴有點(diǎn)歪。有小伙伴說(shuō)：“快看，你姥爺給你拉了個(gè)后姥回來(lái)！”大家都跟著起哄，一齊沖大車(chē)喊“后姥”，姥爺聽(tīng)見(jiàn)了，也不吭聲。我慌忙跑回家告訴母親。母親氣得臉拉下來(lái)，說(shuō)：“他到底把她拉來(lái)了！”
晚上聽(tīng)母親和父親嘀咕，原來(lái)那老太叫喬蘭，喬家莊人，烈屬，也是地下交通員，姥爺跑地下交通時(shí)就認(rèn)識(shí)。聽(tīng)母親口氣，她和大姨、小姨都不同意，姥爺娶了個(gè)歪嘴婆，母親和姨們都感到臉上無(wú)光。但姥爺任誰(shuí)的話(huà)也不聽(tīng)，和隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)一聲就趕著大車(chē)?yán)貋?lái)了。
盡管不愿意，第二天，母親和大姨、小姨還是蒸了餑餑，帶著我和表哥、表弟來(lái)到姥爺家，表示歡迎也是認(rèn)親。老太太個(gè)子挺高，穿一身黑衣褲，倒很板正，腳卻不像一般老太太，是大腳。臉皮黑黃，關(guān)鍵嘴是歪的，疤痕很明顯，有點(diǎn)嚇人。母親教我們叫姥兒，我和表哥、表弟一齊喊：“姥兒！”老太哼了一聲，說(shuō)：“喊不喊的，不罵我就好。”頂?shù)媚赣H和大姨、小姨互相看看，什么話(huà)也說(shuō)不出。
中午吃餃子，表弟吃了一碗又拿了一碗到跟前，天有些熱，他脫了上衣，肚子鼓起來(lái)，圓圓的像一面鼓。歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：“看這孩子撐的，還吃，別撐壞了。”說(shuō)得大姨的臉一陣泛紅，打掉表弟的筷子，說(shuō)：“別吃了！”表弟委屈得大哭，大姨拉起表弟頭也不回地走了。
自那以后，大姨和表弟再?zèng)]去過(guò)姥爺家。
對(duì)于姥爺為什么要娶這樣一個(gè)嘴歪、脾氣又不好的后姥，不僅我，父母和大姨、小姨，包括姥爺村里的鄰居，恐怕都難以理解。姥爺和歪嘴后姥生活了不到十年。歪嘴后姥去世時(shí)，我已離開(kāi)家鄉(xiāng)在外地讀書(shū)。聽(tīng)母親說(shuō)，姥爺誰(shuí)也沒(méi)說(shuō)，自己趕著大車(chē)送去火化，母親和姨們聽(tīng)說(shuō)了趕過(guò)去，姥爺已經(jīng)將后姥骨灰下葬回到家了。
歪嘴后姥去世不久，姥爺又趕著大車(chē)，拉回一個(gè)小個(gè)子后姥，姓楊。小個(gè)子后姥嘴不歪，眼卻少了一只。一只眼的后姥再次讓母親和姨們感到難堪，也讓我們和村人不解。
楊氏后姥來(lái)到姥爺家不到兩年就去世了。據(jù)說(shuō)最后癱瘓?jiān)诳簧?，吃喝拉撒都是姥爺一人伺候。去世后，姥爺還是誰(shuí)也沒(méi)告訴，一個(gè)人趕著大車(chē)把她送走。
楊氏后姥去世后，姥爺身體也出了毛病，當(dāng)年受傷的下肢舊病復(fù)發(fā)，無(wú)法走路，再也不能趕大車(chē)了。姥爺把大車(chē)交給隊(duì)里，來(lái)到我們村，由母親和大姨輪流照顧。
那年寒假我回家，正趕上輪到我們家照顧姥爺。我推著小推車(chē)去大姨家搬他。那時(shí)姥爺腦子已經(jīng)有些迷糊，路上一再?lài)@氣，身子不停地扭動(dòng)。我問(wèn)姥爺：“不舒服？”
姥爺說(shuō)：“這車(chē)矮啊?！?br>我知道他是想他的大車(chē)了，我說(shuō)：“是啊，不如大車(chē)舒服?！?br>姥爺說(shuō)：“我那大車(chē)呢，套上，你后姥不能坐這車(chē)……”
姥爺過(guò)世時(shí)我不在家，聽(tīng)表弟說(shuō)，母親專(zhuān)門(mén)請(qǐng)人扎了一輛雙馬拉的豪華膠輪大車(chē)在墳前燒了，姥爺?shù)叵掠兄獞?yīng)該滿(mǎn)意。聽(tīng)母親說(shuō)，前幾年縣上曾有人來(lái)找母親和大姨，打聽(tīng)兩個(gè)后姥骨灰葬在哪里，母親說(shuō)姥爺自己送出去的，不知埋到哪里了。
去年我回縣里參加一個(gè)會(huì)議，會(huì)后參觀(guān)老區(qū)紅色文化傳承展覽。其中有一部分題為“巾幗八英”，介紹抗戰(zhàn)時(shí)期本縣八位女英雄。其中有兩位地下交通員，一位叫喬蘭，一位叫楊彩，兩人的丈夫?yàn)檠谧o(hù)一位攜帶重要情報(bào)的交通員犧牲了，敵人把希望鎖定在她們身上，兩人受盡折磨，始終堅(jiān)貞不屈。為了撬開(kāi)喬蘭緊閉的嘴巴，敵人用刺刀將她的嘴巴捅爛，她仍然一字不吐。楊彩個(gè)子雖小，但眼睛又大又亮，怒目圓睜，一言不發(fā)，氣急敗壞的鬼子用竹簽刺向她的眼睛……
我的頭“嗡”的一聲，心里刀扎般猛地一痛。我恍然大悟，我的姥爺啊，我的后姥！那輛嘚嘚跑遠(yuǎn)的馬車(chē)，該是承載了多少血與火、生與死的故事，幾十年前我們不曾知道，幾十年后的今天，以至今后多少年我們?cè)僖矡o(wú)法知道！一種無(wú)邊無(wú)際的痛與悔在我心底蔓延，令我永世難忘。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.姥爺不愿意讓別人動(dòng)他的馬和車(chē)，是因?yàn)樗麑?duì)馬車(chē)懷有特殊的情感，馬車(chē)曾經(jīng)陪他走南闖北，出生入死，為革命作出了特殊的貢獻(xiàn)。
B.姥爺性格堅(jiān)強(qiáng)，扛住了日本鬼子老虎凳、辣椒水的折磨，保住了情報(bào)，但他也有柔情，一個(gè)人伺候癱瘓?jiān)诳坏臈钍侠咸某院壤觥?br>C.歪嘴后姥不給后輩好臉色，還充滿(mǎn)惡意地不讓表弟多吃餃子而惹怒大姨，是因?yàn)樗夂懿缓?，并且看出大家不是真的歡迎她。
D.文章以“我”的視角講述姥爺與馬車(chē)的故事，顯得真實(shí)可信，小時(shí)候的“我”和成年后的“我”對(duì)姥爺和兩位后姥的看法不同。
7．關(guān)于文章最后兩個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.倒數(shù)第二段交代了英雄喬蘭和楊彩的身份，使姥爺用大車(chē)?yán)剡@兩位老太太的情節(jié)具有合理性。
B.最后一段中，“我”的情感發(fā)生巨大變化，既深深地理解了姥爺，又格外敬佩兩位外形丑陋的后姥。
C.倒數(shù)第二段以生動(dòng)細(xì)膩的描寫(xiě)和言過(guò)其實(shí)的夸張，展現(xiàn)出兩位后輩堅(jiān)貞不屈的革命精神和頑強(qiáng)意志。
D.“用刺刀將她的嘴巴捅爛”“用竹簽刺向她的眼睛”表現(xiàn)了敵人的兇殘，交代了兩位后姥容貌特殊的原因。
8．文中畫(huà)橫線(xiàn)處說(shuō)“你姥爺呀，大公無(wú)私，隊(duì)上的比他自己家的還金貴”，又說(shuō)“姥爺?shù)拇筌?chē)原來(lái)也會(huì)拉‘私貨’的”，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻?br>9．小說(shuō)多次提到“馬車(chē)”這個(gè)富有意味的物象。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其用意。
二、文言文閱讀
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材料一：
王丹，字仲回，京兆人也。每歲農(nóng)時(shí)載酒肴便于田頭大樹(shù)下飲食勸勉之因留其余酒肴而去。閭里有喪憂(yōu)，輒度其資用，教之儉約，因?yàn)槠渲迫斩ㄔ幔溆H喪不過(guò)留殯一月，其下以輕重為差。王丹資性清白，疾惡豪強(qiáng)。時(shí)河南太守同郡陳遵，關(guān)西之大俠也。其友人良親，遵為護(hù)喪事，賻助甚豐。丹乃懷縑一匹，陳之于主人前，曰：“如丹此縑，出自機(jī)杼?！弊衤劧袘M色。更始時(shí)，遵為大司馬護(hù)軍，出使匈奴，過(guò)辭于丹。丹曰：“俱遭世反覆，唯我二人為天地所遺。今子當(dāng)之絕域，無(wú)以相贈(zèng)，贈(zèng)子以不拜。”遂揖而別，遵甚悅之。司徒侯霸欲與王丹定交，丹被征，霸遣子昱往。昱道遇丹，拜于車(chē)下，丹答之。昱曰：“家公欲與君投分，何為拜子孫耶？”丹曰：“君房①有是言，王丹未之許?！?br>（節(jié)選自《東觀(guān)漢記》）
材料二：
陳遵，字孟公，杜陵人也。遵嗜酒，每大飲，賓客滿(mǎn)堂，輒關(guān)門(mén)，取客車(chē)轄投井中，雖有急，終不得去。嘗有部刺史奏事，過(guò)遵，值其方飲，刺史大窮，候遵沾醉時(shí)，突入見(jiàn)遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書(shū)有期會(huì)狀，母乃令從后閣出去。遵大率常醉，然事亦不廢。長(zhǎng)八尺余，長(zhǎng)頭大鼻，容貌甚偉。略涉?zhèn)饔?，贍于文辭。性善書(shū)，與人尺牘，主皆藏去以為榮。請(qǐng)求不敢逆，所到，衣冠懷之，唯恐在后。時(shí)列侯有與遵同姓字者，每至人門(mén)，曰陳孟公，坐中莫不震動(dòng)，既至而非，因號(hào)其人曰陳驚坐云。王莽素奇遵材，在位多稱(chēng)譽(yù)者，由是起為河南太守。既至官，當(dāng)遣從史西，召善書(shū)吏十人于前，治私書(shū)謝京師故人。遵馮幾，口占書(shū)吏，且省官事，書(shū)數(shù)百封，親疏各有意，河南大驚。數(shù)月免。
（節(jié)選自班固《漢書(shū)·陳遵傳》）
【注】①君房：侯霸的字。
10．材料一中畫(huà)框的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選擇正確的一項(xiàng)（ ）
每歲A農(nóng)時(shí)B載酒肴C便于田頭大樹(shù)下D飲食E勸勉之F因留其G余H酒肴而去。
A.BEF
B.BDE
C.BDF
D.BCF
11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.疾惡（音è），憎恨壞人壞事，與成語(yǔ)“疾惡如仇”中的“疾惡”意思相同。
B.未之許，即“未許之”，是賓語(yǔ)前置句。
C.尺牘，古人用于書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)一尺的書(shū)簡(jiǎn)，即書(shū)信。其中“牘”為書(shū)信、公文之意。
D.奇，意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.鄉(xiāng)里誰(shuí)家有喪事，王丹就估計(jì)辦喪事的費(fèi)用，讓事主儉省節(jié)約；他還為鄉(xiāng)里制定了殯葬的期限，只有父母去世，才可以留殯一個(gè)月。
B.司徒侯霸想和王丹結(jié)為朋友，便讓兒子侯昱前去聯(lián)系，侯昱半路上遇到王丹便在車(chē)下行跪拜禮，王丹答以跪拜禮，侯昱對(duì)此表示不解。
C.陳遵身高八尺多，外表魁偉，擅長(zhǎng)寫(xiě)傳記，字也寫(xiě)得很好，人們都以收藏他的尺牘作為榮耀；他不管到什么地方，百姓都對(duì)他以禮相待。
D.陳遵擔(dān)任河南太守時(shí)，召集十個(gè)擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的衙吏，靠著幾案口授內(nèi)容，使衙吏們代寫(xiě)了幾百封信，讓前往京城的從史帶給那里的朋友們。
13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）今子當(dāng)之絕域，無(wú)以相贈(zèng)，贈(zèng)子以不拜。
（2）突入見(jiàn)遵母，叩頭自白當(dāng)對(duì)尚書(shū)有期會(huì)狀，母乃令從后閣出去。
14．陳遵的豪爽表現(xiàn)在哪些事情上？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
三、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。
早蟬
白居易
六月初七日，江頭蟬始鳴。石楠深葉里，薄暮兩三聲。
一催衰鬢色，再動(dòng)故園情。西風(fēng)殊未起，秋思先秋生。
憶昔在東掖，宮槐花下聽(tīng)。今朝無(wú)限思，云樹(shù)繞湓城。
注：詩(shī)作于元和十二年（817年），寫(xiě)作《琵琶行》次年，白居易時(shí)任江州司馬。
15．下列對(duì)這首唐詩(shī)的分析與理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ； ）
A.“六月初七日”，言語(yǔ)淺白，乍看不覺(jué)有何詩(shī)意，實(shí)則含有作者聽(tīng)到早蟬先秋鳴叫時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)與驚悸。
B.時(shí)值夏季，讓作者意外的是，竟然在江邊聽(tīng)到蟬鳴之聲，這連綿不斷的蟬聲引發(fā)了作者的悲慨之情。
C.“西風(fēng)”即秋風(fēng)。古時(shí)人常習(xí)慣于將春夏秋冬四季之風(fēng)，分別以東風(fēng)、南風(fēng)、西風(fēng)、北風(fēng)稱(chēng)之。西風(fēng)未起，意即還沒(méi)有到秋天。
D.“東掖”，宮中東側(cè)的旁門(mén)。唐時(shí)為門(mén)下省的代稱(chēng)，亦稱(chēng)左掖，與稱(chēng)右掖的中書(shū)省對(duì)稱(chēng)。此聯(lián)表現(xiàn)作者不無(wú)對(duì)昔日在宮城槐下聽(tīng)蟬的美好回憶。
16．秋雖未至，但秋思已先秋而生。詩(shī)人的“秋思”中包含哪些具體情感？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
四、默寫(xiě)題
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《琵琶行并序》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音的兩句是：“______________________，______________________”。
（2）《登高》中道出郁積于詩(shī)人心中的命運(yùn)之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“______________________，______________________?！?
（3）李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“______________________”和“______________________”，令人嘆為觀(guān)止。
五、語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái)，我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”，鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化，（______________________），在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感；作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)①______________________，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為人們②______________________的旅游勝地，民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén)，中國(guó)鄉(xiāng)村文化正③______________________地走向世界，挺立于世界文化之林。
實(shí)踐證明，中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，④______________________而新生，我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定著文化自信的深度和廣度。
18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底
B.作為一種情結(jié)，存在于人們心底
C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)
D.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)
19．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.方興未艾，趨之若鶩，從容不迫，滄海桑田
B.轟轟烈烈，接踵而至，胸有成竹，飽經(jīng)滄桑
C.方興未艾，心馳神往，信心百倍，飽經(jīng)滄桑
D.如火如荼，紛至沓來(lái)，躊躇滿(mǎn)志，飽經(jīng)風(fēng)雨
20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，一批充滿(mǎn)地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。
21．以下四句話(huà)中，表達(dá)恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（ ）
A.下個(gè)月舉辦的周年慶典將邀請(qǐng)神秘嘉賓出席，敬請(qǐng)期待。
B.我的發(fā)言就到這里，非常感謝各位的聆聽(tīng)，請(qǐng)不吝賜教。
C.他從小失去家人，承蒙我母親的照顧才能順利完成學(xué)業(yè)。
D.貴刊的文章我經(jīng)常拜讀，也曾寫(xiě)郵件垂詢(xún)過(guò)發(fā)表的要求。
從機(jī)器翻譯到智能教育，從刷臉支付到無(wú)人駕駛……人工智能已滲透人類(lèi)生活各領(lǐng)域，并不斷刷新人們的想象力。人工智能不僅改變著人們的生活領(lǐng)域，①______。不過(guò)，人們不必對(duì)此過(guò)于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類(lèi)職業(yè)的同時(shí)，②______。未來(lái)，一些重復(fù)性的工作都可能被人工智能取代。就像自動(dòng)集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會(huì)失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人。人工智能不是誰(shuí)都能夠駕馭的，它是能為人類(lèi)的發(fā)展插上翅膀，還是將人類(lèi)重重摔在地上，現(xiàn)在還不得而知。正如霍金所說(shuō)：“強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類(lèi)歷史上最好的事，③______?！奔炔怀撩杂诳萍紟?lái)的紅利，也不低估風(fēng)險(xiǎn)因子的破壞能力，對(duì)科技始終保持敬畏之心，才能將發(fā)展的鑰匙緊緊操在我們手里。雖然在當(dāng)下家庭生活中，漫天飄過(guò)“天貓精靈”“小愛(ài)”“小度”，但很難產(chǎn)出那種兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能。目前人工智能屬于弱人工智能，隨著人工智能技術(shù)的全面發(fā)展，人工自為者或許在未來(lái)會(huì)出現(xiàn)。
22．下列各句中的“誰(shuí)”和“人工智能不是誰(shuí)都能夠駕馭的”中的“誰(shuí)”，意義和用法不同的一項(xiàng)是（ ； ）
A.尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)，琵琶聲停欲語(yǔ)遲。
B.誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
C.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？
D.滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？
23．在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
六、材料作文
24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
運(yùn)動(dòng)員全紅嬋和陳芋汐可以說(shuō)是“泳壇雙子星”，但在單人賽場(chǎng)上，她們又是彼此的對(duì)手。在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，兩位小將相互支持，彼此成就?！拔矣浀?019年的時(shí)候，我世錦賽的目標(biāo)是430分，現(xiàn)在我都給自己卷到450分了，全紅嬋的出現(xiàn)督促我不斷進(jìn)步?！标愑笙缡钦f(shuō)。而因?yàn)橛嘘愑笙@樣的對(duì)手，也讓全紅嬋激發(fā)出了更大的能量。
在巴黎奧運(yùn)會(huì)羽毛球女子單打頒獎(jiǎng)儀式上，中國(guó)選手何冰嬌一手握著銀牌，一手握著西班牙奧委會(huì)的徽章，致敬半決賽時(shí)受傷退賽的對(duì)手—西班牙選手馬林。國(guó)際奧委會(huì)盛贊“這就是奧林匹克的價(jià)值觀(guān)”。
上述材料引起你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以“對(duì)手”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案： C
解析： A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；“更重要”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主”以偏概全，精神文明的內(nèi)涵外延豐富。D項(xiàng)，“……才……”分析不當(dāng)，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)……這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇”。
2．答案： D
解析： “注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展”曲解文意，文中強(qiáng)調(diào)交流互鑒，尊重其他文明。
3．答案： B
解析： “層層遞進(jìn)”分析不當(dāng)，分說(shuō)部分是“并列”關(guān)系，不是“遞進(jìn)”關(guān)系。
4．答案： C
解析： C項(xiàng)，“中華民族現(xiàn)代文明具有深厚的文化底蘊(yùn)”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點(diǎn)，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇。
5．答案： ①材料一側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。②材料二側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。
解析：
6．答案： C
解析： C.“還充滿(mǎn)惡意地不讓表弟多吃餃子”錯(cuò)，根據(jù)原文“歪嘴后姥指著表弟的肚皮，說(shuō)：‘看這孩子撐的，還吃，別撐壞了’”可知，她是怕表弟吃多撐壞了，才不讓他多吃，沒(méi)有充滿(mǎn)惡意；“看出大家不是真的歡迎她”錯(cuò)，根據(jù)文章現(xiàn)有信息，不能確定歪嘴后姥是不是真的看出大家不是真的歡迎她。
故選C。
7．答案： C
解析： C.“言過(guò)其實(shí)的夸張”錯(cuò)，倒數(shù)第二段沒(méi)有運(yùn)用夸張手法，用了對(duì)比手法，將楊彩身體的渺小與內(nèi)在精神的強(qiáng)大進(jìn)行對(duì)比，突出楊后姥堅(jiān)貞不屈的革命精神和頑強(qiáng)意志。故選C。
8．答案： ①日常生活中，姥爺從不讓自家人坐隊(duì)上的大車(chē)，但卻用它拉回兩位與他結(jié)婚的老太太。
②兩位老太太是抗日英雄，姥爺將其拉回家照顧，直至她們離世，這既是對(duì)她們丈夫?yàn)榫葢?zhàn)友而犧牲所作出的報(bào)答，也是對(duì)她們不惜忍受折磨而保守秘密的敬重。
解析：
9．答案： ①馬車(chē)串聯(lián)起姥爺入社、姥爺給隊(duì)伍送情報(bào)運(yùn)物資、姥爺拉回兩位后姥等情節(jié)，是情節(jié)發(fā)展的線(xiàn)索。
②馬車(chē)是姥爺為國(guó)家、大隊(duì)服務(wù)的工具，他所有的活動(dòng)都離不開(kāi)馬車(chē)，馬車(chē)凸顯了姥爺大公無(wú)私、勇敢無(wú)畏等個(gè)性特征。
③姥爺?shù)鸟R車(chē)承載了太多的血與火、生與死的故事，包含了作者對(duì)英雄的贊美和敬佩之情。
解析：
10．答案： D
解析： 句意：每年農(nóng)忙時(shí)，他用車(chē)裝上酒菜，就到田邊大樹(shù)下給農(nóng)人吃喝來(lái)鼓勵(lì)他們生產(chǎn)，趁機(jī)留下其余酒菜然后離去。
“每歲農(nóng)時(shí)”是整個(gè)句子的時(shí)間狀語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“時(shí)”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；
“載”的賓語(yǔ)為“酒肴”，應(yīng)在“肴”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；
“于田頭大樹(shù)下”是“飲食”的狀語(yǔ)，并且“于田頭大樹(shù)下飲食”是“勸勉”的目的，“之”是“勸勉”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“之”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；
“留”的賓語(yǔ)為“其余酒肴”，中間不應(yīng)斷開(kāi)。故選D項(xiàng)BCF。
11．答案： A
解析： A.“疾惡（音è），憎恨壞人壞事”錯(cuò)誤。應(yīng)讀疾惡（音wù），憎惡、厭惡的意思。句意：憎恨厭惡有權(quán)勢(shì)的人。憎恨邪惡就同憎恨仇人一樣。
B.正確。賓語(yǔ)前置句，未許之。句意：我沒(méi)有答應(yīng)他。
C.正確。
D.正確。意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇。句意：王莽一向認(rèn)為陳遵才能不凡。故選A。
12．答案： C
解析： C.“擅長(zhǎng)寫(xiě)傳記”錯(cuò)誤。由原文“略涉?zhèn)饔洝笨芍钦f(shuō)大致涉獵了一些傳記；“百姓”錯(cuò)誤。由原文“所到，衣冠懷之”可知，“衣冠”指的是士大夫。故選C。
13．答案： （1）現(xiàn)在您到極遠(yuǎn)之地，沒(méi)有什么贈(zèng)您，就拿不拜之禮贈(zèng)給您吧。
（2）（刺史）沖入內(nèi)室拜見(jiàn)陳遵的母親，叩頭陳述自己應(yīng)和尚書(shū)有約會(huì)的情況，陳母就讓他從后門(mén)出門(mén)離去。
解析： 參考譯文：
材料一：
王丹字仲回，是京兆人。每年農(nóng)忙時(shí)，他用車(chē)裝上酒菜，就到田邊大樹(shù)下給農(nóng)人吃喝來(lái)鼓勵(lì)他們生產(chǎn)，趁機(jī)留下其余酒菜然后離去。鄉(xiāng)里有喪事，王丹就估計(jì)喪事的費(fèi)用，讓事主儉省節(jié)約，于是為鄉(xiāng)民制定了殯葬的期限，父母喪事留殯不超過(guò)一個(gè)月，父母以下按輕重作為差別（減少留殯日期）。王丹品行高潔，憎恨厭惡有權(quán)勢(shì)的人。當(dāng)時(shí)河南太守同郡人士陳遵，是關(guān)西一帶的大俠。陳遵朋友的親人去世，陳遵為朋友主持辦理喪事，贈(zèng)助喪家的財(cái)物很多。王丹卻懷揣一匹細(xì)絹，放在主人面前，說(shuō)：“像我這匹細(xì)絹，出自織機(jī)?！标愖衤?tīng)后有慚愧之色。更始時(shí)，陳遵擔(dān)任大司馬護(hù)軍，出使匈奴，拜訪(fǎng)王丹向他告辭。王丹說(shuō)：“人們都遭遇世道傾覆，只有我們二人被天地遺棄。現(xiàn)在您到極遠(yuǎn)之地，沒(méi)有什么贈(zèng)您，就拿不拜之禮贈(zèng)給您吧。”于是作揖告別，陳遵非常高興。司徒侯霸想和王丹結(jié)為朋友，王丹被征召，侯霸派遣兒子侯昱前往。侯昱在路上遇到王丹，就在車(chē)下行跪拜禮，王丹回以跪拜禮。侯昱說(shuō)：“家父想和先生結(jié)為情投意合的朋友，為什么跪拜他的子孫呢？”王丹說(shuō)：“君房有這句話(huà)，我沒(méi)有答應(yīng)他?！?br>材料二：
陳遵，字孟松，是杜陵人。陳遵喜歡喝酒，每次舉行大的宴席，賓客滿(mǎn)堂，總是關(guān)上門(mén)，取下客人的車(chē)轄投入井中，（賓客）即使有急事，最終也不能離開(kāi)。曾有一衙署的刺史上奏事情，順便拜訪(fǎng)陳遵，恰逢陳遵正在大宴賓客，刺史非常困窘，等陳遵大醉時(shí)，（刺史）沖入內(nèi)室拜見(jiàn)陳遵的母親，叩頭陳述自己應(yīng)和尚書(shū)有約會(huì)的情況，陳母就讓他從后門(mén)出門(mén)離去。陳遵大致經(jīng)常喝醉，但公事也不廢置。陳遵身高八尺多，長(zhǎng)頭大鼻，外表很魁偉。他大體學(xué)些傳記，文辭豐富。他生性喜歡書(shū)法，給人的書(shū)信，人們都將其收藏把它作為一種榮耀。他的請(qǐng)求沒(méi)有誰(shuí)敢拒絕，所到之處，士大夫?qū)λ远Y相待，唯恐落后。當(dāng)時(shí)列侯中有一個(gè)與陳遵同姓同字的人，每次到別人家，自稱(chēng)是陳孟公，在座的人沒(méi)有不震驚的，等郡人到了以后（發(fā)現(xiàn)）不是這個(gè)陳遵，于是人們給那人取了綽號(hào)“陳驚坐”。王莽一向認(rèn)為陳遵才能不凡，在位的時(shí)候多次稱(chēng)贊他，于是起用他擔(dān)任河南太守。陳遵上任后，應(yīng)當(dāng)派遣從史到西方（京城）去，（于是）召集十位擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)的衙吏到他跟前，書(shū)寫(xiě)私人信件答謝京城的朋友。陳遵憑靠幾案，把內(nèi)容口授給書(shū)寫(xiě)衙吏，而且順帶處理官署公事，寫(xiě)了幾百封書(shū)信，親近疏遠(yuǎn)各不相同，河南的官員大驚。幾個(gè)月后被免職。
14．答案： ①為朋友家主持辦理喪事，贈(zèng)助很多。
②宴請(qǐng)賓客時(shí)，取轄投井，讓賓客盡興暢飲。
解析： 由原文“其友人良親，尊為護(hù)喪事，賻助甚豐”可知，陳遵為朋友家主持辦理喪事，贈(zèng)助很多。
由原文“遵嗜酒，每大飲，賓客滿(mǎn)堂，輒關(guān)門(mén)，取客車(chē)轄投井中，雖有急，終不得去”可知，宴請(qǐng)賓客時(shí)，取轄投井，讓賓客盡興暢飲。
15．答案： B
解析： B項(xiàng)，“連綿不斷的蟬聲”有誤，原文為“薄暮兩三聲”，只是薄暮時(shí)分有三兩聲而已。故選B。
16．答案： ①年事漸高的感傷之情。聽(tīng)到蟬鳴之聲，作者就想到自己鬢色漸衰，大有歲月催人老的感傷。
②困居異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。蟬鳴之聲觸動(dòng)了作者對(duì)故園的思念之情。
③被貶離朝的愁?lèi)炛?。往昔在東掖槐花之下聽(tīng)蟬，今朝卻是在潯陽(yáng)僻處聽(tīng)蟬，今昔對(duì)比，失意無(wú)限。
解析：
17．答案： （1）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴
（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯
（3）霓為衣兮風(fēng)為馬，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)
解析：
18．答案： B
解析： 文中括號(hào)前面分句的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)土文化”，后面省略了主語(yǔ)，根據(jù)語(yǔ)意，省略的主語(yǔ)也應(yīng)是“鄉(xiāng)土文化”，排除CD。
A項(xiàng)的主語(yǔ)是“鄉(xiāng)土文化的情結(jié)”，從語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔的角度考慮，主語(yǔ)和前面分句—樣，可承前省略，本句主語(yǔ)與上句不一致，排除A。B項(xiàng)陳述對(duì)象和前文保持一致，銜接緊密自然。故選B。
19．答案： B
解析： 第一空。轟轟烈烈：形容事業(yè)興旺，也形容聲勢(shì)浩大，氣魄宏偉。方興未艾：是指事物正在發(fā)展，還未達(dá)到止境或還沒(méi)有停止，多形容新生事物正在蓬勃發(fā)展。如火如荼：原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來(lái)形容旺盛、熱烈或激烈。第一處說(shuō)的是傳統(tǒng)民俗活動(dòng)豐富多彩，旺盛熱烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力，故選“如火如荼”或者“轟轟烈烈”。
第二空。趨之若鶩：意思是指像鴨子一樣成群跑過(guò)去，比喻許多人爭(zhēng)著去追逐某些不好的事物（含貶義）。接踵而至：意思是人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)，形容人接連而來(lái)或事情持續(xù)發(fā)生。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。紛至沓來(lái)：形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。語(yǔ)境是說(shuō)傳統(tǒng)村落成為人們向往的旅游勝地，人們紛紛到傳統(tǒng)村落來(lái)旅游。故選“接踵而至”或“紛至沓來(lái)”。
第三空。從容不迫：意思是態(tài)度鎮(zhèn)靜，不慌不忙。胸有成竹：比喻熟練有把握。信心百倍：有很大的自信心。躊躇滿(mǎn)志：形容對(duì)自己取得的成就非常得意。語(yǔ)境是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)村文化正在走向世界的狀態(tài)，故選“胸有成竹”或“信心百倍”。
第四空。滄海桑田：比喻人世間事物變化極大，或者變化較快。飽經(jīng)風(fēng)雨：指經(jīng)歷過(guò)許多艱難困苦。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過(guò)很多世事變遷。語(yǔ)境為“中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)新生而不亡”，經(jīng)歷了很多“劫難”、變遷走向“新生”，故選“飽經(jīng)滄?！?。故選B。
20．答案： B
解析： 畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)?。?br>一是搭配不當(dāng)?！氨３帧幕薄皞鞒小厣贝钆洳划?dāng)，可改為“傳承……文化”“保持……特色”；且在邏輯上應(yīng)該先“傳承文化”再“保持特色”。
二是成分贅余。“一致”和“共識(shí)”重復(fù)贅余，可刪去“一致”。只有B項(xiàng)修改正確。故選B。
21．答案： A
解析： A.“敬請(qǐng)期待”是敬辭，意思是讓大家耐心期待下個(gè)月舉辦的活動(dòng)。正確。
B.“聆聽(tīng)”指集中精力、認(rèn)真地聽(tīng)，且?guī)в凶鹁础⒐Ь吹纳省Ｖt辭，一般用于自身，此處用于他人，錯(cuò)誤。
C.“承蒙”客套語(yǔ)，受到。一般用于對(duì)方，此處用于自己，錯(cuò)誤。
D.“垂詢(xún)”舊稱(chēng)上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)小輩有所詢(xún)問(wèn)。此處寫(xiě)自己詢(xún)問(wèn)報(bào)刊，用錯(cuò)對(duì)象。故選A。
22．答案： A
解析： 例句：泛指，表示任何人。A.特指，表示具體的某個(gè)人。BCD都是泛指，沒(méi)有具體指向某個(gè)人。故選A。
23．答案： ①還將影響到人類(lèi)的職業(yè)領(lǐng)域；②也會(huì)催生一些新職業(yè)/并不會(huì)讓人都失業(yè)；③要么是最糟的。
解析： 第一空，此處與上句“不僅改變著人們的生活領(lǐng)域”是遞進(jìn)關(guān)系，根據(jù)“不過(guò)，人們不必對(duì)此過(guò)于擔(dān)心，人工智能在替代一些人類(lèi)職業(yè)的同時(shí)”可知，后面說(shuō)到了人類(lèi)的職業(yè)，據(jù)此可填“還將影響到人類(lèi)的職業(yè)領(lǐng)域”。第二空，依據(jù)后文“就像自動(dòng)集裝箱出現(xiàn)以后，搬運(yùn)工人擔(dān)心會(huì)失業(yè)，在港口卻出現(xiàn)了很多吊橋工人”可知，這里是說(shuō)人工智能在替代一些人類(lèi)職業(yè)的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)一些新的職業(yè)，所以并不會(huì)導(dǎo)致人們失業(yè)。可填“也會(huì)催生一些新職業(yè)”或“并不會(huì)讓人都失業(yè)”。第三空，此處與“要么是人類(lèi)歷史上最好的事”是選擇關(guān)系，根據(jù)“既不沉迷于科技帶來(lái)的紅利，也不低估風(fēng)險(xiǎn)因子的破壞能力”可知，此處是說(shuō)不好，可填“要么是最糟的”。
24．答案： 例文：
感謝對(duì)手，成就彼此
正所謂：“棋逢對(duì)手，將遇良。”如果人生沒(méi)有對(duì)手，我們會(huì)失去很多學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)；如果人生沒(méi)有對(duì)手，我們的人生將蒼白無(wú)力。漫漫人生路，我們需要對(duì)手。全紅嬋與陳芋汐，何冰嬌與馬林，她們用行動(dòng)詮釋了對(duì)手的真正意義。
有人認(rèn)為，對(duì)手就是與我們勢(shì)不兩立的關(guān)系，他們的存在只會(huì)為我們?cè)黾永щy，是我們成功路上的絆腳石，因?yàn)榭傁氚褜?duì)手干掉。殊不知，只有當(dāng)我們有了對(duì)手，才能變得更強(qiáng)大。雅典奧運(yùn)會(huì)男子三米跳水冠軍彭勃在賽后接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“我特別感謝兩個(gè)人，一個(gè)是隊(duì)友王克楠，一個(gè)就是對(duì)手薩烏丁。如果今天沒(méi)有王克楠到場(chǎng)給我的鼓舞，我的金牌就不會(huì)拿得這么順利。我之所以要感謝薩烏丁，是因?yàn)樗l(fā)揮得太出色，刺激了我更加努力地比賽?！边@就足以證明對(duì)手對(duì)人的發(fā)展的重要性了。所以說(shuō)，一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，能激發(fā)我們的潛能，讓我們時(shí)刻保持頭腦清醒，居安思危，奮勇拼搏，變得更強(qiáng)大。
對(duì)手，是我們前進(jìn)道路上的動(dòng)力源泉。陳芋汐因全紅嬋的出現(xiàn)，不斷挑戰(zhàn)自我，將目標(biāo)從430分提升到450分。全紅嬋亦在與陳芋汐的競(jìng)爭(zhēng)中激發(fā)更大的能量。正是對(duì)手的強(qiáng)大，促使我們不斷超越自我，突破極限。他們就像一面鏡子，讓我們看到自己的不足，從而更加努力地去彌補(bǔ)和提升。在追逐對(duì)手的過(guò)程中，我們逐漸成長(zhǎng)，變得更加優(yōu)秀。
對(duì)手，也是我們成就彼此的伙伴。全紅嬋和陳芋汐在單人賽場(chǎng)上是對(duì)手，但在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)又相互支持。他們?cè)诒舜说捻频Z中共同進(jìn)步，為國(guó)家贏得榮譽(yù)。何冰嬌在對(duì)手馬林受傷退賽后，用自己的方式表達(dá)敬意。這種尊重對(duì)手的行為，不僅展現(xiàn)了高尚的體育精神，更體現(xiàn)了奧林匹克的價(jià)值觀(guān)。對(duì)手不是敵人，而是共同追逐夢(mèng)想的伙伴。在與對(duì)手的較量中，我們相互成就，共同書(shū)寫(xiě)輝煌的篇章。
人生如賽場(chǎng)，對(duì)手無(wú)處不在。正是這些對(duì)手，在激勵(lì)我們向前邁進(jìn)，更上一層樓。因此，我們應(yīng)該感謝生命中出現(xiàn)的每個(gè)對(duì)手，他們的存在讓我們感到了危機(jī)，挖掘出自己的潛力，是對(duì)手造就了我們的強(qiáng)大、我們的成功。因此，我們要感謝對(duì)手，是他們把我們提升到了一個(gè)新的境界。
讓我們以對(duì)手為鏡，審視自己的不足；以對(duì)手為動(dòng)力，激發(fā)自己的潛能；以對(duì)手為伙伴，共同追求卓越。在人生的旅途中，與對(duì)手?jǐn)y手共進(jìn)，創(chuàng)造屬于自己的輝煌。
解析：

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