1．給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫出漢字。
殘雪消融，風(fēng)兒吹皺一池春水，云朵也跟著泛起漣yī ，飛鳥平展著翅翼，猶如á 游在蔚藍(lán)的水中。那遠(yuǎn)處的青山，就像夢的屏障，草中嬉戲的昆蟲，樹間呢喃的燕雀，還有枝頭鮮妍 柔嫩的花朵……正是這些形形色色、千姿百態(tài)的生物和它們的生命活動，構(gòu)成了絢麗多彩、生機(jī)盎 然的大千世界。
2．選出填入下面語段橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ）
??國潮，即“中國風(fēng)”與“潮流”的_______，它是近年來動畫電影最重要的關(guān)鍵詞之一。其中的電影場景設(shè)計，加入大量賽博朋克元素，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的_______，讓畫面既_______又復(fù)古夢幻，令人_______。
A．重疊 結(jié)合 美輪美奐 賞心悅目
B．疊加 結(jié)合 流光溢彩 心曠神怡
C．重疊 融合 美輪美奐 心曠神怡
D．疊加 融合 流光溢彩 賞心悅目
3．下列句子中沒有語病的一句是（ ）
A．沒有臭氧的保護(hù)，陽光中的紫外線將暢通無阻地直射到地面，足以殺死很多生物，讓動物失明，破壞生物的免疫系統(tǒng)。
B．由于中國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展非常迅猛，網(wǎng)絡(luò)空間自我規(guī)范的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了技術(shù)更新?lián)Q代的后面，這導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間缺乏清晰、剛性、公共認(rèn)同，在界限上一直很模糊。
C．公安部稱，近年來，中國公安機(jī)關(guān)通過國際執(zhí)法的合作，成功將一批潛逃境外的犯罪嫌疑人緝捕回國，這將有效地防止類似的外逃事件不再發(fā)生。
D．我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已步入轉(zhuǎn)型期，需要著力提高增長的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生更好地結(jié)合起來，使群眾看得見、摸得著、得實(shí)惠。
4．選出標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)（ ）
A．倘若有人問我：“百行什么為先，萬惡什么為首？”我便一點(diǎn)不遲疑答道：“百行業(yè)為先，萬惡懶為首?！睕]有職業(yè)的懶人，簡直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。
B．泰山上的“經(jīng)石峪”、“無字碑”、“六賢祠”、“玉皇頂”……大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢養(yǎng)的飛禽、走獸、小蟲和幾千年來農(nóng)人為后代種植的大樹，于他無用，都等于沒有看見。
C．問題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？——搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？
D．杜小康已不可能再去想他的油麻地了?，F(xiàn)在，占據(jù)他心靈的全部是前方：還要走多遠(yuǎn)，前方是什么樣子？——前方是未知的。未知的東西，似乎更能撩逗一個少年的心思；他盤腿坐在船頭上，望著一片茫茫的水。
5．下列有關(guān)文學(xué)和文化常識的表述，錯誤的一項(xiàng)是（ ）
A．梁啟超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，近代思想家、著名學(xué)者。著作多收入《飲冰室合集》。
B．魯迅，原名周樹人，字豫才，文學(xué)家、思想家、革命家。代表作有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》。
C．《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》是一篇典范的說理文章，作者雨果，英國作家，代表作有小說《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。
D．律詩是近體詩的一種，要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個字或七個字，簡稱“五律”或“七律”。通常的律詩規(guī)定每首八句，每兩句成一聯(lián)。
6．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。
（1） ，而況為之哀乎？（《說苑》節(jié)選）
（2） ，小人甘以絕。（《莊子》節(jié)選）
（3）閑來垂釣碧溪上， 。（李白《行路難》）
（4）露從今夜白， 。（杜甫《月夜憶舍弟》）
（5）今日聽君歌一曲， 。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）
（6）余拏一小舟， ，獨(dú)往湖心亭看雪。（張岱《湖心亭看雪》）
7．九年級一班最近開展了名著閱讀活動。同學(xué)們閱讀名著后，從圖書館或網(wǎng)上搜集了一些資料，分小組對不同的作品進(jìn)行了探究。
（1）第一小組舉行了關(guān)于《艾青詩選》的問答賽。
問題一：20世紀(jì)30年代，艾青詩歌的主要意象是“ ”和“太陽”；
問題二：艾青的成名作是《 》。
（2）第二小組說艾青以下這兩首詩中的“煤”和“礁石”都象征著中華民族，請你簡要分析。
煤的對話
你住在哪里？
我住在萬年的深山里
我住在萬年的巖石里
你的年紀(jì)——
我的年紀(jì)比山的更大
比巖石的更大
你從什么時候沉默的？
從恐龍統(tǒng)治了森林的年代
從地殼第一次震動的年代
你已死在過深的怨憤里了么？
死？不，不，我還活著
請給我以火，給我以火！
1937年春
礁石
一個浪，一個浪，
無休止地?fù)溥^來，
每一個浪都在它腳下
被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上
像刀砍過的一樣
但它依然站在那里
含著微笑，看著海洋……
1954年7月25日
二、閱讀欣賞
8．閱讀下面的宋詞，完成問題。
水調(diào)歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
（1）對本詞賞析有誤的一項(xiàng)是
A.“明月幾時有？把酒問青天”，開篇即問，表達(dá)了作者對宇宙和人生的哲理思考。
B.“起舞弄清影，何似在人間”，寫出作者想象在月宮起舞的美好情景，勝似大間。
C.“無眠”，表現(xiàn)離別之人在月圓之夜因不能團(tuán)圓而難以入眠，暗示了作者的憂傷。
D.“但愿人長久，千里共嬋娟”，直接抒發(fā)了作者對天下所有離別之人的美好祝愿。
（2）這首詞，歷來被認(rèn)為是中秋詞里最好的一首，《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！蹦阏J(rèn)為本詞為什么會獲得如此高的評價？
9．閱讀下面的古詩，完成問題。
走馬川行奉送出師西征①
岑參
君不見走馬川②，雪海邊，平沙莽莽黃入天。
輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。
匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。
將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。
馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。
虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師③西門佇獻(xiàn)捷。
【注釋】①岑參在任安西北庭節(jié)度判官時，封常清出兵去征播仙，詩人寫此詩為封送行。②走馬川：又名左末河，今之車爾成河，在新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)。③車師：唐安西都護(hù)府所在地，今新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番縣。
（1）下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，圍繞“風(fēng)”字落筆，走馬川、雪海邊，黃沙飛揚(yáng)，遮天蔽日，不著“風(fēng)”字，而風(fēng)之猛烈，如在眼前。
B.“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”三句寫夜間行軍所見之景，化靜為動，狂風(fēng)咆哮，石大如斗，戰(zhàn)士們在風(fēng)中無畏前行。
C.“金山西見煙塵飛”句中，“煙塵飛”三字形容報警的烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚(yáng)，既表現(xiàn)了匈奴軍旅的氣勢，也說明唐軍早有戒備。
D.這首詩極力夸張，給人雄渾壯美之感，由于詩人有邊疆生活的經(jīng)驗(yàn)，故而此詩能“奇而實(shí)確”，真實(shí)動人。
（2）結(jié)合詩句分析，此詩塑造了西征將士怎樣的形象？
10．閱讀下面的文言文，完成問題。
（甲）
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下屆游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
《醉翁亭記》
（乙）
①菱溪之石有六：其四為人取去；而一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者，偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見其可怪，往往祀以為神。
②菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會昌中，刺史李漬為《荇溪記》云：水出永陽嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無所謂荇溪者。詢于滁州人，曰此溪是也。楊行密有淮南，淮人諱其嫌名，以行為菱，理或然也。
③溪旁若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，偽吳①時貴將，與行密俱起合淝，號三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛賞奇異，為兒女子之好②，豈非遭逢亂世，功成志得，驕矜富貴之佚欲③而然邪？想其陂池臺榭、奇木異草與此石稱，亦一時之盛哉！今劉氏之后散為編民④，尚有居溪旁者。
④予感夫人物之廢興，惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭（豐樂亭）之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時嬉游之好。
⑤夫物之奇者，棄沒于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道然亦可謂雄勇之士其平生志意豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉。
——《茨溪石記》⑤
注釋：①偽吳：唐末楊行密在淮南一帶稱王，劉金為其大將，后世稱其政權(quán)為“偽吳”。②為兒女子之好：意思是劉金竟然有如此的雅興。③佚欲：淫佚之欲。④編民：編入戶籍的平民。⑤慶歷六年作者貶官滁州時所作。菱溪，溪名，在滁州東。
（1）下列對（乙）文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是
A.劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。
B.劉金者，雖不足道然，亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。
C.劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志，意豈不偉哉。
D.劉金者，雖不足道然，亦可謂雄勇之士，其平生志，意豈不偉哉。
（2）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
①至于負(fù)者歌于途
②理或然也
③亭負(fù)城而近
④望之蔚然而深秀者
（3）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。
②及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒而無聞，況欲長有此石乎？
（4）對（甲）文理解分析有誤的一項(xiàng)是
A.文章沒有恪守傳統(tǒng)“記”文以議論為主的規(guī)范，多用駢偶句，融入了更多敘述、抒情的成分。
B.文中用了21個“也”字，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，在漫不經(jīng)意的敘述中，有一股任性自得的愜意，舒卷自如的趣味。
C.文中有一些短語已經(jīng)變成了成語，在后世流傳。例如：峰回路轉(zhuǎn)、醉翁之意不在酒、水落而石出、觥籌交錯等。
D.本文在語言上還有以下特點(diǎn)：一是文字簡練，可謂惜墨如金。二是平易流暢，不用典故，不堆辭藻。三是委婉有致，搖曳生姿，句式錯綜，抒情綿長。
（5）（乙）文中劉金和歐陽修安置菱溪奇石的目的有何不同？請結(jié)合文意簡要分析。
（6）（甲）（乙）兩文蘊(yùn)含的政治思想是否相同？請結(jié)合兩文內(nèi)容簡要分析。
11．閱讀下面的文字，完成問題。
懷疑與學(xué)問
①“學(xué)者先要會疑?！?br>——程頤
②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！?br>——張載
③學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)依據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
④我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。
（1）下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.選文引用孟子的“盡信書則不如無書”，在論證上屬道理論證。
B.本文開頭引用兩句名言，既可作為中心論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。
C.選文的標(biāo)題用了一個并列短語，言簡意賅地揭示了文章的論點(diǎn)。
D.文末加點(diǎn)的“學(xué)術(shù)”和“文化”不能互換位置，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多的“文化”的一種，此句是從部分到整體，互換后就講不通了。
（2）下列屬于從反面論述的一項(xiàng)是
A.要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。
B.在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。
C.我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。
D.對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。
（3）簡要分析文章第④段的論證思路。
（4）第⑥段畫橫線的句中有四個以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？
12．閱讀下面的文字，完成問題。
一棵有夢想的樹
蔣曼
①從前，有一棵樹，當(dāng)它還是種子的時候，就有自己的夢想。它不想停留在任何地方，它要像鳥兒一樣，四處流浪，看盡世界。那是老樹聽鳥兒們說過的世界：它們廣闊無邊，山的那一邊還是山，無數(shù)的山，高高低低的山；河流轉(zhuǎn)彎之后還會碰上河，寬寬窄窄的河，它們匯在一起，熱熱鬧鬧地流到海洋。
②星光燦爛的夜晚，種子們都睡著了?！叭グ?，孩子們，到遠(yuǎn)方去，海就在世界的盡頭?！蹦穷w小小的種子聽到了老樹的夢囈。它記住了那悄悄的夢囈，連同滿天的星光。它下定決心：不要像樹一樣，植根在某一地方，要走到世界的盡頭，找尋蔚藍(lán)的大海。
③起風(fēng)了，種子們躍躍欲試，乘著風(fēng)的翅膀啟程。老樹大聲地祝福：“孩子們，到遠(yuǎn)方去吧，生根，發(fā)芽，好好成長！”種子們興高采烈地出發(fā)了，跟著風(fēng)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
④它們穿過云層，在天空和大地之間飛翔，它們選擇自己喜歡的土地，要一輩子相守的土地。第一批種子停留在山坡上，小伙伴大聲呼喊：“停下來吧，我們是樹呀，樹有樹的生活，我們不是鳥，我們沒法永遠(yuǎn)流浪?！蹦穷w種子沒有回答，它固執(zhí)地跟著風(fēng)飛行，世界多么遼闊，而大海閃著神秘的光。第二批種子落在了田野上，它們七嘴八舌：“留下來吧，這里土地肥沃，我們會長成一片茂密的樹林，熱鬧而團(tuán)結(jié)的樹林，不要再飛了，那里只有孤獨(dú)和蒼涼?！?br>⑤那顆種子依然沉默，它是一顆很輕的種子，風(fēng)帶著它，繼續(xù)流浪。終于有一天，風(fēng)突然說，我累了，我馱不動你了。風(fēng)消失了，只剩下種子被孤單地留在高山的邊上。種子仍然不愿停留，它順著山坡慢慢向下滾，它看到朝云和夕陽，遠(yuǎn)方之外還是遠(yuǎn)方，翻過那座山，就會離海更近一些吧。它努力翻滾，向著夢想的方向。
⑥種子被一塊石頭擋住了去路，它停下來，靠著那塊石頭，一不小心，它睡著了。不過是睡了一個晚上，當(dāng)它聽到雨聲醒來時，驚訝地發(fā)現(xiàn)：它走不動了。種子長出了無數(shù)的根須，扎進(jìn)泥土。頭上冒出了芽苞，鼓鼓脹脹的芽苞。種子陷在了濕潤的泥土里，一天天長大，根向著土地，枝干向著天空，種子長成了一棵樹，一棵小小的樹。它拼命踮起腳尖，它還記得星光下的夢想，而遠(yuǎn)方，無法到達(dá)，只能眺望。樹悲傷而難過地成長。
⑦樹不喜歡自己的樣子，它討厭黑暗土地下那些緊密連接的根，牢牢禁錮著它的身體，不能動彈；它怨恨那些枝干，它們太沉重，太闊犬，沒有鳥兒翅膀的輕盈。風(fēng)來時，它們只會喧嘩，不能變成翅膀。樹埋怨命運(yùn)，這是多么不公平呀，為什么一棵樹就注定不能在世界行走，一直走到大海的中央。
⑧那顆想看遍世界所有大海的種子，長成了一棵樹。它的夢想融化在樹的血液里，一天一天，那棵樹的葉子和枝干變成了淺藍(lán)色，深藍(lán)色，蔚藍(lán)色，湛藍(lán)色。各種各樣的藍(lán)色，在陽光下發(fā)出奇異的光。微風(fēng)輕撫時，細(xì)浪耳語；山風(fēng)狂野時，樹葉發(fā)出巨浪的咆哮。那棵樹，長出海的顏色，海的模樣。風(fēng)又來了，風(fēng)說，樹呀，你的聲音就像大海。風(fēng)走過很多地方，風(fēng)看過大海，可樹留不住風(fēng)。樹又一次想到了鳥兒。去不了遠(yuǎn)方，看不到大海，聽聽鳥兒們的講述也好呀。
⑨于是，樹打開了樹枝，收留一只只南來北往的鳥，那些筑巢的鳥，遷徙的鳥，飛走的鳥，死去的鳥。它們飛過了無數(shù)的天空和山川，它們很樂意跟樹講起遠(yuǎn)方的故事。樹不再寂寞和悲傷，它專心致志地聽那些遠(yuǎn)方的故事：海洋中的大魚會唱歌；金色的砂礫在半空中織成羅網(wǎng)；火在天空中飛快地燃燒；白色的熊滑進(jìn)白色的海洋；熱帶的森林里，最稀缺的是陽光。
⑩一年又一年，樹把那些神奇的故事儲存在年輪里，越來越多的故事，越來越多的遠(yuǎn)方。每一片藍(lán)色的樹葉里都藏著一個故事，重重疊疊的樹葉，密密麻麻的故事，關(guān)于遠(yuǎn)方和大海，還有生活和夢想。后來，飛來的鳥，不僅在講述，講述自己的遠(yuǎn)方；也在聆聽，聆聽別人的故事。
?許多年過去了。有一天，一只白頭烏借著風(fēng)滑翔，跌跌撞撞地闖進(jìn)了樹枝中，它腳步踉蹌，翅膀沉重，羽毛暗淡?！敖K于找到了，藍(lán)色的大樹，我實(shí)現(xiàn)了我的夢想?！彼顾赖难劬镩W著幸福的光。大樹好奇地問：“我只是一棵樹，怎么會成為你的夢想？”白頭鳥發(fā)出微弱的聲音：“很多年來，鳥兒們漸漸有了一個共同的秘密，在層層疊疊山的背后，一座高山之上，有一棵藍(lán)色的樹，找到了它，就找到了遠(yuǎn)方。在那些濃密的樹枝里，有數(shù)不盡的遠(yuǎn)方：現(xiàn)在的遠(yuǎn)方，過去的遠(yuǎn)方，未來的遠(yuǎn)方，這些都是時光中的遠(yuǎn)方?！?br>?又是一個星光燦爛的夜晚，那棵懷揣夢想的大樹忽然明白：它知道了這個世界最多的遠(yuǎn)方的故事，它把自己變成了大海的樣子，它早已實(shí)現(xiàn)了夢想。
?現(xiàn)在，它成為遠(yuǎn)方，它就是夢想。
（1）請簡要分析“一棵有夢想的樹”的心理變化過程。
（2）第?段白頭鳥找到大樹并與之交談是一處別具匠心的情節(jié)設(shè)計，請你說說“白頭鳥”這一角色在這篇小說中的作用。
（3）下面是兩位同學(xué)對于這篇小說的疑問。
小語：這棵樹沒有到達(dá)大海，沒有實(shí)現(xiàn)愿望，怎么能說：“早已實(shí)現(xiàn)了夢想”呢？
小文：文章最后說“它成為遠(yuǎn)方，它就是夢想”，有什么深刻含義？
請你結(jié)合對這篇文章主題的思考，談?wù)剬ι厦鎯蓚€問題的理解。
（4）本文是一篇寓言體小說，請結(jié)合文本，談?wù)劇霸⒀浴迸c“寓言體小說”的主要區(qū)別。
三、書寫
13．請將下面一段話，用正楷或行楷抄寫在田字格內(nèi)。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
四、寫作
14．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
荀子說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也?！薄秴问洗呵铩分姓f：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚?！敝v的是對自然要取之有時、取之有度。你認(rèn)同這個觀點(diǎn)嗎？請寫一篇文章加以闡述。
要求：①觀點(diǎn)明確，論證嚴(yán)密。使用恰當(dāng)?shù)牟牧现С钟^點(diǎn)，展開論證。使用多種論證方法，使文章結(jié)構(gòu)合理。②題目自擬，不得抄襲，不得套作，不少于600字。③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。如有需要，請用“XXX”代替。
2023-2024學(xué)年山東省泰安市肥城市九年級（上）期中語文試卷
參考答案與試題解析
一、積累運(yùn)用
1．【分析】本題考查學(xué)生對字音、字形的識記能力。需要學(xué)生在平時讀課文時，養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，注意讀音、字形，并注意在具體語境中體會讀音及書寫。
【解答】答案：
漪 遨 yán àng
【點(diǎn)評】漢字的音與形是密不可分的，大部分漢字字形不同，讀音不同，意義不同，但漢字中又存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時學(xué)習(xí)中對字音與字形辨析要到位，努力做到不誤讀，不誤解，不誤寫。
2．【分析】此題考查學(xué)生結(jié)合語境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語的意義及常用用法，再次弄清詞語的感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體的語境，理解字詞含義的變化，辨析作答。
【解答】重疊：同樣的東西層層堆疊，部分相一致，疊加。疊加：指的是使預(yù)先成并存儲的圖形、屬性特征等被調(diào)用并疊合在一個基本圖形上的過程或方法。根據(jù)上下文語境，可知第一處用“疊加”適合。結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。融合：指不同個體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認(rèn)知、情感或態(tài)度傾向融為一體。根據(jù)上下文語境，可知第二處用“融合”合適。流光溢彩：形容光彩流動閃爍。美輪美奐：形容新屋高大美觀，也形容裝飾、布置等美好漂亮。根據(jù)上下文語境，可知第三處用“流光溢彩”合適。心曠神怡：心情愉快，精神舒暢。賞心悅目：看到美好的景物而心情舒暢、愉快。根據(jù)上下文語境，可知第四處用“賞心悅目”合適。
故選：D。
【點(diǎn)評】分辨一組近義詞，并把它們分別填進(jìn)不同的句子里面。這樣的題目先做有把握的，然后再區(qū)分剩下的詞語和句子，把詞語填進(jìn)句子里面多讀幾遍，看看到底怎么填才合適。
3．【分析】本題考查學(xué)生病句辨析能力。解答此題，要逐項(xiàng)審讀，從句意、用詞、修辭、結(jié)構(gòu)、詞語搭配等多方面去考慮，結(jié)合病句常見類型及通過讀來辨析作答。常見的病句的類型包括：成分殘缺、語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、表意不明、不合邏輯、句式雜糅、前后矛盾、否定不當(dāng)、成分贅余等。
【解答】A.有誤，語序不當(dāng)。并列短語先后的語序不當(dāng)，將“殺死很多生物”移到最后；
B.有誤，成分殘缺。缺少了“缺乏”的賓語中心詞，應(yīng)在“公共認(rèn)同”后補(bǔ)上“的底線意識”；
C.有誤，不合邏輯?！胺乐埂迸c“不再”將表達(dá)意思說反了，應(yīng)刪掉“不”；
D.正確。
故選：D。
【點(diǎn)評】做好本題，要從以下三個方面入手：（1）解句意：選項(xiàng)要表達(dá)什么意思，這是我們正確判斷的前提和基礎(chǔ)。（2）理主干：在理解語意的基礎(chǔ)上，利用語法知識，分析句子成分，找到搭配不當(dāng)、成分殘缺等錯誤。（3）析關(guān)系：要分析句間關(guān)系。找到邏輯混亂和語序不當(dāng)?shù)儒e誤。
4．【分析】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號使用正誤的辨析。平時學(xué)習(xí)中，我們要掌握標(biāo)點(diǎn)符號的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號。
【解答】A．有誤，“百行什么為先”“萬惡什么為首”為連續(xù)發(fā)問，“為先”后面的逗號應(yīng)改為問號。
B．有誤，引號也有停頓作用，連續(xù)引號之間無需用頓號，句中的三個頓號可刪去。
C．正確。
D．有誤，“還要走多遠(yuǎn)”“前方是什么樣子”為連續(xù)發(fā)問，“多遠(yuǎn)”后面的逗號應(yīng)改為問號；“未知的東西，似乎更能撩逗一個少年的心思”表述一層完整的意思，“心思”后面的分號應(yīng)改為句號。
故選：C。
【點(diǎn)評】平時學(xué)習(xí)要掌握各標(biāo)點(diǎn)符號的正確用法，并在寫作中正確運(yùn)用。
5．【分析】本題考查學(xué)生對于文學(xué)、文體常識的識記能力。文學(xué)常識正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時代，作品名、體裁，書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等。文體常識要注意各種文體的特點(diǎn)。
【解答】ABD.正確；
C.有誤，雨果是法國人。
故選：C。
【點(diǎn)評】解答此類問題，需要我們在平時的學(xué)習(xí)中做好積累。對于重點(diǎn)作家、重要文體必須熟記。
6．【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字。
【解答】答案：
（1）士為知己者死
（2）君子淡以親
（3）忽復(fù)乘舟夢日邊（重點(diǎn)字：乘）
（4）月是故鄉(xiāng)明
（5）暫憑杯酒長精神
（6）擁毳衣爐火（重點(diǎn)字：毳）
【點(diǎn)評】為了保證在默寫名句時不出錯，關(guān)鍵還是平時要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法可供借鑒。
1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識記興趣。
2．多種方式相結(jié)合，提高識記效果。
3．提倡使用名句，鞏固識記成果。
4．留心特別詞句，規(guī)避識記誤區(qū)。
7．【分析】《艾青詩選》收集了艾青從上世紀(jì)三十年代到七十年代末的作品，他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)，同時他的詩篇又激勵著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國土而英勇斗爭。
【解答】（1）本題考查文學(xué)常識。20世紀(jì)30年代，艾青詩歌的主要意象是“土地”和“太陽”；艾青的成名作是《大堰河——我的保姆》。
（2）本題考查對詩歌的理解。
《煤的對話》采用通篇對話的方式來展示中華民族不甘屈辱、自強(qiáng)不息的內(nèi)在精神，表達(dá)詩人對祖國深沉而熱烈的愛和對祖國再生的強(qiáng)烈愿望，顯得新穎而又親近。這首詩雖短，卻耐人尋味，內(nèi)涵博大，意境深遠(yuǎn)?！督甘繁磉_(dá)了對這種堅韌頑強(qiáng)的生命存在的由衷贊美，亦對正處在種種困擾和擠壓中的祖國人民以深切的鼓舞。此詩語言凝練，采取烘托、比擬等手法，以冷靜客觀的描寫手法，以旁觀者的敘述視角作形象的勾勒，不作意義或感情的闡發(fā)，把其中的意韻留給讀者去體會，十分富于詩歌美。
答案：
（1）土地 大堰河——我的保姆
（2）煤：中華民族有像煤一樣的歷史，有煤所遭受的災(zāi)難，曾經(jīng)像煤一樣長久地沉默，更像煤一樣蘊(yùn)含著無窮無盡的能量，憧憬著光明燦爛的前景。
礁石：海浪無休止地?fù)湎蚪甘?，但礁石“依然站在那里”，象征雖遭受種種困擾和擠壓，但依然英勇頑強(qiáng)的中華民族。
【點(diǎn)評】閱讀名著要注意積累，要記住名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時做筆記，做到積少成多，做題時才能得心應(yīng)手。
二、閱讀欣賞
8．【分析】《水調(diào)歌頭?明月幾時有》是宋代大文學(xué)家蘇軾在公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州（山東省諸城市）時所作。這首詞以月起興，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。
【解答】（1）本題考查理解詩歌。
ACD.正確。
B.有誤，“寫作者想象自己在月宮起舞的美好情景，勝似人間”錯誤，“起舞弄清影，何似在人間”的意思是：我在月光下起舞，影子也隨著舞動，月宮哪里比得上人間；
故選：B。
（2）本題考查詩詞賞析。賞析本詞可從多角度考慮，如主題、語言、情感、寫作手法。這首詞以詠月為中心，表達(dá)了詞人游仙“歸去”與直舞“人間”、出世與入世的矛盾和困惑，以及曠達(dá)自適、人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。這首詞仿佛是與明月對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。我認(rèn)為本詩最大的優(yōu)點(diǎn)是本首詞的情感和哲理。詩人能從思親的情緒中走來，轉(zhuǎn)而寫出“但愿人長久，千里共嬋娟”的名句，表現(xiàn)出詩人豁達(dá)的胸襟。
答案：
（1）B
（2）①詞人借與明月的對話，探討人生的意義（抒發(fā)人生感慨），富有哲理；②詩的意境豪放而闊大；③情懷樂觀而曠達(dá)；④想象豐富，富有浪漫色彩；⑤語言如行云流水。
譯文：
水調(diào)歌頭?明月幾時有
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月從何時才有？端起酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇受不住高聳九天的寒冷。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。
月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。明月不該對人們有什么怨恨吧，為何偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。
【點(diǎn)評】古典詩詞鑒賞的基本方法：一、了解作者所處的時代背景和特定的寫作背景。二、把握作者思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩詞意境。四、探究詩詞中人、事、景、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。
9．【分析】《走馬川行奉送封大夫出師西征》是唐代詩人岑參的詩作。此詩抓住有邊地特征的景物來狀寫環(huán)境的艱險，從而襯托出士卒們大無畏的英雄氣概。開頭極力渲染環(huán)境惡劣、風(fēng)沙遮天蔽日；接著寫匈奴借草黃馬壯之機(jī)入侵，而封將軍不畏天寒地凍，嚴(yán)陣以待；最后寫敵軍聞風(fēng)喪膽，預(yù)祝唐軍凱旋。詩雖敘征戰(zhàn)，卻以敘寒冷為主，暗示冒雪征戰(zhàn)之偉功。語句豪爽，如風(fēng)發(fā)泉涌，真實(shí)動人。全詩句句用韻，三句一轉(zhuǎn)，節(jié)奏急切有力，激越豪壯，別具一格。
【解答】（1）本題考查理解詩歌。
ACD.正確。
B.有誤，“化靜為動”有誤，這些描寫本身就是動態(tài)的；“戰(zhàn)士們在風(fēng)中無畏前行”理解有誤，還有在亂石滾動的環(huán)境中前行。
故選：B。
（2）本題考查人物形象。詩人一開始就寫到走馬川“雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，中間寫到“風(fēng)頭如刀面如割，馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝”。通過寫邊塞之地的極寒以及黃沙漫天，斗大之石被風(fēng)吹起等表現(xiàn)自然環(huán)境的惡劣，以此來襯托唐軍將士們不畏艱險，保家衛(wèi)國的豪情?！皩④娊鸺滓共幻?，半夜軍行戈相撥”寫的是“將軍身著鎧甲夜里也不脫，半夜行軍戈矛彼此碰撞”。以夜不脫甲，寫將軍重任在肩，以身作則。寫半夜行軍，從“戈相撥”的細(xì)節(jié)可以想見夜晚一片漆黑，和大軍銜枚疾走、軍容整肅嚴(yán)明的情景。通過寫典型環(huán)境和軍旅生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)將軍重任在肩，以身作則，也表現(xiàn)出士兵們軍容整肅嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)。
答案：
（1）B
（2）通過邊地惡劣的自然環(huán)境襯托唐軍充滿不畏苦寒與艱險，斗志昂揚(yáng)及高昂的愛國的精神；通過典型環(huán)境和軍旅生活的細(xì)節(jié)表現(xiàn)將軍重任在肩，以身作則，士兵軍容整肅嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)。
譯文：
您難道不曾看見嗎？那遼闊的走馬川緊靠著雪海邊緣，茫茫無邊的黃沙連接云天。輪臺九月整夜里狂風(fēng)怒號，走馬川的碎石塊塊大如斗，狂風(fēng)吹得斗大亂石滿地走。這時匈奴牧草繁茂軍馬肥，侵入金山西面煙塵滾滾飛，漢家的大將率兵開始征西。將軍身著鎧甲夜里也不脫，半夜行軍戈矛彼此相碰撞，凜冽寒風(fēng)吹到臉上如刀割。馬毛掛著雪花還汗氣蒸騰，五花馬的身上轉(zhuǎn)眼結(jié)成冰，營幕中寫檄文硯墨也凍凝。敵軍聽到大軍出征應(yīng)膽驚，料他不敢與我們短兵相接，我就在車師西門等待報捷。
【點(diǎn)評】詩詞鑒賞理解的基本方法：一、了解作者所處時代背景和特定的寫作背景。二、把握作者思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩詞意境。四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。
10．【分析】參考譯文：
（甲） 環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個四角翹起，像鳥張開翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個亭子的人是誰？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰？是太守用自己的別號給它命名的。太守和賓客來這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。
又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開了，有一股清幽的香味；美好的樹木繁茂滋長，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的泉水來釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯雜地擺在面前的，那是太守在宴請賓客。宴會喝酒的樂趣，不在于彈琴奏樂；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；人們時坐時起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，夕陽落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹林里的枝葉茂密成陰，鳥兒到處啼鳴，游人離開，鳥兒快樂。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道人們的樂趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記敘這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。
（乙）
①菱溪的巨石共有六塊：其中四塊已經(jīng)被人取走了；另一塊雖然體積不大形狀卻很奇特，也被當(dāng)?shù)匕傩帐詹卦诩抑?；那塊最大的，還靜靜地仰臥在溪水之旁，因?yàn)樗y搬動，故而得以存留在這里。每到天氣轉(zhuǎn)寒秋霜降落溪水干涸后，大石便顯露出來，溪旁的人見此石形狀怪異，往往把它當(dāng)成神靈來祭祀。
②菱溪這條小溪，當(dāng)?shù)胤街镜膱D畫和正文都沒有記載。唐朝會昌年間，滁州刺史李漬寫過一篇《荇溪記》，說此水是從永陽嶺流出來的，向西經(jīng)過皇道山之下。到實(shí)地探求考察，如今并沒有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打聽，人們都說：這條小溪就是荇溪。楊行密占據(jù)淮南的時候，淮南人因?yàn)橐苤M他的名字，才改“荇”字為“菱”字。這種說法于理是講得通的。
③菱溪旁邊好像還有一片遺址，當(dāng)?shù)厝苏f那是五代時期大將劉金的宅基，巨石就是劉金家的舊物。劉金是偽吳政權(quán)時頗受寵信的將軍，和楊行密一道從合肥起兵，當(dāng)時號稱三十六英雄，劉金就是其中之一。劉金原本是個武夫健卒，居然能夠懂得珍愛欣賞世間奇異之物，有斯文雅致的愛好，是不是因?yàn)樵夥陙y世功成志滿、因過于富貴而驕奢安逸才使他產(chǎn)生了這樣的雅興呢？追想他當(dāng)年的池塘、臺榭、奇木、異草，和這塊巨石是很相稱的，也算得上是一時的盛事了。如今劉氏的后代散居在滁州成為一般的農(nóng)戶，還有居住在菱溪旁的。
④我感慨人事的興廢無常，又因此石狀貌可愛卻遭到遺棄深感可惜，于是找來三頭牛將它拉到幽谷泉旁，又尋找那塊比較小的，在白塔鎮(zhèn)民朱氏家找到了，于是將它們分別立在豐樂亭的南面和北面。豐樂亭挨著城墻離城里很近，可以作為滁州百姓逢年過節(jié)游玩觀賞的景物。
⑤世間事物當(dāng)中那些出奇的，丟棄在幽暗荒遠(yuǎn)之處，是很可惜的，放置在人的耳目所及之處，喜愛它們的人又難免取回自己家里。??！劉金這個人雖然沒什么值得稱道的，然而畢竟也算個雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎？等到他身死之后，不過是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？這個故事可以作為對富貴之人的告誡。而喜好珍奇玩物的人聽到有這樣的奇石，前來欣賞就已十分滿足了，何必非要取回自己家里去呢？
【解答】（1）本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。這個句子的大意是：劉金這個人雖然沒什么值得稱道的，然而畢竟也算個雄杰勇武的人，他平生的志向難道不宏偉嗎？據(jù)此斷句為：劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意，豈不偉哉。
故選：A。
（2）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。
①句意為：至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱。負(fù)，背。
②句意為：這種說法于理是講得通的。然，對的。
③句意為：豐樂亭挨著城墻離城里很近。負(fù)，挨著。
④句意為：遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去樹木茂盛，又幽深又秀麗的。然，……的樣子。
（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。
①中重點(diǎn)詞語有：開，散去；歸，聚攏。句意為：又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。
②中重點(diǎn)詞語有：況，何況；欲，想要。句意為：等到他身死之后，不過是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？
（4）本題考查內(nèi)容理解和分析。
A.有誤，傳統(tǒng)“記”文以記事為主。
BCD.正確。
故選：A。
（5）本題考查內(nèi)容理解和概括。從“豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴佚欲而然邪”可知，劉金安置菱溪石是為了滿足自己的驕奢淫逸。從“乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時嬉游之好”可知，歐陽修重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢時過節(jié)玩賞。
（6）本題考查主旨把握?！蹲砦掏び洝吠ㄟ^描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。從乙文“負(fù)城而近，以為滁人歲時嬉游之好”可知，歐陽修重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢時過節(jié)玩賞。由此可見，本文和《醉翁亭記》都體現(xiàn)了歐陽修“與民同樂”的思想。
答案：
（1）A
（2）①背；②對的；③挨著；④……的樣子。
（3）①又如太陽出來而樹林的霧氣消散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。
②等到他身死之后，不過是一片荒蕪零落，他的子孫也都沉淪民間默默無聞，還能指望永久擁有這些石頭嗎？
（4）A
（5）菱溪石在劉金手中是私人藏品，他收藏菱溪奇石是為了滿足自己的驕奢淫逸。歐陽修重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢時過節(jié)玩賞。
（6）甲文中作者和滁州百姓一同出游，官民同樂；乙文中，作者重新安置菱溪石，為了滿足滁州百姓逢時過節(jié)玩賞。兩文都體現(xiàn)了歐陽修“與民同樂”的思想。
【點(diǎn)評】文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：
1.引用原文句子回答。
2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。
3.用自己的話組織文字回答。
三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。
11．【分析】本文是一篇議論文，開頭兩段引用北宋兩位哲學(xué)家的名言提出中心論點(diǎn)；接著，第③至第⑤段從消極方面論述懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；最后，第⑥段從積極方面論述懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
【解答】（1）本題考查文章內(nèi)容理解分析。
ABD.正確；
C.有誤，這個標(biāo)題只揭示了文章論題，沒有揭示文章的論點(diǎn)。
故選：C。
（2）本題考查文章內(nèi)容分析。
ABC.三項(xiàng)都是從正面來論述的；
D.是從反面來論述的。
故選：D。
（3）本題考查論證思路分析。結(jié)合“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”分析，首先提出觀點(diǎn)：我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了
。結(jié)合“這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問的基本條件”分析，接著論述了懷疑的精神的內(nèi)涵及作用。結(jié)合“我們聽說中國古代有三皇、五帝……死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)”分析，采用舉例論證，論述了不停地追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
（4）本題考查句子分析。不能任意調(diào)整。第一個“常?！焙竺嬲f的是“要抱懷疑的態(tài)度”，第二個“常?！焙竺嬲f的是“和書中的學(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個“常?！焙竺嫠f的“評判書中的學(xué)說”和第四個“常?！焙竺娴摹靶拚龝械膶W(xué)說”的前提，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入、步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。
答案：
（1）C
（2）D
（3）首先提出觀點(diǎn)：我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。接著論述了懷疑的精神的內(nèi)涵及作用。最后采用舉例論證，論述了不停地追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
（4）不能。四個“常?！焙竺嫠f的“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四步構(gòu)成了層層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，不能任意調(diào)換順序。
【點(diǎn)評】閱讀題以選擇題的形式命題，難度相對降低。解答此類題，先在理解文意的基礎(chǔ)上找到答案相對應(yīng)的內(nèi)容，再將選項(xiàng)內(nèi)容與原文比對，通過分析與比對得出答案。解題時一定要注意句中的細(xì)微錯誤，如一些限定性的詞語有沒有丟失，使選項(xiàng)的說法過于絕對化等。
12．【分析】本文記敘了在尋找夢想的過程中，兩批種子分別留在了山坡上和田野里這些情節(jié)，從某種程度上反襯小說“主人公”堅定夢想、不忘初心。小說通過敘述種子追求夢想的經(jīng)歷告誡世人：在生命的歷程中，只要能為他人帶來希望和歡樂、對社會有所貢獻(xiàn)，人生同樣精彩和絢爛。
【解答】（1）本題考查文章情節(jié)梳理?！坝幸豢脴?，當(dāng)它還是種子的時候，就有自己的夢想。它不想停留在任何地方，它要像鳥兒一樣，四處流浪，看盡世界?！露Q心：不要像樹一樣，植根在某一地方，要走到世界的盡頭，找尋蔚藍(lán)的大?！?，可概括出堅定了尋找蔚藍(lán)大海的夢想的決心：“第一批種子停留在山坡上，小伙伴大聲呼喊：‘停下來吧，我們是樹呀，樹有樹的生活，我們不是鳥，我們沒法永遠(yuǎn)流浪’那顆種子沒有回答，它固執(zhí)地跟著風(fēng)飛行，……第二批種子落在了田野上，它們七嘴八舌：“留下來吧，這里土地肥沃，我們會長成一片茂密的樹林，熱鬧而團(tuán)結(jié)的樹林，不要再飛了，那里只有孤獨(dú)和蒼涼?！蹦穷w種子依然沉默，它努力翻滾，向著夢想的方向”可概括出他依然充滿對蔚藍(lán)大海（夢想）的向往：‘種子長成了一棵樹，一棵小小的樹。它拼命踮起腳尖，它還記得星光下的夢想，而遠(yuǎn)方，無法到達(dá)，只能眺望。樹悲傷而難過地成長?！瓨渎裨姑\(yùn)，這是多么不公平呀，為什么一棵樹就注定不能在世界行走，一直走到大海的中央”可概括出中途因石頭擋住去路，小雨使其扎根發(fā)芽，悲傷難過甚至抱怨：‘又是一個星光燦爛的夜晚，那棵懷揣夢想的大樹忽然明白：它知道這個世界最多的遠(yuǎn)方的故事，它把自己變成了大海的樣子，它早已實(shí)現(xiàn)了夢想”可概括出那棵樹長成了一棵可以收留小鳥并聽他們講故事的大樹，特別是受到白頭鳥的啟發(fā)，不再寂寞悲傷，變得坦然而欣慰。
（2）本題考查文章內(nèi)容分析。結(jié)合“許多年過去了。有一天，一只白頭鳥借著風(fēng)的滑力，跌跌撞撞地闖進(jìn)了樹枝中，它腳步踉蹌，翅膀沉重，羽毛暗淡?！K于找到了，藍(lán)色的大樹，我實(shí)現(xiàn)了我的夢想’它垂死的眼睛里閃著幸福的光。大樹好奇地問：‘我只是一棵樹，怎么會成為你的夢想”分析，白頭鳥的出現(xiàn)，引出了樹與鳥的一番對話，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。結(jié)合“很多年來，鳥兒們漸漸有了一個共同的秘密，在層層疊疊山的背后，一座高山之上，有一棵藍(lán)色的樹，找到了它，就找到了遠(yuǎn)方。在那些濃密的樹枝里，有數(shù)不盡的遠(yuǎn)方：現(xiàn)在的遠(yuǎn)方，過去的遠(yuǎn)方，時光中的遠(yuǎn)方”“又是一個星光燦爛的夜晚，那棵懷揣夢想的大樹忽然明白：它知道這個世界最多的遠(yuǎn)方的故事，它把自己變成了大海的樣子，它早已實(shí)現(xiàn)了夢想”分析，樹正是受到白頭鳥的啟發(fā)，明白了存在的價值，變得坦然而欣慰；白頭鳥的話語，為樹的最后醒悟做了必要的鋪墊，使情節(jié)更合情合理。
（3）本題考查閱讀拓展。這棵樹經(jīng)歷了追求夢想的過程，雖然沒有最終見到大海，但它追求夢想的初心不變，并且持之以恒，這種逐夢的精神難能可貴，即使自己沒有最終實(shí)現(xiàn)夢想，但它已經(jīng)成了真正的追夢者。同時，它的逐夢讓它在高山之上茁壯成長，成了一道受人尊崇的獨(dú)特風(fēng)景，成了他人心中渴望見到的遠(yuǎn)方和夢想。小說通過敘述種子追求夢想的經(jīng)歷告誡人：在生命的歷程中，只要能為他人帶來希望和歡樂、對社會有所貢獻(xiàn)，人生同樣精彩和絢爛。
（4）本題需要學(xué)生聯(lián)系以前學(xué)過的知識進(jìn)行比較分析，這在一定程度上進(jìn)一步增加了試題的難度。解答本題先理解“寓言”和“寓言小說”的區(qū)別，然后從人物形象、敘事方式、主題思想等方面分析，寓言往往通過一個簡單的故事來說明一個或幾個道理；寓言小說則通過具體完整的情節(jié)表現(xiàn)“真實(shí)”的現(xiàn)實(shí)生活。本文則通過“主人公”追求夢想的具體經(jīng)歷，表現(xiàn)世人追求夢想的過程。從人物形象來看寓言中的形象都是單薄的，不夠豐滿；寓言小說中的形象則是立體的、豐滿的。如本文中的“主人公”不但形象鮮明，而且生動形象、有血有肉。從敘事方式看，寓言一般運(yùn)用比喻、擬人、夸張的手法概括故事；寓言小說則運(yùn)用小說創(chuàng)作的手法詳細(xì)敘述故事，并通過多種手法刻圓形象。如本文中的“主人公”作者是通過語言、動作、心理等手法加以刻畫的，同時還穿插有景物描寫等手段。寓言所諷刺或勸誡的道理往往在故事結(jié)尾直接點(diǎn)明：寓言小說則將豐富而深刻的主題蘊(yùn)含在故事之中。
答案：
（1）①當(dāng)它還是種子的時候，就堅定了尋找蔚藍(lán)大海的夢想的決心；②兩批種子分別在中途停下來并勸它留下，它保持沉默，依然充滿對蔚藍(lán)大海（夢想）的向往；③中途因石頭擋住去路，小雨使其扎根發(fā)芽，悲傷難過甚至抱怨；④長成了一棵可以收留小鳥并聽他們講故事的大樹，特別是受到白頭鳥的啟發(fā)，不再寂寞悲傷，變得坦然而欣慰。
（2）交代了這棵樹的成長狀態(tài)，暗示夢想對成長具有巨大的促進(jìn)力量；描繪了這棵樹慢慢接近自己夢想的過程，啟示人們堅持下去，夢想也許會以另外一種姿態(tài)靠近你；推動情節(jié)發(fā)展，與后文鳥兒們尋找這棵藍(lán)色的大樹照應(yīng)。
（3）白頭鳥的出現(xiàn)，引出了樹與鳥的一番對話，推動了故事情節(jié)的發(fā)展；樹正是受到白頭鳥的啟發(fā)，明白了存在的價值，變得坦然而欣慰；白頭鳥的話語，為樹的最后醒悟做了必要的鋪墊，使情節(jié)更合情合理。
（4）①寓言所表現(xiàn)的道理是極為簡單的，寓言小說則是通過具體的情節(jié)來呈現(xiàn)出具體的道理。②寓言的形象所展現(xiàn)出的人物特點(diǎn)是比較單薄的，寓言小說則是展現(xiàn)出全方位的立體式人物特點(diǎn)，人物特點(diǎn)極為豐滿。③寓言一般在表現(xiàn)手法上都是通過最為常見的修辭來進(jìn)行概括。④寓言小說則是通過系統(tǒng)式的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作特征來呈現(xiàn)出具體故事以及人物的形象。⑤寓言諷刺的內(nèi)容是一種勸誡性的，在結(jié)尾點(diǎn)明。寓言小說則是通過全文內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)表達(dá)，主題蘊(yùn)含在情節(jié)與故事之中。
【點(diǎn)評】閱讀分析題是語文學(xué)科中常見的題目類型，完成此類題目的關(guān)鍵是要認(rèn)真閱讀短文，了解短文主要內(nèi)容及主題，然后結(jié)合所給題目分析完成。
三、書寫
13．【分析】本道題考查學(xué)生的漢字書寫能力。屬于基礎(chǔ)題。
【解答】答案：
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
【點(diǎn)評】漢字書寫是語文學(xué)習(xí)的基本功，要注意加強(qiáng)。
四、寫作
14．【分析】本題考查材料作文的寫作。一、審題：荀子與《呂氏春秋》中的言論，均在強(qiáng)調(diào)對于自然資源的利用要有所節(jié)制，取之有時，取之有度。荀子以斧斤不入山林為例，強(qiáng)調(diào)對自然界的破壞應(yīng)有所限制；而《呂氏春秋》則以竭澤而漁為例，指出過度開發(fā)自然資源會導(dǎo)致無法挽回的后果。因此，本文將探討人類如何合理利用自然資源，以實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。二、立意：1.自然界是人類的生存之源，但人類對其過度利用會導(dǎo)致生態(tài)失衡和環(huán)境破壞。2.人類需要采取可持續(xù)發(fā)展的方式利用自然資源，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。3.珍視自然、取之有度是人類對自然、對后代、對經(jīng)濟(jì)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。三、構(gòu)思：1.引論：簡要介紹荀子和《呂氏春秋》中的言論，引出本文觀點(diǎn)——對自然要取之有時、取之有度。2.本論：從三個方面闡述“珍視自然、取之有度”的必要性。3.結(jié)論：總結(jié)觀點(diǎn)，呼吁人們采取行動，珍視自然、取之有度，為我們的藍(lán)色星球貢獻(xiàn)一份力量。
【解答】
珍視自然，取之有度
我們生活在一個美麗的藍(lán)色星球上，自然是我們生命的源泉。陽光、水源、土壤，這些自然的恩賜是我們生存的基礎(chǔ)。然而，隨著社會的發(fā)展，我們對自然的索取越來越多，有時甚至超出了自然的承受能力。因此，我認(rèn)為我們應(yīng)該珍視自然，取之有度。
首先，珍視自然，取之有度是我們對后代負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。自然資源是有限的，如果我們不加以節(jié)制，過度消耗，那么我們的后代將無法享受到這些資源帶來的恩賜。就像《流浪地球》中描繪的未來世界一樣，由于人們過度開采和破壞地球，導(dǎo)致地球生態(tài)環(huán)境惡化，生命無法生存。因此，我們要有可持續(xù)發(fā)展的觀念，不僅要滿足當(dāng)代人的需求，也要為后代考慮，保護(hù)好自然資源。
其次，珍視自然，取之有度有利于生態(tài)平衡。在過去的幾十年里，由于人類的過度捕獵和破壞生態(tài)環(huán)境，許多物種已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕。保護(hù)生物多樣性是維護(hù)地球生態(tài)平衡的重要措施。如果我們能夠合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，那么我們就可以讓更多的物種得以生存，讓地球變得更加豐富多彩。
最后，珍視自然，取之有度有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。過度開采自然資源不僅會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，也會對經(jīng)濟(jì)造成負(fù)面影響。例如，過度采伐森林會導(dǎo)致土地沙漠化，影響農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展；過度捕獵野生動物會破壞生態(tài)平衡，影響旅游業(yè)的發(fā)展。因此，我們要采取可持續(xù)發(fā)展的方式利用自然資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
總之，珍視自然、取之有度是我們對自然、對后代、對經(jīng)濟(jì)負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。只有當(dāng)我們珍視自然、合理利用自然資源時，我們才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，讓我們的藍(lán)色星球更加美麗、更加繁榮。讓我們行動起來，珍視自然、取之有度，為我們的藍(lán)色星球貢獻(xiàn)一份力量！
【點(diǎn)評】整篇文章的結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，使用的例子和論證方法得當(dāng)，很好地支持了其觀點(diǎn)。同時，文章語言流暢，表達(dá)清晰，易于理解，是一篇優(yōu)秀的議論文。

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