（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
孔子是個言行一致的人，他不僅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且強調(diào)“君子欲訥于言而敏于行”（《里仁》）、“君子恥其言而過其行”（《憲問》）?！墩撜Z》雖非孔子親筆著述，但從弟子記載其話語中，仍能明顯感到他是落實自己重視文采主張的力行者。
比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所而眾星共之”（《為政》），以“北辰”比“為政以德”的統(tǒng)治者，以“眾星”比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍?！笆耪呷缢狗颍簧釙円埂保ā蹲雍薄罚?、“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗，言簡意賅而啟人深思。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽”（《雍也》）?？鬃佑伤拇黛`動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸張?！俺劦溃伤酪印保ā独锶省罚?，不這樣夸飾，怎能凸顯他把“聞道”看得比性命還重要！“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（《述而》），這是以婉曲夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達得惟妙惟肖而意蘊悠長?！安涣x而富且貴，于我如浮云”（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深。
相對于上述顯在的文學表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊的文學意味。請看似乎平淡無奇的開篇第一章：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學而》）”
且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀。此段首言不僅要勤學更要經(jīng)常練習，強調(diào)知行合一之道；次言歡迎各位遠來學習，表達孔子善待弟子及朋友的處世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而鬧矛盾，申述大家反求諸己，和睦相處的君子之道。這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長，大有“始正而未奇，內(nèi)明而外潤，使玩之者無窮，味之者不厭矣”（《文心雕龍·隱秀》）的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首。
（摘編自錢念孫《孔子談“詩”說“文”及踐行》）
材料二：
總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學而》中，“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風之感。正所謂“圣人語人不語神，語常不語怪”。
雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，《述而》篇的“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，《泰伯》篇的“興于詩，立于禮，成于樂”。這也與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。
文學的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動可感。
《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！?br>孔門弟子子游做了武城的邑宰，實施庠序教化，學習禮樂的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，聽到彈琴和歌唱的聲音，有感于當時禮崩樂壞的時代背景，聯(lián)想到許多大國的民眾都沒有這般對禮樂的喜好，而在武城這個小地方卻能如此成功地化民成俗，其實是有些喜出望外的，因此“莞爾一笑”，用了一種玩笑的口吻說“割雞焉用牛刀”。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面。子游回答：“以前我聽老師說過：‘君子學習了道，知了禮樂就會愛人；老百姓學習了道，知了禮樂就容易引導和管理?！甭牭竭@段話，孔子馬上正色道：“學生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！边@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切，也體現(xiàn)了他對于“治國安邦”之事的在意和敬畏。
上述內(nèi)容，不是圍繞“義理”展開的，而是在具體的事件中呈現(xiàn)孔子的價值判斷和情感傾向，因此會給讀者留下非常深刻的印象。事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的“氛圍感”和戲劇感。
（摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 《論語》中有不少語句體現(xiàn)了孔子的主張，如“朝聞道，夕可死矣”運用夸張的手法凸顯了孔子對道的追求。
B. “學而時習之，不亦說乎？”強調(diào)知行合一之道，用親切的反問語氣道出了學習不但要勤奮，而且要多加練習的道理。
C. 儒家注重人倫教化，視自己與眾生為一體，其作品內(nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體。
D. “興于詩，立于禮，成于樂”是精辟而富有哲理的排句，其與孔子“不學詩，無以言”的詩教觀高度契合。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）
A. 孔子的很多思想在當代仍能給人們深刻啟示，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”一句言簡意賅地告誡人們要珍惜時間。
B. “學而時習之”三句音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現(xiàn)了孔子作為師長對弟子的循循善誘，故被置于《論語》卷首。
C. 《陽貨》篇中，孔子聽到弦歌先“莞爾而笑”，后聽子游的對答后，轉(zhuǎn)而正色道歉。前后的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了他對“治國安邦”的敬畏。
D. 后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態(tài)描寫。
3. 下列選項中，不能支撐材料一觀點的一項是（ ）
A. 巧言令色，鮮矣仁。B. 君子喻于義，小人喻于利
C. 北冥有魚，其名為鯤。D. 言之無文，行而不遠。
4. 兩則材料都提到《論語》開篇《學而》，其作用有什么不同？請簡要說明。
5. 《論語》是如何表現(xiàn)文學性的？請綜合材料內(nèi)容簡要分析。
【答案】1. C 2. A
3. C 4. ①材料一提到《論語》開篇《學而》，是為了分析其中的文學筆法，證明《論語》處處隱含內(nèi)蘊的文學意味。
②材料二提到《論語》開篇《學而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學》，傳遞的內(nèi)容更加具有平實溫暖的生活氣息。
5. ①大量運用比喻、夸張、反問等修辭手法，如借松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗。
②講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對句、排句。如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”運用對句說明了“質(zhì)”與“文”的關(guān)系。
③注重在不同的情景中運用簡約的神態(tài)描寫，許多段落呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如《陽貨》篇中對孔子的描述。
【解析】
【導語】《論語》在文學性方面表現(xiàn)卓著，孔子不僅通過比喻和夸張等修辭手法展現(xiàn)其思想深度，更在平實的敘述中傳遞出儒家核心的倫理觀。材料一指出孔子在言簡意賅的句子中融合哲理和情感，形成富有內(nèi)涵的文學意境；材料二揭示《論語》的語句雖源自生活，卻有著引人深思的哲理。另外，通過對孔子的個性描繪，如幽默、深邃等，使書中內(nèi)容更具戲劇性和親和力。這些特點共同奠定了《論語》的文學價值和持久影響力。
【1題詳解】
本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
C．“視自己與眾生一體”錯，與原文“絕不把自己與眾生隔絕”的說法不符?！捌渥髌穬?nèi)容也大多是敘述日常生活中的平凡人和常見事，敘事說理融為一體”錯，擴大范圍。原文是《論語》的內(nèi)容大多敘述平凡人和常見事，而選項的主語是儒家作品。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷的能力。
B．“三句音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長，體現(xiàn)了……故被置于《論語》卷首”錯，強加因果，原文信息是“這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長……的神采。這三句話并非彼此獨立的教誨，而是氣脈相互連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，故被弟子置放卷首”，可見“學而時習之”三句置于卷首，是因為這三句是氣脈連貫的意群，是孔子在杏壇開學典禮上的致辭或曰開場白，所以被弟子置于卷首。
C．“轉(zhuǎn)而正色道歉”錯，原文“因此‘莞爾一笑’，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面?！牭竭@段話，孔子馬上正色道：‘學生們，言偃（子游）的話是對的。我剛才說的話不過是同他開玩笑罷了?！@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切”中沒有體現(xiàn)“道歉”的意思。
D．“正是來源于《論語》中對孔子在不同情境中詳細的神態(tài)描寫”錯，原文信息是“事實上，后世對孔子的性格特點和精神境界的認知，也正是來源于《論語》中許多段落呈現(xiàn)出的‘氛圍感’和‘戲劇感’”，可見選項表述偷換概念。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學生理解和分析論點和論據(jù)關(guān)系的能力。
材料一強調(diào)的重點是孔子注重文學性。
A．注重描寫，體現(xiàn)了語言的文學性；
B．運用對偶的修辭手法也能體現(xiàn)文學性；
C．沒有體現(xiàn)語言的文學性。
D．直接提出語言要注重文學性。
ABD均出自《論語》，且強調(diào)文學性，能支持材料一的觀點。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學生篩選提取信息并比較材料異同的能力。
由材料一結(jié)尾三段“相對于上述顯在的文學表現(xiàn)，我更欣賞《論語》處處隱含內(nèi)蘊的文學意味。請看……‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”（《學而》）“且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀……這段話音調(diào)委婉動聽，意蘊淳厚綿長”概括為：材料一提到《論語》開篇《學而》，是為了分析其中的文學筆法，證明《論語》處處隱含內(nèi)的文學意味。
由材料二開頭段“總體而言，儒家以人倫教化為己任，圣賢是全民之師，絕不把自己與眾生隔絕。但從文辭的表達特征來講，同為儒家經(jīng)典，《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息。如開篇《學而》中，‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、待人接物，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，令人頓生如沐春風之感。正所謂‘圣人語人不語神，語常不語怪’”概括為：材料二提到《論語》開篇《學而》，是為了說明《論語》相比《中庸》《大學》，傳遞的內(nèi)容更加具有平實溫暖的生活氣息。
【5題詳解】
本題考查學生篩選提取信息并概括歸納要點的能力。
（1）大量運用比喻、夸張、反問等修辭手法，如材料一第一段“言必信，行必果”使用了對偶，材料一第二段“比喻作為文學的常用修辭法，孔子一出手就技驚四方?！浴背健取疄檎缘隆慕y(tǒng)治者，以‘眾星’比諸侯國和大夫，譬喻形象而意蘊豐贍?！畾q寒，然后知松柏之后凋也’（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜寶貴時光，后者以松柏后凋景象喻人要經(jīng)得起嚴酷環(huán)境的考驗，言簡意賅而啟人深思……孔子由水的川流靈動，想到智者敏銳聰慧，由山的沉穩(wěn)安靜，想到仁者厚重不遷，設(shè)喻奇妙，表意雋永，且氣象博大；材料一第三段“也妙于夸張?！劦?，夕可死矣’（《里仁》），不這樣夸飾……‘子在齊聞《韶》，三月不知肉味’（《述而》），這是以夸張法，將他在齊國癡迷韶樂而難以自拔的情景，傳達得惟妙惟肖而意蘊悠長?！涣x而富且貴，于我如浮云’（《述而》），此處的“浮云”，既是比喻又是夸張，把他作為百世圣哲……的高尚情操和灑脫情懷，刻畫得栩栩如生又感人至深”。
（2）講究遣詞用句，常用結(jié)構(gòu)精巧而又精辟富有哲理的對句、排句。如“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’（《學而》）且不說將此段分行排列，頗有詩的形式和意韻，就看三句話皆以親切的反問語氣出之，即為有意無意地運用文學筆法，活畫出孔子作為師長對弟子循循善誘的情狀”，材料二第二段“雖說如此，《論語》在遣詞用句上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對句、排句。如《雍也》篇中的‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史’，《述而》篇的‘君子坦蕩蕩，小人長戚戚’，《泰伯》篇的‘興于詩，立于禮，成于樂’。這也與孔子……的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感?！?br>（3）注重在不同的情景中運用簡約的神態(tài)描寫來呈現(xiàn)“氛圍感”和戲劇感。如“文學的核心是人。作為言行錄，《論語》中對孔子在不同情境中的神態(tài)描寫雖然簡約，卻十分生動可感”，《陽貨》篇中對孔子的描述，“《陽貨》篇中記錄了孔子與弟子子游的一段對話——子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：……因此‘莞爾一笑’，用了一種玩笑的口吻說‘割雞焉用牛刀’。這表現(xiàn)了夫子少見的詼諧輕松、和藹有趣的一面?！@一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強，反映出孔子的真實親切”。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
憂愁的幸福
余秀華【注】
我是一個只有家鄉(xiāng)而沒有故鄉(xiāng)的人，這一度是我比那些有鄉(xiāng)愁的人更犯愁的事情。所謂的故鄉(xiāng)是當你離開生你養(yǎng)你的地方以后，回過頭來對你老家的稱呼。
我從來沒有離開過橫店村，我就無法把橫店喊成故鄉(xiāng)，在那么多美麗的鄉(xiāng)愁里，我感覺到自己生命的一種缺失；因為身體的限制甚至剝奪了我有故鄉(xiāng)的機會，一輩子不離開一個地方，我理解為一種能力的缺失，如同我這樣的，無法在既定的命運里為自己轉(zhuǎn)一個小小的彎。我的父母像溺愛一只幼鳥一樣把我護在他們的羽翼之下，后來是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢長大，我看見許多缺少父母關(guān)懷的孩子，他們的孤獨導致了許多問題，我不能因為無法確定的事情而讓我的孩子有所影響。凡此種種，我在橫店生了根，怎么拔都拔不起來的根。
以為一輩子不會產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，因為一輩子就在橫店這片小小的樹葉上。小小的村莊，三百多戶人家，各自有著各自的生活，其實也是大同小異的生活。
以前，也就在兩三年之前，你隨便走進哪一個農(nóng)家，首先看到的是掛在屋檐的紅辣椒和苞谷屋檐下有一些銹跡的鐵犁。開春以后，這犁一下到地里，上面的銹跡就會被磨得干干凈凈，這草就會白得灼灼發(fā)光。鄉(xiāng)村里的一些東西有時候是半寐的，這是一種等待的狀態(tài)，等到自己的季節(jié)，等自己內(nèi)心的呼喚把自己打開。其實整個鄉(xiāng)村也是如此一種半寐的狀態(tài)。半寐并不是沉睡，是眼睛閉著心還醒著，是四季里萬物的變化無一遺漏地仍然從生命里經(jīng)過而且留下痕跡。
2017年的春節(jié)，我們有了新房子，橫店村的三百多戶都有了新房子。原來分散在幾千畝的角角落落的人家現(xiàn)在全部集中在了一起。原來雞犬不相聞，現(xiàn)在在家里大聲一點說話，可能就有幾家聽見。
鄉(xiāng)親們是歡喜的，他們可以用不多的錢買到一棟規(guī)格很高的房子。人們的心是歡喜的，這些裝修好了的房子和城里的并無二致，甚至比有的城里的房子還要好：自來水，暖氣都將一一供應上，非常好的綠化工程，非常完善的社區(qū)建設(shè)。
從前在電視上才能看到的畫面搬到了橫店村，甚至修改得更好一點。我無法避免地看到一些傳統(tǒng)和習俗在橫店慢慢地不動聲色地消失，但是無能為力。這無能為力讓我對自己很生氣：我也和別人一樣放任自流，而且自己也在這樣的放任自流之中。一些東西消失了就不會再有回來的可能性，如同一個死去的人不可能再返回陽間一樣，這樣的痛才是深入骨髓的椎心之痛。就這樣，我也有了鄉(xiāng)愁。我的鄉(xiāng)愁不是站在遠方看故鄉(xiāng)的思念，沒有對著月亮懷念人或景的詩歌一樣的浪漫和憂傷。我的鄉(xiāng)愁就是直愣愣地站在這片土地上，直愣愣地看著它的變化的無力無奈和無辜。如同看著我的奶奶斷氣，被推進火化室，等她從火化室出來就是一堆灰的過程。這是一個撕心裂肺肝腸寸斷的過程，這是一種永恒的失去，一種徹底的失去。我的鄉(xiāng)愁是無法化開的愁，不是從遠方回來就能夠緩解的愁，不是詩情畫意的愁，而是一種血淋淋的愁。它不是什么東西從你的手里拿去了還可以還給你，而是一塊骨頭從你的身上剔出去了再無法長回你的身上。
我不知道別人是不是只是滿足于鄉(xiāng)愁的本身，故鄉(xiāng)的陷落在他們的個人情感里不過是增添了一些沒有近身的傷感，因為他們可能再不會回到故鄉(xiāng)，他們的愁經(jīng)過了距離和轉(zhuǎn)述而有了平和的距離和空間，這樣的距離和空間足夠他們找到別的事物填充，他們一定會說沒有事物可以填充，他們一定會說鄉(xiāng)愁是無法替代的，是的，無法替代，但是可以忘記，剩下的是情感需要的詩情畫意，這樣的鄉(xiāng)愁在他們哭泣之后還能夠讓他們的眼睛明亮起來。
但是我不能，我不行，我就在這個地方，時時刻刻看著一些東西在塌陷，在丟失，似乎覺得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住。這時候我的愁在別人的眼里也成了一種風景，這是諷刺。我們的愁，源自我們的無能為力，而這卻是我們被時代裹挾著往前走的身不由己和擔憂。
碰巧生在這個急劇前進的時代，變化得太快，而生命的基因還有一部分停留在農(nóng)業(yè)社會的慢時期，我們不知道對誰喊一聲：你慢一點，等等我。沒有人等你，沒有人等你的不安和懷疑都得到解決。
寫到這里，我覺得自己話太多了。窗外下起了雨，打在玻璃窗上，聲音很硬，不遠處的喇叭在唱生日快樂歌。我覺得自己還是幸福的，隱隱約約帶著憂愁的幸福。
（有刪節(jié)）
【注】余秀華，1976年生于湖北省鐘祥市石牌鎮(zhèn)橫店村，詩人。余秀華是腦癱患者，行動不便，說起話來口齒不清。2014年11月，《詩刊》發(fā)表其詩作，詩歌集《搖搖晃晃的人間》獲第七屆湖北文學獎。2019年1月，推出首部自傳體小說集《且在人間》。
6. 下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）
A. “我”因身體的原因，一直沒有機會到外地生活，這就是“我”無法稱自己的家鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)的原因。
B. “我”的家鄉(xiāng)在搬遷之前，處于一種半寐的狀態(tài)，搬遷之后，一下子蘇醒了過來，變得生機勃勃。
C. “如同一個死去的人不可能再返回陽間一樣”表達了作者對一些傳統(tǒng)和習俗消失后的椎心之痛。
D. 這篇散文以“我”的家鄉(xiāng)搬遷前后的變化為依托，寫“我”對家鄉(xiāng)“帶著憂愁的幸?！钡莫毺馗形?。
7. 下列對文中畫線部分句子的理解不正確的一項是（ ）
A. “一塊骨頭從你的身上剔出去了再無法長回你的身上”在文中指原來農(nóng)村的一些傳統(tǒng)和習俗已不可恢復。
B. 這句話將原來農(nóng)村的一些傳統(tǒng)和習俗消失后再也無法還原的情形，運用比喻手法，形象生動地寫了出來。
C. 這句話表達了“我”對一些傳統(tǒng)和習俗的消失后再也無法恢復的痛苦，也是“我”的鄉(xiāng)愁糾結(jié)之處。
D. 這句話表明“我”只愿意生活在原來的田園牧歌的鄉(xiāng)村中，也表達了“我”對城市文明的排斥心理。
8. “我”的鄉(xiāng)愁和其他人的鄉(xiāng)愁有什么不同？請簡要分析。
9. 為什么“我覺得自己還是幸福的”，請結(jié)合文本簡要分析。
【答案】6. B 7. D
8. ①“我”的鄉(xiāng)愁是在自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生，其他人的鄉(xiāng)愁是遠離故鄉(xiāng)后而產(chǎn)生的。②“我”的鄉(xiāng)愁是看到家鄉(xiāng)變化時的無力無奈和無辜，其他人的鄉(xiāng)愁是對故鄉(xiāng)的思念，對家鄉(xiāng)的人或景的思念，帶有浪漫和憂傷。③“我”的鄉(xiāng)愁是我們被時代裹挾著往前走的身不由己和擔憂，其他人的鄉(xiāng)愁經(jīng)過距離和轉(zhuǎn)述，有平和的距離和空間，可以找到別的事物填充。
9. ①“我”的家庭生活幸福，父母疼愛自己，孩子在自己的陪伴中成長。②生活條件得到了改善?；瞬欢嗟腻X有了規(guī)格很高的新房子。③對家鄉(xiāng)有著深摯的愛，對生活有著獨特的感悟。④身殘志堅，在文學的道路上闖出了一片新天地。雖然患有先天性疾病，但經(jīng)過自己的努力，成為了詩人，發(fā)表了諸多詩作。
【解析】
【分析】
【6題詳解】
本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容的能力。
B.“搬遷之后，一下子蘇醒了過來，變得生機勃勃”于文無據(jù)。原文只是說人們的心是歡喜的，但這僅僅是物質(zhì)層面的滿足，并不一定是“蘇醒”“生機勃勃”的表現(xiàn)，而且“一些傳統(tǒng)和習俗消失了”，“蘇醒”“生機勃勃”更不能存在了。
故選B。
【7題詳解】
本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。
D.“也表達了‘我’對城市文明的排斥心理”錯誤?！拔摇辈⒉慌懦獬鞘形拿鳎@種感覺只是在家鄉(xiāng)搬遷之后的一種“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。
故選D。
8題詳解】
本題考查學生篩選概括內(nèi)容要點的能力。
根據(jù)“我的鄉(xiāng)愁不是站在遠方看故鄉(xiāng)的思念，沒有對著月亮懷念人或景的詩歌一樣的浪漫和憂傷。我的鄉(xiāng)愁就是直愣愣地站在這片土地上，直愣愣地看著它的變化的無力無奈和無辜”“我的鄉(xiāng)愁是無法化開的愁，不是從遠方回來就能夠緩解的愁，不是詩情畫意的愁，而是一種血淋淋的愁”概括出答案的第一點和第二點；
根據(jù)“他們愁經(jīng)過了距離和轉(zhuǎn)述而有了平和的距離和空間，這樣的距離和空間足夠他們找到別的事物填充，他們一定會說沒有事物可以填充，他們一定會說鄉(xiāng)愁是無法替代的，是的，無法替代，但是可以忘記，剩下的是情感需要的詩情畫意，這樣的鄉(xiāng)愁在他們哭泣之后還能夠讓他們的眼睛明亮起來”“但是我不能，我不行，我就在這個地方，時時刻刻看著一些東西在塌陷，在丟失，似乎覺得可以伸手拉住一些，但是什么也拉不住”概括出答案的第三點。
9題詳解】
本題考查學生體會重要語句的豐富含意、鑒賞作品的文學形象的能力。
結(jié)合“我的父母像溺愛一只幼鳥一樣把我護在他們的羽翼之下，后來是我的孩子，我希望陪伴我的孩子慢慢長大，我看見許多缺少父母關(guān)懷的孩子，他們的孤獨導致了許多問題，我不能因為無法確定的事情而讓我的孩子有所影響”可知，“我”的家庭生活幸福，父母疼愛自己，孩子在自己的陪伴中成長。
結(jié)合“可以用不多的錢買到一棟規(guī)格很高的房子”“這些裝修好了的房子和城里的并無二致，甚至比有的城里的房子還要好：自來水，暖氣都將一一供應上，非常好的綠化工程，非常完善的社區(qū)建設(shè)”可知，“我”生活條件得到了改善。
結(jié)合“我從來沒有離開過橫店村，我就無法把橫店喊成故鄉(xiāng)，在那么多美麗的鄉(xiāng)愁里，我感覺到自己生命的一種缺失”“就這樣，我也有了鄉(xiāng)愁。我的鄉(xiāng)愁不是站在遠方看故鄉(xiāng)的思念，沒有對著月亮懷念人或景的詩歌一樣的浪漫和憂傷”可知，對家鄉(xiāng)有著深摯的愛，對生活有著獨特的感悟。
結(jié)合注釋“余秀華是腦癱患者，行動不便，說起話來口齒不清。2014年11月，《詩刊》發(fā)表其詩作，詩歌集《搖搖晃晃的人間》獲第七屆湖北文學獎。2019年1月，推出首部自傳體小說集《且在人間》”可知，“我”身殘志堅，在文學的道路上闖出了一片新天地。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文，完成下面小題。
材料一：
燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來。”于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕急王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍逐破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰：夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也；離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。
（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）
材料二：
嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何也？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，益欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！當戰(zhàn)國時，兵強相吞者，豈獨在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食。其誰曰不可。嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。
（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）
10. 材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍D遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕。
11. 下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. “樂毅于是并護趙……之兵以伐燕”中的“伐”與《屈原列傳》中的“每一令出，平伐其功”中的“伐”意思不同。
B. “于是收齊鹵獲以歸”中的“鹵”通“虜”，是“虜獲”的意思，與《論語十二章》中的“知者不惑”中的“知”都是通假字。
C. “遂捐燕歸趙”中“捐”的意思是“貢獻、獻出”，與成語“細大不捐”中的“捐”意思相同。
D. “安其老幼”中“安”的意思是“使……安定”，與《大學之道》中“欲治其國者，先齊其家”中的“齊”都是使動用法。
12. 下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A. 燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即墨沒有被收服。
B. 燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，害怕趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕國。
C. 樂毅用書信回應燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有損燕國之事。
D. 蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。
（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。
14. 蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些？請結(jié)合材料二簡要概括。
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）遭到詆毀、侮辱的誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情。
（2）想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能讓兩頭都失去而被天下人譏笑。
14. ①燕國兼并齊國，不符合他國利益。
②未能急攻，錯失良機。
③未能休兵安民，消磨齊人斗志。
【解析】
【導語】兩則材料共同探討了戰(zhàn)國時期樂毅的軍事策略和命運。材料一介紹了樂毅在燕齊戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)以及燕惠王對他的懷疑，導致樂毅的離去和齊國的反撲，展現(xiàn)了政治權(quán)謀對將帥命運的影響。材料二是蘇軾對樂毅戰(zhàn)略失敗的反思，認為其仁義的治國策略導致了軍事上的拖延，間接促成了失敗。兩者揭示了戰(zhàn)爭策略與統(tǒng)治者決策的復雜關(guān)系。
【10題詳解】
本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。
“齊田單”是主語，“后與騎劫”作狀語，“戰(zhàn)”是謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，B處斷開；
“設(shè)詐”作“誑”的狀語，中間不斷開，“燕軍”是“誑”的賓語，D處斷開；
“于即墨下”是“破騎劫”中“破”的后置狀語，E處不能斷開，F(xiàn)處斷開；
表承接關(guān)系的“而”引出下一句，“轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕”是獨立的句子，G處不能斷開；
故選BDF。
【11題詳解】
本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、通假、活用現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。動詞，攻打/動詞，夸耀。句意：樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國。/每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞。
B.正確。動詞，“鹵”通“虜”，虜獲、繳獲/“知”通“智”，智慧。句意：當時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國。/有智慧的人不會迷惑。
C.“貢獻、獻出”錯誤，都為“拋棄、舍棄”的意思。句意：就拋棄了燕國而歸附了趙國。/小的大的都不拋棄。形容包羅一切，沒有選擇。
D.正確。使動用法，使……安定/使動用法，使……齊。句意：使老人小孩生活安定。/要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。
故選C。
12題詳解】
本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“蘇軾認為燕惠王不夠賢明……”錯，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認為而不是蘇軾，蘇軾的觀點在后面。選項張冠李戴。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“離”通“罹”，遭受；“墮”，毀壞；“臣之所大恐也”，判斷句。
（2）三個“王”均為名詞作動詞，稱王；“審”，明白；“為”，表被動。
【14題詳解】
本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。
根據(jù)原文“燕之并齊，非秦、楚、三晉之利”可知，燕國兼并齊國，不符合他國利益。
根據(jù)原文“樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也”可知，未能急攻，錯失良機。
根據(jù)原文“夫以齊人苦湣王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉”可知，未能休兵安民，消磨齊人斗志。
參考譯文：
材料一：
燕昭王派樂毅擔任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水西邊大敗齊國軍隊。燕昭王大喜，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r就曾對樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計，說：“齊國城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂毅想聯(lián)合軍隊暫且留在齊國，朝著南面在齊國稱王。齊國所擔憂的，只怕別的將領(lǐng)到來?！碑敃r燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍，收復了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認為跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附了趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說：免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚先王的事跡，這是我的上策；遭到詆毀、侮辱的誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情；面臨難以預測的罪過，把意外地免去災害作為個人漁利的機會，這是恪守道義的人所不敢做出的事情。古代的君子，絕交時不說別人的壞話；忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導了。
材料二：
唉！樂毅本是戰(zhàn)國時期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽聞過王道，這就足以使他滅亡了。議論的人認為，是因為燕惠王不夠賢明，才會被敵人用了反間計，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃離燕國。他們認為樂毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。然而，假設(shè)當時燕昭王還在位，即使齊國的反間計不能得逞，樂毅也終究會失敗。這又是為什么呢？因為燕國想吞并齊國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國（趙、魏、韓）的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因為他打算用仁義來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導致這樣的結(jié)果。因為齊國人苦于湣王的暴政，樂毅如果這時候撤退而停止戰(zhàn)爭，治理政務，放寬賦稅、勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田單之輩又利用誰跟他去作戰(zhàn)呢！在戰(zhàn)國時，兵力強盛的國家相互吞并，難道僅僅是我燕國么？拿燕國和齊國的軍隊圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會說不行嗎？哎呀！想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
送楊山人歸嵩陽
高適
不到嵩陽動①十年，舊時心事已徒然。
一二故人不復見，三十六峰猶眼前。
夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆。
鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力②。
山人好去嵩陽路，惟余眷眷長相憶。
【注】①動：近。②帝力：帝王的作用，指皇權(quán)統(tǒng)治。傳說堯時有老人擊壤于道，歌曰“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉？”老人唱的歌，后人稱《擊壤歌》。
15. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A. 詩人近十年未到嵩陽，人事變遷，老友難見，詩人的心境也發(fā)生了很大變化。
B. 本詩中的五、六兩句點明了送別的時節(jié)、地點，景象凄涼殘敗，使詩人不由得淚下沾衣。
C. “鑿井耕田不我招”中的“不我招”，體現(xiàn)出詩人對楊山人自在超然的田園隱居生活的欣羨。
D. “惟余眷眷長相憶”中的“眷眷”指反顧的樣子。詩人用這一疊詞形象地表達了與友人分別時的不舍之情。
16. 直抒胸臆是高適詩歌的主要特點，除此之外，這首詩還運用了哪些手法？請作簡要分析。
【答案】15. B 16. ①對比：三、四句故人“不復見”與三十六峰“猶眼前”對比，詩人慨嘆青山依舊，故人難見，傳達出物是人非之感。
②以樂景襯哀情（反襯）：五、六句描寫二月柳色飛鶯報春的迷人景色，卻惹動詩人離情，更顯悲哀。
③用典：七、八句化用《擊壤歌》，描寫朋友楊山人鑿井耕田的隱居生活，贊嘆其超然世外的恬淡隱居生活。
【解析】
【導語】此詩為送別之作。高適先感慨時光變遷故人難見，又以嵩陽景襯別情。借“鑿井耕田”表意，贊楊山人灑脫。末句表眷戀不舍。全詩情感真摯，情景交融，有淡淡的悵惘之感。
【15題詳解】
本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。
B.“景象凄涼殘敗”錯誤。五六句應該是采用以樂景襯哀情（反襯）手法，通過描寫二月柳色飛鶯報春的迷人景色，景象美麗清新，卻惹動詩人離情，更顯悲哀。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學生鑒賞詩歌表現(xiàn)手法的能力。
①詩人將“一二故人不復見”這一故人難再相見的情況，與“三十六峰猶眼前”所呈現(xiàn)的青山依舊、山峰依然歷歷在目的景象進行了鮮明的對比。通過這樣的對比，詩人強烈地慨嘆著物是人非，往昔與故人相處的美好時光一去不復返，只剩下那不變的自然景色作為曾經(jīng)記憶的見證，傳達出一種深沉的感慨與惆悵之情。
②“夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆”描繪了一幅頗具生機與美感的畫面，詩人在此情此景下，卻是“淚沾臆”，被這美好的景色觸動了內(nèi)心的離情別緒，不禁流下了淚水。以眼前美好的樂景來襯托詩人因友人即將歸嵩陽而產(chǎn)生的哀愁之情，使得這種悲哀的情感更加濃烈、突出。
③“鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力”中，詩人化用了傳說中堯時老人所唱的《擊壤歌》的典故。這里借《擊壤歌》所描述的那種自給自足、田園勞作、不受皇權(quán)統(tǒng)治束縛的生活狀態(tài)，表達了對楊山人能夠過上這種超然世外、遠離塵世紛擾的恬淡隱居生活的贊嘆之情。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白的“青天明月來幾時？我欲停杯一問之”，蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天”，都有化用張若虛《春江花月夜》中“______？______？”的痕跡。
（2）李白《將進酒》中“______”一句，用借代的手法，表達了作者對豪門權(quán)貴的蔑視、否定；“______”一句，用夸張的手法描繪了曹植當年宴飲的場景。
（3）司馬遷在《屈原列傳》中運用句內(nèi)對比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對屈原的《離騷》進行評價的句子是：“______，______?！?br>【答案】 ①. 江畔何人初見月 ②. 江月何年初照人 ③. 鐘鼓饌玉不足貴 ④. 斗酒十千恣歡謔 ⑤. 其稱文小而其指極大 ⑥. 舉類邇而見義遠
【解析】
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞有：“畔”“饌”“謔”“指”。
三、語言文字運用（18分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
西方人關(guān)心為什么活，中國人關(guān)心怎么活。西方人關(guān)心生命的超越，希望活得明白；中國人關(guān)心現(xiàn)世的享受，（ 甲 ）。那么，怎樣既活得明白又活得痛快？我認為，人應該追求精神的高貴。
高貴不是脫離世俗，不是自命清高，而是一種精神的獨立、人格的高標，是一種瀟灑、從容的人生態(tài)度。
人的崇高與偉大不在于地位的高顯，不在于物質(zhì)的富有和奢侈的享受，而在于心靈的高貴。
中華文化很現(xiàn)實，我們特別關(guān)心俗世的幸福與享受，這和農(nóng)業(yè)文化的世俗與功利密不可分。這種實用主義文化使得許多人把功名利祿這些外在的東西當作人生追求的目標，而淡忘了心靈的目標。這就給人生帶來很多誤導，也給生命帶來不少麻煩甚至災難。
人人都追求成功，尤其是年輕人。但什么是成功呢？對這個問題，不同的人有不同的看法?！俺晒Α钡淖置嬉馑季褪峭瓿晒I(yè)。由于每個人的功業(yè)不同，成功自然也不可一概而論。你能說一個著名影星比一個普通教師更成功嗎？
中國有個成語叫“大器晚成”，有學者認為這個“晚”通“免”字，“大器”是不追求所謂“成功”的，“成功”是一個庸俗的社會學名詞，它的副產(chǎn)品就是名和利。林語堂先生在跨年將“名”與“利”稱作“騙子”，就是說人們在向外追逐中失卻了自我，忘記了自己是誰。一些人不按照自己的實際需要生活，只為別人的喝彩和議論而活，不自覺地為外物所驅(qū)使，成了名與利的奴隸。所以事業(yè)成功不代表人生成功。
《瓦爾登湖》的作者梭羅說，人生有一千種活法，人生成功（ 乙 ），我們不能用一種活法去否定其他活法。在現(xiàn)實生活中，人們追求成功，這很正常，而且人生得有一個向前的目標，不然，否則可能很無聊。
18. 文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
19. 下列各項中的“現(xiàn)實”與文中“中華文化很現(xiàn)實”中的“現(xiàn)實”，意義和用法相同的一項是（ ）
A. “轟”的一聲，一個響雷將他驚醒，讓他從夢中回到現(xiàn)實。
B. 當我是個孩童時我做了許多夢，如今很多夢都已成為現(xiàn)實。
C. 這部電影反映了不少很現(xiàn)實的問題，深受觀眾好評。
D. 他這個人比較現(xiàn)實，不會輕易答應幫別人的忙。
20. 請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
【答案】18. 在現(xiàn)實生活中，人們追求成功，這很正常，因為人生得有一個向前的目標，不然，可能很無聊。
19. D 20. 甲：希望活得痛快
乙：只是其中的一種活法
【解析】
【18題詳解】
本題考查學生正確辨析并修改病句的能力。
畫波浪線的句子有兩處語病：
一是：不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞使用錯誤?！岸摇北磉f進，“人生得有一個向前的目標”與上文“人們追求成功，這很正?！敝g是因果關(guān)系，不是遞進關(guān)系，把“而且”改為“因為”。
二是：語意重復?！安蝗弧钡囊馑际恰叭绻贿@樣”，與“否則”的意思相同，要刪掉其中一個。
【19題詳解】
本題考查學生正確理解詞語語境義的能力。
文中加點的“現(xiàn)實”是形容詞，作謂語，意思是“講究實際功利”。
A.“現(xiàn)實”是名詞，意思是“客觀世界”。
B.“現(xiàn)實”是名詞，意思是“客觀存在的事物”。
C.“現(xiàn)實”是形容詞，意思是“合乎客觀情況的”。
D.“現(xiàn)實”是形容詞，作謂語，意思是“講究實際功利”。與文中加點的“現(xiàn)實”意義和用法相同。
故選D。
【20題詳解】
本題考查學生語言表達之語境補寫的能力。
甲處，結(jié)合前文“西方人關(guān)心生命的超越，希望活得明白”和后文“怎樣既活得明白又活得痛快”可知，后文的“活得明白”和前文“西方人關(guān)心生命的超越，希望活得明白”相呼應，那么“活得痛快”就和前文“中國人關(guān)心現(xiàn)世的享受”相呼應，甲處包含“活得痛快”。根據(jù)“希望活得明白”句式的提示，甲處補寫格式應是“希望活得XX”，故填“希望活得痛快”。
乙處，結(jié)合前文“人生有一千種活法”和后“我們不能用一種活法去否定其他活法”可知，“人生成功”是一千種活法中的一種活法，乙處可填“只是其中的一種活法”。
（二）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
秋日初始，因工作從江南來到了首都北京。九月的北京，已然進入了秋季，雖然不乏秋老虎的光顧，相較于江南，已經(jīng)有了顯然的差別。雖然做足了準備，但一下飛機還是覺得一絲涼意。秋天的北京再也沒有了酷暑，再也沒有了暴雨，輕云慵懶地飄在碧藍的天上，清風吹動柳絮帶來一絲的愜意：天氣好了很多。幾經(jīng)周折轉(zhuǎn)乘了地鐵，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了地圖上的陶然亭。陶然亭？豈不是俞平伯筆下飄雪的陶然亭，豈不是映雪瑤臺不遠的陶然亭，豈不是慈悲庵上的陶然亭，豈不是“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”的陶然亭！或許真該去看看了，去尋找這秋意里的“陶然”??！
21. 下列畫橫線的短語中，與文中畫橫線的短語結(jié)構(gòu)一致的一項是（ ）
A. 八百里秦川，以西安為界，分為東西兩府，秦腔就源于西府。
B. 伯父魯迅先生在世的時候，我年紀還小，根本不知道魯迅是誰。
C. 上午四點過一刻，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。
D. 龍船水剛剛漲過，河水中皆泛著豆綠色，翠翠抿著嘴一句話不說。
22. 恰當?shù)厥褂脴它c符號可以更好地表情達意，畫波浪線的句子使用了兩個“！”，請分析其中所蘊含的情感。
【答案】21. B 22. ①第一個“！”體現(xiàn)出作者由“陶然亭”不斷想到與之有關(guān)的文化元素時的激動；
②第二個“！”體現(xiàn)出作者對領(lǐng)略“陶然亭”秋意、享受“陶然”境界的向往。
【解析】
【21題詳解】
本題考查學生辨析短語結(jié)構(gòu)的能力。
文中“首都北京”都是指北京，所以是復指短語。
A.偏正短語；
B.復指短語；
C.主謂短語；
D.動賓短語。
故選B。
【22題詳解】
本題考查學生正確使用標點符號的能力。
①第一個“！”前，作者用一組排比句寫了與“陶然亭”有關(guān)的文化元素“俞平伯”“映雪瑤臺”“慈悲庵”“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”，四個“豈不是”的反復運用凸顯出作者想到這些文化元素時內(nèi)心的激動之情，使用“！”能直接體現(xiàn)出作者的激動。
②第二個“！”所在語句寫作者準備“去尋找這秋意里的‘陶然’”，去領(lǐng)略“陶然亭”的秋意，去享受“陶然”之境界，使用“！”能體現(xiàn)作者的向往之情。
四、寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有人說選擇重要，選擇代表著方向，選擇不對，努力白費。有人說努力重要，努力代表了動力，再好的選擇沒有努力，餡餅掉你頭上你也接不住。
以上材料對你有何啟示？請結(jié)合材料談談你的感悟和思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
【答案】例文：
選擇與努力：人生交響曲中的協(xié)奏
有人說選擇重要，它決定了人生的航向；有人說努力重要，它提供了乘風破浪的動力。在我看來，選擇與努力并非孤立存在的個體，而是共同譜寫人生交響曲的協(xié)奏，二者相互交織，彼此成就，最終奏響屬于我們自己的華美樂章。
誠然，選擇是人生的導航儀，它指引著我們前進的方向。倘若選擇錯誤，即使拼盡全力，也可能南轅北轍，與成功背道而馳。歷史長河中，無數(shù)先賢正是因為做出了符合時代潮流、順應自身優(yōu)勢的選擇，才在各自的領(lǐng)域成就了非凡的人生。袁隆平先生將畢生心血傾注于雜交水稻研究，正是因為他洞察到國家和人民對糧食安全的迫切需求，最終解決了困擾人類千年的溫飽難題。可見，明智的選擇猶如一座燈塔，照亮我們前行的道路，指引我們走向成功的彼岸。
然而，選擇并非一勞永逸的決定，而是一個動態(tài)調(diào)整的過程，而努力則是推動這一過程不斷優(yōu)化的引擎。外部環(huán)境瞬息萬變，自身能力也在不斷提升，當初的選擇未必永遠契合現(xiàn)實。唯有在不斷努力的過程中，審時度勢，靈活調(diào)整，才能在人生的航道上乘風破浪，駛向更廣闊的天地。試想，如果馬云固守最初的選擇，沒有與時俱進地調(diào)整方向，果斷轉(zhuǎn)型電子商務，并為之付出艱苦卓絕的努力，或許就不會有今天的商業(yè)傳奇。因此，努力是連接選擇與成功的橋梁，它賦予我們審視自我、調(diào)整航向的勇氣和能力，最終抵達夢想的彼岸。
更重要的是，選擇與努力并非簡單的線性關(guān)系，而是一種相互促進、螺旋上升的協(xié)奏。正確的選擇能夠激發(fā)我們奮斗的熱情，而持續(xù)的努力則會讓我們更加堅定最初的選擇，并在實踐中不斷優(yōu)化選擇的方向。就如同一位鋼琴家，他選擇演奏古典音樂，并為之付出日復一日的練習。在演奏的過程中，他對古典音樂的理解不斷加深，演奏技巧日益精進，更加堅定了自己對古典音樂的熱愛。這種熱愛又反過來促使他更加刻苦地練習，最終成就了一位杰出的鋼琴演奏家。由此可見，選擇與努力相互成就，共同譜寫出人生的華美樂章。
人生之路漫漫，選擇與努力如同交響曲中的不同音符，它們相互交織，彼此成就，最終奏響屬于我們自己的生命樂章。讓我們以智慧和勇氣做出正確的選擇，并以堅持和毅力為之付出不懈的努力，在選擇與努力的協(xié)奏中，成就精彩人生！
【解析】
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
這則材料提出了兩種看似對立的觀點，一種強調(diào)選擇的重要性，認為正確的方向比盲目的努力更重要；另一種則強調(diào)努力的重要性，認為即使有正確方向，沒有付出努力也無法實現(xiàn)目標。材料通過“有人說”引入這兩種觀點，暗示了它們在現(xiàn)實中的普遍性和爭議性，要求考生在理解的基礎(chǔ)上，對兩者的關(guān)系進行深入探討，提出自己的見解。
本次作文材料的關(guān)鍵詞：“選擇”意味著決策，關(guān)乎個人或集體未來的發(fā)展路徑；“努力”則是行動，是將選擇變?yōu)楝F(xiàn)實的過程。這兩個詞共同構(gòu)成了成功的重要因素，但它們之間存在相互依賴和制約的關(guān)系。就材料而言，文章可以從辯證法的角度出發(fā)，深入分析選擇與努力之間的相互作用和內(nèi)在聯(lián)系；也可以通過設(shè)置不同的假設(shè)情境，對比分析選擇與努力兩種情況下可能產(chǎn)生的結(jié)果，從而突出選擇與努力相結(jié)合的重要性；還可以從個人成長、職業(yè)規(guī)劃、團隊建設(shè)等不同領(lǐng)域出發(fā)，探討如何在實際生活中做出明智的選擇，并且付出相應的努力。
行文思路上，文章開篇可以簡述材料，提出核心議題——選擇與努力何者更勝一籌？利用設(shè)問，激發(fā)讀者思考。在論述過程中，首先可以運用舉例論證（如喬布斯創(chuàng)立蘋果的歷程），展示明智選擇對個人與企業(yè)發(fā)展的深遠影響；接著通過對比論證，彰顯努力在克服困難中的關(guān)鍵作用；運用因果論證，闡明選擇與努力相互促進、相得益彰的辯證關(guān)系，強調(diào)其內(nèi)在統(tǒng)一性。然后，進一步結(jié)合事例（如馬云的阿里巴巴從零到一的成長軌跡），探討不同情境下選擇與努力的動態(tài)平衡機制，證明適時調(diào)整兩者比重，是應對挑戰(zhàn)、把握機遇的智慧之舉。文章結(jié)尾部分，重申選擇與努力的互補性，提出個人成長與社會進步層面，如何培養(yǎng)前瞻性決策能力與持續(xù)奮斗精神，實現(xiàn)目標的策略性建議。通過反問，鼓勵讀者在生活實踐中靈活運用選擇與努力的黃金法則，共創(chuàng)美好未來。
立意：
1.選擇與努力，缺一不可，相輔相成。
2.明智選擇是前提，不懈努力是關(guān)鍵。
3.選擇決定方向，努力決定高度。

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