一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術形式。在中國歷史上，每個讀書人都是書法的創(chuàng)作者，他們借此來表達自己的內心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養(yǎng)、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術本質上就是“達其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的，這才是書法藝術的靈魂。
每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學”這個學科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術風格是作者個性的流露。歐陽修曾經評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！?br>個性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關。情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環(huán)境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。
性情對書法藝術來說究竟意味著什么？它構成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規(guī)中矩，符合法則，只是基礎。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨特性，沒有靈魂。所以，評鑒、欣賞一個人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內觀，就是看它流露出來的藝術家的內在精神氣質有沒有獨特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世界，就是書法的靈魂。
（摘編自方建勛《中國書法通識》）
材料二：
書法作為自由抒發(fā)情感的藝術表現(xiàn)形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術實踐的時候，人與物、人與作品都可能會產生共鳴，從而表現(xiàn)出一定的情感轉移，故而“移情”便成了書法藝術進行構思、創(chuàng)作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術轉化手段。無論是外物的客觀姿態(tài)對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術作品，都有可能使藝術家在創(chuàng)作時產生諸多不可預見的審美效果。
心理學實驗證明，人的心境容易受外在環(huán)境影響，產生一定的情感表現(xiàn)。比如看到秋葉枯草，會讓人產生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現(xiàn)，而由此帶來的書家藝術創(chuàng)作中的情感變化亦是如此。
書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化，會不由得“觸景生情”，產生藝術沖動，從而再付諸藝術創(chuàng)作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態(tài)變化，從而娛情。古代書家從觀物到內心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養(yǎng)鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江聲而筆法進，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事物的觀察、體驗，進而感受自然界帶給主體的一種情感體驗，甚至是一種創(chuàng)作靈感或者創(chuàng)作沖動，并通過藝術家的篩選、提煉，轉化為創(chuàng)作原動力。
“寫字者，寫志也?！辈煌郧榈乃囆g家必然會在他所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出他的性格、人品、素養(yǎng)，以及他當時的創(chuàng)作環(huán)境與心理動態(tài)?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也?！标惱[曾認為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗”。藝術家強烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術作品展現(xiàn)出更強烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內在特質間接地展現(xiàn)了藝術家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。
一幅優(yōu)秀的書法作品，是蘊含著一定的審美意象的。它的藝術形式、美感特質、感情色彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創(chuàng)作狀態(tài)與內心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創(chuàng)作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產生的審美體驗。
（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術中的體現(xiàn)》）
1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）
A．書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會沒有靈魂，臺閣體正是因此而不被推崇。
B．中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環(huán)境的變化引發(fā)了他們的移情。
C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創(chuàng)作的作品能夠展現(xiàn)出書法家的精神美。
D．書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進書法作品，感受書法家心中的審美情趣。
2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）
A．古代藝術家會將長期藝術實踐中形成的一些獨到見解整理成理論著作，使之留傳于世，惠及后學。
B．從材料一第三段的內容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個機緣或者某件事的激發(fā)。
C．觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗，要比和書家之間產生共鳴得到的審美體驗豐厚。
D．同一個書法家，在不同狀態(tài)下寫的字意態(tài)不同；不同的書法家，在相同狀態(tài)下寫的字意態(tài)也不同。
3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一核心觀點的一項是（）
A．王羲之性格內斂，書法敦實含蓄；王獻之外向不羈，書法放縱酣暢。
B．衛(wèi)鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當如千里陣云，點當如高峰墜石?！?br>C．王寵受佛教思想影響，其書法顯現(xiàn)出一種不為外物所動的平靜自然。
D．蘇軾在黃州寒食節(jié)所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。
4．兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請簡要說明。
5．請閱讀下面這段文字，結合材料內容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。
安史之亂時，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容。顏真卿的創(chuàng)作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。
閱讀下面的文字，完成小題。
呦呦鹿鳴
吳越
多吉把我從火車站撈出來的時候，我正站在一道鐵柵欄旁找出站口。不知道怎么形容，從來沒來過這種小地方，沒有檢票員也沒有安全門，原來踏上月臺的那一刻，手里那張火車票就已經達成了全部使命。
我跟著多吉奔襲了三十多里地到了他的駐地，他推開紅磚瓦小院的門，露出空曠的營房。我很驚訝：“這里居然就你一個人嗎？”
“你以為？我們可是人手很緊的！”多吉瞥了我一眼，“現(xiàn)在你來了，正好給我搭個伴兒。”
我算是明白了，為啥多吉會不遺余力地慫恿了我大半年。一時間有種莫名的失落涌上心頭，我那時是真的覺得，也許這個地方其實也沒有我存在的位置。
多吉像是看出了我的心思：“來，我給你點好東西！”他拉著我往院子的后面去，甚至沒讓我先把行李放下，我們跬過好幾條小溪，穿過云杉、紅松和白樺的小樹林，爬上一個山包。順著多吉指的方向，我的眼前突然溫熱地一亮，滿眼都是綿延的群山、森林與溝壑，那一瞬間，我心里仿佛有些東西被放下了。
“你看，這是長白山！”他笑嘻嘻地說，“現(xiàn)在，這都是你的了！”然后他認真地看著我，眼睛里有星辰的光彩。
“阿朗，你也會喜歡上這里的，我保證。”當天晚上，多吉就出去工作了，他說，他忙著去給母豬接生。他讓我老實在家待著，如果嫌悶，就去他之前帶我去的山麓，那里有他墾出來的幾畦菜地。
第二天一大早，我便出門了，我匆匆趕往山上，終于在群山之間，找到了那片靜謐的田地。
我花了些力氣，把絲瓜架子上的破篾席拆了下來，就著陽光最好的空地一鋪，便躺了下來，我只想在陽光下面好好睡一覺。不得不說，長白山的陽光有種別樣的魔力，曬在身上暖洋洋的，就著泥土和森林的香氣。就在我睡得正香的時候，隱約聽到身邊有些窸窸窣窣的聲音，我突然反應過來，我現(xiàn)在不在大城市的寫字樓里，我在長白山，身邊有一只饑腸轆轆的東北虎這很合理吧？這么一想，我的睡意與燥熱全無，冷汗瞬間就下來了。于是猛地把身上的席子一掀，張牙舞爪，發(fā)出“啊——”的一聲怪叫。一只身形小小的、有著板栗色毛皮的小家伙四腿一軟，一個劈叉坐到地上，隨后又像根彈簧一樣蹦起來，飛也似的逃走了，一邊卷起飛揚的塵土，一邊叫著：“汪！汪！”
“有一種小鹿，”我把正在家里補覺的多吉拍了起來，他揉著惺忪的睡眼，一臉生無可戀地看著我比劃，“這么大，這么高，會狗叫！”
多吉歪著頭思考了片刻：“噢，傻狍子?。〔贿^野生動物是很少會到人類的地盤上活動的，看來你和長白山挺搭，這么快就交到朋友了。”
誰要和傻狍子交朋友？肯定是多吉太久沒打理菜地，荒蕪到被野生動物占領了。
我雖然滿口這樣說著，心里還是莫名涌過一絲暖意。有個傻朋友不是壞事，我有過很多頂頂聰明的朋友，可是現(xiàn)在，肯陪著我的還是傻里傻氣的多吉。
我給它取名叫小鳴，因為我發(fā)現(xiàn)它只有在遇到危險的時候才會發(fā)出狗叫，大部分時候，它的叫聲都是“呦呦”的，呦呦鹿鳴。那時我到長白山也差不多有兩個月了，我漸漸習慣了這里，熟悉山林、熟悉田地、熟悉流水和嘎嘎叫的鵝。短短兩個月，大城市的生活已經像一個埋藏在遠古的夢，變得無比遙遠。
我與小鳴的關系日漸親密。不過多吉告訴我說，雄狍子的頭上會有一對角，這么說，我的小鳴其實是一名“少女”。
轉眼便過年了。長白山下的小鎮(zhèn)，不像城里到處掛著彩燈，但皚皚的白雪與樹上冒出的芽苞似乎有一種別樣的年味，那是告別嚴冬，邁向春天、邁向生機的氣息，是在城市的霓虹燈里體會不到的。
多吉問我：“你不回家嗎？”
我搖搖頭，如今哪兒才算我的家呢？我問多吉：“你呢？”
他理直氣壯地瞅了我一眼：“回家？這會兒可是母豬懷崽兒的關鍵時候，我走了，誰給它們授孕呢？”
這話講完我和他都沉默了。
一會兒，多吉笑了：“你太不了解我了，你知道我為什么來當這個豬館兒嗎？”他接著糾正道：“不對！是獸醫(yī)志愿者！”
“現(xiàn)在這長白山下的養(yǎng)豬戶，十有八九，從前都是獵戶！后來政府封了山，他們才都改了行！”
我暗暗吃了一驚，原來是這樣，多虧政策好，我才能夠遇到小鳴！
“可是呢！叫獵戶們放下槍容易，叫他們改行難啊！那些獵戶，祖祖輩輩都靠打獵為生，你不為他們指條路，悉心引導，他們還是只能向大山索取……所以，你現(xiàn)在明白了嗎？”
我眼里這個發(fā)了福的多吉，此刻突然變得高大起來。
“你看，在長白山，人、動物、樹還有山，所有的命運都是相連的，在長白山啊，生活很不容易呢！”
我有好多天沒看見小鳴了，只是這次我的焦慮少了好多，它是野生動物，它屬于大自然，我愛它，所以必須接受它。放下那些自以為是的控制，去感受、去接納，我夜里不再失眠了，我想我那時是真的從城市里走出來了。
四月的一天傍晚，我拔完田里的雜草，正準備回去，一回頭，看見小鳴突然站在我身后。我嚇了一跳，剛想責備兩句，突然發(fā)現(xiàn)它的神情很不正常，仔細一瞧，它渾身瑟瑟發(fā)抖，有一些透明的液體順著它的后腿淌到地上。憑我這幾個月跟著多吉出診的經驗，我知道壞了！它要生了。
我安撫著小鳴，讓它在這里等我，然后用最快的速度往家跑。我們趕到菜地的時候，小鳴已經站不起來了，它趴在刨出來的坑里，呦呦地叫著，多吉摸著它的腦袋：“閨女，等著，你大舅這就來幫你！”
“呦呦！”小狍子輕輕地叫著，我們就跟跑完了馬拉松似的，如釋重負地躺倒在初春的菜地里，滿臉都是藏不住的笑容。那時天已經黑了，漫天的星斗眨呀眨呀，可好看了。
“阿朗，生命很有意思，對不對？”多吉朝我側過臉來，我重重地點點頭。多吉又淡淡地說：“所以，請不要再輕易地放棄了?！?br>我沉默了，拼命地睜著眼睛望著天上的星星。
突然，我的手上傳來一些溫涼的觸感，我轉過頭，發(fā)現(xiàn)是小鳴，它已經恢復了精神，正低著頭舔我的手腕，那里原本刺眼的那道疤痕，仿佛雪一般融化、消融。一整條銀河亮堂了起來。
那時，我的心，也悄然融化在燦爛的夜空里。
（摘編自吳越《呦呦鹿鳴》,有刪改）
6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．全文以“我”與小鳴的行為往來為線索，寫了“我”在長白山的經歷，以及對新環(huán)境的適應和感悟。
B．文本第二段“驚訝”一詞，寫出了“我”在看到多吉空曠的駐地僅有一人后內心的失落。
C．多吉有責任心和奉獻精神，對生命充滿熱愛，深深地影響著“我”，是“我”心靈的“領路人”。
D．文中畫線句連用三個“熟悉”,突出了“我”對新環(huán)境的悅納感，與逐漸“遙遠”的城市生活形成對比。
7．關于文中田地獨處這個段落，下列說法不正確的一項是（ ）
A．段落中的“陽光最好的空地”，不僅是一個簡單的場所描述，更是營造了一種寧靜、溫馨的氛圍。
B．“拆了下來”“一鋪”“一躺”等動作描寫，生動展現(xiàn)了“我”初到此地、開始融入新環(huán)境的姿態(tài)。
C．此刻的放松與融入，“我”徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落，開始享受這份寧靜與自由。
D．文本寫“我”和小狍子的初次照面，頗具匠心，我受到小狍子驚嚇后的反應，也使得小家伙受到驚嚇。
8．小說題目“呦呦鹿鳴”意蘊豐富，請結合文本簡要概括。
9．文章結尾部分展現(xiàn)了一幅星空下的畫面圖景，這樣設計有何藝術效果？請結合文本簡要分析。
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
今夫治亂之循環(huán)，如陰陽之運行。事當極盛之際，必有陰伏之機。其機藏于至微，人不能覺。而及其既著，遂積重而不可退。此其間有三習焉，不可不慎戒也。
主德清則臣心服而頌。出一言而盈廷稱圣，發(fā)一令而四海謳歌。在臣民原非獻諛，然而人君之耳，則熟于此矣。耳與譽化，匪譽則逆，故始而匡拂①者拒，繼而木訥者厭，久而頌揚之不工者亦絀矣。是謂耳習于所聞，則喜諛而惡直。
上愈智則下愈愚，上愈能則下愈畏。免冠叩首，應聲而即是。在臣工以為盡禮，然而人君之目，則熟于此矣。目與媚化，匪媚則觸。是謂目習于所見，則喜柔而惡剛。
敬求天下之士，見之多而以為無奇也，則高己而卑人。質之人而不聞其所短，返之己而不見其所過。于是乎意之所欲，信以為不逾，令之所發(fā)，概期于必行矣。是謂心習于所是，則喜從而惡違。
三習既成，乃生一弊。何謂一弊？喜小人而厭君子是也。
今夫進君子而退小人，豈獨三代以上知之哉？雖叔季之主，臨政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各賢其臣，孰不以為吾所用者必君子，而決非小人？卒于小人進而君子退者，無他，用才而不用德故也。
德者君子之所獨，才則小人與君子共之，而且勝焉。語言奏對，君子訥而小人佞諛，則與耳習投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，則與目習投矣。即保事考勞②，君子恥于言功，小人巧于迎合，而工于顯勤，則與心習又投矣。
今欲預除三習，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心。治亂之機轉于君子小人之進退進退之機握于人君一心之敬肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而亂之階也。惟望我皇上時時事事，常存不敢自是之心。語曰：“狂夫之言，而圣人擇焉。”臣幸生圣世，昌言不諱，伏惟皇上包容而垂察焉，則天下幸甚！
（節(jié)選自 清·孫嘉淦《三習一弊疏》）
[注]①匡拂：同“匡弼”，匡正輔佐；糾正補救。②保事考勞：指對官員工作的檢查和勞績的考核。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。
治亂之A機B轉C于君子D小人之進E退F進退之機G握于人H君I一心之敬肆。
11．下列對文中加點字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．治，與《兼愛》“治亂者何獨不然”中的“治”詞義不同。
B．譽，指稱頌、贊揚，與《人皆有不忍人之心》“非所以要譽鄉(xiāng)黨朋友也”中的“譽”詞義不同。
C．者，指“……的人”，與《老子》四章中“不失其所者久”中的“者”字詞義相同。
D．事，指事情，與《五石之瓠》“世世以洴澼絖為事”中的“事”詞義不同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．對于君主的仁德，臣民的稱頌本不是阿諛奉承，而是出于本心。但是君主聽多了就會喜歡聽這樣的話，而抵觸那些勸諫的人。
B．當君主看多了天下的賢才后，便會覺得不足為奇并自視甚高，任用人才不看他們的短處，也看不到他們的過錯。
C．當君主聽慣了臣子的贊頌，看慣了臣子諂媚討好的姿態(tài)，習慣了自以為是，就會慢慢的親近小人而遠離君子。
D．作者認為品德是君子獨有的，才能則是君子和小人都有的，甚至有時候小人的才能還會更強一些。
13．把下面的句子和課內文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）且自智之君，各賢其臣，孰不以為吾所用者必君子，而決非小人？
（2）欲誠其意者，先致其知。致知在格物。（《大學之道》）
14．歷代君主都深知要“親賢臣，遠小人”，但卻很難真正做到，請根據(jù)文本概括原因。
三、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
河滿子
蘇軾
湖州作，寄益守①馮當世
見說岷峨凄愴②，旋聞江漢澄清③。但覺秋來歸夢好，西南自有長城。東府三人最少④，西山八國初平⑤。
莫負花溪縱賞，何妨藥市微行。試問當壚人⑥在否，空教是處聞名。唱著子淵新曲⑦，應須分外含情。
【注】①益守：益州（其治所位于今四川成都）太守。②宋神宗熙寧九年（1076年）三月，官府因筑茂州城引起與羌人的大規(guī)模武裝沖突。③新任成都知府馮當世對羌人實行招撫政策，因而邊亂不久即告平息。④宋代宰相及中書所居稱“東府”，馮當世曾于東府擔任參知政事，在同時擔任參知政事的韓絳、王珪等人中最為年輕。⑤《新唐書·韋皋傳》載，韋皋“為劍南西川節(jié)度使，蠻部震服”。⑥當壚人：指卓文君，這里兼指其夫司馬相如和杰出人物。⑦《漢書·王褒傳》載，益州刺史王襄聽說王褒（字子淵）是俊才，使他作頌詩，后王褒受到漢宣帝召見。
15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）
A．詞的上闋主要敘述馮當世年輕有為及其功績，他平息叛亂，且加強了西南的邊防。
B．這首詞用字精妙，“旋”突出平息叛亂之快，“自”傳遞出對防御力量的信任安心。
C．“莫負”兩句想象馮當世公務之余的游賞生活，贊美他微服私訪深入民間，與民同樂。
D．“試問”兩句含有杰出人物已逝、此地只留虛名的遺憾，為下文對朋友提出希望作鋪墊。
16．這首詞的上闋采用了哪些手法來塑造馮當世的形象？請簡要分析。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）在《十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強調一旦做到這一點，就能達到“”的效果。
（2）張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句描寫了一幅意境優(yōu)美的江月圖：月光閃耀著千萬里光輝，明月朗照在茫茫的春江之中，波光蕩漾，清明澄澈。
（3）蘇軾《江城子》中，“，”兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無法向千里之外長眠地下的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。
五、語言文字運用（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
夏至是夏季的第四個節(jié)氣，也是二十四節(jié)氣中最早被確定的節(jié)氣之一。古人云：“日北至，日長之至，日影短至，故曰夏至?！毕闹吝@天，太陽直射地面的位置達到一年中的最北端，直射北回歸線，北半球各地白晝時間達到全年最長，正午時分，北回歸線及附近地區(qū)還會出現(xiàn)“立竿無影”的奇景。
“夏”，有長大的意思；“至”，為事物發(fā)展到極致，相當于“最”。夏至是盛夏的起點，火熱是盛夏的主旋律。夏至這天，北半球各地白晝最長，地表從太陽那里獲取的熱量最多，但為什么（ 甲 ）？原來夏至時節(jié)，太陽輻射到地面的熱量還在繼續(xù)積蓄，之后一段時間，熱量收益雖然逐步減少，但依然大于熱量散失，所以天氣會繼續(xù)趨熱，直到氣溫達到峰值。
夏至過后，三伏不遠，在未來一段時間內，（ 乙 ），一年中最熱的時段就要到了。此時的炙熱，是煎熬，也是饋贈，正如農諺說：“夏至不熱，五谷不結?！毕娜?，很多人喜歡_A_時對著空調猛吹，殊不知在出汗后遇冷風直吹，人體毛孔會關閉，寒氣易郁結體內，造成暑濕感冒。①長期處在空調環(huán)境中的人，②容易出現(xiàn)頭暈、頭痛、食欲不振、關節(jié)酸痛等，③這些癥狀也就是人們常說的“空調病”。④預防“空調病”要定期清洗空調，⑤每年建議請專業(yè)人員徹底清洗、檢修空調。在沒有空調和電扇的古代，扇子成為古人夏日解暑_B_的物品。古時在夏至日，民間有女子互相贈送折扇、脂粉等物的習俗，用來扇風、散去體熱所生濁氣，以消夏避伏。
夏至已至，盛夏已來。夏至的清晨，朝陽如畫，展現(xiàn)出自然的繁榮和昌盛……
18．文中兩處畫波浪線部分分別具有什么樣的表達效果？請簡要分析。
19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。
21．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
22．請仿照文中最后一段畫橫線的句子，仿寫兩句話。要求：以“夏至”開頭，運用比喻的修辭手法，內容貼切，語意完整連貫，結構大體一致。
六、作文（本大題共1小題）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“格物致知”強調的是實踐與思考在獲取知識時的重要性，它是一種積極的求知方法和態(tài)度。但在信息時代，這種求知態(tài)度好像正被“搜之為知之”所替代。那么，這是否意味著，當面對未知時，我們無需再通過自身的思考或者探索去尋覓答案了呢？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
【答案】1．D 2．C 3．B 4．①材料一用作例證，證明情緒會影響書法家書寫狀態(tài)的觀點；
②材料二用作引證，印證書法家看到大自然會觸景生情的觀點。5．①作品中蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；
②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；
③作品藝術感染力強，使觀者產生情感共鳴，獲得審美體驗。
【解析】1．本題考查學生對原文相關內容的理解和分析的能力。
D.“書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁”錯誤。偷換概念。由材料二最后一段“一幅優(yōu)秀的書法作品……能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創(chuàng)作狀態(tài)與內心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情”可知，“書法作品”是書法家和觀者間的審美橋梁。
故選D。
2．本題考查學生根據(jù)原文內容進行判斷、推理的能力。
C.“要比和書家之間產生共鳴得到的審美體驗豐厚”錯誤，原文只是談“最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗”，沒有將二者進行比較。
故選C。
3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
材料一的觀點是：書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的。
A.書法家的性格對書法的影響。
B.意在強調書法法則的重要性。
C.書法家的思想對書法的影響。
D.遭遇處境對書法家的影響，間接體現(xiàn)在書法上。
故選B。
4．本題考查學生分析論據(jù)作用的能力。
材料一中“個性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關……在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環(huán)境中，……，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》”，作者以“比如”引出舉例，說明王羲之寫《蘭亭集序》時的情緒變化，這是“情緒會影響書法家書寫狀態(tài)”的觀點的事實論據(jù)。
材料二中“東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言”，是引用王羲之的話，來證明前面的觀點“書家看到大自然中外物的某些色彩或形態(tài)變化……產生藝術沖動，從而再付諸藝術創(chuàng)作”，即書法家看到大自然會觸景生情。
5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
根據(jù)材料一第二段“每個人的書寫筆跡都是有個性的……字的個性背后，是人的個性，藝術風格是作者個性的流露”，再結合《祭侄文稿》用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，“忠義天性和愛國精神躍然紙上”，可知其蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；
根據(jù)材料一第三段“情緒的出現(xiàn)，往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發(fā)了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態(tài)有所不同”，再結合顏真卿“心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》”，可知其體現(xiàn)了作品融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；
根據(jù)材料二最后一段“一幅優(yōu)秀的書法作品……使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗”，再結合“氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容”，可知其說明作品藝術感染力強，使觀者產生情感共鳴，獲得審美體驗。
【答案】6．A 7．C 8．①是指小鹿(傻狍子)發(fā)出的“呦呦”叫聲；②是大自然中一種純凈、和諧的聲音，象征著自然界的寧靜與美好；③展現(xiàn)了對人性光輝、生命意義的深刻思考。 9．①結尾部分，滿天的星斗、小鳴的舔舐、多吉的鼓勵，共同構成了一幅溫馨而美好的畫面。②促成了“我”內心轉變，讓“我”在經歷了迷茫后，接納與感受到生命的美好。③讓讀者在感受到生命的美好與奇跡的同時，也思考生命的意義與價值。
【解析】6．本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。
A．“全文以‘我’與小鳴的行為往來為線索”錯。本文以時間為線索。
故選A。
7．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。
C．“‘我’徹底放下了心中的包袱，擺脫了迷茫與失落”錯。放松與融入并沒有讓“我”徹底放下包袱、擺脫迷茫與失落，實際上，當時“我”正逐漸融入新環(huán)境，包袱與迷茫雖有所減輕，但未完全放下，因為內心的徹底放松與轉變是在更多相處和思考后逐漸實現(xiàn)的。
故選C。
8．本題考查學生分析文章標題的豐富意蘊的能力。
文中說“它的叫聲都是‘呦呦’的，呦呦鹿鳴”，是指小鹿(傻狍子)發(fā)出的“呦呦”叫聲，這也是大自然中純凈、和諧的聲音，象征著自然界的寧靜與美好。
小鳴已經站不起來了，它趴在刨出來的坑里，呦呦地叫著。“我”和多吉幫小鳴接生后，小狍子“呦呦”地輕輕叫著。所以，標題“呦呦鹿鳴”展現(xiàn)了對人性光輝、生命意義的深刻思考。
9．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。
結尾部分寫多吉對“我”說生命很有意思，不要再輕易地放棄生命，還寫了“我”望著滿天的天上的星星時，小鳴已經恢復了精神，正低著頭舔“我”的手腕，此刻“我的心，也悄然融化在燦爛的夜空里”，這一切共同構成了星空下一幅溫馨而美好的畫面。這幅畫里有多吉的鼓勵、有滿天星斗的美麗夜空，還有小鳴溫柔的舔舐。這一切美好的景物和事情能融化、消融“我”心中的疤痕，促成了“我”內心轉變，讓“我”在經歷迷茫后，接納與感受到了生命如此美好，人應該好好地活著。
小狍子生產后，“呦呦”地輕輕地叫著，這是對新生命降臨的歡欣。“我”和多吉幫助小狍子成為了母親，幫助新生命安全來到世上，喚起了“我”對生命的珍視和敬畏，也讓讀者在結尾這幅美麗的圖畫中感受到生命的美好，同時也讓讀者思考生命的意義與價值。
【答案】10．BFG 11．C 12．B 13．（1）況且自認為聰明的君主，都認為自己的大臣很賢能，誰不認為自己任用的人一定是君子，而絕不是小人呢？
（2）要使自己的意念真誠，就要先獲得知識。獲得知識在于探究事物的原理。 14．①君主選拔人才更看重人的才華而不是品德。
②小人阿諛奉承，逢迎討好，與君主的喜歡相投合。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：國家安定和混亂的關鍵，在于君子和小人的進退。君子和小人進退的關鍵，掌握在君主一個人的謹慎和放縱中。
“治亂之機”“進退之機”分別作主語，主語后斷開表強調，故BG處斷開；
“轉于君子小人之進退”和“握于人君一心之敬肆”句式對稱，應在“轉”前“退”后“握”前斷開，故F和G處斷開。
故選BFG。
11．本題考查學生理解文言詞語一詞多義的能力。
A.正確。安定/治理。句意：國家安定與動亂的循環(huán)。/治理天下混亂又何嘗不是這樣呢？
B.正確。稱頌、贊揚/聲譽。句意：凡不是贊美就認為是忤逆。/不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽。
C.“詞義相同”錯誤。表停頓，與“也”連用，構成原因判斷句/……的人。句意：而最終小人被提拔、君子被貶斥。/不離失本分的人是長久不衰的。
D.正確。事情/事業(yè)。句意：希望皇上時時刻刻，事事處處都存著這顆不敢自以為是的心。/世世代代以在水中漂洗棉絮為業(yè)。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“任用人才不看他們的短處，也看不到他們的過錯”錯誤，原文“質之人而不聞其所短，返之己而不見其所過”應該是“問別人聽不到自己的缺點，也看不見自己的過錯”。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“自智”，自以為聰明；“賢”，意動用法，認為……賢能；“孰”，誰。
（2）“誠”，使動用法，“使……真誠”；“致”，獲得；“格物”，探究事物的原理。
14．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。
①由“卒于小人進而君子退者，無他，用才而不用德故也”可知，君主選拔人才更看重人的才華，而不是品德。
②由“君子恥于言功，小人巧于迎合，而工于顯勤，則與心習又投矣”可知，小人阿諛奉承，逢迎討好，與君主的喜歡相投合。
參考譯文：
國家安定與動亂的循環(huán)，就像陰陽的變化運行。事物旺盛到了極點的時候，一定是反面開始隱蔽埋伏的時候。這種跡象藏伏在極其微小之處，人們通常不能夠發(fā)覺，而等到它很明顯的時候，已經積習深重而難以改變。這里面就有三種習氣，不能不小心警惕。
君主仁德清正，臣子就會衷心佩服并頌揚。說一句話就整個朝廷都稱頌圣明，頒布一條政令全天下贊美歌頌。臣子和老百姓原本并不是要獻媚阿諛，但君主的耳朵卻熟悉這些好話了。耳朵被這些贊譽所教化，凡不是贊美就認為是忤逆。所以剛開始是對提反對意見的人不滿，接著就討厭那些內斂不善辭令的人，久而久之，連贊揚得不夠精巧的人也覺得不足了。這就是耳朵習慣了所聽到的好話，就會喜歡阿諛奉承而討厭直言不諱。
皇上越聰明，而臣下就顯得越愚蠢，皇上越能干，臣下就越畏縮。人人脫了官帽，叩頭跪拜，應聲稱道。在臣子看來是對皇上盡為臣的禮節(jié)，而人君的眼睛卻習慣于這種一呼百應的場景。眼睛習慣于群臣的媚態(tài)，對不獻媚的就會抵觸。這就是說人君的眼睛習慣于所見到的（臣僚的媚態(tài)），就會喜柔和順從而討厭剛正耿直。
人君訪求天下的賢才，見多了也就不認為有什么奇怪的了，于是把自己看得很高而將別人看得很低。問別人聽不到自己的缺點，回到自己這兒也看不見自己的過錯。于是自己心里所想的，都認為是合情合理不過分的，命令下達，就一定要去執(zhí)行。這就是人君心里習慣了自己認為正確的事，就喜歡順從而討厭違抗。
三種習慣形成之后，就會產生一種弊端。什么弊端？就是喜小人而惡君子。
如今要任用君子、斥退小人，這個道理難道只有古時夏商周朝時才知道嗎？即使是叔季這樣的未世君主，執(zhí)政時也希望國家長治久安，誰不知道要任用君子呢？況且自認為聰明的君主，都認為自己的大臣很賢能，誰不認為自己任用的人一定是君子，而絕不是小人呢？而最終小人被提拔、君子被貶斥，沒有別的原因，是君主用人只看才能而不看品行的緣故。
品德是君子獨有的，才能則是君子和小人都有的，而且在小人那里更強一些。說話應答，君子木訥而小人阿諛獻媚，這就與耳朵的習慣投了緣。各處與人打交道，君子顯得笨拙呆板、慢條斯理，而小人則逢迎討好、靈活迅速，這就與眼睛的習慣投了緣。即便是檢查工作考核評比，君子以稱功勞為恥，小人則迎合主上的喜好，把心思放在如何展示勤勉能干，這就和皇上心里的習慣投了緣。
如今想要除去這三種習氣，永遠杜絕這一弊端，不在于外力，只在于內心。國家安定和混亂的關鍵，在于君子和小人的進退。君子和小人進退的關鍵，掌握在君主一個人的謹慎和放縱中。慎重謹慎則會招來君子，是國家長治久安的根本；任意妄為則招致小人，是國家混亂的緣由。希望皇上時時刻刻，事事處處都存著這顆不敢自以為是的心。古人說：“狂徒說的話，圣人從中選擇?！蔽矣行疑谶@個圣明的時代，能直言不諱，希望皇上能包容并體察我所說的，那么就是天下的幸事了！
【答案】15．C 16．①用典。如“西山八國初平”一句，借用韋皋使蠻部震服的典故，表明馮當世能夠安撫羌人，平息邊亂，贊揚他的功績。②對比。“東府三人最少”一句，將馮當世與和他同時擔任參知政事的韓絳、王珪等人比較，突出了他的年輕有為。③側面描寫?！耙娬f岷峨凄愴，旋聞江漢澄清”兩句，通過詞人聽說岷峨一帶形勢變化的迅速，側面烘托出馮當世平息邊亂、治理地方的高效和卓著功績。④比喻。詞人將馮當世比作堅固的“長城”，形象地突出了馮當世在守衛(wèi)西南邊境、保障一方安寧方面的強大能力和重要作用。
【解析】
15．本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。
C.“贊美他微服私訪深入民間，與民同樂”錯誤，“莫負花溪縱賞，何妨藥市微行”兩句主要表達了對馮當世在公務之余能夠享受生活的期望，并未直接體現(xiàn)他深入民間、與民同樂的行為。
故選C。
16．本題考查學生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。
①用典?！拔魃桨藝跗健?，借用韋皋使蠻部震服的典故，說而今西南蠻荒地區(qū)，平叛后已是一片和平景象。表明馮當世能夠安撫羌人，平息邊亂，贊揚他的功績。
②對比。“東府三人最少”，當年的政事堂，參知政事三人當中你是最年輕的。將馮當世與和他同時擔任參知政事的韓絳、王珪等人比較，突出了他的年輕有為。
③側面描寫。“見說岷峨凄愴，旋聞江漢澄清”，聽人說平亂前的岷峨兩山，山色慘淡，風物凄涼；而今傳聞平亂后的長江，江水澄碧，風清月朗。詞人聽說岷峨一帶形勢變化迅速，“見說”、“旋聞”，表明問題解決得很快，而這正是馮當世的功勞。以當?shù)厍昂蟮淖兓瘋让婧嫱谐鲴T當世平息邊亂、治理地方的高效和卓著功績。
④比喻。“西南自有長城”，幸虧在西南有你這樣如鐵壁銅墻的長城。詞人將馮當世比作堅固的“長城”，形象地突出了馮當世駐守、捍衛(wèi)西南邊境的強大能力和重要作用。
17．【答案】 克己復禮為仁天下歸仁焉滟滟隨波千萬里何處春江無月明千里孤墳無處話凄涼
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞：歸、焉、滟、凄。
【答案】
18．①化用成語“立竿見影”，貼切生動地描摹出夏至日北半球正午時分出現(xiàn)的“無影”現(xiàn)象，強化了讀者對夏至的印象。
②諺語“夏至不熱，五谷不結”，表達通俗易懂，讀來朗朗上口；強調了夏至的天氣特征對農民耕作、谷物生長的重要影響。
19．A.大汗淋漓（汗流浹背、汗流滿面、汗如雨下）
B.必不可少（不可或缺、至關重要）
20．②句，改為：容易出現(xiàn)頭暈、頭痛、食欲不振、關節(jié)酸痛等癥狀；
⑤句，改為：建議每年請專業(yè)人員徹底清洗、檢修空調。
21．甲：不是一年中最熱的時候呢
乙：氣溫將繼續(xù)升高
22．示例：夏至的正午，驕陽似火，燃燒出生命的熱情與活力；夏至的黃昏，夕陽如血，映照出自然的壯麗與遼闊。
【詳解】
18．本題考查學生分析句子表達效果的能力。
鑒賞句子的表達效果，應從修辭運用、句式特點、語序、語體風格、精妙用詞（動詞、形容詞、擬聲詞、疊音詞、名詞羅列等都是極富特色的）等方面進行分析。
①原文“北回歸線及附近地區(qū)還會出現(xiàn)‘立竿無影’的奇景?！敝?，“立竿無影”是一種自然景象，當太陽垂直照射地面時，直立在地上的物體沒有陰影顯現(xiàn)。?這種現(xiàn)象在夏至這天正午時分，太陽直射北回歸線呈絕對（接近）直射狀時出現(xiàn)。北回歸線及附近地區(qū)會出現(xiàn)短暫的“立竿無影”現(xiàn)象?，化用成語“立竿見影”，貼切生動地描摹出夏至日北半球正午時分出現(xiàn)的“無影”現(xiàn)象，化難為易，增強語言的感染力和表現(xiàn)力，強化了讀者對夏至的印象。
②諺語“夏至不熱，五谷不結”的意思是，如果夏至節(jié)氣氣溫不高，光照不足，農作物生長所需的積溫條件得不到滿足，就會導致農作物生長緩慢，產量降低，甚至無法結實，強調了夏至的天氣特征對農民耕作、谷物生長的重要影響，這句話反映了古人對氣候與農業(yè)生產關系的觀察和總結；兩個四字短語，結構整齊，表達通俗易懂，讀來朗朗上口。
19．本題考查學生正確使用成語的能力。
A處，前文提到夏至過后，到三伏天來臨，這一段時間氣溫炙熱；后文提到使用空調，語境強調吹空調的原因是太熱流汗，故可填“大汗淋漓”（“汗流浹背”“汗流滿面”“汗如雨下”）。大汗淋漓：形容因運動或體力勞動等導致渾身出了很多汗。汗流浹背：原義是汗水流得滿背都是，形容非?？謶只驊M愧。汗流滿面：形容極度緊張或非常勞累。汗如雨下：汗珠像下雨似的往下掉，形容出汗很多。
B處，語境強調在沒有空調和電扇的古代，扇子在夏天解暑的重要性，故可填“必不可少”（“不可或缺”“至關重要”）。必不可少：絕對需要的，指不達到某種目的就不能做成某種事情。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。至關重要：特別重大的影響或后果，在關鍵時刻是不可或缺的。
20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
②句，成分殘缺，“出現(xiàn)”一詞缺少與之搭配的賓語中心語“癥狀”，可改為：容易出現(xiàn)頭暈、頭痛、食欲不振、關節(jié)酸痛等癥狀；
⑤句，語序不當，“每年”是謂語“請”的狀語，起到修飾作用，要緊靠它修飾的謂語，故“每年”應移到“請”之前，可改為：建議每年請專業(yè)人員徹底清洗、檢修空調。
21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
做這類題要注意把握中心意思，找出關鍵性詞語，根據(jù)上下文的有效信息，填寫內容，做到語句通順，語意連貫。
甲處，前文提到夏至這天，北半球各地白晝最長，地表從太陽那里獲取的熱量最多，按理說氣溫應該最高，可是原文一個“但”字語意應強調氣溫不是最高；后文又解釋了其中的原因，可知語境強調的質疑為什么夏至氣溫不是最高，故可填“不是一年中最熱的時候呢 ”。
乙處，前文提到“夏至時節(jié)，太陽輻射到地面的熱量還在繼續(xù)積蓄，之后一段時間，熱量收益雖然逐步減少，但依然大于熱量散失，所以天氣會繼續(xù)趨熱，直到氣溫達到峰值，天氣會繼續(xù)趨熱直到氣溫達到峰值”可知，夏至過后，到三伏天來臨這段時間，氣溫持續(xù)上升，故可填“氣溫將繼續(xù)升高”。
22．本題考查學生仿寫句子和運用修辭手法的能力。
解答時先確定使用的結構，再根據(jù)題干的要求使用“明喻”，造出內容上符合“夏至”特點的句子。
先確定句子的結構為“夏至的……，……似……，……出……”，特別要注意最后一句是動賓結構，賓語的結構又是“……和……”的并列關系。
由“清晨”我們可想到“正午”；由“朝陽如畫”可想到正午太陽極熱的特點，把夏至正午的太陽比作“火”；再突出火特點，寫為“燃燒出生命的熱情與活力”；
由“清晨”我們也可想到“黃昏”；由“朝陽如畫”可想到傍晚太陽美麗的顏色，把夏至傍晚的太陽比作“血”；再突出血特點，寫為“映照出自然的壯麗與遼闊”。
23．【答案】例文：
莫讓“搜知”替“格知”
在信息時代的浪潮下，“搜之為知之”似乎成為了我們獲取知識的常見方式。然而，當“格物致知”這一傳統(tǒng)的積極求知態(tài)度逐漸被替代，我們不得不深思：這真的是我們求知的正途嗎？
無可否認，“搜之為知之”確實為我們提供了極大的便利。當我們遇到問題時，只需輕點鼠標、滑動屏幕，便能迅速得到答案。但這種快捷的方式讓我們只是被動地接受信息，而缺乏對知識的深入理解和思考。長此以往，我們可能會失去獨立思考和解決問題的能力。
而“格物致知”，強調的是通過親身實踐和深入思考來理解事物、獲取知識。在面對未知時，保持那份對知識的渴望和探索的熱情，用自己的實踐和思考去揭開未知的面紗，是一件既充滿挑戰(zhàn)又極具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和嚴謹?shù)膶嶒?，在追求真理的道路上勇往直前，終于獲取了對自然界的規(guī)律更深刻的認識；李時珍遍歷山川，不斷探索，終于獲取了關于各類藥材特性和功效的準確認知。當我們親身去“格物”時，我們所獲得的不僅僅是表面的信息，更是一種深刻的感受。這種方式能夠讓我們與知識建立起深刻的聯(lián)系，使我們不僅僅知道“是什么”，更能明白“為什么”和“怎么樣”。
在信息時代，這一傳統(tǒng)求知智慧更顯得尤為珍貴。因為，當我們過度依賴外部信息源時，往往會失去獨立思考和主動探索的能力。
更重要的是，“格物致知”不僅能讓我們獲取知識，還能培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力和解決問題的能力。正如瓦特對蒸汽機的不斷探索，他以非凡的勇氣和創(chuàng)新精神，突破了傳統(tǒng)的思維局限，為工業(yè)革命注入了強大的動力；正如茅以升對橋梁工程的不懈探索，他以嚴謹?shù)目茖W態(tài)度和勇于實踐的精神，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代橋梁建設的新局面。這些輝煌成就，無一不彰顯著“格物致知”在激發(fā)創(chuàng)造力、有效解決問題方面不可估量的價值。讓我們在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不斷尋找解決問題的途徑，不斷開拓自己的認知邊界。
當然，我們并非要完全摒棄“搜之為知之”的方式。在信息時代，合理利用搜索引擎可以為我們提供一些參考和啟發(fā)。只是，我們不能讓它成為獲取知識的唯一途徑，而應將其作為輔助工具。
真正的知識，不是簡單的搜索和復制，而是在實踐中積累，在思考中升華。只有以“格物致知”的精神思考、實踐，探尋未知，我們才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正獲取有價值的知識。
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
這是一道充滿思辨性的作文題目，其材料的思辨內涵聚焦于“格物致知”與“搜之為知之”?！案裎镏轮睆娬{通過實踐與思考獲取知識。這一求知方法能讓我們培養(yǎng)獨立思考和探索的能力，深入理解知識的本質，有利于獲取真知。而信息時代，“搜之為知之”似乎成為一種普遍現(xiàn)象，雖然為獲取知識信息提供了便利，為研究提供一些參考和借鑒，但往往缺乏深度和系統(tǒng)性。所以，面對未知時，我們不能完全依賴 “搜之為知之”。要辯證取舍，基于人類已有知識構成的數(shù)據(jù)庫，搜索引擎是有效果的，超出了人類已有知識構成的數(shù)據(jù)庫，未知的知識，則需要人們通過實踐和思考去探索。并且，我們還要將 “格物致知” 與信息時代的便利相結合，既要善于利用搜索工具獲取信息，又要通過實踐和思考對信息進行篩選、整合和深化。只有這樣，我們才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知識，提升自己的能力和素養(yǎng)。
寫作時，要在理清“格物致知”與“搜之為知之”的辯證關系的前提下，側重回答“當面對未知時，我們無需再通過自身的思考或者探索去尋覓答案了呢？”這個問題。比如，文章開頭可以先通過兩種求知方式提出疑問，分別闡述“搜之為知之”的便利與弊端、“格物致知”的意義與價值。然后，再將兩者結合起來，可以既肯定“搜之為知之”的便利性，又指出其導致被動接受信息、缺乏深入理解等弊端，同時闡述“格物致知”的重要意義，體現(xiàn)出客觀理性的思辨態(tài)度，體現(xiàn)對不同求知方式的合理平衡與整合的思考。行文中，可以列舉伽利略、李時珍、瓦特、茅以升等人物體現(xiàn)“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、飽含思想、更具說服力。
立意：
1.自主探索答案，不求嗟來之“知”。
2.深度思考，讓知識插上騰飛的翅膀。
3.搜之未必能盡知，深挖才能得甘泉。

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